Phong cách đạo hạnh của vị giảng sư

Hoằng pháp là nghĩa vụ và trách nhiệm thiêng liêng của tổng thể những người triển khai nếp sống xuất gia phạm hạnh. Hoằng pháp là làm cho Phật pháp Viral thoáng đãng khắp nơi, giúp cho chúng sanh được quyền lợi, là bổn phận của người đệ tử Phật, nhằm mục đích giữ cho Phật pháp vĩnh cửu, chúng sanh lợi lạc và để báo ân Đức Phật .“ Hoằng pháp phước trí tiếp thị Phật tâm tông Giáo hạnh đạo phong truyền thừa chân thật tướng. Giáo pháp tuyên dương khiến ma quân hoảng loạn rồi biến dạng Hoa đạo đức nở giúp phàm tâm tỏ ngộ bản giác về chơn tánh ”. Hoằng pháp là nghĩa vụ và trách nhiệm thiêng liêng của toàn bộ những người triển khai nếp sống xuất gia phạm hạnh. Nhớ xưa Đức Thế Tôn từng khuyến khích : “ Hỡi những Tỳ Kheo ! … Các ông hãy đi, nhưng đừng đi hai người cùng một hướng, hãy đi mỗi người mỗi ngã, hãy truyền bá chánh pháp, này những Tỳ Kheo, chánh pháp, toàn thiện ở phần đầu, phần giữa cũng như phần cuối, cả trong ý tứ và lời văn hãy công bố đời sống toàn thiện và thanh tịnh … Chính Như Lai cũng đi, Như Lai sẽ đi về hướng Urevela ( Ưu Lâu Tần Loa ) ở Sànari Gàra để hoằng dương chánh pháp, hãy phất lên ngọn cờ của giáo pháp cao siêu, hãy mang lại sự tốt đẹp cho người khác, được vậy những ông đã hoàn tất trách nhiệm ”.

Ngày nay, với sứ mạng tối cao hiến trọn đời mình cho lý tưởng lợi tha, chúng ta phải vận dụng hết khả năng của mỗi người, nhằm đẩy mạnh bánh xe chánh pháp bằng cách đem giáo lý truyền khắp nhân gian để “Nhà nhà học Phật, người người học Phật”, và mang lại hạnh phúc an lạc cho chúng sanh giữa cuộc đời đau khổ. Nhưng muốn thành tựu vẻ vang, muốn trở thành một vị giảng sư hoàn hảo trọn vẹn cả tài lẫn đức, thì đòi hỏi ở giảng sư phải hội đủ các yếu tố siêu việt để làm hành trang trên lộ trình hoằng dương chánh pháp, đem lại hạnh phúc an lạc cho tha nhân.

Công việc hoằng pháp, nếu xét một cách khách quan, có thể nói mỗi vị giảng sư thuyết pháp đều có sức thuyết phục riêng, có những nét cá biệt thu hút được sự lắng tâm theo dõi của quần chúng. Ảnh minh họa.

Xây dựng niềm tin của vị giảng sư trong lòng Phật tử

Những yếu điểm của một vị giảng sư

Hoằng pháp là làm cho Phật pháp Viral thoáng rộng khắp nơi, giúp cho chúng sanh được quyền lợi, là bổn phận của người đệ tử Phật, nhằm mục đích giữ cho Phật pháp vĩnh cửu, chúng sanh lợi lạc và để báo ân Đức Phật. “ Hoằng pháp vi gia vụ lợi sanh vi bổn hoài ” Câu nói bất hủ trên là mục tiêu cho hàng Tăng sĩ trên bước đường phụng sự đạo pháp. Xuất phát từ niềm tin đó, để tiếp nối mạng mạch hoằng dương chánh pháp của đức Phật và chư vị Tổ sư. Người giảng sư phải tự phát huy trí lực, thể lực, nghị lực để biểu lộ nếp sống đạo hạnh, hiểu biết đúng, việc làm quyền lợi cho đời, tốt đẹp cho đạo. Từ đó, thắp sáng ngọn đèn chánh pháp, hướng dẫn con người tìm về chánh đạo, tu tâm dưỡng tánh, xóa dần những hệ lụy thương đau. Và việc làm hoằng pháp, nếu xét một cách khách quan, hoàn toàn có thể nói mỗi vị giảng sư thuyết pháp đều có sức thuyết phục riêng, có những nét riêng biệt lôi cuốn được sự lắng tâm theo dõi của quần chúng. Có ba điều quan trọng mà giảng sư cần phải rèn luyện cho được, đó là ngôn từ, cử chỉ và tâm lượng. Trong kinh diễn đạt là ba nghiệp thân, khẩu, ý phải thanh tịnh. Thân nghiệp thanh tịnh tạo nên một ngoại hình dễ cảm, thân tướng nhân hậu, đức độ. Vị giảng sư phải nói năng rõ ràng, dứt khoát và dễ hiểu. Lời nói mang âm điệu hiền hòa, dễ mến sẽ thuyết phục người nghe từ giới tầm trung cho đến hàng tri thức. Ngoài phần thân và khẩu thanh tịnh, hành giả phải an trú trong chánh pháp. Giáo lý của Đức Phật là lẽ sống của đời ta nên ta thường tư duy, chiêm nghiệm và tu tập đúng theo lời Phật dạy. Vị giảng sư thực hành thực tế như vậy, thì giảng kinh thuyết pháp một cách tự tại, do nơi nội tâm tràn trề pháp bảo. Đặc biệt, nếu giảng sư thực hành thực tế những pháp ấy thuần thục trong đời sống, khi hành đạo gặp đối tượng người dùng giáo hóa thì từ tâm lưu xuất muôn pháp, pháp đó tương thích với căn tính hành nghiệp đương cơ giúp cho người bình an, lợi lạc.

Người có nhân cách mới có đủ điều kiện để nói chuyện nhân cách, mình có tự tin mới có năng lực để thức tỉnh kẻ khác, tâm linh có tịnh sáng mới thánh hóa được lòng người. Ảnh minh họa.

Phong cách của một vị giảng sư

Trau dồi đạo đức:

Tác phong đạo đức là sự hiện hữu của mãnh lực nội tại tâm linh, mãnh lực ấy tuy vô hình dung mà mầu nhiệm, nó biểu lộ qua sáng tạo độc đáo, ngôn từ và hành vi. Ý tưởng trong sáng, ngôn từ hòa nhã, cử chỉ thanh tao, hành vi lương thiện, tác phong đạo hạnh là ở chỗ đó, mà thuật ngữ đạo Phật gọi là “ Đạo phong ”. Như thế, tác phong đạo đức ở đây không có nghĩa là trau chuốt bên ngoài mà được, nó phải được trau dồi từ bên trong tâm tánh. Ấy là phải thọ giới pháp và chuyên tu giới hạnh, tụng kinh bái sám, tu tập thiền định để diệt trừ tham muốn vọng động bất chánh. Người có nhân cách mới có đủ điều kiện kèm theo để trò chuyện nhân cách, mình có tự tin mới có năng lượng để thức tỉnh kẻ khác, tâm linh có tịnh sáng mới thánh hóa được lòng người.

Nội tâm tu tập:

Nội tâm tu tập là phẩm chất quan trọng nhất so với một vị tu sĩ Phật giáo nói chung, và so với một vị giảng sư nói riêng. Tất nhiên, nội lực này không phải do điều tra và nghiên cứu thuần túy, học tập mà có được. Nó là thành quả của một quy trình học tập và ứng dụng giáo lý của đức Phật vào trong đời sống hằng ngày ngang qua ba nghiệp, thân, khẩu, ý. Nó chính là vật liệu Từ bi – Trí tuệ của đạo Phật tẩm ướt thẩm thấu vào thân tâm, tạo nên tư cách của một vị giảng sư kiểu mẩu về đạo đức và trí tuệ của đạo Phật. Có thể nói rằng, sức mạnh nội tại của một vị giảng sư, sẽ khiến cho niềm tin của Fan Hâm mộ, quần chúng trở nên vững chắc so với Tam bảo. Sức mạnh này sẽ phát ra một nguồn năng lượng bình an, sức mạnh nội tại này như một cơn mưa mùa hạ, nhanh gọn làm dịu đi cái bức bách, mà nó đã tạo nên sự không an tâm, không dễ chịu cho mọi người. Một vị Phật tử của Fan Hâm mộ Phật giáo là cộng nghiệp tốt cho hội đồng và xã hội. Bởi vì, cứ mỗi lần được tiếp xúc, thân cận, thân mật với những mẫu người chân chánh, cảm xúc bình an, thư thái, thanh thản, nhẹ nhàng sẽ là trọng tâm của người ta. Bởi vì, mùi vị giải thoát của vô tham, vô sân, vô si của vị giảng sư tỏa ngát, khiến cho tâm hồn của người ta cảm thấy lắng dịu mọi ưu tư lo ngại. Đây quả là phẩm chất mà trái đất đang cần.

Phật quan niệm có địa ngục, giảng sư Phật học nói không, Phật tử tin ai?

Diễn thuyết Phật pháp mà chuyển hóa được người nghe, đồng thời khiến họ trở nên thích thú tìm hiểu giáo pháp, hâm mộ pháp sư chẳng phải là chuyện dễ dàng. Ảnh minh họa.

Bảy đức tính siêu việt của một vị giảng sư

Theo Hòa thượng Thích Thông Bửu, người hoằng pháp phải có bảy đức tính siêu việt sau đây :

1. Đạo đức của vị giảng sư như trũng thấp của biển cả
2. Tài trí như sự hùng vĩ của núi rừng
3. Thản nhiên như sự bình lặng của đồng bằng
4. Minh triết như sự chiếu sáng của mặt trời
5. Phương tiện như sự thâm nhập của không khí
6. Hòa hợp như sự hiện hữu của muôn loài nơi vũ trụ
7. Bao dung như sự bao la của không gian

Cũng như trong kinh Pháp Hoa đức Phật dạy : “ Này Dược Vương muốn thuyết kinh Pháp Hoa cho tứ chúng hãy vào nhà của Như Lai, mặc áo Như Lai, ngồi tòa Như Lai ”. Vào nhà Như Lai là toàn bộ những pháp đều không ( đại trí ), mặc áo Như Lai là tâm nhu hòa nhẫn nhục ( đại hùng ), ngồi tòa Như Lai là tâm đại từ bi trong tổng thể chúng sanh ( đại bi ) ”. Như vậy, hoằng pháp phải có ý thức đại bi, đại hùng, đại trí. Và phải có một niềm tin vô ngã vị tha, phải xem đây là sự nghiệp trọng đại.

Trước khi trở thành một giảng sư chuyên nghiệp, phải tôi luyện ý chí chịu đựng vô vàn thử thách, rèn luyện đức tính kiên nhẫn. Ảnh minh họa.

Tính toàn diện trong phong cách thuyết giảng của giảng sư

Khi nói đến sự nghiệp hoằng dương chánh pháp, ta thường nghĩ đến vai trò của những vị xuất gia tôn túc, như thể những ngôi sao 5 cánh tỏa sáng trên khung trời cho mọi người ngưỡng vọng. Họ là người nhào nặn ra nội dung thông điệp và truyền dẫn đến cho mọi người. Với vị trí và vai trò quan trọng như vậy, nên khi đã đồng ý trở thành một giảng sư, thì mỗi người luôn luôn bổ trợ và nâng cao năng lực thuyết pháp của mình để có một phong thái thuyết giảng tổng lực. Diễn thuyết Phật pháp mà chuyển hóa được người nghe, đồng thời khiến họ trở nên thú vị khám phá giáo pháp, hâm mộ pháp sư chẳng phải là chuyện thuận tiện. Phải tu luyện, tích góp kinh nghiệm tay nghề, trau dồi tri thức, và hội đủ phước duyên mới trở thành một vị giảng sư giỏi tổng lực, chinh phục được người nghe. Theo tuệ giác của Đức Thế Tôn, cơ sở để một vị giảng sư thuyết pháp thành công xuất sắc thì tâm phải an trú vào 5 đức :

1. Trình bày vấn đề theo trình tự
2. Hiểu rõ vào giáo pháp đang trình bày
3. Động cơ thuyết pháp là từ bi
4. Không thuyết giảng vì danh lợi
5. Những điều nói ra không làm hại cho mình và người.

Để trở thành một người hoằng pháp chân chánh trong lòng Giáo hội, mang trọng trách đem ánh sáng giác ngộ vào đời, điều kiện tất yếu là chúng ta phải nỗ lực tu tập làm cho tam nghiệp thanh tịnh. Ảnh minh họa.

Bản lĩnh hoằng pháp

Trước khi trở thành một giảng sư chuyên nghiệp, phải tôi luyện ý chí chịu đựng vô vàn thử thách, rèn luyện đức tính kiên trì. Chúng ta hãy nhìn lại tấm gương thuyết pháp của ngài Phú Lâu Na, một trong thập đại đệ tử của Đức Phật, được tôn xưng là thuyết pháp đệ nhất. Khi được cử đi giáo hóa phương xa nơi hiểm trở và con người gian ác. Khi được đức Phật hỏi ? “ Nếu người xứ Sunarapanta sẽ đoạn mạng ông với lưỡi kiếm sắc bén thì ông sẽ nghĩ thế nào ? Bạch đức Thế Tôn, nếu người ở xứ Sunarapanta sẽ đoạn mạng con với lưỡi kiếm sắc bén thì con sẽ nghĩ : chính họ đã giúp con vô hiệu cái thân ô trược này ”. Gieo trồng, phát tán hạt giống Bồ đề vào tâm thức mọi người là sứ mạng thiêng liêng của đệ tử Như Lai. Để thực thi sứ mạng cao quý ấy, con người phải lao vào phụng hiến tổng thể vì tương lai của Phật pháp, thậm chí còn dám lao vào vì đạo. Một trong những yếu tố cơ bản và quan trọng nhất của vị Như Lai sứ giả là un đức, trui rèn ý chí nhằm mục đích hoàn thành xong tự thân, sắt son với tâm nguyện hoằng pháp, không riêng gì học rộng, biện tài, vị Như Lai sứ giả còn phải phát đại nguyện độ sanh cho đến không tiếc thân mạng. Khi sự triển khai xong đạt đến độ chín trí tuệ và phương diện hoằng pháp khá đầy đủ sẽ tạo ra bản lĩnh của một vị Như Lai sứ giả. Lúc bấy giờ, họ đủ năng lực đi đến bất kỳ nơi đâu, mặc kệ nơi ấy khó khăn vất vả thế nào cũng hoàn toàn có thể triển khai xong viên mãn Phật sự. Nơi Tôn giả Punna ( Phú Lâu Na ) dung hội đủ những yếu tố thiết yếu của một vị Như Lai sứ giả, là bậc tiên phong đầy bản lĩnh và thành công xuất sắc nhất trong công cuộc đưa Phật pháp đến những vùng xa. Tôn giả Punna, một bậc thầy đáng kính, một điển hình sinh động cho những vị Như Lai sứ giả trong thời tân tiến, phải học tập và noi theo, từ tác phong đạo đức – phẩm hạnh của một nhà hoằng giáo chân chính.

“Hương các loài hoa thơm Không thể bay ngược gió Hương của người đức hạnh Ngược gió khắp tung bay”.

Kết luận

Để trở thành một người hoằng pháp chân chánh trong lòng Giáo hội, mang trách nhiệm đem ánh sáng giác ngộ vào đời, điều kiện kèm theo tất yếu là tất cả chúng ta phải nỗ lực tu tập làm cho tam nghiệp thanh tịnh. Sự trau dồi thân giáo đem đến một nghi biểu đầy thiền vị thuận tiện cho việc nhiếp hóa quần sanh. Sự mài dũa ngôn từ trong sự truyền trao chánh pháp là năng lực biện tài vô ngại vào chánh đạo. Sự nuôi dưỡng tâm ý Phật trong tâm hồn là bài pháp vô ngôn, nhưng hoàn toàn có thể thấm sâu vào lòng người bằng sức mạnh tâm linh. Đến đây, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể đi đến chứng minh và khẳng định rằng, đạo hạnh của người xuất gia nói chung và của vị giảng sư nói riêng, là nét sống thanh cao, “ không hại mình, không hại người ”. Phải được kiến thiết xây dựng trên nền tảng giới luật, vì theo di huấn của đức Phật, giới luật là bậc thầy cao quý, là mạng mạch của Tăng đoàn. Nếu trong hoạt động và sinh hoạt hội đồng của Tăng đoàn mà không có giới luật làm cương lĩnh, thống nhiếp thì Tăng đoàn sẽ tan rã, Phật pháp sẽ diệt vong. Cũng như trong một vương quốc không có quy định pháp lý ắt xã hội sẽ rối loạn, bạo động bùng nổ. Do vậy, Giới luật là nền tảng tạo nếp sống đạo đức tối thượng cho vị Như Lai sứ giả. Và những giá trị cao quý của người đức hạnh được đức Phật tán than trong kinh Pháp Cú kệ số 54 : “ Hương những loài hoa thơm Không thể bay ngược gió Hương của người đức hạnh Ngược gió khắp tung bay ”.

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp