Đạo giáo | Patrimoines Partagés – France Vietnam

So với Phật giáo và Nho giáo, tầm tác động ảnh hưởng của Đạo giáo ở Nước Ta là nhã nhặn. Tình trạng đó, không đổi khác, kể cả khi lịch sử vẻ vang bước vào thời kỳ thuộc địa .Tư liệu về Đạo giáo được viết bằng 2 loại văn tự, là quốc ngữ, và chữ Pháp ; trong đó chữ quốc ngữ là hầu hết. Ngoài ra, thời kỳ này cũng còn lưu truyền một số ít văn bản Hán và Nôm. Về thời hạn và khoảng trống, những văn bản Đạo giáo Open từ những năm 1920 đến 1945, tại Nam Kỳ, và Bắc Kỳ ( cơ bản là tại TP. Hà Nội ) .
Các ấn phẩm, gồm có cả dịch thuật biên khảo, về Đạo giáo hoàn toàn có thể chia thành những nội dung :

– Giới thiệu kinh điển: tiêu biểu là Đạo đức kinh in năm 1928 tại Sài Gòn.

– Diễn giải và truyền bá kinh sách, tư tưởng

Công trình Đạo giáo của Trần Trọng Kim đăng nhiều kỳ trên Nam Phong tạp chí, những số 67, 68, 74, 75 ( 1923 ). Trong loạt bài này, Trần Trọng Kim đã diễn giải một cách đơn thuần về học thuyết của Lão Tử tiềm ẩn trong Đạo đức kinh ( phần 1 ), sau đó tóm thuật tư tưởng của những bậc hậu bối xuất sắc nhất của đạo giáo là Liệt Tử, Trang Tử ( phần 2 ), và trình diễn những biến thể của đạo giáo đời sau dưới hình thức đạo thần tiên / tu tiên hầu hết nhắm vào mục tiêu trường sinh bất lão của giới đạo sĩ từ thời Tần Hán trở đi ( phần 3 và 4 ), cũng như những tác động ảnh hưởng xấu của nó đến đời sống trong thực tiễn của dân gian người Việt .

Trên thực tế, có thể thấy chất “đối thoại” giữa hai cách nhìn đạo giáo bộc lộ rõ nhất qua 3 cuốn sách:

– Đạo giáo ( 1933 ) gồm 3 quyển ( quyển 1 chú giải Đạo đức kinh của Lão Tử ; quyển 2 trình làng kinh Cảm ứng và những tổ chức triển khai đạo giáo ở Trung Quốc ; quyển 3 – lớn nhất – trình diễn nguyên do tâm bệnh, giải pháp dưỡng sinh ). Như vậy đây là cuốn sách bộc lộ những nhìn đạo giáo như một tín ngưỡng, tôn giáo .
– Còn Toàn chân : triết luận ( 1936 ) và Lão Tử triết học khảo cứu ( 1942 ) là hai khảo cứu triết học, đặc biệt quan trọng là cuốn 1942 ; tuy nhiên giữa hai cuốn này có điểm độc lạ : Toàn chân … mang quan điểm duy tâm về triết học, còn Lão Tử … thì không. Hơn thế, Lão Tử còn bộc lộ thái độ khách quan và độc lập khá rõ, khi phê phán một số ít vấn đề của Hồ Thích – một học giả Nước Trung Hoa quyền uy lúc bấy giờ, như quan điểm về tự nhiên, về vô vi ; và phê phán học thuyết của Lão Tử ở tính ngụy biện khi phân biệt “ đạo ” và “ đức ” .

Công trình hiếm hoi bằng tiếng Pháp liên quan đến đạo giáo là Les sociétés secrètes en terre d’annam của Geoges Coulet xuất bản năm 1926. Tuy không bàn riêng về đạo giáo, nhưng qua khảo sát hoạt động của các hội kín tại Việt Nam những năm cuối thế kỷ XIX – 1920, Coulet đã đưa ra nhiều cứ liệu về sự hiện diện của tín ngưỡng thần tiên, huyền bí trong các hoạt động của những hội này.

Ngoài ra, thời kỳ này cũng xuất hiện những ấn phẩm dưới dạng truyện kể, hoặc sáng tác văn chương về các nhân vật của đạo giáo, chẳng hạn như Nam hải thần tiên phật liệt truyện do Trần Văn Hiệp dịch, xuất bản năm 1935 hay Đạo sĩ của Khái Hưng do Đời nay xuất bản năm 1944. (Xem mục Văn học).

Đăng tải tháng 2 năm 2021

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp