Phong thủy – Wikipedia tiếng Việt

Phong thủy (chữ Hán:風水) là học thuyết có nguồn gốc từ Trung Quốc cổ đại, chuyên nghiên cứu sự ảnh hưởng của hướng gió, hướng khí, mạch nước đến đời sống họa hay phúc của con người. Về mặt từ nguyên, 風 phong có nghĩa là “gió”, là hiện tượng không khí chuyển động và 水 thủy có nghĩa là “nước”, là dòng nước, tượng trưng cho địa thế. Phong thủy không phải là yếu tố đơn lẻ mà là tổng hợp hàng loạt yếu tố về địa hình địa thế xung quanh nhà ở, thôn xóm, thành phố hoặc mồ mả, hướng gió, dòng nước cùng tọa hướng, hình dạng, bố cục mặt bằng không gian xây dựng. Phong thủy liên quan đến cát hung, họa phúc, thọ yểu, sự cùng thông của nhân sự. Cát ắt là phong thủy hợp, hung ắt là phong thủy không hợp.

Sách Táng thư viết: “Mai táng phải chọn nơi có sinh khí. Kinh viết: Khí gặp gió (phong) ắt tán, gặp nước (thủy) ngăn thì dừng. Cổ nhân làm sao cho khí tụ chứ không tán, nước chảy có chỗ dừng”. Do vậy mà có tên là “phong thủy”. Hai chữ phong thủy còn chỉ phương pháp tìm kiếm và chọn lựa nơi trú ngụ hoặc mai táng cát tường phú quý, phúc thọ bình yên, tức là thuật Phong thủy. Giống như mọi ngành khoa học kĩ thuật cổ truyền khác ở Á Đông, thuật phong thủy cũng dựa vào dịch lý, thuyết âm dương, ngũ hành.

Phong thủy là một trong Ngũ thuật của Siêu hình học Trung Quốc, được xếp vào loại thuật xem tướng (quan sát tướng mạo thông qua các công thức và phép tính). Phong thủy học luận về kiến trúc dưới góc độ “lực lượng vô hình” liên kết vũ trụ, trái đất và con người với nhau, được gọi là khí.

Trong lịch sử vẻ vang, phong thủy được sử dụng thoáng rộng để xu thế những tòa nhà – thường là những khu công trình có ý nghĩa về mặt tâm linh như lăng mộ, nhưng cũng hoàn toàn có thể là nhà ở và những khu công trình kiến ​ ​ trúc khác – theo cách tốt đẹp. Tùy thuộc vào phong thái phong thủy đơn cử đang được sử dụng, một vị trí tốt hoàn toàn có thể được xác lập bằng cách tìm hiểu thêm những đặc thù địa phương như những vùng nước, những vì sao hoặc la bàn .

Địa lý phong thủy[sửa|sửa mã nguồn]

Một tòa nhà cao tầng liền kề ở Hong Kong với một lỗ trống vận dụng phong thủy .Hai chữ ” địa lý ” là danh từ vận dụng chung cho cả hai môn :

• Địa mạch: Là môn địa lý phong thủy thuộc về địa linh, dùng vào việc đặt mồ mả và nhà cửa; tức thuộc về tinh thần.
• Địa dư: Là môn địa lý điền thổ, thuộc về địa lợi; thuộc về vấn đề vật chất.

Âm trạch và Dương trạch[sửa|sửa mã nguồn]

Phong thủy chia làm hai nghành :

• Âm trạch: Là vùng đất dùng để chôn người chết, còn gọi là mồ mả. Phong thủy cho rằng, nếu người chết được chôn vào một cuộc đất tốt về phong thủy thì sẽ truyền được phúc đức cho con cháu đời sau.
• Dương trạch: Là vùng đất được dùng vào mục đích làm nhà cửa, đình, chùa, miếu mạo, thôn xóm, làng mạc, thị trấn, thành phố. Dương trạch phải hài hòa với thiên nhiên, có môi trường tốt đẹp, làm cho con người thấy vui tươi, mạnh khỏe, hạnh phúc. Dương trạch tốt tức là môi trường tốt.

Người xưa ý niệm số mệnh của một con người không riêng gì nhờ vào vào bản thân người đó ( tức giờ ngày, tháng, năm sinh ) mà còn chịu ảnh hưởng tác động của âm phần và dương phần nên có câu ” Nhất mộ, nhì phòng, tam bát tự ” .Phong thủy có vai trò rất to lớn, tuy nhiên nó chỉ tương hỗ, có công dụng cải biến chứ không hề làm đổi khác trọn vẹn mệnh vận. Nó là tác nhân quyết định hành động sự thành bại. Nếu phong thủy tốt sẽ giúp giảm thiểu được tai hoạ khi vào vận xấu, giúp ngày càng tăng sự thành công xuất sắc và suôn sẻ khi vào vận tốt .Về dương trạch, tức phong thủy của nhà tại, những yếu tố cần xét có rất nhiều như huyệt vị, làm nhà, hướng nhà, cấu trúc nhà, nội thất bên trong, … Cần phải xét toàn bộ những yếu tố mới làm thành phong thủy tốt cho ngôi nhà .Xét về nguyện lý cơ bản thì phong thủy âm trạch và phong thủy dương trạch có nhiều điểm tương đương. Ở góc nhìn mộ phần của người chết và nhà ở của người sống thì âm khí và dương khí cách biệt, không giống nhau. Vì thế kĩ thuật ứng dụng trong âm trạch và dương trạch cũng khác nhau .

Các phái phong thủy[sửa|sửa mã nguồn]

Có hai phái lớn :

Phái Hình thế[sửa|sửa mã nguồn]

Trường Phái Loan Đầu ( Hình Thể ) lấy hình thế, bố cục tổng quan làm chính. Chú ý phân biệt nơi khởi đầu và kết thúc, dừng tụ của sơn mạch, thủy lưu ; Tìm kiếm phát hiện hình mạo hướng bối của long hổ triều ứng, để định huyệt vị tọa hướng, chú ” Địa Lý Ngũ Quyết ” .Phái này do Dương Quân Tùng tự là Thúc Mậu đời Đường khởi xướng. Họ Dương về cuối đời sống ở Giang Tây, môn đệ của ông phần nhiều là người Giang Tây, nên còn có tên là phái Giang Tây – hay còn gọi là Diêu Phái .Phái Hình thế còn gọi là phái Loan đầu, vì học thuyết này chú trọng hình dạng của núi sông, nên có tên như vậy .Thuyết này về sau hình thành nên lý luận Hình pháp .

Phái Hình thế (Giang Tây hay Loan đầu) với Dương Quân Tùng là tổ sư, lần lượt truyền cho Tăng Văn Sán, Lại Văn Tuấn, Ngô Cảnh Loan, Mục Vũ. Trước tác của phái này hiện còn rất nhiều, tiêu biểu là Hám long kinh, Nghi long kinh, Thập nhị trượng pháp của Dương Quân Tùng, Táng thư người đời nhà Tống mượn danh Quách Phác, Thôi quan thiên của Lại Văn Tuấn. Lý luận của phái Giang Tây chú trọng quan sát giới tự nhiên, tiến hành tổng kết quy nạp rất nhiều hình thế sông núi, kết tinh nhiều kinh nghiệm hợp lý. Thuyết này lấy âm trạch làm chủ, dương trạch thường mượn dùng các thuyết của âm trạch song vẫn chú trọng đến hình dáng của nhà ở và sự phối hợp về hình thức trong không gian. Phái Giang Tây từ đời Đường, Tống trở đi, lưu truyền khá rộng, đời nhà Minh, nhà Thanh có sút giảm, nhưng vẫn được xã hội tiếp thu rộng rãi, có ảnh hưởng rất sâu rộng.

Phái Lý pháp[sửa|sửa mã nguồn]

Còn gọi là Lý khí, tức hệ thống lý luận phong thủy do phái Phúc Kiến nêu ra nên còn có tên là phái Phúc Kiến.

Thuyết này khởi đầu sớm nhất ở Mân Trung ( Phúc Kiến ). Đến Vương Cấp thời nhà Nam Tống thì rất phổ cập .Trường phái này lấy la bàn làm công cụ chính, hầu hết địa thế căn cứ vào cái lý của âm khí và dương khí, ngũ hành, bát quái, cửu tinh, Hà Lạc mà giám sát. Nhấn mạnh âm sơn âm hướng, dương sơn dương hướng, để xác lập quan hệ sinh khắc, phán đoán cát hung .Phái này chú trọng tìm hiểu và khám phá nguyên tắc trạch pháp, dương trạch chia ra 24 lộ, phân biệt âm khí và dương khí, xác lập hưu cữu ( cát hung ) âm trạch cũng thường luận về cát hung của tọa hướng, đa phần sử dụng cách phán đoán trừu tượng là chính, chứ không chăm sóc nhiều đến hình dáng đơn cử của nhà, đất, sông núi, do đó còn gọi là ” ốc trạch pháp “. Thuyết này về sau tăng trưởng thành học thuyết Lý pháp. Phái Phúc Kiến ít nhân tài, trước tác cũng không nhiều, có chăng thường là mượn tên của người đời trước, khó biết đích xác là của ai. Từ đời Minh, Thanh trở đi, phái này suy dần, chỉ lưu truyền thoáng rộng ở vùng Chiết Trung, ảnh hưởng tác động kém hơn hẳn phần Giang Tây .

Sơ lược lịch sử vẻ vang tăng trưởng của phong thủy[sửa|sửa mã nguồn]

Hiện nay có rất nhiều phe phái tranh luận về nguồn gốc của phong thủy, có phe phái thì cho rằng phong thủy xuất phát từ Trung Quốc, phe phái thì cho rằng phong thủy là của nền văn minh người Việt cổ với đường biên giới từ phía nam sông Dương Tử ( Hồ Nam, Trung Quốc thời nay ). Người Hán đã Hán hóa những văn thư cổ và tự nhận là của họ … Nhưng cho đến nay thì chính những nhà phong thủy lỗi lạc của Trung Quốc như Thiệu Vĩ Hoa cũng không hề lý giải được thuật phong thủy xuất phát từ nơi đâu mặc dầu họ vẫn cho là của người Hán .Thuật phong thủy hình thành rất sớm, hoàn toàn có thể nói gần như cùng với sự sinh ra của loài người. Ngay từ thời thượng cổ con người đã quan tâm đến tác động ảnh hưởng của thực trạng tự nhiên so với nơi cư trú của loài người, nên đã thực thi lựa chọn một cách có chủ đích. Nguyên sơ của phong thủy là những kinh nghiệm tay nghề về hoạt động và sinh hoạt như khoét đá, đào hang, làm nhà … Từ đời sống trong thực tiễn, phải chống chọi với thú dữ, chống lại cả sự tiến công của đồng loại, phải chống chọi với sự khắc nghiệt của vạn vật thiên nhiên, con người đã biết chọn những vị trí cư trú có núi non che chở bảo phủ, lại gần sông ngòi, nguồn nước .Từ thời thượng cổ, con người sống theo lối du canh, du cư, trải qua một quy trình tiến hóa đến định canh, định cư và mới khởi đầu chú ý quan tâm đến nơi ăn ở sao cho thích hợp, chọn khu vực cư trú làm thế nào cho tiện nghi rồi tiến tới kiến thiết phòng ốc để ở cho thật an lành, tự do, phong phú …Những kinh nghiệm tay nghề về cư trú được tích góp từ đời này qua đời khác đã hình thành nên phong thủy học .Thời sơ kì, con người chọn đất làm nhà, đa phần là muốn bảo đảm an toàn. Thường phải chọn nợi đất cao ráo vì sợ lũ lụt hoặc thú dữ tiến công. Để tránh mưa to, gió lớn, người ta dần dân biết cách chọn vùng đất hướng về Mặt Trời, khuất gió .Tại Trung Quốc, từ đời nhà Chu, con người đã đặc biệt quan trọng chú trọng nơi cư trú. Con người đã biết chọn đất xây nhà tại vùng bình nguyên, đây là vùng đất phì nhiêu, hoàn toàn có thể canh tác nông nghiệp thuận tiện. Gần nguồn nước mà vẫn tránh được lụt lội, tai hoạ thời tiết, thiên tai .Thời kì Tiên Tần, do trình độ khoa học còn thấp, những hình thức bói toán Dự kiến cát hung thông dụng trong xã hội gắn liền với hoạt động giải trí thiết kế xây dựng nhà ở và mai táng. Các văn hiến như Bốc trạch, Bốc cư, Bốc lạc phản ánh tình hình đương thời. Đồng thời những học thuyết âm khí và dương khí, ngũ hành, bát quái Chu Dịch, Thiên văn Hà Lạc cũng tăng trưởng mạnh, vận dụng vào nghành Bốc trạch, Bốc cư, ( bói chọn nhà tại và mồ mả ). Phong thủy nhờ đó có được cơ sở tư tưởng triết học thiết yếu .

Thời Lưỡng Hán, đã xuất hiện các trước tác về phong thủy như Cung trạch địa hình, Kham dư kim quý. Các học thuyết Hình pháp gia, Kham dư gia cũng mang nội dung phong thủy. Mối quan hệ giữa nhà ở và mồ mả với cát hung họa phúc của con người đã trở nên rất mật thiết, đồng thời xuất hiện những người chuyên thực hiện hoạt động phong thủy. Điều này gắn liền với vô số sấm vĩ (câu sấm) và hàng loạt điều cấm kỵ mang tính chất mê tín đang thịnh hành trong xã hội đương thời.

Thời kì Ngụy Tấn Nam Bắc triều, ý niệm nhà tại và mồ mả gắn với cát hung họa phúc của con người được những tầng lớp sĩ đại phu tiếp đón thoáng rộng, thậm chí còn vua chúa cũng trọn vẹn tin vào thuật phong thủy .Tại Nước Ta, phong thủy có từ thời vua Hùng, những hoàng cung đền thờ đều được kiến thiết xây dựng với sự hài hòa và hợp lý cao về phong thủy. Đặc biệt trong những đền thờ còn có ban thờ tôn vinh nền phong thủy của người Việt cổ .Trải qua lịch sử dân tộc tăng trưởng của những triều đại, đời nào cũng có những học giả kế tục và tăng trưởng thuật phong thủy .

Trong lịch sử phát triển, thuật phong thủy hình thành nên nhiều trường phái khác nhau, mỗi trường phái có phương pháp lý luận và ứng dụng riêng, dựa trên những suy luận khác biệt nhau, thậm chí có khi đối lập nhau. Cho đến nay, phong thủy vẫn còn nhiều điểm chưa rõ ràng, thống nhất vẫn còn mang nhiều sự huyền bí.

Ngày nay dù ở Phương Tây hay ở Phương Đông khi kiến thiết xây dựng nhà ở đều phải chọn những vị trí hợp với thiên nhiên và môi trường địa lý xung quanh địa phận, dù theo một lối kiến trúc nào thì cũng phải địa thế căn cứ vào vị trí xung quanh để tạo dựng một kiến trúc đẹp về thẩm mĩ, lợi về hoạt động và sinh hoạt. Phong thủy dù còn vẻ huyền bí nhưng rất thực tiễn và thân mật với đời sống con người .

Trạch quẻ ( mệnh ) tương ứng với năm sinh[sửa|sửa mã nguồn]

Đối với từng năm sinh và giới tính, ta hoàn toàn có thể tra cứu Trạch Quẻ để xác lập 4 hướng tốt, 4 hướng xấu. Từ 4 hướng này ta hoàn toàn có thể tra được những hướng cửa chính, nhà bếp, bàn thờ cúng, giường ngủ .

• Phong Thủy Vườn Cảnh – Nhà Xuất Bản Trẻ – 2007.
• Cổ Học Phương Đông Trong Nghệ thuật Kiến Trúc – Nhà Xuất Bản Lao động-2006.
• Thiết Kế Nhà Ở và Cơ Sở Kinh doanh theo Nguyên Tắc Dịch Lý Phương Đông – Nhà Xuất Bản Trẻ-2005 của tác giả Lương Trọng Nhàn.
• Phong Thủy Toàn Tập – Một Cái Nhìn Toàn Cảnh Về Sinh Thái Học Phương Đông – Nhà Xuất Bản Hải Phòng – 2012-tác giả Lương Trọng Nhàn.

Liên kết ngoài[sửa|sửa mã nguồn]

Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh