Nhận thức lại bản chất của ý thức và tâm linh :: Suy ngẫm & Tự vấn :: https://thevesta.vn

Vấn đề đặt ra

Trước sự ảnh hưởng tác động của khoa học văn minh cũng như những hiện tượng kỳ lạ tâm linh đang tạo ra những nhận thức về ý thức, về thực chất của ý thức và tâm linh, thậm chí còn hoàn toàn có thể dẫn tới đổi khác nhận thức khá quan trọng, có tính cơ bản về yếu tố này. Nhiều câu hỏi đặt ra, nhưng có bốn loại vần đề chính : 1 ) Ý thức có tính vật chất không ? có phải là một dạng sống sót khác đặc biết của vật chất không ? 2 ) Ý thức có phải không đơn thuần là loại sản phẩm của bộ não người ? 3 ) linh hồn, hiện tượng kỳ lạ hầu hết về tâm linh có hay không, nó ở dạng gì, và có như ý thức người đang sống không ? 4 ) Có hiện tượng kỳ lạ đầu thai, luân hồi hay không ?Phải chăng kiên thức cũ về những yếu tố này không lỗi thời ? Qủa thật đó là những yếu tố hóc búa nhất của khoa học và triết học xưa và nhất là thời nay .

Sau đây tác giả bài viết xin trao đổi một số khiá cạnh của vấn đề vừa cơ bản vừa nóng này.

Bạn đang đọc: Nhận thức lại bản chất của ý thức và tâm linh :: Suy ngẫm & Tự vấn :: https://thevesta.vn

Đúng là, ở Nước Ta có khu công trình của triết gia Trần Đức Thảo nhìn nhận cao bằng phần thưởng Hồ Chí Minh. Tuy nhiên thực chất của ý thức là gì thì đến nay vẫn còn là yếu tố sống sót cần được làm sáng tỏ ( HBT nhấn mạnh vấn đề ). Phải chăng tùy theo cách nhận thức yếu tố này mà những triết gia xếp thành hai chiến tuyến trái chiều – duy tâm và duy vật ? Tuy nhiên từ lâu, dù thuộc ý thức hệ nào người ta cũng chuẩn bị sẵn sàng tin rằng ý thức, xúc cảm có sức mạnh vật chất to lớn. Sự khác nhau còn lại phải chăng là ở chỗ có người coi ý thức là phi vật chất, họ vạch đường ranh mơ hồ nhưng dứt khoát giữa hai quốc tế vật chất và niềm tin ? Có lẽ yếu tố nan giải này chưa thể làm sáng tỏ chừng nào khoa học chưa có năng lực mày mò đến cùng cấu trúc của vật chất [ 1 ] .Ngày nay dưới ánh sáng khoa học văn minh về trường vật lý hạ nguyên tử, trường sinh học, trường tinh thần và thông tin cũng như nghành nghề dịch vụ tâm linh học …, tất cả chúng ta thử đặt yếu tố nghiên cứu và điều tra lại thực chất của ý thức, xem ở đây có gì phải thay đổi tư duy, làm rõ hơn hay không ? Tiêu chuẩn xem xét là thực tiễn và hiện thực từ phát hiện mới về khoa học chứ trước hết chưa phải là những luận đề triết học có sẵn. Cần nêu ra giả thuyết. Nếu giả thuyết được chứng tỏ bằng thực tiễn và khoa học văn minh, và lý giải được đa phần những hiện tượng kỳ lạ khó hiểu, bí hiểm thì nó sẽ có khả là đúng [ 2 ] .Theo những nhà khoa học thì từ nửa đầu thế kỷ XX đến nay đã xảy ra những cuộc cách mạng vĩ đại trong những ngành khoa học cơ bản như Vật lý học, Sinh học và những ngành khoa học khác như Vật lý lượng tử, Cận tâm lý học, Tin học, Vi điện tử, Công nghệ sinh học cao … Trên cơ sở khoa học kỹ thuật tăng trưởng ấy đã đến lúc hoàn toàn có thể đặt ra tham vọng khám phá thực chất và vai trò của những cấu trúc vô hình dung và khung nguồn năng lượng của khung hình con người. Cùng với khung hình vật lý chúng tạo nên ý thức, tính cách, những năng lực đặc biệt quan trọng của con người ở trình độ tiến hóa thời nay .Ngành Sinh – Y học quan niệm rằng, ý thức là loại sản phẩm của não bộ, nói chi tiết cụ thể hơn, ý thức là mẫu sản phẩm “ cơ – hóa – điện ” của “ thân thể + não + hệ thần kinh ” ( Body + Brain + Nervous system, gọi tắt là BBNS ). Nhưng chắc như đinh không phải theo kiểu mật là loại sản phẩm của túi mật, tinh trùng là loại sản phẩm của tinh hoàn, khi người chết thì mật và tinh trùng đầu chết, BBNS chết thì ý thức cũng chết. Các khu công trình điều tra và nghiên cứu khoa học Cận tâm lý đã chứng tỏ bằng thực chứng rằng sau khi thể xác chết phần ý thức – niềm tin vẫn sống sót ở một dạng khác, ở một nơi khác [ 3 ]. Tuy nhiên, vẫn có những nhà khoa học ( ví dụ điển hình TS. Đỗ Kiên Cường ) phản đối điều này ! Đây là điều rất phức tạp, hóc búa và khó khăn vất vả, nhưng không nên đứng ngoài cuộc, bó tay.com .I – Ý THỨC LÀ KHÔNG PHẢI VẬT CHẤT, KHÔNG CÓ TÍNH VẤT CHẤT ?1 – Quan niệm chính thống lúc bấy giờ cho rằng ý thức là không phải vật chất, không có tính vật chất. Rằng : “ Ý thức là cái phản ánh quốc tế khách quan nhưng nó là cái thuộc khoanh vùng phạm vi chủ quan, là thực tại chủ quan. Ý thức không có tính vật chất ( HBT nhấn mạnh vấn đề ), nó chỉ là hình ảnh ý thức, gắn liền với hoạt động giải trí khái quát hóa, trừu tượng hóa, có xu thế, có lựa chọn. ý thức à sự phản ánh quốc tế bởi bộ não con người ” ( http://vi.wikipedia.org/wiki/Ý_thức_(triết_học_Marx-Lenin). “ Ý thức là một thuộc tính của vật chất, nhưng không phải của mọi dạng vật chất, mà chỉ là “ thuộc tính của một dạng vật chất sống có tổ chức triển khai cao là bộ óc người. [ 4 ] ?Vậy có xích míc lôgích chi nói ý thức, một hình thức cao nhất của phản ánh, là một đặc tính của dạng vật chất là óc người ?Phải chăng ý thức ( “ hình ảnh ” chủ quan của quốc tế khách quan ) thực ra là “ một dạng vật chất đặc biệt quan trọng được sản sinh ra ” trong thực tiễn. “ Ý thức là dạng vật chất đặc biệt quan trọng – cơ năng của não người ” [ 5 ]. Ý thức là một dạng vật chất vô hình dung, “ vật chất ảo ”, hay nói đúng chuẩn hơn là một đặc tính vật chất đặc biệt quan trọng, hay một dạng sống sót khác của vật chất gắn liền với quy trình phản ánh mang tính sinh lý hóa, nguồn năng lượng và thông tin vật lý – sinh học, mặc dầu nội dung, hình ảnh phản ánh [ 6 ] là cái có sau khách thể phản ánh trải qua thực tiễn – lịch sử vẻ vang xã hội .Phải chăng “ Lênin đã sai lầm đáng tiếc khi ông tách rời vật chất và ý thức ngay trong số lượng giới hạn vẻn vẹn của nhận thức luận ” ( NHC ) ?. Không phải, Lênin đã cho răng ngoài sự trái chiều vật chất và ý thức thì sự phân biệt giữa chúng chỉ có tính tương đối, nghĩa là thừa nhận sự như nhau giũa chúng. Nhưng phần đông sự đồng nhát này chỉ số lượng giới hạn ở nội dung, chứ chưa làm rõ tính vật chất giữa chúng. Việc chống chủ nghĩa duy tâm đã làm cho việc quá tôn vinh, quá nhấn mạnh vấn đề sự độc lạ, trái chiều mà làm mờ sự như nhau dẫn đến sự giáo điều về sau này .Đúng là ngay trong số lượng giới hạn nhận thức luận, “ vật chất vừa trái chiều, vừa giống hệt với ý thức ” hay ý thức vừa trái chiều, vừa như nhau với vật chất là đúng. Ý thức phải vừa độc lạ với vật chất ( hình ảnh, ảo, so với thật ), vừa mang tính vật chất ( vừa ảo vừa thực – ở chiều sâu mang tính lượng tử ). Khái niệm ý thức là vật chất ảo – “ một dạng vật chất đặc biệt quan trọng ” là đúng chứ không phải “ sai lầm đáng tiếc ” .Muốn bàn lại ý thức, thì không hề không làm lại khái niệm vật chất. Vật chất dưới hai dạng : hữu hình và vô hình dung, cả hai đều khách quan với chủ thể phản ánh. Hình ảnh là dạng ảo. Như vậy có dạng vật chất thật và vật chất ảo. Khi Open ý thức – vật chát ảo này có tính chủ quan so với cái nó phản ánh. Nhưng từ chiều sâu lượng tử tạo hình ảnh lại là thật và khách quan, như một dạng vật chất dặc biệt. Như vậy ý thức vừa có tính chủ quan vừa có tính khách quan không chỉ xét về nội dung như thường thấy mà cả ở góc nhìn sống sót. Như vậy, là đã đặt vật chất trong cấu trúc của Tồn tại thực của nó, chứ sao không ?

Đó là góc nhìn bản thể luận giữa vật chất và ý thức bị bỏ quên khi một chiều luận về nhận thức luận, mà hiện nay cần phải làm sáng tỏ

Dù khái niệm [ 7 ], hình ảnh ( A ) về miếng thị bò không hề nhậu được, ăn được như miếng thịt bò thật, vì nó chỉ là hình ảnh như hình ảnh trên truyền hình vậy, nhưng khái niệm thịt bò, hình ảnh thịt bò trên ti vi hay trong não người ( B ) là một sống sót dưới hình thức một dạng vật chất ảo, là sự xây đắp bằng nguồn năng lượng – thông tin lượng tử ( ánh sáng sinh học ) gắn liền với quy trình sinh lý hóa. Hình ảnh thịt bò được mã hóa trong não bằng nguồn năng lượng – thông tin sao đó để sau đó liên tục nhận diện được màu, mùi, chất thịt bò …Mác nói, “ ý thức chẳng qua là vật chất được chuyển dời vào óc người và được cải biến trong đó ”. Sự chuyển dời ấy là có tính năng lượng – thông tin vật lý thành nguồn năng lượng thông tin sinh học – ý thức, tuệ thức. Hình ảnh vật chất như vậy là vô hình dung, ảo, không có khối lượng, khối lượng … Thật ra ở quốc tế hạ nguyên tử khác với quốc tế nguyên tử hạ trên nguyên tử ( hữu hình ), ở đây hạt – sóng là không có khối lượng, khối lượng, phi thời hạn, khoảng trống .Chúng ta mới chỉ thấy, hình ảnh ở mặt A, hình ảnh – ảo – nó là cảm xúc – “ ý thức ”, khác với vật chất thực, nó có sau, và bị quyết định hành động bởi cái vật chất thực. Thậm chí có khi chỉ dừng lại cái vật chất hữu hình, mà không thật sự chú ý quan tâm mặt hình ảnh B và cũng bị hình ảnh A ám ảnh, “ phi vật chất ” mà không thấy hình ảnh mặt B là “ có tính vật chất ”, một dạng vật chất ảo ( hình ảnh ) với chính mình ( nguồn năng lượng – thông tin ) và lại diễn ra, không tách rời, thậm chí còn giống hệt với vật chất thật – nguồn năng lượng – thông tin lượng tử, chứ không phải chỉ là cơ sở của ý thức, nhận thức như có người ý niệm [ 8 ]. ” Ý thức có thực chất vật lý là nguồn năng lượng sống ” [ 9 ] ( Ý thức = A. B ). Vật chất, do vậy không phải chỉ là nguồn gốc của ý thức mà còn là thực chất sâu xa của ý thức. Ý thức có nguồn gốc vật chất mà nói ý thức không có tính vật chất là phi lôgích, không biện chứng, phản duy vật .Bởi vì quốc tế vật chất là duy nhất, ngoài những không có gì khác, ý thức là hình ảnh của nó, một sống sót khác của vật chất, nên ý thức cũng thống nhất với quốc tế, thống nhất ở tính vật chất của nó. Không thể bỏ lỡ mặt này của bản thể luận .Nhà khoa học Toshiko Izutsu ( Nhật ) thì thừa nhận trong chiều sâu của ý thức, ở phía bên kia của sự vật, sống sót một cơ sở cơ bản phi hiện tượng kỳ lạ, siêu hình … ( xem SK&ĐS, Xuân Ất Dậu, tr. 60 ). Chung quy sự sống được hiểu là sự tích lũy không ngừng những thông tin, mà nguồn tạo ra thông tin chính là ý thức. Thông tin được chuyển tải bằng nguồn năng lượng. Theo Viện nghiên cứu và điều tra cơ khí đúng chuẩn vương quốc Nga ở St. Peterburg cơ sở của thông tin là “ trường xoắn ” ( Torsional field ). Bằng những công cụ tân kỳ những nhà khoa học Nga đã đo lường và thống kê được “ trường xoắn ”, cũng như chứng tỏ được vai trò quyết định hành động của nó trong năng lực ngoại cảm của con người. Các tính năng quan trọng của “ trường xoắn ” là tác động ảnh hưởng xa, với vận tốc lớn hơn vận tốc ánh sáng. Như vậy, “ thông tin – ý thức ”, “ nguồn năng lượng – vật chất ”, là những hòn đá tảng xây nên thiên hà và đồng thời là những bộc lộ cơ bản của những tính năng của tạo hóa [ 10 ] .2 – Nếu cứ nói chung chung ý thức không có tính vật chất sao nó hoàn toàn có thể tác động ảnh hưởng ( hiệu ứng sinh học và hiệu ứng tâm linh [ 11 ] ) đến những dạng vật chất khác. Chẳng hạn, điếu khiển vi tính bằng tâm lý của con người. Dùng tâm lý để tinh chỉnh và điều khiển máy tính ( xác lập bằng thí nghiệm ) ; dùng ý thức điều khiển và tinh chỉnh nguồn năng lượng sống để bẻ cong cái thìa cầm trên tay ; chữa bệnh từ xa [ 12 ] ; … Hoặc tiếp đón nguồn năng lượng thiên hà và những tác nhân ngoài hành tinh như nguồn năng lượng sóng mê hoặc lại ảnh hưởng tác động đến tâm lý, sự mưu trí, sáng suốt của con người. Nếu ý thức trọn vẹn phi vật chất ( theo nghĩa vật thể thì đúng ) sẽ rơi vào một thực tiễn không lý giải được ý thức xuất phát từ đâu và nó ảnh hưởng tác động đến hình thái vật chất khác như thế nào ? Và như vậy sẽ rơi vào nhị nguyên luận chứ không phải nhất nguyên luận duy vật .Khi ta tâm lý ( cải biến, chế biến hình ành, link nó, ký hiệu hóa nó, chuyển hóa hinh ảnh, khái niệm ) là khi hoạt động giải trí của hệ thần kinh TW, là quy trình sinh lý hóa và chuyển hóa nguồn năng lượng, truyền tin tác động ảnh hưởng đến khung hình. “ Hoạt động của ý thức là quy trình gia nhập và phát xuất của hệ thần kinh ” [ 13 ]. Đó là quy trình có tính vật chất. Khi ta vui, khi ta buồn thì khung hình thế ra sinh ra những chất buồn vui, khoái cảm tương ứng. Hình ảnh, khái niệm không có tính vật chất thì không hề Viral, phát sinh những hiện tượng kỳ lạ ấy. Hoặc những trường thiên hà ảnh hưởng tác động đến óc người, nên trong tuần những ngày mưu trí và kém văn minh hơn, hay bị kích động, hưng phấn ít hay nhiều .3 – Đúng là tất cả chúng ta chỉ phân biệt vật chất và ý thức trong nhận thức luận và có tính tương đối ( A ). Còn giữa vật chất và ý thức có sự giống hệt nào đó từ chiều sâu bản thể ngoài hành tinh, khi xem xét ở góc nhìn, góc nhìn khác ( B ). Cố nhiên, không hề nói chung chung rằng, ý thức là vật chất. Vì như thế sẽ sai về lôgích và xóa nhòa ranh giới trái chiều vật chất – ý thức, xóa nhòa về mặt thế giới quan [ 14 ]. Có thể cho rằng, ý thức là hình ảnh chủ quan của chủ thể phản ánh khách thể. Nhưng người ta hay quên rằng, “ ý thức chẳng qua là vật chất được chuyển dời vào óc người và được cải biến trong đó ”. Ý thức là một dạng vật chất vô hình dung, vật chất ảo được thiết kế trong óc người. Ảo so với vật chất bên ngoài nó mà nó phản ánh ( được link, ký hiệu hóa, quy mô hóa ), nhưng với bản thân nó, với bộ óc thì là vật chất thật ( và vật chất thật hóa ) [ 15 ]. Thế giới khó có gì ngoài vật chất cả, không có gì là phi vật chất, kẻ cả hình ảnh – vật chất ảo ( theo nghĩa triết học ) cả ( chỉ có phi vật thể, thì đã rõ ). Luận điểm ấy triết học duy vật biện chứng của chủ nghĩa Mác cũng đã xác nhận. Do vậy, thì với ý niệm mới nói trên chỉ hoàn toàn có thể làm rõ hơn yếu tố mà hiện tại tất cả chúng ta còn lúng túng thôi .

II – PHẢI CHĂNG CÓ “ TRÍ TUỆ VŨ TRỤ ” VÀ, LINH HỒN – TÂM LINH4 – Có thể nói gì về ý niệm, “ trí tuệ ngoài hành tinh ” ? Ngày nay ta biết rằng quốc tế vô hình sinh ra quốc tế hữu hình và những dạng hay đặc tính vật chất chiều sâu ( vật chất tối, mịn, dạng dây, bọng sóng, sóng – hạt …, những thông tin di truyền, thần giao cách cảm, nguồn năng lượng – thông tin tâm linh … ). Các qui luật khách quan tinh chỉnh và điều khiển thiên hà vật chất. Và quốc tế vừa có trật tự và phi trật tự ( hỗn độn ). quốc tế, sự vật, hiện tưởng như có bàn tay vô hình dung chung điều khiển và tinh chỉnh, bộ óc siêu nhân chỉ huy. “ Chúa Trời ”, “ Đáng Tạo hóa ” chăng ? [ 16 ] Hay trí tuệ ngoài hành tinh ? Khi nghiên cứu và điều tra quốc tế lượng tử, gen di truyền, những dạng thông tin, mà thông tin thường gắn với nguồn năng lượng, thông tin là đặc tính hay cũng là một dạng vật chất vô hình dung, nhờ nó “ thiên hà ” ( Tạo hóa ) được điều khiển và tinh chỉnh, tức như có “ trí tuệ thiên hà “ vậy [ 17 ], nhất là quốc tế sự sống. Thực ra trí tuệ ( duy lý, lý trí ) chỉ gắn với bộ óc con người mà thôi. Nhưng ở con người còn có vô thức, ý thức khác, ở khoảng trống khác, mà sau thời hậu Ánh sáng của Lý trí, thì càng hiểu rõ hơn quốc tế vô thức ( vô thức vật lý, vô thức sinh học, vô thức ý thức của cá thể, hội đồng …, tức tâm linh nói chung ), và siêu thức thì càng thấy ý niệm trí tuệ thiên hà còn là theo nghĩa ấy nữa .Ngay “ Ý niệm tuyệt đối ” của Hêghen, hiểu theo ý nghĩa hình ảnh ảo, “ niềm tin ngoài hành tinh ” có trước sinh ra quốc tế thật, thì ông duy tâm ( khách quan ) là đúng, nhưng nếu hiểu, nó là quốc tế vô hình dung [ 18 ], tâm linh và hạ nguyên tử thì xuất hiện hài hòa và hợp lý của nó. Từ đó phải chăng ý thức không chỉ là mẫu sản phẩm của bộ não con người ? Ý thức là mẫu sản phẩm của não bộ. Điều đó giờ đây hoàn toàn có thể không còn đúng mực nữa ? Chúng ta sẽ theo dõi tiếp ở những nghiên cứu và phân tích sau .5 – Ta biết rằng, quốc tế mà con người cảm xúc, nhận thức được, nó sẽ hiện ra theo cảm quan đó, dù là có sau, ảo ảnh. Ngày nay khoa học vật lý tân tiến cho biết ánh sáng, sóng hay hạt ở cấp hạ nguyên tử ấy là gì là do chủ thể quan sát muốn nó thế ( quốc tế sóng – hạt là gì còn nhờ vào vào quan sát của chủ thể ). Còn ở Lever thông thường thì ý thức là hình chủ quan của quốc tế khách quan, tức là hình ảnh do chủ thể tạo ra hoàn toàn có thể đúng hay sai không ít với thực tiễn ( phụ thuộc vào vào nhiều yếu tố, điều kiện kèm theo ). Cho nên nói quốc tế, “ sống sót là do cảm biết ” ( duy tâm chủ quan ) là đúng ở số lượng giới hạn ấy, còn nếu đẩy tới, ý thức ( hình ảnh, bóng, ảo ) có trước quyết định hành động cái vật chất thật sẽ như vậy ( hình ảnh chủ quan ) thì sai và rơi vào duy tâm chủ quan là đúng .Còn triết lý Phật giáo quốc tế và vạn vật là “ duy tâm biến hiện ”. Duy tâm biến hiện theo hàm nghĩa nào ? Nếu Tâm là hình ảnh niềm tin ( hình ảnh – ảo, không thật ) sinh ra quốc tế vạn vật thật thì là chủ nghĩa duy tâm triết học. Nhưng nêu Tâm là Không ( sóng – hạt, vi tế ) sinh Sắc, sinh quốc tế, vạn vật thì là chủ nghĩa duy vật triết học. Theo ý nghĩa này thì triết lý Phật giáo tương thích với khoa học vật lý tân tiến và ngược lại khoa học vật lý văn minh tương thích với triết lý ấy của Phật giáo [ 19 ]. Chính Ensten đã nhận ra điều này mà ngày này thì khá rõ khi nhà khoa học bàn về vật lý học và đạo học .6 – Quan điểm nhị nguyên luận triết học là thực chất quốc tế là do hai loại vật chất và ý thức, có thực chất độc lập với nhau, không cái nào quyết định hành động cái nào tạo nên quốc tế. Đó là sai. Vì ý thức chỉ là hình ảnh của cái vật chất, và nó cũng chỉ là một dạng vật chật ảo. Nên nhất nguyên luận duy vật là đúng. Nếu nói ý thức chung chung rằng, là phi vật chất, không có tính vật chất, nhất là khi xem xét mặt B, nói trên, và cả mặt A nữa, thì sẽ dẫn đến lôgích trong quốc tế này có “ cái phi vật chất ”, sẽ là sai lầm đáng tiếc lôgích, mập mờ về mặt thế giới quan. Xét đến cùng không có cái vật chất sinh là “ cái phi vật chất ” và ngược lại .Cần chú ý quan tâm là trong văn minh phương Đông, thì du có nói tới hồn – xác, tâm – thể, nhưng triết lỳ chung, cơ bản, bao trùm, xuyên suốt là “ vạn vật đồng nhất thể ”, “ thiên địa nhân hợp nhất ”, “ con người là tiểu thiên hà … ” [ 20 ]. Điều đó tương thích với khoa học văn minh .Hơn nữa, khoa học tân tiến thời nay cho rằng, ngoài hành tinh dù siêu vĩ mô hay siêu vi mô là thống nhất, hữu cơ như “ khung hình sống ”. Con người là một phần ngoài hành tinh toàn đồ, một phần của “ trí tuệ ngoài hành tinh ” – thông tin ngoài hành tinh, có tính liên thông .III – PHẢI CHĂNG Ý THỨC CHỈ LÀ SẢN PHẨM CỦA NÃO BỘ ? Ý THỨC LÀ MỘT PHA VẬN ĐỘNG CỦA VẬT CHẤT ? SỐNG – CHẾT VÀ LUÂN HỒI ?

7- “Con người là một thành phần của vũ trụ và mang tính toàn đồ vũ trụ. Bất cứ sinh vật nào cũng được hợp thành từ 2 loại vật chất: năng lượng và thông tin. Bản thân con người gồm 2 cơ thể: thân thể (tế bào, mô, cơ quan) và cơ thể năng lượng bao quanh thân thể. Không phải ai cũng nhìn thấy được vầng hào quang trên một số vĩ nhân hoặc thánh nhân, nhưng bản thân nó vẫn tồn tại”.[21]

Về yếu tố “ linh hồn ” cũng là ý thức và “ phi vật chất ” cần lý giải thế nào ? Các tế bào sống ( ví như cái đài, ti vi sinh học, những trạm thu hát văn minh … ) hoàn toàn có thể thu phát thông tin. Nhưng có thông tin vật lý và thông tin sinh học – tâm linh [ 22 ] .Ta biết rằng, nếu “ linh hồn ” [ 23 ] lìa khỏi xác khi chết và còn tâm lý, điều khiển và tinh chỉnh thông tin, phân biệt được, như khi con người còn sống, mà theo cách lý giải triết học lúc bấy giờ thì không hề có. Không có ý thức ( sống ) như thế khi không gắn liền với não người sống. Năng lượng sống phải sống sót trong thiên nhiên và môi trường – khung hình sống .Nhưng nếu linh hồn cũng là ý thức và có tính vật chất đặc biệt quan trọng, như nói ở trên, thì linh hồn như một dạng nguồn năng lượng – trường – thông tin thoát khỏi khung hình khi người ta chết. Linh hồn này, nó hoàn toàn có thể xâm nhập, tác động ảnh hưởng vào não người sống ( nhà ngoại cảm [ 24 ], … ), thì hoàn toàn có thể họ đọc được và phát thông tin ấy ( nửa vô thức nửa ý thức ), nên cảm thấy linh hồn còn “ tâm lý ” và nói về tương lai ? Hiện tượng gọi là nhập hồn – “ ma nhập ” – “ lên đồng ” thì người bị nhập phát ngôn như ( của ) “ hồn ma ” ( hoàn toàn có thể là môt loại ảo ảnh ở chiều sâu vô thức của não – kiểu tưởng tri ). Hoặc “ linh hồn ” ấy ở ngoài não người hoàn toàn có thể phát thông tin, nhưng chỉ thông tin mặc định quá khứ – nguồn năng lượng – thông tin tàn dư chỉ mang tính vật lý [ 25 ] ( và cũng phải được đọc bằng não nhà ngoại cảm – nhà ngoại cảm thật, chứ không phải giả danh ) [ 26 ]. Hình ảnh truyền thanh, truyền hình là sự truyền âm thanh, hình ảnh, điệu bộ, sắc tố ( thậm chí còn cả mùi vị ) như thật nhưng đã mặc định, không hề diễn ra khác được, nhưng trong não người sống thì có sự biến hóa vô cùng [ 27 ] .Còn thần giao cách cảm là giao lưu thông tin vô thức giữa người thân trong gia đình với nhau khi có cùng tần số cảm ứng. Ngay những động vật hoang dã nó cũng báo tin với nhau ( cấp cứu hay cùng chia vui ) và cảm ứng với nhau ( thông tin vật lý – sinh học ) .“ Bản chất hiện tượng kỳ lạ đầu thai là gì ? Chúng ta biết việc san sẻ tài liệu, san sẻ chương trình ( mà chương trình đó có năng lực tự thiết lập ) giữa hai máy tính trải qua mạng không dây như thế nào ? Nhưng quy trình đó đi kèm với quy trình sóng điện từ và nguồn năng lượng điện từ. Về phương diện vật lý hiện tượng kỳ lạ đầu thai cũng tựa như như thế, đó là hiệu quả san sẻ tài liệu và chương trình tự setup của một người chết đi và một người sắp được sinh ra. Quá trình này đi kèm theo quy trình sóng sự sống và nguồn năng lượng sống. Khi con người hay sinh vật chết đi sóng thông tin sự sống sẽ phát ra môi trường tự nhiên xung quanh, đi cùng với nó là quy trình nguồn năng lượng, gặp được nguồn thu thích hợp hàng loạt nguồn năng lượng này sẽ tập trung chuyên sâu vào đó, quy trình này xảy ra rất nhanh ” [ 28 ]. Đây là một cách lý giải tương thích với thực chất ý thức – tâm linh đã nói trên. Nhưng cần quan tâm đây là nguồn năng lượng – thông tin vật lý. Do vậy, chúng tôi cho rằng, cần phân biệt trường vật lý – sinh thái xanh ( có sẵn trong thiên hà, là trường cơ sở ) này và trường ký ức ( trường phái sinh ) do hoạt động giải trí của con người làm phát sinh và não bộ ghi nhận lại và “ linh hồn ” là sự phối hợp hai loại ( mặt ) trường này [ 29 ] .“ Linh hồn ” thực ra còn là sự “ nhân cách hóa ” trong ký ức ở chiều sâu của não người mang tính vô thức sôi động ( kể cả khi não thu được nguồn năng lượng – thông tin từ người đã chết ), như bộc lộ của những giấc mơ, ví dụ điển hình mà phần nào ta đã rõ. Còn nguồn năng lượng – thông tin “ tàn dư ” của người đã chết thì tự nó không có sự nhân cách hóa đó, nếu không qua óc người sống, nên không có linh hồn, như khung hình sống, có buôn vui, tâm lý, phán đoán bất tử, ngoài khung hình con người người [ 30 ]. Không thể cho rằng vong, linh hồn là “ một vật ”, hay “ một vật sống ”, tức có tính hữu hình ( và còn tâm lý, cảm xúc sai khiến, mách bảo ), như có người lý giải. Chỉ có người sống mới đọc được thông tin của linh hồn chứ không phải ngược lại .8 – Thế giới nội tâm của con người là quốc tế ký ức do vô thức và ý thức những loại tạo nên. Ký ức này tạo nên giấc mơ. Khi tâm lý, hoặc khi mơ là hoạt động giải trí mang tính sinh – lý – hóa [ 31 ], nguồn năng lượng và thông tin, phi thời hạn và khoảng trống, nó diễn ra tùy theo trạng thái sức khỏe thể chất và ký ức đã có, và cả thông tin thiên hà tác động ảnh hưởng thế nào đó mang tính vô thức. Lý trí không điều khiển và tinh chỉnh giấc mơ. Khi não có yếu tố thì sinh bệnh thì sinh sự huyên thiên của người điên, tinh thần, và bệnh hoang tưởng, ví dụ điển hình. Mơ không phài là linh hồn lìa khỏi xác. Mơ là ký ức sống dậy theo qui luật vô thức bản năng – tâm linh. Nhưng giấc mơ thường là một cơ sở mà người đời suy luận ra “ linh hồn ” ( Ăngghen cũng có lý giải này ) .Còn khi người chết thì nguồn năng lượng sống ( sinh học – tâm linh ) tắt, hoàn toàn có thể chuyển về nguồn năng lượng vật lý thoát khỉ khung hình ở mức nào ? [ 32 ] ( mồ mả người mới chết thường liên tục thoát ra nguồn năng lượng, “ hồn ma ” còn theo nghĩa đó ). Giấc mơ, hay năng lượng ngoại cảm hoàn toàn có thể là năng lượng “ tưởng thức ” ( theo ông thượng tọa Thích Thông Lạc ) [ 33 ]. Do vậy, theo ý niệm này là không có linh hồn, vong, thoát khỏi khung hình sống sót hoạt động giải trí như trong óc người sống [ 34 ], chứ không phải không có linh hồn ( thông tin đã mặc định ). “ Là một nhà tu tập thiền định theo Phật giáo, tự bản thân chúng tôi đã trực tiếp săn lùng quốc tế siêu hình [ 35 ] để thấy, nghe, hiểu biết, thì chúng tôi biết nó từ đâu Open những hiện tượng kỳ lạ đó. Vì thế chúng tôi xác lập quả quyết : “ Thế giới siêu hình không có, chỉ là năng lượng tưởng thức của mỗi con người còn đang sống tạo ra, chứ người chết rồi thì không còn lưu lại một vật gì cả ”. Xưa, thái tử Sĩ Đạt Ta khi tu thành Phật, Ngài cũng xác lập : “ Thế giới siêu hình là quốc tế của tưởng tri ”. ” Linh hồn là do tưởng tri của con người còn sống ” ( Thích Thông Lạc ) [ 36 ]. Còn “ Tâm linh chỉ được coi là một hiện tượng kỳ lạ giống như hiện tượng kỳ lạ điện trường, từ trường … chứ không được coi là quốc tế. Hiện tượng tâm linh cũng phải tuân theo quy luật nguyên do có trước tác dụng có sau không ai biết trước được tương lai xa ”. [ 37 ] Quan niệm như vậy và câu nói rằng “ Thế giới siêu hình không có, chỉ là năng lượng tưởng thức của mỗi con người còn đang sống tạo ra, chứ người chết rồi thì không còn lưu lại một vật gì cả ”, thì có lẽ rằng chỉ đúng 50%, vì người ta chết đi về thể xác nhưng vẫn còn lưu giữ “ trường ký ức ” phối hợp với “ trường sinh thái ” – trường lượng tử, như nói ở trên, chỉ có điều nó không giống như khi ở trong não người đang sống .Pim van Lommel, bác sĩ chuyên khoa tim người Đan Mạch cũng đồng ý chấp thuận với quan điểm của Greyson. Lommel cho rằng con người không chỉ có một ý thức, trong khi họ đang ở trong thực trạng hấp hối thì những ý thức khác hoạt động giải trí và lan rộng ra khoanh vùng phạm vi của nó nhiều hơn so với bất kể thời gian nào trước đó. Lúc đó họ hoàn toàn có thể hồi tưởng lại những khoảng chừng thời hạn xa xôi nhất trong quá khứ và cảm nhận được một cách rõ ràng hơn thông thường sự vật và con người xung quanh. Trong khi đó, thần kinh TW của họ vẫn đang ngừng hoạt động giải trí. Những giả thiết trên đã đặt ra một sự hoài nghi so với kiến thức và kỹ năng mà tất cả chúng ta đã biết và thừa nhận từ lâu : Ý thức là loại sản phẩm của não bộ. Điều đó giờ đây hoàn toàn có thể không còn đúng mực nữa. Bởi vì nếu như vậy, ý thức sẽ không hề sống sót nếu não bộ ngừng hoạt động giải trí. Nhưng những thí nghiệm ở trên thì đều chứng tỏ cho điều ngược lại ( HBT nhấn mạnh vấn đề ). Còn hai học giả của trường Oxford là Stuart Hameroff và Roger Penrose lại lý giải sự sống sót của linh hồn bằng quy trình lượng tử ( HBT nhấn mạnh vấn đề ). Theo hai ông, não bộ con người được chia ra làm hàng tỉ ô siêu nhỏ, những ô này link với nhau trải qua một quy trình vận động và di chuyển của những lượng tử. Khi khung hình một người ngừng hoạt động giải trí, máu sẽ không được chuyển đến những ô này, và chúng cũng ngừng hoạt động giải trí. Nhưng sự chuyển dời của những lượng tử thì không mất đi. Chúng sẽ thoát ra bên ngoài não bộ và ghi nhận những gì sống sót ở khoảng trống xung quanh ( HBT nhấn mạnh vấn đề ). Nếu người đó tỉnh lại, những lượng tử sẽ quay trở lại não và hoạt động giải trí với tính năng thường thì của chúng. Những gì chúng ghi lại được khi thoát ra bên ngoài cũng được não bộ đảm nhiệm. Và đó là nguyên do tại sao một người hấp hối nhưng sau đó được cứu sống lại hoàn toàn có thể biết được những sự kiện mà anh ta không hề tận mắt tận mắt chứng kiến hoặc được nghe kể lại. Vậy nếu người đó không tỉnh lại được nữa thì những chuỗi lượng tử đó sẽ chuyển dời đi đâu ? Tiếp tục lan rộng ra giả thuyết của Hameroff và Penrose, bác sĩ Ian Stevenson đã điều tra và nghiên cứu về năng lực những chuỗi lượng tử đó sẽ được tiếp đón trong bộ não của trẻ sơ sinh, hay nói cách khác đó chính là sự tái sinh ! Sau khi Ian Stevenson mất, con trai ông là Tucker liên tục theo đuổi giả thuyết này. Tucker thực thi phỏng vấn rất nhiều trẻ nhỏ, trong số đó ông đã tập hợp được 1.400 em có năng lực biết được những sự kiện xảy ra trước khi chúng sinh. Thậm chí một vài em còn hoàn toàn có thể kể rất rõ những sự kiện trong cả những quá trình tăng trưởng rất sớm của lịch sử dân tộc loài người ( Bí mật của linh hồn ) [ 38 ]9 – Từ nghiên cứu và phân tích nói trên, hoàn toàn có thể thấy, ý thức hay tâm linh, linh hồn là một dạng / pha sống sót khác của vật chất, một dạng / pha hoạt động giải trí khác của vật chất trong dòng chảy vật – nguồn năng lượng – thông tin – ý thức. Những hình thức hay hình thái vật – nguồn năng lượng – thông tin – ý thức, cả bốn hình thức / dạng / pha hoạt động này cũng hoàn toàn có thể chuyển hóa lẫn nhau trong những điểm nút / số lượng giới hạn nhất định .Về những phân loại dạng sống sót và hình thức hoạt động của vật chất, ta thường cho rằng có 5 hình thức hoạt động của vật chất : hoạt động cơ học ( đổi khác vị trí ), hoạt động vật lý ( chuyển hóa vật chất – nguồn năng lượng ), hoạt động sinh học ( phân loại tế bào và trao đổi chất với thiên nhiên và môi trường ), hoạt động xã hội ( biến hóa hình thái kinh tế tài chính – xã hội ). Nhưng tại sao lại không cho rằng, thông tin – ý thức cũng là một dạng thức. pha sống sót, hoạt động nữa, tức thứ 6, của vật chất, mặc dầu những hình thức / pha vận độn cũng hoàn toàn có thể bao hàm lẫn nhau ? Thậm chí tách ý thức ra như một hình thức / pha hoạt động riêng ( hình thức / pha hoạt động thứ 7 vì ý thức hoạt động có tính phát minh sáng tạo cao mà thông tin hay tiền ý thức ( như trí khôn động vật hoang dã – sinh thức ) khó có được ). Và ngày này tất cả chúng ta cũng biết ý thức không riêng gì do 5 giác quan ( của khung hình hữu hình ) mang lại mà là đa giác quan, trong đó có giác quan của khung hình vô hình dung – khung hình nguồn năng lượng, điều này tương thích với 9 thức của đạo Phật .Theo chúng tôi, nếu dừng lại cách phân loại 5 hình thức hoạt động sẽ nghèo nàn và khó thấy được tính đa dạng và phong phú phong phú – đa pha – đa hệ – đa chiều – đa Lever – đa nhịp độ – đa sắc màu …, nhất là ở chiều sâu của những dạng / pha của vật chất, hơn thế nữa sẽ khó lý giải được sự huyền diệu, huyền bí … của chúng .Những cũng hoàn toàn có thể có cách phân loại khác, do cách nhìn và tiêu chuẩn khác, như vật chất vô hình dung và hữu hình, hạt và sóng, vật chất vĩ mô và vất chất vi mô, vật chất thô và vật chất tinh ( vi tế ), vật chất sống và vật chất không sống, vật chất tối và vật chất sáng, vật chất thật và vật chất ảo, tâm và vật, “ vật chất ” và quan hệ, “ vật chất ” – “ ý thức ” và tâm linh, hoặc vật – nguồn năng lượng và thông tin – ý thức, nhưng nhìn chung là “ vạn vật đồng nhất thể ”, hay “ quốc tế với những dạng / pha … nói trên đều “ thống nhất ở tính vật chất của nó ”. Ta cũng thấy trong tương tác, khắc chế, tương đương giữa con người và ngoài hành tinh mà tương sinh, tương thành thì vật / vật chất chuyển hóa thành nguồn năng lượng, nguồn năng lượng chuyển hóa thành thông tin và thông tin chuyển hóa thành ý thức, hoặc tâm linh – ý thức ( ý thức-tâm linh ). Mà ý thức cũng có nhiều dạng / pha / trình độ : sinh thức, vô thức, tâm thức, tuệ thức, siêu thức …

Theo chúng tôi, ý thức có thể nhìn từ hai cấp độ (nếu nhìn chỉ một cấp độ là thiếu sót lớn):(1) ý thức (vật chất ảo) có sau vật chất thật và do vật chất (thật) quyết định (hình ảnh được phản ánh thì có sau cái phản ánh, bị quyết định từ nó); (2) là hình thức tồn tại đồng thời giữa vật chất và ý thức – năng lượng và thông tin (vật – tâm, tâm – vật, như quan niệm Đạo Phật, hay vật – năng lượng và thông tin, như quan niệm vật lý học hiện đại gồm cả vật lý học sự sống[39]). Chính V.I.Lênin cho rằng ngoài sự đối lập giữa vật chất và ý thức (1), thì sự phân biệt giữa chúng (2), nhất là khi xem nó ở chiều sâu, bản chất là rất tương đối đó sao?

Khi con người chết đi thể xác biến thành tro đất, nhưng nguồn năng lượng – thông tin – ý thức lại biến thành cái mà ta gọi là “ hồn ” hay tâm linh ( nghĩa hẹp ). Còn khi sinh ra không chỉ là từ vật chất sống ( tinh trùng ) mà còn là từ nguồn năng lượng – thông tin ( tức ý thức nguyên thủy – sinh thức ) không chỉ từ cha mẹ mà còn từ thiên nhiên và môi trường thiên hà – thiên địa. Nhận xét của nhà khoa học thực nghiệmn, như đã dẫn, cho thấy : “ Khi khung hình một người ngừng hoạt động giải trí, máu sẽ không được chuyển đến những ô này, và chúng cũng ngừng hoạt động giải trí. Nhưng sự vận động và di chuyển của những lượng tử thì không mất đi. Chúng sẽ thoát ra bên ngoài não bộ và ghi nhận những gì sống sót ở khoảng trống xung quanh ”

Đúng là “Chung quy sự sống được hiểu là sự tích lũy không ngừng các thông tin, mà nguồn tạo ra thông tin chính là ý thức. Thông tin được chuyển tải bằng năng lượng”.”Linh hồn cũng là một loại từ trường, nhưng lại là một loại từ trường có ký ức, nó mang theo tất cả thông tin khi Thể Xác còn sống. Nói cách khác: Linh Hồn là một phức hợp của một loại Trường Sinh Thái + Trường Thông Tin”.

Ở đây vẫn có quy luật bảo tồn vật chất- năng lượng – thông tin – ý thức. Ý thức như là hình thức cao nhất của thông tin, nó là sự phức hợp thông tin sinh thái và thông tin ký ức và thông tun sáng tạo. Phản ánh là ghi chép lại. Thông tin là di chuyển, kiến tạo, tạo hệ hình, và chuyển hóa. Thông tin là kết quả của phản ánh và hình thức cao của phản ánh. Có người, GS Phạm Ngọc Quang (xem Tạp chí nghiên cứu tôn giáo) quan niệm rằng, với sự kiện trao đổi giữa “nhà ngoại cảm và người âm”… thì hình như lý thuyết phản ánh đã bất lực. Rõ ràng là cần cả lý thuyết thông tin, lý thuyết lượng từ, lý thuyết bản chất sự sống…mới làm rõ được hiện tượng tâm linh nói cung và “linh hồn” nói riêng, như chúng tôi đã phân tích nói trên (từ Vật lý học, Sinh học và các ngành khoa học khác như Vật lý lượng tử, Cận tâm lý học, Tin học, Vi điện tử, Công nghệ sinh học cao…)!

Xem thêm: Chuyện tâm linh kỳ bí nhưng có thật tại Tràng An, Côn Đảo, An Giang và Lạng Sơn

Tóm lại, ý thức hay vô thức – tâm linh cũng chỉ là hiện tưởng của quốc tế vật chất duy nhất, xét đến cùng có thực chất vật chất [ 40 ]. Ngày nay, việc điều tra và nghiên cứu tâm linh – trường sống đang làm rõ hơn yếu tố này. Triết học Mác thời nay không hề đứng ngoài cuộc, để khắc phục, vượt qua những nhận thức hoàn toàn có thể không còn đúng nữa, nếu không sẽ trở nên giản đơn, lỗi thời, giáo điều .Với phát hiện yếu tố thực tiễn trong đời sống xã hội và nhận thức luận, triết học Mác đã hình thành nên chủ nghĩa duy vật thực tiễn ( cũng có khi gọi là chủ nghĩa duy vật lịch sử vẻ vang ). Nhưng với gian, tất cả chúng ta ít quan tâm ( thậm chí còn xuất hiện còn bài xích ) chiều sâu của triết lý vật lý hạ nguyên tử với đạo học, nhất là kim chỉ nan sinh học, gen di truyền, coi thường góc nhìn nguồn năng lượng sự sống – tâm linh [ 41 ]. Nhưng lúc bấy giờ đang biến hóa tư duy và chú ý quan tâm nghiên cứu và điều tra những hiện tượng kỳ lạ khó khăn vất vả này. Ngày nay, trên ý nghĩa đó, theo tôi, hoàn toàn có thể nói đang hình thành “ chủ nghĩa duy vật tâm linh ” [ 42 ] ! Đây phải là một phương diện mới của triết học Mác tân tiến, hoặc là một triết lý triết học mới cần thiết kế xây dựng, lý giải những hiện tượng kỳ lạ “ tâm linh ” nếu những nhà triết học và nhà khoa học lúc bấy giờ làm rỏ những điều này ( mà quan điểm đang trái chiều nhau ). Bởi vì, với phát hiện mới, có ý nghĩa khoa học rất cơ bản, và có ý nghĩa thời đại thì chủ nghĩa duy vật phải đổi khác hình thái của mình .Trên đây, là 1 số ít yếu tố tôi muốn nêu lên, thử gợi mở để tranh luận ( chưa hoàn hảo ) góp thêm phần vào kích thích tâm lý, thay đổi tư duy và tăng trưởng triết học lúc bấy giờ. Có như vậy tất cả chúng ta mới chống được sự giáo điều và lỗi thời về lý luận, trước hết là về mặt triết học. Sai lầm, hay chưa chuẩn xác hoàn toàn có thể có, nhưng không có sai thì không có đúng, vậy mong những nhà khoa học, những nhà nghiên cứu triết học chỉ ra và làm rõ hơn. / .[ 1 ] Theo : GS. Đoàn Xuân Mượu http://nangluongcuocsong.com.vn/ReadMessage.php?news=140&boy=15&it8x=27&title=Tim-hieu-ban-chat-cua-y-thuc.html#.U5jyGXY0-zo[ 2 ] Sự trình diễn sau đây, là liên tục việc làm thu hoạch, đọc, nghiên cứu và điều tra và khám phá về yếu tố này hơn 30 năm nay. Nhưng dù sao cũng chỉ mang tính giả thuyết .[ 3 ] Theo : GS. Đoàn Xuân Mượuhttp : / / nangluongcuocsong.com.vn/ReadMessage.php?news=140&boy=15&it8x=27&title=Tim-hieu-ban-chat-cua-y-thuc.html#.U5jyGXY0-zo[ 4 ] ( Giáo trình triết học Mác – Lênin. Hội đồng Trung ương chỉ huy biên soạn giáo trình Quốc gia những bộ môn Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh. Giáo trình Triết học Mác – Lênin. Nxb Chính trị Quốc gia, TP. Hà Nội, 1999. tr. 344 ). Dừng lại cách lý giải còn đơn thuần, xuất hiện lỗi thời này sẽ không thấy nghĩa được nhiều hiện tượng kỳ lạ phức tạp của ý thức và tâm linh, như trong thực tiễn đã biết .[ 5 ] Xem thêm Các nguyên tắc triết học Mác ( của tác giả Trung Quốc, Nxb CTQG ấn hành, 2006, tr. 150, 151 – 152. Tất nhiên, ở đây, không phải như cách hiểu biệt xưa “ gan tiết ra mật ”, hay là một dạng hạt .[ 6 ] Có người cho rằng, hiện tượng kỳ lạ tâm linh, vong đã vượt ra khỉ kim chỉ nan phản ánh của Lênin. Thực ra, nếu hiểu theo nghĩa rộng, gồm cả kim chỉ nan thông tin, nguồn năng lượng sống thì về cơ bản vẫn là phản ánh-thông tin, kiến thiết, phát minh sáng tạo hiện thực, tuy nhiên nếu chỉ là Lever vật lý thì không đủ … Nhưng, theo chúng tôi, HBT, vấn đế là ở chổ, phải hiểu rõ thuyết nguồn năng lượng sống – vật lý sự sống mới hiểu được thực chất chiều sâu của ý thức .[ 7 ] Các khái niệm triết học lúc bấy giờ rất mù mờ, vì thế một khái niệm được lý giải rất dài dòng, và để hiểu được những lý giải này được cặn kẽ lại phải nghiên cứu và phân tích lý giải sâu hơn nữa. Hiểu được cặn kẽ những khái niệm là điều không hề. Để bàn được với nhau, tất cả chúng ta đành phải đồng thuận với nhau một cách rất là tương đối ở một mức độ nào đó ( Đạo Trường, 00 : 25 Ngày 11 tháng 05 năm năm trước ) .[ 8 ] Nếu tất cả chúng ta ý niệm tri thức và ý thức như hiện tượng kỳ lạ niềm tin không sống sót lơ lửng ở bên ngoài và tách rời khỏi mọi dạng bất kể của vật chất, thì tất cả chúng ta buộc phải thừa nhận bộ óc người đang sống chỉ là một dạng và, phải chăng, chỉ là một dạng thô trong số những dạng sống sót khác nhau của vật chất triển khai công dụng làm tiền đề tự nhiên cho sự sống sót và hoạt động giải trí của ý thức .( http://vembacafe.com/newsdetail.aspx?cate1=152&cate2=153&msgId=2624 ) .[ 9 ] http://www.khoahoc.com.vn/cong-trinh/30858_Hoan-thanh-tac-pham-thong-nhat-tam-linh-va-khoa-hoc.aspx?pageid=2 .Sự đối sánh tương quan của Linh Hồn và Thể Xác cũng như sự đối sánh tương quan của làn sóng điện từ và chiếc máy radio. Linh hồn cũng là một loại từ trường, nhưng lại là một loại từ trường có ký ức, nó mang theo tổng thể thông tin khi Thể Xác còn sống. Nói cách khác : Linh Hồn là một phức tạp của một loại Trường Sinh Thái + Trường Thông Tin … Thế giới là do vật chất tạo thành, trong đó gồm có nhiều chiều khoảng trống trong đó, và linh hồn ; mà ma quỷ, linh hồn và khoảng trống nhiều chiều cũng là một loại vật chất mà con người không hề trông thấy được ; trong tương lai khi khoa học đã phân biệt và sử dụng được trường tổng hợp đặc biệt quan trọng của linh hồn này, thì ngày đó lịch sử dân tộc của quốc tế trái đất sẽ có một cuộc biến hóa cải cách to lớn ….. ( http://nangluongcuocsong.com.vn/ReadMessage.php?news=362&boy=15&it8x=27&title=Su-ton-tai-cua-Linh-Hon.html#.U5jU7XY0-zo )[ 10 ] http://nangluongcuocsong.com.vn/ReadMessage.php?news=140&boy=15&it8x=27&title=Tim-hieu-ban-chat-cua-y-thuc.html#.U5jyGXY0-zo[ 11 ] Và cũng có tác giả việt nam luận giải và đặt ra câu hỏi hoài nghi này dưới góc nhìn khoa học tân tiến và triết học Phật giáo .[ 12 ] Một số rất ít người trên quốc tế hoàn toàn có thể dùng ý thức tinh chỉnh và điều khiển nguồn năng lượng sống để bẻ cong cái thìa cầm trên tay. Điều này hoàn toàn có thể hiểu trải qua đặc thù quy đổi nguồn năng lượng sống thành nguồn năng lượng cơ dưới sự điều khiển và tinh chỉnh của ý thức. Một số nhà ngoại cảm hoàn toàn có thể chữa bệnh cho người khác từ xa mà không cần thuốc. Giải thích điều này nhà ngoại cảm dùng sóng sự sống xác lập tọa độ người bệnh sau đó là quy trình thu phát nguồn năng lượng sống giữa hai vật thể. Người tập yoga ít ăn, ít thở vì họ có năng lực hấp thụ trực tiếp nguồn năng lượng sống từ ngoài hành tinh ( http://www.khoahoc.com.vn/cong-trinh/30858_Hoan-thanh-tac-pham-thong-nhat-tam-linh-va-khoa-hoc.aspx?pageid=3 ) .[ 13 ] Các nguyên tắc triết học Mác ( của tác giả Trung Quốc, Nxb CTQG ấn hành, 2006, , tr. 151 – 152[ 14 ] Có người cho rằng, “ Các triết gia của mọi thời đại do bi hạn chế về lập trường nên đã chia rẽ thành 02 phe phái DUY TÂM và DUY VẬT, nhưng tổng thể đã quên 01 điều ” sự thống nhất giữa những mặt trái chiều “. Tất cả những đánh giá và nhận định cua triết gia về quốc tế đều đúng nhưng vì tất cả chúng ta chưa có cái nhin tổng thể và toàn diện nên ngộ nhận chúng xích míc với nhau. Thật ra chúng là 02 mặt trái chiều trong 01 thể thống nhất ” SIÊU DUY THỰC “. Vật chất và Ý thức cùng Open 01 lúc, không hề có cái này Open trước cái kia ” ( / nd / con-nguoi-1 / tim_hieu_ban_chat_cua_y_thuc / default.aspx ). Nói thư thế, rằng “ Vật chất và Ý thức cùng Open 01 lúc, không hề có cái này Open trước cái kia ”, theo chúng tôi chỉ đúng ở góc nhìn nguồn năng lượng – thông tin, năng lượng phản ánh nói chung = “ ý thức ” ( tự nhiên ) thì cùng với vật chất là đồng thời, cấp 1, nền tảng. còn ý thức Lever 2 ở “ hình ảnh ” thì nó là cái có sau cái nó phản ánh. Ở ý thức con người có cả hai loại ý thức đó, mới đúng. ( HBT )[ 15 ] Theo triết Phật, đời không có gì thoát ra ngoài vật chất. Không có chuyện Phi vật chất, vì suy cho cùng Phi vật chất cũng chính là vật chất. Cũng không có gì thoát ra ngoài niềm tin, suy cho cùng phi ý thức chính là ý thức. Vật chất là vô cùng, nên thực chất của mọi sự vật hiện tượng kỳ lạ so với con người là vô định ( không hề xác lập, thực chất là Không ). Bản chất Không của vật chất bộc lộ ( nói cách khác, vật chất tự biểu lộ mình ) trong ý thức người qua những đặc thù. Có hai đặc thù cơ bản : lọai đặc thù con người hoàn toàn có thể cảm nhận được, nhận thức được ( đặc thù Có – nói gọn là Tánh Có ). Lọai đặc thù mà con người Không thể cảm nhận được ( Tánh Không ) …. Có lọai vật chất có đặc thù con người không cảm nhận được trọn vẹn, so với con người thông thường cái đó không sống sót trong thiên hà này, Với nhà triết học cái đó vẫn sống sót và họ vẫn luôn bàn về cái đó. Lưu ý rằng ngay từ khái niệm cơ bản nhất của đức Phật về thực chất quốc tế, đã có sự can dự của khái niệm về cảm nhận của ý thức trong đó. Tồn tại Ý thức và sống sót ngoài ý thức ( Vật chất – khái niệm mọi người hay sử dung ) là hai đặc thù như hình với bóng, không hề tách rời. Không có ý thức mọi chuyện đều không có ý nghĩa. Chúng ta sống sót với tư cách là một người, tất cả chúng ta bàn luận với nhau .. tất tần tật mọi chuyện đều có sự can dự của ý thức. Không có ý thức, không có những khái niệm thực chất, hình thức, sự vật hiện tượng kỳ lạ không có ý nghĩa, sự vật hiện tượng kỳ lạ có mà như không sống sót. Nguồn gốc của ý thức trong đầu một người là sống sót vật chất ngọai cảnh. Nhưng cấu trúc và diễn biến của ý thức trong đầu thì không phải là vật chất ngoại cảnh đó mà là vật chất khác. ( Đạo Trường )[ 16 ] Ngày nay vẫn có người, viết sách và xuất bản cho rằng, quốc tế, thiên hà bị điều khiển và tinh chỉnh bới “ Đấng Tạo hóa ” ( Chúa Trời ), và 5 nền văn minh ( 4 nền văn minh đã bị diệt trừ ) trong lịch sử vẻ vang toàn cầu và loài người là do “ Đấng Tạo hóa ” thí nghiệm, tạo ra .[ 17 ] Đoàn Tuấn ( sau khi đọc sách “ Con người thoát thai từ đâu ” ) đã cảm nhận về những dòng thông tin như sau : Tôi rất thích giả thuyết ” con người Open nhờ sự cô đặc của những dòng sóng mang thông tin, có nguồn năng lượng tâm linh ” ( “ Con người thoát thai từ đâu ” ). Điều này kích thích cảm xúc về sự sống sót của nhiều kênh truyền tin khác nhau hay là những dạng bộc lộ khác nhau của cùng một môi trường tự nhiên thông tin duy nhất. Lịch sử đã ghi nhận sự mày mò của quả đât về những kênh truyền tin khác nhau. Trong số đó có những kênh truyền tin ứng dụng trong nghành nghề dịch vụ viễn thông được tất cả chúng ta khai thác trải qua những thiết bị viễn thông ; có những kênh truyền tin được sử dụng trong nghành tâm linh mà chỉ một số ít nhà tâm linh có năng lực đặc biệt quan trọng mới khai thác được. Tuy vậy, tôi chưa thể cảm nhận được mối liên hệ giữa ” nguồn năng lượng tâm linh được sinh ra từ mạch ngầm ” với nguồn năng lượng sinh học được chuyển hoá trong quy trình sinh trưởng của sinh vật hay tổng thể được sinh ra từ một nguồn duy nhất. ( Đoàn Tuấn ). http://www.chungta.com/nd/tu-lieu-tra-cuu/chung_ta_thoat_thai_tu_dau/default.aspx[ 18 ] Nhà vật lý thiên hà nổi tiếng, nhân viên khoa học thuộc Cơ quan hàng không thiên hà NASA Hoa Kỳ, Tiến sĩ Trịnh Xuân Thuận cùng tiến sỹ Monmerle khi điều tra và nghiên cứu độc sáng của những vì sao đã chứng tỏ rằng : với độ ánh sáng như thế thì lượng vật chất ngoài hành tinh phải gấp 10 lần vật chất biết được. Như vậy, còn một lượng vật chất chưa biết nhiều gấp chin lần vật chất đã phát hiện. Họ đi đến Tóm lại : sự khám phá thực chất của loại vật chất vô hình dung này là một thách đố khủng kiếp so với trí tưởng tượng của tất cả chúng ta … Nhà vật lý thiên tài Einstein đã tiên đoán về sự tương tự giữa vật chất và nguồn năng lượng. vật chất là nguồn năng lượng cô đọng lại, còn nguồn năng lượng là vật chất bị phân tán ra. Khi nghiên cứu và điều tra sự sống, tất cả chúng ta thấy rằng mọi khung hình sống đều được cấu trúc bởi thành phần : nguồn năng lượng và thông tin. Trong khi đó vật chất vô sinh chỉ có nguồn năng lượng mà thôi .( http://phongthuyminhnhat.com/tai-lieu-hoc-thuat/24/nang-luong-vu-tru-va-nang-luong-sinh-hoc.html ) .[ 19 ] Biết được cấu trúc và chính sách quản lý và vận hành ý thức người ta hoàn toàn có thể làm cho mình thấy được đơn cử một sống sót không có thật trong tự nhiên, hoặc biến một sống sót thành một ra một sống sót khác. Phật nói muôn sự tại tâm một phần cũng là vì thế. Sự thật chúng minh điều đó. Mấy đứa bị ngáo đá, không hiểu chất ma túy vào trong đầu người ta làm biến hóa thiên nhiên và môi trường ý thức như thế nào mà làm con người thấy được nhiều sống sót không có trong thực tiễn ( y khoa gọi là ảo giác, dị cảm ). Có đứa chợt thấy tình nhân của mình là con thú nguy hại, là quân địch, là quỷ liền rat ay sát hại. Nhiều thuốc trị bệnh gây ảo giác, uống vào tự nhiên làm người bệnh thấy đủ thứ lạ lùng : cá giãy đành đạch trên vai mình, vàng miếng đầy trên sàn nhà, bản nhạc thân quen trỗi dậy, mùi này mùi kia, cảm xúc ăn cả vốc ớt …. vv, rất nhiều, và rất thực. Trong lúc ảo giác, ở mọi chuyện khác ý thức người ta vẫn hòan toàn thông thường và minh mẫn. Rõ ràng là khi ta tiếp xúc với ngọai cảnh, ngọai cảnh tác động ảnh hưởng làm biến hóa môi trường tự nhiên ý thức trong ta, định khuôn môi trường tự nhiên ý thức ở một dạng tương ứng đặc hiệu nào đó dẫn đến hiệu quả là ta thấy được, nhận thức được ngọai cảnh đó. Bây giờ những nhà khoa học muốn làm ngược lại : đổi khác thiên nhiên và môi trường ý thức để cho con người thấy được một cách sôi động rất thực cái mà ngọai cảnh không có. Ta hoàn toàn có thể thấy được mẹ mình hiện ra trước mắt, trò chuyện với mẹ mình một cách sôi động mặc dầu bà đã mất từ lâu. Đó cũng là nguyên do những nhà khoa học đang tìm tòi cách chế ra những viên thuốc ngôn từ, uống vào là khỏi cần học mà vẫn hoàn toàn có thể nói lưu lóat một ngọai ngữ mình cần. .. Những câu truyện Phật giáo kể về những nhà sư hoàn toàn có thể chui vào đầu người khác xem họ tâm lý gì giống như đám hacker chui vào máy vi tính người khác, thời xưa coi là chuyện hoang đường. Nhưng thời nay thì không là hoang đường nữa. Các nhà khoa học chế ra những máy móc tinh chỉnh và điều khiển bằng tâm lý. Như vậy những máy móc đó đã đọc được tâm lý của con người. Một người đương nhiên là hạng sang hơn những máy đó, con người có năng lực đọc được ý nghĩ người khác. Mỗi người đều phát minh sáng tạo ra một quốc tế riêng của mình, chân lý này bị che lấp bởi cái chung có vẻ như tương đối giống nhau. Vì cái chung chung đó người ta mới lầm tưởng có sống sót khách quan ngoài ý thức ( Đạo Trường ) .[ 20 ] Tôi đã viết 1 số ít bài về chủ đề này, trong đó có bài “ Con người tiểu ngoài hành tinh – con người sinh thái xanh, con người tâm linh ” ( xem Hồ Bá Thâm, Phương pháp luận duy vật nhân văn – nhận ra và ứng dụng, Nxb Văn hóa – Thông tn, 2005 ) … Hoặc xem http://nangluongcuocsong.com.vn/ReadMessage.php?news=129&boy=15&it8x=27&title=Con-nguoi-sinh-thai–Con-nguoi-tam-linh.html#.U2NdAMGpx24[ 21 ] http://phongthuyminhnhat.com/tai-lieu-hoc-thuat/25/nang-luong-sinh-hoc-va-luan-xa.html[ 22 ] Hiểu rõ về ý thức, tất cả chúng ta sẽ hiểu rõ hiện tượng kỳ lạ “ ngọai cảm ” đang rầm rộ ở Việt nam. Vì khung hình con người cấu trúc bởi phần vật chất tánh có và phần vật chất tánh không. Khi chấm hết sống sót một kiếp người, phần tánh có phân rã tất cả chúng ta nhận thức được bằng những giác quan thường thì, cho đến khi chúng chuyển sang miền tánh không. Còn phần tánh không sẵn có từ lúc sinh ra thì không hề cảm nhận. Nhà ngọai cảm thật sự là người hoàn toàn có thể có thêm một giác quan nào đó, cảm nhận được một phần vật chất tánh không nào đó. Dưới ảnh hưởng tác động của vật chất miền tánh không, thiên nhiên và môi trường ý thức bị đổi khác, bộ phận tưởng thức họat động làm ra những hình ảnh, những bộ phim như thật mà thực tiễn hòan toàn không phải vậy. Tức là hình ảnh quốc tế linh hồn mà Phan Thị Bích Hằng kể ra là loại sản phẩm mà tưởng thức đã tưởng tượng, chế tác từ những thông tin tánh không đã nhận được phối hợp với kiến thức và kỹ năng kinh nghiệm tay nghề của bản thân tàng trữ trong miền nhớ. Tất cả chỉ là mộng tưởng và ảo tưởng. Hiện tượng lên đồng cũng vậy. Do đó có những điểm giống thật, nhưng nghiên cứu và phân tích kỹ thì đầy những sai lầm đáng tiếc và xích míc. Cần phải phân định rạch ròi rằng hoàn toàn có thể có ngọai cảm, có thêm giác quan ngoài ngũ quan thường thì nhưng không có quốc tế linh hồn. Vấn đề này thì ngay cả đức Dạtlai latma cũng đã sai lầm đáng tiếc, rất dễ phản bác. Nhiều người thấy đức Datlai Latma có năng lực dữ thế chủ động luân hồi nên coi ông ấy như thánh như thần lại cũng sai nốt. Mục đích của Phật học không phải là luân hồi, so với tôi tu học để có năng lực tự luân hồi là việc làm ít ý nghiã tốn thời hạn, tôi không chăm sóc ( Đạo Trường ) .[ 23 ] Về Hồn, không rõ những cụ ta xưa kia xác lập ba hồn là những hồn nào ? quỷ thần hai vai và trên đầu ? Thuật ngữ thời nay ta biết thì đó là Sinh hồn, Giác hồn, và Linh hồn. Có thể xem Sinh hồn tương ứng với phần nhỏ và thô nào đó của hệ thần kinh thực vật, Giác hồn với hệ thần kinh động vật, còn Linh hồn là nguyên tắc sống sót và động lực học của cả hai ( http://www.chungta.com/nd/con-nguoi-1/tam_linh_la_gi/default.aspx ) .[ 24 ] Ngoại cảm, tâm linh là gì ? Theo ý niệm chính thức trong nghành dị thường học, ngoại cảm ESP ( Extra-Sensory Perception ) là sự cảm nhận không dùng năm giác quan quen thuộc. Nói cách khác, đó là giác quan thứ sáu. Ngoại cảm được chia thành bốn phạm trù : Thần giao cách cảm, thấu thị ( hoặc thấu thính ), tiên tri và hậu tri. Thần giao cách cảm ( telepathy ) là năng lực đọc ý nghĩ của người khác. Thấu thị hoặc thấu thính ( clairvoyance hoặc clairaudience ) là năng lực nhìn xuyên tường hoặc nghe được những âm thanh mà tai không nghe được. Tiên tri ( precognition ) là năng lực thấy một vấn đề trước khi nó xẩy ra. Còn hậu tri ( retrocognition ) là năng lực giải đoán quá khứ, ví dụ điển hình biết “ kiếp trước ” của một người nào đó. Thuật ngữ tâm linh trong nghành nghề dịch vụ dị thường học được chia thành ba nhóm chính : Ngoại cảm ( như trên ) ; viễn di tâm học ( psychokinesis ), tức sức mạnh tâm lý trên vật chất, như bẻ cong thìa bằng ý nghĩ ; và liên lạc với người chết. Theo tâm linh luận, một quan điểm tôn giáo – triết học về sự sống sót sau cái chết, giới đồng cốt là những người hoàn toàn có thể liên lạc với âm tính. Chính thế cho nên “ ngoại cảm tìm mộ ” là cách nói sai. Khi tìm mộ, Phan Thị Bích Hằng và những “ nhà ngoại cảm ” khác dùng mọi giác quan để tìm hiểu và khám phá thông tin, nên đó không phải là ngoại cảm ( giác quan thứ sáu ). Chính xác hơn, họ là cô đồng hoặc cậu đồng, tức người hoàn toàn có thể “ gọi hồn ” hoặc “ áp vong ”. Có thể làm sang cho họ bằng cách gọi là “ nhà tâm linh ”, chứ cách gọi “ nhà ngoại cảm ” thì trọn vẹn sai lầm so với thực chất của yếu tố. ( theo Đỗ Kiên Cường, http://thethaovanhoa.vn/xa-hoi/ts-do-kien-cuong-tat-ca-ngoai-cam-tim-mo-deu-la-lua-dao-n20131030105442933.htm )[ 25 ] Về hiện tượng kỳ lạ xem bói của những nhà ngoại cảm ví dụ điển hình. Tạm giả thiết rằng những gì con người đã trải qua thông tin về nó sẽ được lưu giữ ở đâu đó trên bộ phận của con người ( chính sách phát thông tin và tàng trữ thông tin ở đâu lúc bấy giờ khoa học chưa chỉ rõ được ) gặp những người có năng lực đặc biệt quan trọng gọi là những nhà ngoại cảm người ta hoàn toàn có thể đọc lại được thông tin trong quá khứ đó. Vì họ biết những yếu tố trong quá khứ, nhà ngoại cảm nói một số ít chuyện trong tương là người dân cũng tin vì người ta nghĩ rằng quá khứ mà đúng thì tương lai sẽ đúng. Nhưng thực tiễn là người ta không hề nói đúng được ngày mai bạn nhất định sẽ làm gì ? Nếu họ bảo ngày mai nhất định bạn đi chợ thì bạn chỉ cần cố ý không đi chợ là lời nói của nhà ngoại cảm đó sẽ sai. Có nghĩa là sự bộc lộ của con người như thế nào trong tương lai những nhà ngoại cảm cũng không hề biết được ( http://www.khoahoc.com.vn/bandoc/ban-doc/30529_mot-so-gia-thiet-khoa-hoc-lam-sang-to-hon-ve-the-gioi-tam-linh.aspx ) .[ 26 ] Khi người đó chết thì ý thức vẫn còn ( ý thức được tạo ra từ khi còn sống nhưng không tăng trưởng thêm ), và sóng sinh học vẫn còn vẫn tàng trữ trong xương cốt ( hay đâu đó ). Trong sự so sánh trên thì sinh lực ví như củi ; mạng sống ví như lửa ; ý thức ví như hơi ấm, sóng sinh học ví như tia hồng ngoại. Để lâu hơi ấm bị mất do đó để lâu thì những cơ quan bộ phận tàng trữ thông tin dưới dạng sóng sinh học cũng sẽ mất đi. Trong khi tìm hiểu và khám phá về sóng vô tuyến ta biết nguồn thu bắt sóng được nguồn phát khi hai nguồn phải cùng tần số. Ta giả thiết trong việc cảm nhận sóng sinh học cũng có một số ít điều kiện kèm theo nhất định …. Hiện nay khoa học trên nghành nghề dịch vụ này chưa tăng trưởng để có năng lực thu nhận và giải quyết và xử lý thông tin sự sống, thông tin ý thức. Cái thế giới gọi là quốc tế tâm linh không phải là quốc tế của ma quỷ thần linh, quốc tế đó chỉ là bộ phận của quốc tế vật chất mà tất cả chúng ta đang sống, nói đúng hơn nó chỉ là hiện tượng kỳ lạ vật chất phát ra từ vật chất sống. Tổng quát mà nói mọi quốc tế đều là một quốc tế, chỉ có một quốc tế vật chất mà tất cả chúng ta đang sống. Các hiện tượng kỳ lạ huyền bí không phải là hiện tượng kỳ lạ ma quỷ, thần linh mà chỉ là hiện tượng kỳ lạ vật chất. Kết luận của chủ nghĩa Mác-Lênin vẫn giữ nguyên giá trị : Không có lực lượng siêu nhiên nào ảnh hưởng tác động ảnh hưởng tác động hay quyết định hành động đến quốc tế của tất cả chúng ta. Thế giới tâm linh chỉ là một hiện tượng kỳ lạ vật chất do những vật thể có sự sống phát ra. ( http://www.khoahoc.com.vn/bandoc/ban-doc/30529_mot-so-gia-thiet-khoa-hoc-lam-sang-to-hon-ve-the-gioi-tam-linh.aspx ) .[ 27 ] Hiểu rõ về ý thức, tất cả chúng ta sẽ hiểu rõ hiện tượng kỳ lạ “ ngọai cảm ” đang rầm rộ ở Việt nam. Vì khung hình con người cấu trúc bởi phần vật chất tánh có và phần vật chất tánh không. Khi chấm hết sống sót một kiếp người, phần tánh có phân rã tất cả chúng ta nhận thức được bằng những giác quan thường thì, cho đến khi chúng chuyển sang miền tánh không. Còn phần tánh không sẵn có từ lúc sinh ra thì không hề cảm nhận. Nhà ngọai cảm thật sự là người hoàn toàn có thể có thêm một giác quan nào đó, cảm nhận được một phần vật chất tánh không nào đó. Dưới tác động ảnh hưởng của vật chất miền tánh không, thiên nhiên và môi trường ý thức bị biến hóa, bộ phận tưởng thức họat động làm ra những hình ảnh, những bộ phim như thật mà trong thực tiễn hòan tòan không phải vậy. Tức là hình ảnh quốc tế linh hồn mà Phan Thị Bích Hằng kể ra là mẫu sản phẩm mà tưởng thức đã tưởng tượng, chế tác từ những thông tin tánh không đã nhận được phối hợp với kỹ năng và kiến thức kinh nghiệm tay nghề của bản thân tàng trữ trong miền nhớ. Tất cả chỉ là mộng tưởng và ảo tưởng. Hiện tượng lên đồng cũng vậy. Do đó có những điểm giống thật, nhưng nghiên cứu và phân tích kỹ thì đầy những sai lầm đáng tiếc và xích míc. Cần phải phân định rạch ròi rằng hoàn toàn có thể có ngọai cảm, có thêm giác quan ngòai ngũ quan thường thì nhưng không có quốc tế linh hồn. Vấn đề này thì ngay cả đức Dạtlai latma cũng đã sai lầm đáng tiếc, rất dễ phản bác. Nhiều người thấy đức Datlai Latma có năng lực dữ thế chủ động luân hồi nên coi ông ấy như thánh như thần lại cũng sai nốt. Mục đích của Phật học không phải là luân hồi, so với tôi tu học để có năng lực tự luân hồi là việc làm ít ý nghiã tốn thời hạn, tôi không chăm sóc ( Đạo Trường ) .[ 28 ] http://www.khoahoc.com.vn/cong-trinh/30858_Hoan-thanh-tac-pham-thong-nhat-tam-linh-va-khoa-hoc.aspx?pageid=3[ 29 ] Linh Hồn không phải trọn vẹn dựa vào đại não để sống sót, mà nó có một phương pháp sống sót độc lập riêng không liên quan gì đến nhau của nó như hình thức của một trường sinh thái ký ức riêng … Ðối với toàn bộ những loại động vật hoang dã sau khi chết đi, thì linh hồn của nó đều sống sót, tức là những sinh vật có sự hoạt động giải trí của Ðiện Ly Tử bên …Khi thân thể đứa bé từ từ trưởng thành, thì Linh hồn và Thể Xác được tích hợp lại một cách ngặt nghèo ; tổng thể ký ức của con người là do Linh Hồn cất giữ, mà não bộ của con người chỉ đóng vai trò môi giới và nó mở màn có sự công dụng, tựa như như bột từ trường của phần cứng ( hard drive ) của máy vi tính và những tài liệu của thông tin ( data ) vậy ; nhưng chúng trọn vẹn không giống nhau ; trong thân thể, thì đều hình thành những dòng điện lưu trong đó, mà khi có những dòng điện chạy như vậy trong thân thể của nó, thì sẽ có từ trường sản sinh ra …Linh Hồn có sự hoạt động giải trí của nó ; khi khung hình của tất cả chúng ta nghỉ ngơi, thì linh hồn không có nghỉ ngơi, nó bay đi khắp nơi mà không cần sự giúp sức của thể xác, nhưng những sự kiện du hành này không được đại não của con người ghi nhận và lưu giữ một cách rõ ràng, nên nhiều khi con người đi đến một nơi nào đó, thì cảm thấy, hình như nơi này mình đã có đến qua rồi vậy. ( http://nangluongcuocsong.com.vn/ReadMessage.php?news=362&boy=15&it8x=27&title=Su-ton-tai-cua-Linh-Hon.html#.U5jU7XY0-zo ). Hoặc cũng hoàn toàn có thể vô thức chớp lấy được ( nhiễm, nhập ) những thông ttn trong ngoài hành tinh, nên nó có thông tin mà không qua con đường lý trí, học tập mà có .[ 30 ] Câu vấn đáp chính thức của khoa học là không có linh hồn như một sống sót sau cái chết. Cặp phạm trù cấu trúc – tính năng trong sinh học khẳng định chắc chắn, một công dụng sống chỉ hoàn toàn có thể do một cấu trúc sinh học đảm nhiệm. Chỉ tim mới bơm được máu đi nuôi khung hình ; chỉ não mới biết nhận thức, xúc cảm và chỉ huy hành vi. Mọi đặc trưng niềm tin ( cái mà dân gian gọi là hồn ) chỉ hoàn toàn có thể được thực thiện trong một bộ não đang sống. Khi chết, những quy trình sinh học trong não chấm hết, và những đặc trưng ý thức ( hồn ) cũng chấm hết theo ; giống như máy tính khi mất điện vậy ( Đỗ Kiên Cường, http://thethaovanhoa.vn/xa-hoi/ts-do-kien-cuong-tat-ca-ngoai-cam-tim-mo-deu-la-lua-dao-n20131030105442933.htm ). Có lẽ ý niệm này, không sai, nhưng cũng mới thấy một mặt của yếu tố ( HBT ) .[ 31 ] Suy nghĩ thực sự chỉ là những phản ứng điện – hoá học – nhưng số lượng và sự phức tạp của những phản ứng này khiến tất cả chúng ta rất khó hiểu không thiếu về tâm lý …. Bộ não của con người có khoảng chừng 100 tỷ tế bào thần kinh ( neuron ), link với nhau bởi hàng nghìn tỷ liên kết, gọi là những khớp thần kinh ( synapse ). Tính trung bình, mỗi một liên kết truyền tải khoảng chừng một tín hiệu trong một giây. Một số liên kết chuyên hoá còn gửi đi tới 1.000 tín hiệu mỗi giây. ” Và bằng cách nào đó … những liên kết này sản sinh ra tâm lý “, ( Charles Jennings, giám đốc khoa học thần kinh của Viện Nghiên cứu Bộ não Mc Govern, thuộc Viện Công nghệ Massachusetts ( MIT ) ,. Những gì đang diễn ra trong đầu thực sự rất phức tạp, do đó không thuận tiện gì để theo dõi được từ đầu đến cuối một ý nghĩ. ” Điều đó cũng hơi giống như câu hỏi rừng mở màn từ đâu. Có phải nó mở màn từ chiếc lá tiên phong, hay từ chiếc rễ cây tiên phong ? “, ( http://www.khoahoc.com.vn/khampha/kham-pha/51208_dieu-gi-san-sinh-ra-suy-nghi.aspx )[ 32 ] Linh hồn sau khi rời khỏi thể xác nó vẫn liên tục sống sót độc lập dưới một dạng nguồn năng lượng vi tế tổng hợp vô hình dung của trường sinh thái và trường mật mã thông tin ký ức thành viên của người đó trong khoảng trống hay chiều khoảng trống nào đó, và nếu khi một người nào có những cấu trúc khung hình và đại não giống với cấu trúc thân thể và đại não của người đã chết trước đó, ( hay gọi là hợp băng tần ) thì người này sẽ bị nhiễm trường nguồn năng lượng tổng hợp đó, hay nói cách khác là trường nguồn năng lượng tổng hợp đó sẽ bị thân thể và đại não của người này hút vào ; mà hiện tượng kỳ lạ này người ta cho là người đó bị ma nhập ; do đó những người bị ma nhập thường biết rất rõ ràng những bí hiểm của người đã bị chết trước đó, do ký ức của người này được linh hồn của họ lưu giữ, nay có dịp hiển hiện ra ở môi giới của khung hình của người bị linh hồn này nhập vào. ( http://nangluongcuocsong.com.vn/ReadMessage.php?news=362&boy=15&it8x=27&title=Su-ton-tai-cua-Linh-Hon.html#.U5jU7XY0-zo ). Nhưng không có sự hồn nhập hàng loạt mà chỉ trên những dòng thông tin nhất định và khi bị kích hoạt nó mới biểu lộ ra như thế nào đó, hoạt động giải trí ( hiện tượng kỳ lạ thần đồng, nói được ngoại ngữ mà không cần học, rèn luyện ). Linh hiồn, ý thức, trí tuệ, xúc cảm trẻ thê lớn lên theo thời hạn qua tiếp xúc học tập, rèn luyện mà có … không phải có sẵn hay nhờ đầu thai mà có. Còn xét về mặt gen di truyền ( sinh học ) thì “ đầu thai ” chinh là di truyền gen, lặn / trội qua những thế hệ mà sinh ra thế hệ mới ( đã rơi lệch không ít ). Linh hồn hay trường ký ức cũng sẽ mất mát theo thời hạn và xô lệch đi không ít, nên không có sự tái diễn nguyên vẹn hay tuyệt đối ở khung hình hay linh hồn sau ( HBT ) .[ 33 ] Một hiện tượng kỳ lạ gần với tưởng thức ( nhở lại ở chiều vô thức – HBT ), như sau. “ Cần phải nghiên cứu và phân tích xem xét nghiên cứu và điều tra kỹ về những hình ảnh mà những con người vừa đặt chân vào bên kia quốc tế trở lại kể lại. Trường hợp của những người bị đánh thuốc mê giải phẫu thì phần đông những hình ảnh họ thấy thường là khoảng chừng khoảng trống tối đen rồi xen lẫn những lóe sáng lạ lùng. Theo những nhà sinh tâm lý học thì có sự tác động ảnh hưởng của bộ não, nơi tầng sâu kín nhất tạo nên những hình ảnh kỳ lạ này. Ðiều cần quan tâm là lúc gây mê nhịp tim vẫn còn đập, khác với những người được xem như chết hẳn. Tuy nhiên, nhiều bác sĩ điều tra và nghiên cứu về yếu tố này vẫn cảm thấy có không ổn định trong việc đánh giá và nhận định như trên vì hoàn toàn có thể những hình ảnh về đường hầm tối đen kia chính là biên giới, là con đường vào cõi chết và khi ánh sáng lóe tỏa ra chính là lúc người chết mở màn bước vào ven bìa của cõi chết hay quốc tế bên kia. Nhưng sở dĩ người ấy chỉ thấy được chừng đó thôi là bởi nguyên do họ chưa thật sự chết hẳn. Bác sĩ chuyên về khoa tâm sinh lý học Patri Dewarin đã điều tra và nghiên cứu rất nhiều trường hợp như đã kể trên và ông đã nêu ra một nghi vấn khá lạ lùng, lý thú đó là sự lập lại của chu kỳ luân hồi của mỗi đời người. Lúc đứa bé lọt lòng mẹ, hình ảnh của nó là trôi qua một khoảng chừng tối om, qua một đường hầm sâu thẳm để rồi khi trọn vẹn đã lọt lòng mẹ, bé lại cảm thấy như rơi vào một đường hầm tối đen khác để rồi lại thấy ánh sáng chan hòa, vậy hoàn toàn có thể đây là một quốc tế mới. Ðiều này đã khiến cho một số ít nhà điều tra và nghiên cứu nghĩ đến yếu tố hậu kiếp, yếu tố đầu thai ở một kiếp khác v.v… ( http://tamlinh.ucoz.com/publ/chuyn_tam_linh/ng_sau_c_a_s_ch_t_la_gi/1-1-0-92 ). Hay đó la sự nhở lại ở chiều vô thức, sinh thức ! ? Tưc quy trình sinh từ bào thai dến khi sinh hạ thì đều được ghi lại trong trí nhớ đứa bé ở dạng vô thức bản năng, sinh thức .. mà sau này khi chết lâm sáng nó mở lại qua trình ấy khi bị kích hoạt ? ![ 34 ] Nếu ý niệm quốc tế khác là quốc tế ảo trong tâm lý của tất cả chúng ta, nơi sản sinh ra tôn giáo, thiên đường và âm ti, thần thánh và ma quỷ … thì câu vấn đáp là có. Nếu ý niệm quốc tế khác là quốc tế người âm, nơi linh hồn người chết cư ngụ, thì câu vấn đáp là không. Trên quan điểm khoa học, không có linh hồn bất tử “. tiến sỹ Đỗ Kiên Cường còn chứng minh và khẳng định, Phật giáo cũng cùng ý niệm như vậy ( / vi-VN / DF813127C0CC44E8808B1137C152BEE4 / View / Tu-lieu-Tra-cuu / Ngoai-cam-va-nhung-dau-hoi-lon / Print. aspx )[ 35 ] Ở đây quốc tế “ siêu hình ” theo nghĩa quốc tế linh hồn, tâm linh, chứ phải theo nghĩa lượng tử, hạ nguyên tử .[ 36 ] / vi-VN / DF813127C0CC44E8808B1137C152BEE4 / View / Tu-lieu-Tra-cuu / Giai_thich_ve_cac_nha_ngoai_cam / Print. aspx[ 37 ] Chỉ có một quốc tế, những hiện tượng kỳ lạ huyền bí không phải là hiện tượng kỳ lạ ma quỷ, thần linh mà chỉ là hiện tượng kỳ lạ vật chất. Chúng ta nên gọi là hiện tượng kỳ lạ tâm linh chứ không nên gọi là quốc tế tâm linh, để tránh hiểu nhầm cho người dân ( http://www.khoahoc.com.vn/bandoc/ban-doc/30678_Lam-ro-tinh-dung-sai-cua-gia-thuyet-ve-truong-su-song-qua-hai-thi-nghiem.aspx?pageid=2-Xem : www.khoahoc.com.vn ) .[ 38 ] ( http://nangluongcuocsong.com.vn/ReadMessage.php?news=319&boy=15&it8x=27&title=Bi-an-cua-Linh-Hon-.html#.U5jqO3Y0-zo ) .

[39] Tôi có thể gọi có cả hính thức vật lý học – ý thức – tâm linh, mặc dù nó, ý thức tâm linh, là bản chát của sự sống… Trần Đức Thảo và các nhà khoa học còn dùng cả khái niệm năng lượng tinh thần hay tâm thần có lẽ cũng là với ý nghĩa ấy.

Xem thêm: Truyện tâm linh có thật: Linh cảm của người sắp chết – Truyện ngắn

[ 40 ] Thế giới tâm linh không phải là quốc tế của ma quỷ thần linh, quốc tế đó chỉ là bộ phận của quốc tế vật chất mà tất cả chúng ta đang sống, nói đúng hơn nó chỉ là hiện tượng kỳ lạ vật chất phát ra từ vật chất sống ( http://www.khoahoc.com.vn/bandoc/ban-doc/30529_mot-so-gia-thiet-khoa-hoc-lam-sang-to-hon-ve-the-gioi-tam-linh.aspx ) .[ 41 ] Hãy nhớ lại câu nói : ” Khoa học của thế kỷ XXI phải là khoa học tâm linh, nếu không sẽ không làm gì còn khoa học nữa ” ( André Malraux ) .[ 42 ] Điều này cũng như việc hình thành triết học sinh thái ( chủ nghĩa duy vật sinh thái xanh ), hay triết học nhân văn mới ( chủ nghĩa duy vật nhân văn ). Hơn nữa chúng gần nhau và bao hàm lẫn nhau .

Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh