Vọng Âm Chùa Hoằng Pháp

Trần Kiêm Đoàn

Chùa Hoằng Pháp ở Nước Ta

Chùa Hoằng Pháp, hoạt động và sinh hoạt và tăng trưởng hợp với tên gọi từ thời khai sơn năm 1957, đã thực thi vai trò hoằng pháp trong nước suốt 60 năm qua mà tích cực nhất là từ năm 1975 đến thời hiện tại. Những người theo đạo Phật hay có khuynh hướng khám phá đạo Phật đã khá thú vị theo dõi nội dung hoạt động và sinh hoạt tổ chức triển khai tại chùa Hoằng Pháp với hơn 60 chương trình tu học đã được thực thi, gồm có nhiều đề tài chuyên biệt về tôn giáo, xã hội, giáo dục … dành cho đại chúng thuộc nhiều thành phần và lứa tuổi.

Pháp sư, giáo thọ, diễn giả… thuyết pháp, pháp thoại, thuyết trình, nói chuyện… đã quy tụ nhiều nhân vật trong đạo cũng như ngoài đời nổi tiếng hay có bề dày trải nghiệm thực tế ở mức độ sâu và đặc biệt về mặt nầy hay mặt nọ. Nhưng tổng quát, đều có một mẫu số chung là tìm về Phật pháp để chiêm nghiệm, học hỏi hay tu trì sau những trải nghiệm thăng trầm của cuộc sống giữa đời thường. Nhiều nhân vật bày tỏ tấm lòng chân thành qua quá trình nương nhờ Phật pháp và các chương trình tu học của chùa Hoằng Pháp để hóa giải, hồi sinh và vươn lên từ những hố sâu của bất hạnh và tội lỗi đã lôi kéo và nhận chìm quảng đời quá khứ trước khi gặp được “Phật pháp Nhiệm mầu”.

Chùa Hoằng Pháp tại Mỹ

Cùng với nhiều làn sóng người Việt đến định cư tại những nước phương Tây mà đông nhất là Hoa Kỳ trong vòng 30 năm qua, nhiều Tăng, Ni Phật giáo Nước Ta cũng đến thăm và xin thường trú tại Mỹ theo niềm tin Visa R1, được cho phép tu sĩ và thị giả của những tôn giáo đến Mỹ hoạt động giải trí tôn giáo trong vòng 5 năm và sau đó hoàn toàn có thể xin thường trú tại Mỹ.

Trong khung cảnh chính trị và xã hội còn tranh tối, tranh sáng giữa hai khuynh hướng Cộng sản và không Cộng sản; thân Cộng hay chống Cộng của người Việt trong cũng như ngoài nước, sự nhập cư của các tu sĩ Phật giáo với mục đích hoằng dương Phật pháp từ Việt Nam qua Mỹ càng đông thì những vấn đề tâm lý chính trị dấy lên càng nhiều. Một số các vị tu sĩ Phật giáo thuộc hàng giáo phẩm cao cấp từ Việt Nam sang thường gặp phải sự chống đối dưới nhiều hình thức, nhưng phổ biến nhất là từ các tổ chức chống Cộng nhiệt thành trong cộng đồng người Việt Hải ngoại.

Phía chống đối cho rằng, những tu sĩ chức sắc trụ trì những chùa lớn hay đứng đầu những đạo tràng, học viện chuyên nghành ở Nước Ta là những Đảng viên hay là người của Đảng, được cử ra ngoại bang làm “ tôn giáo vận ”. Chùa Hoằng Pháp là một chùa lớn, có nổi tiếng ở Nước Ta, được những thành viên đủ mọi khuynh hướng chính trị tham gia tu học phần đông và chính quyền sở tại trong nước tương hỗ nên những vị tu sĩ chùa Hoằng Pháp không nằm ngoại lệ của sự nhìn nhận và phản ứng nầy. Rất gần đây, những vị tu sĩ Phật giáo như quý thầy Thích Nhật Từ, Thích Phước Tiến, Thích Chân Tính … là những đối tượng người tiêu dùng đã gặp phải sự chống đối vừa đơn cử ở trên trong những lần ghé thăm và thuyết pháp ở những chùa.

            Tin mới nhất và tương đối nóng bỏng là Dự Án xây dựng Chùa Hoằng Pháp 2 tại Hoa Kỳ. Theo Thông Tin và Giấy Mời chính thức được thông báo trên các trang mạng và Trang Nhà Hoằng Pháp – cả tiếng Việt và tiếng Anh – ở địa chỉ: www.chuahoangphap.com.vn thì Lễ đặt đá xây dựng chùa Hoằng Pháp tại Hoa Kỳ sẽ được tổ chức vào ngày 7 tháng 10 năm 2018 lúc 11:00 giờ sáng tại địa chỉ: 10535 Halfway Road, Elk Grove, Sacramento, California. USA.

Đồ án xây dựng chùa Hoằng Pháp tương lai tại Mỹ

Với dân cư Phật tử người Việt ở tại thành phố Sacramento như chúng tôi thì đây quả là điều khá mê hoặc trước nguồn tin Phật sự mới lạ nầy. Là những người Việt tới định cư tại thành phố Sacramento nầy đã hơn 35 năm, chúng tôi được tận mắt chứng kiến và thưởng thức dòng sinh hoạt Phật giáo Nước Ta nơi đây từ khi ngôi chùa Phật giáo tiên phong là chùa Kim Quang được kiến thiết xây dựng từ năm 1978 cho đến nay đã có hơn 22 ngôi chùa lớn nhỏ được lập nên.

Sacramento là thành phố thủ phủ ( capital city ) của tiểu bang California với khoảng chừng 35.000 người Việt đang sinh sống so với dân cư toàn vùng Sacramento Metropolitan là 2.500.000 người. Về vị trí mới của chùa Hoằng Pháp tại Mỹ, chúng tôi có dịp đi ngang qua vùng Silver Spring ở Elk Grove và ghé tạt tới khu đất có dự án Bất Động Sản thiết kế xây dựng chùa Hoằng Pháp tương lai. Đây là khu đất rộng 10 mẫu Tây với hai mặt tiền, đường Excelsior Road và Halfway Road. Đây là vùng đất đang tăng trưởng ở trong một khu vực đang tăng trưởng. Dân cư còn thưa thới nhưng nhà cửa xung quanh kiến trúc khang trang theo kiểu mới. Trong khu đất 10 mẫu thênh thang, có sẵn một ngôi nhà cũ đang được sửa sang lại. Nhóm thợ Nước Ta và Mỹ đang sửa nhà còn cho biết thêm thông tin là khu đất nầy vừa được một mái ấm gia đình người kinh doanh người Việt tại điạ phương Sacramento ( M-Đ ), kinh doanh thương mại ngành mỹ phẩm, mua cả triệu đô la và cúng dường kiến thiết xây dựng chùa Hoằng Pháp.

Địa điểm mới chùa Hoằng Pháp tại Mỹ

            Nhân ngày lễ Lao Động (Labor Day 3-9-2018) của Hoa Kỳ, tôi được nhóm Văn Nghệ Phật Giáo Hải Ngoại (VNPGHN) mời dự cuộc mạn đàm về đề tài “Phật Giáo và Chính Trị” tại Clear Lake. Trong cuộc gặp mặt nầy, các anh chị em trong nhóm VNPGHN có chiếu lại bài nói chuyện của Thượng toạ Thích Chân Tính nhằm giải thích và chứng minh về vấn đề: “Chư tăng chùa Hoằng Pháp có phải là Việt cộng không?”

Để có được một cách nhìn độc lập và khách quan riêng của từng cá thể, không gì hơn là theo dõi bài chuyện trò của Thượng toạ Thích Chân Tính đã được loan tải thoáng đãng trên những trang mạng xã hội toàn thế giới : https://www.thuyetphap.net/chu-tang-chua-hoang-phap-co-phai-la-viet-cong-khong/

Qua băng nói chuyện dài khoảng 45 phút, sau phần thuyết giảng kể chuyện về các chuyến viếng thăm và thuyết pháp của mình tại Mỹ, đồng thời nhấn mạnh về câu hỏi thắc mắc là “Có phải chư tăng chùa Hoằng Pháp là Việt cộng không?” Thầy Thích Chân Tính xác định: “Nếu hỏi rằng các Thầy ở chùa Hoằng Pháp là Cộng sản phải không thì câu trả lời là ‘Không’ vì cácThầy là con Phật xuất gia nên chỉ biết theo Phật mà thôi chứ chẳng theo ai cả. Nhưng nếu hỏi các Thầy có phải là Việt cộng không thì câu trả lời sẽ là: ‘Các thầy là Việt cộng’ vì đang ở trên một đất nước theo chủ nghĩa Cộng sản nên mọi người Việt đều là Việt cộng; cũng tương tự như người Việt đang ở các nước ngoài thì gọi là ‘Việt kiều’ vậy!”

Về vấn đề nầy, anh Minh Khiết và chị Tâm Phùng trong nhóm chủ biên VNPGHN đặt lại yếu tố là : Liệu trong số 95 triệu người Việt trong nước lúc bấy giờ, ngoài khoảng chừng 5 triệu Đảng viên đảng CSVN hoàn toàn có thể là người Cộng sản ; còn lại 90 triệu người Nước Ta đều đương nhiên tự nhận mình hoặc tự động hóa bị đồng nhất là “ Việt cộng ” hay sao ? Tiền đề của Tam đoạn luận ( Syllogism ) mà Thầy Chân Tính dùng để lý luận và chứng tỏ thương hiệu cũng như thực ra “ Việt cộng ” vận dụng cho đại chúng Nước Ta có tương ứng với trong thực tiễn hay đấy là một sự quy kết mang tính giả định xa rời thực tiễn ? Và, khi xin nhập cư vào nước Mỹ để hoạt động giải trí tôn giáo mà tự khai lý lịch bản thân là “ Vietnamese Communists ” thì liệu có được pháp luật Hoa Kỳ gật đầu hay không ?

Thảnh thơi ngôn ngữ Phật Đà

Cho đến khi chia tay bên hồ Clear Lake, tôi vẫn chưa nghe những anh chị thuộc nhóm VNPGHN có câu vấn đáp nào cả. Trong một số ít trường hợp, không vấn đáp cũng có nghĩa là đã vấn đáp : Chẳng khẩn thiết để vấn đáp ngay hay đi xa thêm nữa ( ? ). Băn khoăn ngôn từ nặng nề quá sẽ không thấy được ngôn từ như quỷ Lưu Linh không thấy được một giọt nước của sông Hằng đang cuồn cuộn chảy về khơi. Trên đường núi rừng quanh co và hoang vu của Xa lộ 20 về lại Sacramento, tôi bỗng cảm nhận cái phù du của ngôn từ, nhất là khi và lắng đọng trong niềm tin quán niệm rỗng lặng của đạo Phật. Một chút buồn nao nao khi nhớ lại mấy câu thơ trong bài thơ của anh Tâm Minh ngâm bên vòng lửa trại tối trong ngày hôm qua :

Thời mạt pháp cả lời cao như núi
Mà rỗng không chẳng đọng giữa mây trời
Nghìn pho sách đốt lên chiều nắng vội
Tâm lạc bầy bóng tối vẫn ngàn khơi

Phải chăng, cách vấn đáp nào cũng chỉ là ngón tay chỉ mặt trăng, nghĩa là phương tiện đi lại tạm bợ đời thường. Nhưng trong đạo Phật thì ngôn từ, chữ nghĩa là phương tiện đi lại nghèo nàn “ sơ lậu ” nhất ở thế chẳng đặng đừng mới phải tạm sử dụng mà thôi. Quá tin vào sách thì tốt hơn là đừng nên có sách. Quá bám vào lời thì tốt hơn là đừng nên nghe lời. Quá chấp vào nói thì tốt hơn đừng nói. Cũng như “ say kinh oan Phật, rời kinh theo ma ! ” ( Y kinh liễu nghĩa, tam thế Phật oan ; ly kinh nhất tự, tức đồng ma thuyết ) là lời dặn thận trọng mà đầy khai phóng của tinh thần Phật giáo.

Điều tôi có thể trao đổi với anh chị em trong nhóm VHPGHN – những người đang góp phần hoằng pháp trong lãnh vực văn chương, nghệ thuật –  là cố gắng giữ sự Thảnh Thơi Chữ Nghĩa khi mình tiếp cận với đạo Phật dù trên cương vị hay tư thế nào.
            Chữ nghĩa thường là phương tiện thường xuyên và gần gũi nhất. Nhưng chữ nghĩa thường là con ngựa cừ khôi chạy ngày nghìn dặm; nhưng cũng vừa là con ngựa chứng. Nó vừa có khả năng đưa bạn đi xa nhưng cũng có thể hất bạn rơi xuống đất, xuống hố bất cứ lúc nào.
            Bởi vậy, theo tinh thần Phật giáo thì chữ nghĩa là một phương tiện phải dùng bất đắc dĩ mà thôi.
            Biểu tượng sự im lặng sấm sét trong sinh hoạt nhà Phật là một cách đánh giá vai trò yếu đuối và giới hạn của chữ nghĩa.
            Ngôn ngữ thượng thừa của nhà Phật là Vô Ngôn là sự rỗng lặng không dấu vết. Biểu tượng tổ sư Thiền Đạt Ma chín năm im lặng đối bóng với bức tường (cửu niên diện bích) nói lên sức mạnh càn khôn vũ trụ của Vô Ngôn. Đại tạng kinh Bát Nhã 600 tập, ngài Huyền Trang dịch Bát Nhã Tâm Kinh cô đọng lại còn 280 chữ, Lục Tổ Huệ Năng nắm bắt tinh tuý Bát Nhã còn 20 chữ (Bồ đề bổn vô thọ… : Bồ Đề cũng thể đài gương, vốn không thật có sao vương bụi hồng, từ không tự tánh hoàn không.) Và đến thi hào Nguyễn Du của chúng ta thì chẳng còn vương lại chữ nào:

“Ngã độc Kim Cương thiên biến linh,
Kim Cương vô tự thị chân kinh.”

(Nghìn lần ta đọc Kim Cương,
Kim Cương chân thật chẳng vương chữ nào.)

            Cứ hãy thong dong như kẻ mục đồng tìm trâu trên đồng vắng. Bạn thoáng nghe đâu đây tiếng hét khai ngộ của thiền sư, tiếng gầm sư tử, sự rỗng không sấm sét, sự im lặng của chánh pháp và sự thảnh thơi chữ nghĩa vô ngôn của ngôn ngữ Phật Đà như Đức Phật đã thuyết pháp 49 năm mà nhắn nhủ: “Ta chưa nói một lời nào!”

  Lan man đi xa vào những nẻo đường trầm tư quán niệm Phật giáo, tôi như bị lạc đề trên những bước chân đi vào vùng đất còn trống trải trước mắt tôi bây giờ; nhưng sẽ là một khu chùa viện Hoằng Pháp tháng sau, năm sau.
            

Clear Lake, Labor Day 2018

Trần Kiêm Đoàn

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp