Tóm lược về Phật giáo dễ hiểu nhất

1. Phật giáo là gì?

Danh từ Đạo Phật “Buddhism” là một danh từ của người phương Tây dùng để gọi một tôn giáo xây dựng trên nền tảng các lời dạy của Đức Phật.

Phật giáo là một mạng lưới hệ thống tư tưởng có nguồn gốc từ Ấn Độ, do Sakyamuni ( Thích Ca Mâu Ni ) sáng lập. Người là một Thái tử, đã kết hôn và có con nhưng vì cảm nghiệm thấy cuộc sống nhiều khổ đau nên đã quyết tìm con đường giải thoát. Sau 6 năm gian nan, trải qua nhiều giải pháp thực hành thực tế khác nhau, đến năm 36 tuổi Người đã giác ngộ ( thấy được chân lý của thiên hà, nhân sinh và đạt tới niềm hạnh phúc toàn vẹn ). Sau đó, Người dành cả cuộc sống còn lại ( đến 80 tuổi ) để truyền đạt tư tưởng và hướng dẫn đường lối tu hành cho mọi người. Tất cả những lời giảng của Người được tập hợp lại sau đó, được gọi là Kinh Phật. Như vậy, Phật giáo vốn không phải là một tôn giáo, nó là một mạng lưới hệ thống tư tưởng triết học có tính hiện sinh, dùng để vận dụng vào đời sống để tránh những lầm lạc và đạt tới mục tiêu cao nhất là niềm hạnh phúc ( viên mãn ) bằng con đường của trí tuệ sáng suốt dựa trên nỗ lực và sự tự chủ của cá thể mỗi người. Như thế, Phật là một người thầy giáo – người có năng lượng trí tuệ và lòng bi mẫn đã dành cả đời để trợ giúp mọi người bằng cách “ khai dân trí ” cho họ.

Chùa là trường học của nhà Phật, kinh là sách giáo khoa, đệ tử là học sinh. Mỗi người đến chùa là đang thực hiện con đường học vấn theo phương pháp của nhà Phật. Tuyệt nhiên không cần cúng bái, lạy lục – nếu có lạy cũng để tỏa lòng tôn kính và biết ơn thầy mình; không cần bày ra các lễ lạt rườm rà hình thức gây lãng phí và làm mê muội nhân tâm. Ngày nay, khi Người thầy sáng lập đã qua đời thì công việc giáo dục ấy được trao vào tay những vị thầy chùa (sư). Những người Phật tử đến chùa không được biến những vị sư này thành những thần thánh, hãy chỉ coi họ là thầy giáo, và kính trọng họ như kính trọng những vị thầy giáo (nếu họ có đức hạnh). Xin nhớ rằng, họ không có quyền năng gì trong việc ban phước giáng họ cho ta cả; cái lợi ích (nếu có) thì là do sự chân thành học hỏi và kiên trì thực hành đúng phương pháp từ lòng nhiệt thành giảng dạy của thầy chùa mà có.

2. Tư tưởng Phật giáo

Tu là sửa mình, sửa lại cái sai bằng cách suy nghĩ, nói năng, hành động đúng.

Nếu tính cả Kinh, Luật, Luận thì mạng lưới hệ thống sách vở của Phật giáo sẽ “ chất cao như núi ”, làm nản lòng những ai muốn bước vào tìm hiểu. Nhưng dù phức tạp và uyên áo mà trí tuệ thường thì khó hoàn toàn có thể lãnh ngộ hết được thì Phật giáo vẫn khá sáng sủa chỉ với 4 chữ : khổ – tập – diệt – đạo ( Khổ – Tập là nguyên do của khổ – Diệt là trạng thái hết khổ – và Đạo là con đường thực hành thực tế để đạt tới hết khổ ). Đây là “ 4 thực sự cao quý ” – hay còn gọi là 4 chân lý cơ bản, và người phật giáo phải hiểu được một cách thấu triệt để ra khỏi những nỗi khổ của đời sống. Khổ đế là thực sự ( chân lý ) về đời sống : đời nhìn chung là khổ, từ 8 nỗi khổ cơ bản cho đến trăm ngàn nỗi khổ, vô biên nỗi khổ. Những nỗi khổ này bị gây ra bởi những tập khí – thói quen sai lầm đáng tiếc của con người cả trong hành vi, nói năng, tâm lý, thực trạng này được gọi chung là Vô minh – không thấy được ánh sáng của thực sự nên tạo tác sai lầm đáng tiếc. Diệt là trạng thái hết khổ – trạng thái Niết Bàn của ý thức, khi đạt tới trạng thái này con người đồng nghĩa tương quan với giác ngộ và đạt tới niềm phúc lạc vô biên – một thứ niềm hạnh phúc chân thực. Đạo là con đường thực hành thực tế để dẫn ra khỏi khổ đau. Nếu Tập là “ tà ” thì đạo là “ chánh ” – phải tư duy đúng đắn, thấy đúng đắn, nói năng đúng đắn, hành vi đúng đắn … Tất cả những tông phái Phật giáo ( Thiền, Tịnh, Mật, Thiên thai, Duy thức … ) dù có những sai biệt trong tư tưởng và đường lối thực hành thực tế nhưng vẫn không ra khỏi tư tưởng nền tảng như đã trình diễn.

3. Tu Phật

Tu Phật là gì ? Tu là sửa mình, sửa lại cái sai bằng cách tâm lý, nói năng, hành vi đúng. Tụng kinh, ăn chay, niệm Phật, ngồi thiền, cúng dường … sẽ không phải là tu nếu nó không lấy việc sửa mình làm mục tiêu. Nếu một người Phật tử làm một hành vi nào đó, như ăn chay ví dụ điển hình, để mong được ban phước ( hay được phước đức ) thì đó không phải là một người Phật giáo. Cái ý muốn ấy là ý muốn của kẻ tham lam và ích kỉ, chỉ muốn đổi chác bằng cách bỏ ít để lấy nhiều ; nó đồng thời là một sự mê tín dị đoan khi không hiểu rằng ăn chay là cách nuôi dưỡng tình yêu thương với động vật hoang dã, lòng yêu thương ấy sinh ra nguồn năng lượng tích cực và niềm niềm hạnh phúc tự sinh khởi từ tâm ý tốt đẹp ấy ; con người sống tốt đẹp, vô cầu vô dục thì trí tuệ sáng suốt, và đồng thời sẽ nhận được tình yêu thương từ mọi người mọi vật. Vì thế mà đời sống mỗi ngày một niềm hạnh phúc và tốt đẹp hơn.

Vậy thì tu cái gì? chỉ có 3 chữ: Giới – Định – Tuệ. Giới là sự ngăn giữ mình trong khuôn khổ đạo đức để không phạm vào những tội ác (giết hại, trộm cắp, tà dâm, nói dối…); Định là làm cho tâm yên ổn lại bằng cách trụ vào 1 đối tượng nào đó (ví dụ như trụ vào hơi thở – luôn biết hơi thở vào – ra chứ không để ý nghĩ lang thang chỗ khác) để đạt tới trạng thái quân bình. Tuệ là quan sát, suy nghĩ, tư duy đúng đắn – phải thấy biết được bản chất của thế giới và đời sống một cách chân thật (thấy được sự dời đổi vô thường, thấy được bản chất của đời sống là khổ, thấy được cái “tôi” là giả…)

Tất cả mọi tông phái của Phật giáo đều là tu Định, tức làm cho tâm an trụ lại, chứ không để bị rơi vào tán loạn, rong ruổi mà đánh mất “ chánh niệm ”. Niệm Phật ( Nam mô A Di Đà Phật ) không phải là kêu tên cho Phật nghe, hay kêu Phật đến giúp ( ! ) mà là làm cho tâm an trụ vào câu Phật hiệu này, và chỉ an trụ vào câu Phật hiệu, không để ý nghĩ long dong. Niệm lâu ngày thì từ cái tâm lăng xăng nhảy nhót dần “ thuần ” lại, tức “ định ” lại, đạt tới “ nhất tâm bất loạn ”. Khi tâm định lại rồi thì trí tuệ sẽ sáng suốt, như nước lặng thì mặt trời hiện, mây tan thì mặt trăng tỏa rạng. Xin nhớ rằng, mọi sự thực hành trong đường lối của Phật giáo là đều nhằm mục đích để khắc chế cái tâm động loạn và vô minh này. Và mọi sự “ tu hành ” phải lấy việc hướng nội làm tông chỉ. Hướng ngoại tìm cầu đều là đường tà. Cho nên mới có câu “ Phật tại tâm ” là vì vậy. Nhưng tại sao ? Phật giáo giải minh rằng : Mỗi người đều vốn có trí tuệ sáng suốt viên mãn ( tức là có tâm phật ), nên Đức Phật Thích Ca mới nói “ ta là Phật đã thành, những ông là Phật sẽ thành ”, chỉ cần nỗ lực, siêng năng đúng giải pháp thì sẽ khai mở được cái trí tuệ đang bị vùi lấp bởi vô minh kia ( tham sân si ) mà đạt tới trạng thái tâm sáng suốt và niềm hạnh phúc chân thực ( gọi là Niết Bàn ).

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói “tin ta mà không hiểu ta là phỉ báng ta”.

Như thế, Phật giáo chuyên chở một tinh thần nhân bản sâu xa và tư tưởng tự do tân tiến mà ở đó con người được tôn vinh với vị thế chưa từng có. Và những người Phật giáo phải tự tin và tự lực mà khai mở lấy cái trí tuệ vô giá đang bị chôn lấp kia chứ không phải ném cuộc sống mình cho Phật hay Bồ Tát nào cả. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói “ tin ta mà không hiểu ta là phỉ báng ta ”. Cái sự “ không hiểu ” này, cộng với thói tham lam cố hữu đã biến một số ít người theo Phật giáo thành những kẻ mê tin dị đoan, biến một tư tưởng tân tiến và đầy nhân văn thành một thứ tôn giáo mà ở đó đời sống của mỗi người lại bị ném ra cho những vị thầy ( Phật ) của mình. Phật – vị thầy giáo trí tuệ đã bị những người ” theo Phật ” biến thành một thần linh có năng lực ban phước giáng họa ! Họ đã không muốn trở thành con người tự chủ, tự do ; mà ngược lại, từ trong vô minh, họ đã biến mình thành những nô lệ của lòng tham, biến mình thành kẻ yếu hèn và bạc nhược khi gửi gắm cuộc sống mình cho những “ thế lực ” bên ngoài.

Người đến với Phật giáo là để thành tựu lý tưởng tự do; trở nên sáng suốt hơn, dũng khí hơn chứ không phải để sống kiếp ăn mày nơi cửa Phật. Tình trạng mê tín mịt mù trong xã hội Việt Nam ngày nay cần phải được tẩy uế bằng cách rọi ánh sáng của chánh pháp và tiếp nhận các thành tựu của khoa học nhân loại như Phân tâm học, vật lý lượng tử… để mong cứu chuộc lấy nhân tâm.

Trách nhiệm ấy thuộc về những người quản trị, những nhà khoa học và những nhà giáo chân chính như thể một cách thực hành thực tế từ bi so với chúng sinh theo lời Phật dạy.

Thái Hạo

(Tây Lạc Viên – 15/2/2020)

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp