‘Đến chốn tâm linh đừng cầu tài lộc hãy cầu bình an’

Thói dung tục và lòng tham con người

Trước thực trạng người dân đi lễ chùa thường có thói quen rải tiền lẻ ở trên bàn thờ, nhét tiền vào kẽ tay chân của tượng Phật, trao đổi với Đất Việt, ngày 23/2, GS.TS Ngô Đức Thịnh – Giám đốc Trung tâm nghiên cứu và bảo tồn văn hóa tín ngưỡng dân gian Việt Nam cho biết: “Tuy cùng tôn thờ đạo Phật, ở cùng khu vực nhưng cách thể hiện, cúng tiến của người dân Lào, Campuchia rất văn minh, khác với Việt Nam.

Ở Lào, Campuchia họ có quan niệmđãcúng vào chùathì phải lànhững vật quý và hiếm, vì theo họ nó sống sót mãi mãi. Tôi đã từng đến chùa Vàng của Campuchia nó còn đẹp hơn một kho lưu trữ bảo tàng, rất nhiều tượng Phật to cao được làm bằng vàng, bằng bạc .Được biết, người dân ở đây đã quyên góp gia tài củamình như một phần tích góp công đức dâng lên Đức Phật. Đặc biệt, chùa Vàng cũng đặt 4 bàn ở bốn hướng nhận tiền công đức của phật tử và hành khách. Tiền lễ được bỏ vào hòm công đức chứ không như ở Nước Ta hành khách thích để ở đâu cũng được .Mặt khác, họ có ý niệm chỉ cúng tiến vào chùa chứ không hề trộm cắp trong chùa ra. Tuy nhiên, thời hạn gần đây khi tôi sang thì phát hiện những người giữ canh cho chùa toàn công an phái mạnh, thì mới biết Open trộm cắp, nhưng đối tượng người tiêu dùng ăn trộm toàn người ngoại bang mà người Nước Ta cũng có .Còn so với người dân Lào, họcũng liên tục đến lễ chùa, đặc biệt quan trọng là vào những ngày Lễ, Tết. Đồ phúng tại chùa mang ý nghĩa biểu trưng chứ không nặng về vật chất, thường thì đó là nến, hương, tháp hoa, 1 ít hoa quả, còn cúng tiến hầu hết toàn bằng vàng, họ nghĩ cúng tiến ở đây thì người nhà quá cố của họ sẽ được nhận ” .Sự độc lạ giữa phong tục Nước Ta và những nước, theo ông Thịnh là do ý niệm củangười Lào, Campuchiamặc định là cúng tiến vào chùa giữ Phúc, Đức cho con cháu sau này, từ việc đó thì con người được giải thoát, nghĩa là lo cho thế hệ sau. Còn người Việt đi vào chùa cúng vàng, bạc rất ít, thường là cúng tiền, tiền thật hoặc tiền giả, nhưng chỉ cầu cho đời sống hiện tại .Cùng với đó, cũng do xã hội khác nhau, chung ý niệm nhưng khác cách bộc lộ, xưa ông bà ta có dạy rằng : “ Đi đến chốn tâm linh đừng cầu tài lộc mà chỉ cầu bình an ”. Nhưng giờ đây, người ta đến chốn rất thiêng để xin cầu đủ thứ từ học tập đỗ đạt, thăng quan tiến chức. Để sòng phẳng, họ “ mua chuộc, đút lót ”, dúi tiền vào tay tượng Phật để cầu mong Phật chứng cho lòng thành .Để thấy văn hóa truyền thống bị ảnh hưởng tác động nhiều bởi những thói dung tục, lòng tham của con người nên dẫn đến hiện tượng kỳ lạ bát nháo, lộn xộn. Nhưng lượng tiền chi ra thì họ không chăm sóc giá trị, mà chỉ coi đó là hình thức, tiền chỉ là biểu lộ giá trị nào đó của vật chất, lạ rằng chi ít nhưng lại xin nhiều .

“ Tôi đã từng nghiên cứu và phân tích có 3 nguyên do của việc dúi tiền lẻ vào tay Phật : một là truyền thống cuội nguồn đã bị đứt đoạn, xô lệch, giờ đây bằng cách nào thông dụng kỹ năng và kiến thức tôn giáo, tín ngưỡng cho người dân tốt hơn, cái này hoàn toàn có thể làm được ; sau đó là vụ lợi ; ở đầu cuối là quản trị những hoạt động giải trí liên hoan quá kém .Trước đây trọn vẹn không có chuyện dúi tiền lẻ vào tay Phật, người cúng tiến và nhà chùa đều tiếp đón một cách rất văn minh. Ngay cả Nhật Bản, Nước Hàn họ còn đa dạng và phong phú hơn cả tất cả chúng ta về lễ chùa, nhưng họ hiểu ý nghĩa của những nghi lễ đó, vì sao phải làm .Mà khi đã không hiểu thì nó sẽ biến tướng sang nhiều hình thức, đó là đứt đoạn văn hóa truyền thống. Đáng tiếc là nó đã trở thành một hiện tượng kỳ lạ có đặc thù thông dụng cả hội đồng chứ không phải hành vi cá thể ”, ông Thịnh nói .

Còn tư tưởng vụ lợi thì khó mà thay đổi

Giải thích rõ hơn, vị chuyên viên văn hóa truyền thống trên, tư tưởng vụ lợi ở những đền, chùa lúc bấy giờ là trọn vẹn có, tất yếu đồng xu tiền trị giá lớn hơn nó sẽ lớn hơn .“ Có lần tôi đưa người quốc tế đến thăm một ngôi chùa thì ông chỉ công đức 10 USD, ngaylập tứcnhà chùa tỏ vẻ khinh thường, họ nghĩ là phải hàng 100 USD. Ở đây là câu truyện vụ lợi của người đi cúng và người quản trị nơi thờ tự, họ coi rẻ những chuyện này, chỉ nghĩ đến quyền lợi có được .

Trong 3 nguyên nhân của việc dúi tiền lẻ vào tay Phật như tôi đã nói thì nguyên nhân vụ lợi là khó khắc phục nhất, kể cả người đi chùa và người quản lý chùa. Bởi vì họ đã nhúng chàm, tay đã nhúng chàm thì khó khắc phục. Ranh giới giữa tín ngưỡng, tâm linh và mê tín dị đoan rất mong manh.

Nếu không có cách nhìn lịch sử dân tộc, khoa học thì những giá trị truyền thống lịch sử rất dễ bị hiểu một cách rơi lệch. Việc thay đổi phương pháp tổ chức triển khai, lập kế hoạch chi tiết cụ thể cho từng tiệc tùng, truyền tải truyền thống văn hóa truyền thống, sinh động phong tục, tập quán truyền thống là rất thiết yếu ”, ông Thịnh nói thêm .Bên cạnh đó, theo ông Thịnh, cần quản trị, giám sát, tuyên truyền nâng cao nhận thức của dân cư. Tránh việc lạm dụng tiệc tùng để “ buôn thần, bán thánh ”, hay thương mại kinh doanh hóa một cách phản cảm thì liên hoan mới hết xấu xí. Việc chấm hết thực trạng này rất khó khăn vất vả chứ không hề đơn thuần, vì những giải pháp hành chính, giám sát, giải quyết và xử lý bằng tiền đều không có hiệu suất cao. Và điều quan trọng nhất là hội đồng người dân nhận thức ra được hành vi nào tốt, đẹp, đúng với tín ngưỡng đạo Phật thì họ biến hóa, làm theo .Theo Đất Việt Online
Theo

Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh