Tâm linh đằng sau những vụ án: Người chết sẽ báo thù?

Tâm linh đằng sau những vụ án:
Có hay không người chết sẽ báo thù?

Vừa qua, xã hội rúng động vì hàng loạt án giết người tàn bạo mà kết quả là kẻ gây án phải nhận bản án chung thân, tử hình. Không đáng sợ sao được khi ngoài cướp của giết người; hận thù về tình yêu nên kết liễu “một nửa” của mình; bế tắc vì bị đe dọa nợ nần…, hiện án mạng giết người như “băm thịt” có khi chỉ vì cơn bực dọc, va quẹt xe khi lưu thông trên đường, ghen tuông khi có tin nhắn lạ… mà nhiều kẻ đã tước đoạt mạng sống của người khác, rồi phi tang bằng cách chặt cơ thể nạn nhân thành nhiều mảnh rồi ném rải rác ở các vị trí khác nhau nhằm che giấu tội ác.

Tuy nhiên, có một thực sự hãi hùng mà ít người ngờ đến là, khi nạn nhân trút hơi thở ở đầu cuối thì mọi oan gia, nghiệp chướng lại khởi đầu diễn ra trong mái ấm gia đình của những đương sự có tương quan. Và nhiều lúc, bản án nhận được do sự phán quyết của quốc tế tâm linh mà hung thủ nhận được còn kinh khủng hơn cả án tử khi bị tuyên trước vành móng ngựa .

Để hiểu thêm về “Sự phán quyết của thế giới tâm linh đằng sau những vụ án giết người”, chúng tôi đã có dịp trao đổi với Tiến sĩ Vũ Thế Khanh – Tổng Giám Đốc Hội Liên Hiệp Khoa học UIA – một trong những người nghiên cứu về thế giới tâm linh suốt 20 năm qua dưới góc nhìn của một nhà khoa học về tâm linh.

Qua phương tiện truyền thông báo chí đăng tải trong thời gian gần đây, chắc ông cũng đã được nghe nói về thủ đoạn giết người ngày càng dã man, không còn nhân tính và đang có dấu hiệu tăng dần, lan truyền, khiến dư luận bức xúc và yêu cầu phải có hình phạt đích đáng. Vậy theo ông, về mặt tâm linh, khi giết người, hung thủ phải gánh chịu những hình phạt nào ngoài bản án pháp luật tuyên?

Tiến sĩ Vũ Thế Khanh: Về mặt tâm lý, hung thủ sẽ bị dằn vặt, khiếp sợ do ám ảnh tội lỗi gây ra. Nhưng nặng nề hơn cả nếu tội giết người được soi dưới ánh sáng của tâm linh. Người bị bức hại, bị tước đi sinh mạng trong lúc họ còn ôm ấp biết bao hoài bão về sự nghiệp, biết bao tình cảm về tình gia đình, tình yêu.. sẽ tìm cách trả thù kẻ đã chấm dứt mọi tương lai, hạnh phúc của mình. Ở đây, không gì hợp lý hơn nếu viện dẫn luật nhân quả để lý giải.

Theo quy luật này, gieo nhân nào thì sẽ gặt quả đó. Nếu giết người ở kiếp này thì cũng sẽ bị chính người bị hại hay người khác giết hại ở kiếp khác. Nếu giết người bằng chiêu thức tàn độc nào thì kiếp sau cũng sẽ bị giết lại bằng chính những thủ đoạn quyết liệt ấy .Trong lịch sử dân tộc cũng như những văn hóa truyền thống tín ngưỡng của nhiều dân tộc bản địa trên quốc tế đã có những câu truyện, khi chép, truyền tai nhau từ đời này qua đời khác những diễn biến ma trả thù, ma báo thù. Hành động trả thù kẻ giết hại mình không chỉ diễn ra ngay trong kiếp này mà còn ở nhiều kiếp sau. Việc này không có gì lạ và cần nhìn nhận bằng một thái độ công minh với những ứng xử hài hòa và hợp lý .Theo luật nhân quả, người làm nghiệp sát sinh nặng thì đọa âm ti, ngạ quỷ, súc sinh ; nhẹ thì trong những kiếp làm người thường dễ bị tật nguyền, xấu xí, bệnh hoạn, tuổi thọ ngắn, và bị tai nạn đáng tiếc thảm khốc hoặc bi chết do người khác giết. Vì biết sự thống khổ này, tất cả chúng ta nên biết xa lánh nghiệp sát sinh .

ảnh minh họa

TAND tỉnh Bình Phước đã tuyên phạt Nguyễn Văn Sơn (23 tuổi) mức án tử hình về tội Giết người chỉ vì lý do đơn giản là nạn nhân khi đến trước mặt bị cáo Sơn mà… “hai tay bỏ trong túi quần”. Theo ông, chỉ với hành động trên, tại sao có thể khiến con người ta phạm tội một cách dã man và nhanh chóng như thế? Là do tính hung ác sẵn có hay một điều gì đó bí ẩn đằng sau?

Tiến sĩ Vũ Thế Khanh:

– Trước hết nên đề cập đến sự giáo dục của xã hội và mái ấm gia đình. Theo đó, việc để trẻ nhỏ sớm tiếp cận những bộ phim, game show game đấm đá bạo lực đã khiến những em bị tiêm nhiễm, và cho rằng hành vi giết người, truy sát là rất là thông thường, thậm chí còn tàn phá “ tiềm năng ” càng nhanh, càng gọn thì càng xứng danh “ anh hùng ” .– Thứ hai, khi sử dụng chất kích thích, thuốc gây ảo giác, ma túy, thanh thiếu niên sẽ dám làm những hành vi quyết liệt, giết người không chút thương tiếc, nhằm mục đích thỏa mãn nhu cầu nhu yếu nào đó : giết cả người thân trong gia đình để có tiền mua thuốc phiện, giết người để cướp gia tài, giết người do bị chạm nọc tự ái …– Thứ ba, việc 1 số ít mái ấm gia đình hành nghề giết mổ, sát sinh ( một đời hay nhiều đời ) cũng sẽ dễ dẫn đến trường hợp khiến cho những thành viên trong mái ấm gia đình ra tay sát hại lẫn nhau một cách thuận tiện bởi hàng ngày tận mắt chứng kiến cảnh đâm chém máu me, coi cảm xúc đau đớn tột độ của những con vật bị bức hại là thông thường, thậm chí còn nhìn riết thành quen, thành nghiện, không còn cảm hứng sợ sệt khi “ ra tay hạ thủ ” một ai đó .– Thứ tư, sự ảnh hưởng tác động của tà ma, tâm ma do nhân quả, nghiệp chướng từ quá khứ chiêu cảm thúc giục cũng sẽ dẫn đến hành vi giết người .Và còn rất nhiều nguyên do khác dẫn đến hành vi tước đoạt mạng sống của con người, nhưng Kết luận, một khi thú tính nổi lên thì nhân tính không còn, khi ấy, dù đứng trước mặt mình là đồng loại, kể cả là người thân yêu của mình đi chăng nữa thì vẫn can tâm giết chết bằng nhiều thủ đoạn khác nhau .

Phóng viên: Trong mấy năm trở lại đây, các vụ án giết người mà nạn nhân và hung thủ có mối quan hệ luyến ái đồng tính, như vụ Trần Nhật Duy (20 tuổi, ngụ Tiền Giang) bỏ thuốc độc sát hại bạn tình, cưa xác thành nhiều đoạn để phi tang; vụ Hà Hồng Đạt giết người tình đồng tính – ca sĩ Nhật Sơn, Hồ Thị Bích Phượng (28 tuổi) đâm chết cha người tình đồng tính vì bị ngăn trở tình yêu? Vậy theo ông, vì sao hiện tượng giết người của những cặp đôi đồng tính ngày càng tăng và ngày càng man rợ?

– Hiện chưa có thống kê đơn cử nào của cơ quan chức năng chứng minh và khẳng định rằng những vụ án giết người có tương quan đến tình yêu đồng tính tăng. Tuy nhiên, do báo chí truyền thông trong thời hạn qua liên tục đưa tin về những trường hợp như vậy nên tạo ra một vấn nạn đáng lưu tâm. Tôi cho rằng xuất phát từ sự ghen tuông quá mức, dẫn đến thành điên cuồng mà đỉnh điểm là hạ sát người tình đồng tính .Đồng thời, trong tư duy cũng như trong xúc cảm yêu đương của nhóm người này sẽ tiếp tục không không thay đổi, dễ bị đảo lộn. Yêu đương đồng tính xét ở một góc nhìn nhất định có nhu yếu chiếm hữu về thân xác rất cao, phát sinh ý nghĩ khi cho rằng sẽ rất khó tìm một đối tượng người tiêu dùng phù họp theo sở nguyện .Và một khi quá phụ thuộc, kỳ vọng vào xúc cảm đó, khi bị “ người tình ” chia tay sẽ ngay lập tức dẫn đến phản ứng can đảm và mạnh mẽ, ra tay tước đoạt mạng sống của đối tượng người tiêu dùng trong trạng thái bị kích động. Hay nói một cách khác Tỷ Lệ giết người trong tình yêu đồng tính sẽ cao hơn so với tình yêu nam nữ thường thì. Xét về mặt tâm linh, tình yêu đồng tính sẽ đem lại nhiều nghiệp báo không an lành cho những hai bạn trẻ này .

ảnh minh họa

Theo ông, về tâm linh, nạn nhân khi bị giết thì không những đau đớn, hoảng loạn khi chết mà sau đó, ở một thế giới vô hình, họ có phải tiếp tục chịu đớn đau sau khi bị giết, bị phanh thây để phi tang?

– Khi hung thủ ra tay, với nhiều động cơ và hành vi khác nhau sẽ dẫn đến cái chết của nạn nhân khác nhau. Có kẻ giết nạn nhân ngay lập tức để thỏa mãn nhu cầu thói hung hãn. Có kẻ giết từ từ, để nạn nhân mất máu từ từ mà chết đi trong hoảng sợ lê dài. Có kẻ dùng thuốc độc đầu độc khiến nạn nhân chết mà không biết mình đang bị giết …Toàn bộ những hành vi giết người ấy đều sẽ để lại sự đớn đau, ngay cả sau khi nạn nhân trút hơi thở ở đầu cuối, tiến tới quy trình tiến độ cận tử nghiệp và sống sót dưới dạng ở thân trung ấm, thường gọi là thần thức .Đối với tư tưởng nhà Phật, nếu như thần thức chú tâm đến một đối tượng người dùng thiện tính như Tam bảo, tự tạo cho mình niềm tin thâm thúy, hoặc khởi niệm từ, bi, hỉ, xả thì sẽ có sự tái sinh trong cảnh giới an lành. Nhưng ở trường hợp tất cả chúng ta đang đề cập là những nạn nhân bị bức hại, thì cảm xúc đau đớn, hoảng sợ, phẫn nộ trong quy trình tiến độ cận tử nghiệp sẽ lưu lại và đeo bám dai dằng thần thức. Vậy thì do quá đau đớn, phẫn nộ mà thần thức sẽ khởi tâm sân hận, khiến những nghiệp, duyên bất thiện thôi thúc can đảm và mạnh mẽ việc trả thù, báo thù không khi nào dứt, và đạo Phật gọi là “ oan oan tương báo ”

Trong quá trình công tác tại UIA, ông có ấn tượng gì về những trường hợp người chết tự tìm về để kể cho người thân của mình về cái chết oan ức và tố giác kẻ thủ phạm không? Nếu có, người chết quay trở về trong trạng thái như thế nào, khóc lóc hay oán hận?

– Tại UIA chúng tôi có hình thức áp vong, tức là người đã khuất nhập vào người thân trong gia đình để “giao lưu, bày tỏ”, hoặc thông qua nhà ngoại cảm để nhờ “phiên dịch” để chuyển tải thông điệp của mình, song cũng không ít trường hợp nạn nhân đã chết nhập thẳng vào hung thủ đã ây ra cái chết cho nạn nhân để thủ phạm tự khai nhận toàn bộ quá trình thực hiện tội ác của hắn.

Sẽ có nhiều người nếu chưa trực tiếp đến trụ sở UIA tại số 1 Đông Tác, TP. Hà Nội thì dễ suy luận đó là một hình thức mê tín dị đoan dị đoan. Thực tế cho thấy, gần 20 năm qua, những người làm công tác làm việc khảo nghiệm về năng lực đặc biệt quan trọng của UIA đều tận mắt chứng kiến hàng nghìn trường hợp người chết về để gặp lại người thân trong gia đình trong mái ấm gia đình với những thông tin đơn cử, với những nhân chứng cụ biểu lộ vẫn còn sống. Nói vậy để cho những bạn thấy rằng, tuy nạn nhân đã trút hơi thở sau cuối, nhưng mọi việc vẫn không cho nên vì thế mà dừng lại. Mọi hậu quả do tội lỗi, tội ác hại người, giết người thì cũng không do đó mà kết thúc .

Viện Kiểm Sát Nhân Dân Tối Cao và Viện Khoa Học Hình Sự – Bộ Công an kết hợp với chương trình nghiên cứu về khoa học tâm linh đã nhiều lần tìm ra thủ phạm các vụ án hình sự giết người rất nhanh chóng với những bằng chứng, tang chứng rõ ràng. Trong quá trình sử dụng năng lực ngoại cảm để xác định tội phạm, nhiều nạn nhân tuy đã chết nhưng vẫn có thể diễn tả lại cảm giác đau đớn khi bị giết. Chúng tôi nhận thấy, đa phần những nạn nhân ấy luôn về với cảm giác căm hận và khăng khăng ý định báo thù.

Trung tâm Nghiên cứu tội phạm học và phòng ngừa tội phạm (của Học viện Cảnh sát nhân dân) đã nghiên cứu về tội phạm giết người trong giai đoạn từ tháng 1.2009 đến 9.2010 với trên 4,000 phạm nhân đang thụ án tại 4 trại giam thuộc Bộ Công an quản lý đã đưa ra một thực trạng làm rúng động xã hội: 14% đối tượng có độ tuổi từ 14 – dưới 18, chiếm gần 1/5 các độ tuổi còn lại.. Xét ở góc độ tâm linh, ông nhận định như thế nào khi càng nhiều thanh niên phạm tội giết người?

– Lứa tuổi dưới 18 hoàn toàn có thể nói là quy trình tiến độ đang hình thành nhân cách nên trong bản thân, sẽ có những trộn lẫn tâm ý, dễ bị kích động, có khuynh hướng học đòi theo bè bạn trong khi bản thân thì chưa được trang bị những kỹ năng và kiến thức sống như : xử lý xích míc, quản trị xúc cảm chính mình …. Đồng thời, lứa tuổi này chưa có thời cơ tiếp cận để hiểu những quy định, văn bản quy phạm pháp luật về tội giết người .Ngoài ra, những bạn trẻ chưa có thưởng thức trong thực tiễn về luật nhân quả, về việc ác giả ác báo, mà chỉ có tâm lý : muốn, phải, cần, miễn làm thế nào thỏa mãn nhu cầu dục vọng của mình. Những nguyên do xã hội ấy cộng thêm việc thanh thiếu niên sớm tiếp xúc liên tục với bộ phim, game show game đấm đá bạo lực đã từ từ hình thành nên khuynh hướng đấm đá bạo lực. Ngoài ra, cũng cần quan tâm rằng, vì căn tính bồng bột “ tâm viên ý mã ” nên rất dễ bị những yêu tố tà ma xâm nhập và gây ra những tội ác mà bản thân những hung thủ cũng khó tưởng tượng tại sao trong phút chốc mình lại trở nên tàn độc như vậy .

Có nhiều người vì sân hận, căm tức mà giết người. Vậy nên, lửa hận thù một khi đã khởi thì vô cùng nguy hiểm và là nguyên nhân chính cho hầu hết các vụ án giết người. Xin ông cho biết ý kiến của mình?

– Đúng như vậy. Lửa hận thù sẽ hủy hoại hàng loạt thành tựu trong kiếp sống này cũng như trong đời sau của mình. Chỉ có từ bỏ hận thù thì mới ngăn ngừa án giết người. Nếu anh A giết anh B, thì anh B đời sau sẽ trả thù anh A, với mức độ oán hận gấp 2 lần. Qua đời sau, anh A lại trả thù anh B với mức độ oán thù gấp 4 lần … rồi cứ thế chất chồng oan oan tương báo Nhưng khi một trong hai bên dừng lại, hòa giải, thì lập tức báo thù sẽ dứt ngay .Tội giết người phải trả giá trước pháp lý. Nhưng tốt nhất không nên, hướng những nạn nhân khi chết liên tục sân hận, mà ngược lại, nên hòa giải để hung thủ thành tâm khai báo, nhận ra sai phạm để tự hung thủ hòa giải tâm linh với nạn nhân. Có như vậy, mới là cách giúp cho nạn nhân ra đi một cách an lành nhất. Đồng thời, răn đe cho kẻ phạm tội biết rằng tội ác của anh sẽ luôn còn đó, luật nhân quả không khi nào buông tha nếu không thành tâm sám hối .

Có nhiều trường hợp được xem là “máu lạnh”, ban đầu có thể tránh được tội, thế nhưng, sau một thời gian, hung thủ lại bi thôi thúc đi tự thú. Theo ông, nguyên nhân có khi nào do người chết ám ảnh, điều khiển trong các hành vi tự thú này không?

– Trong mỗi con người đều có tính Thiện. Vì vậy, tự thú là do TANDTC lương tâm từ tính Thiện sẵn có ấy hướng dẫn, soi đường để tìm lại tính Thiện trong con người mình. Tuy nhiên, xét ở góc nhìn tâm linh, có những trường hợp phần thần thức người chết nhập vào những người còn sống để kể lại hàng loạt vấn đề, từ đó tạo cơ sở cho người thân trong gia đình và cơ quan tìm hiểu tìm ra những manh mối vấn đề, tạo áp lực đè nén cho hung thủ trước hay sau cũng phải tự thú vì mong được sự khoan hồng của pháp lý .Trên thực tiễn, cũng có nhiều hung thủ bị thúc giục tự thú do nạn nhân “ quay quay trở lại ” rình rập đe dọa, ám ảnh, bắt buộc hung thủ phải khai nhận hàng loạt quy trình gây án tước đoạt sinh mệnh của nạn nhân .

Được biết, một hành vi ác, một mưu đồ ác, một cử chỉ ác, lời nói ác độc có khi có hiệu ứng lây nhiễm cho xã hội, và giết người cũng không ngoại lệ. Ông có lo ngại rằng tội ác này nếu không được trừ khử tận gốc thì sẽ tạo thành một hiệu ứng domino không?

– Tội ác cũng như cỏ dại, nếu không trừ khử tận gốc thì sẽ như cỏ dại mọc lên. Người xưa có câu “nhất nhật bất niệm thiện, chư ác giai tự khởi” nghĩa là nếu một ngày không nghĩ đến điều thiện thì cái ác sẽ mọc lên.

Pháp luật khi tuyên án kẻ giết người chỉ là khắc phục hậu quả khi nó đã xảy ra, còn việc ngăn ngừa không cho tội ác ấy khởi lên mới là điều quan trọng nhất. Xét ở góc nhìn nào đó, việc ngăn ngừa hành vi giết người hoàn toàn có thể tìm thấy trong những nền giáo dục, những tôn giáo .Như trong giáo dục truyền thống lịch sử ông bà mình có câu : “ Thương người như thể thương thân ”, “ một con ngựa đau, cả tàu bỏ cỏ ”. Hoặc Đạo Thiên Chúa thì tôn vinh lòng bác ái để yêu tha nhân như chính mình, trong khi Đạo Phật thì hướng Phật tử khơi dậy lòng từ bi hỷ xả .

Có không thám tử tâm linh?

Thám tử tâm linh được cho là những người tham gia phá án nhưng không hề sử dụng bất kì các phương tiện hỗ trợ nào ngoài khả năng ngoại cảm đặc biệt. Trong lịch sử nhân loại đã ghi nhận nhiều thám tử tâm linh tài giỏi như Gerard Croiset, Peter Hurkos hay Annette Martin. Theo ông, tại Việt Nam, có những thám tử tâm linh này chưa?

– Trong 20 năm qua, chương trình điều tra và nghiên cứu về năng lực đặc biệt quan trọng của UIA có hợp tác với những cơ quan chức năng trong những hoạt động giải trí tư pháp và tìm hiểu hình sự. Nhưng vì nguyên do bảo mật an ninh nên chúng tôi không công bố những trường hợp đơn cử. Tuy nhiên, để ghi nhận những góp phần thầm lặng ấy, Cục tìm hiểu Hình sự của Viện Kiểm Sát Nhân Dân Tối Cao và Viện Khoa học Hình sự – Bộ Công an đã Tặng Kèm bằng khen và hiện vật để ghi nhận những góp phần của những nhà ngoại cảm thực thụ và những cán bộ trong chương trình điều tra và nghiên cứu về năng lực đặc biệt quan trọng của UIA .

Dù cho sở cảnh sát Hoa Kỳ tuyên bố họ không sử dụng tâm linh để truy tìm tội phạm, nhưng cũng không bác bỏ lý thuyết này. Một cuộc khảo sát năm 1993 tại sở cảnh sát trong 50 thành phố lớn nhất ở Hoa Kỳ tiết lộ rằng, 1/3 số cảnh sát đã chấp nhận tham khảo dự đoán của thám tử tâm linh. Ông nghĩ đã đến lúc đưa các nhà ngoại cảm Việt Nam cùng tham gia điều tra tội phạm được chưa?

– Ở Việt Nam đã dùng năng lực này như một kênh cung ứng thông tin an toàn và đáng tin cậy cho công tác làm việc tìm hiểu những vụ án hình sự. Tuy nhiên, như đã nói, chương trình nghiên cứu và điều tra của những cơ quan hợp tác cùng UIA không hề công bố đơn cử để bảo vệ tính mạng con người, bảo đảm an toàn cho những nhà ngoại cảm, cũng như để bảo mật thông tin hàng loạt công tác làm việc tìm hiểu .

Việc dư luận có yêu cầu nhà ngoại cảm tham gia việc tìm xác trong vụ giết người tại thẩm mỹ Viện Cát Tường (HN) thì UIA xin trả lời như thế này:

– Chương trình nghiên cứu và điều tra về năng lực đặc biệt quan trọng của 3 cơ quan chưa hề nhận được văn bản nhu yếu tham gia của cơ quan chức năng tìm hiểu hình sự, do vậy về lý thì không được phép tùy tiện tham gia .

– Không có đơn chính thức của gia đình nạn nhân xin cơ quan chúng tôi giúp đỡ, do vậy về tình thì cũng không thể tham gia .

Xem thêm: Khoa học và tâm linh

Thông qua bài phỏng vấn này, một lần nữa đại diện thay mặt UIA đại diện thay mặt 3 cơ quan cùng hợp tác nghiên cứu và điều tra về năng lực đặc biệt quan trọng, chúng tôi xin chứng minh và khẳng định năng lượng đặc biệt quan trọng của 1 số ít nhà ngoại cảm là có thật, đã được nhà nước và Bộ Khoa học Công nghệ nghiệm thu sát hoạch và ghi nhận, nhưng không có nghĩa là họ hoàn toàn có thể Dự kiến, nhìn thấy, hoặc “ phiên dịch ” bất kể chuyện gì, vì còn nhờ vào vào nhiều yếu tố khách quan và chủ quan khác nằm ngoài thế lực của họ, trong đạo Phật gọi là Tùy Duyên. Cá nhân nào tự xưng là nhà ngoại cảm mà chưa từng thao tác, chưa được tham gia những chương trình khảo nghiệm thì những hành vi của họ không được sự công nhận và bảo lãnh của 3 cơ quan ( UIA, Viện Hình sự – Bộ Công an, Trung tâm bảo trợ VHKTTT ) .

Xin cảm ơn ông!

Theo mothegioi.vn

Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh