Những lợi ích của việc tin và sống theo Luật Nhân Quả-Phật Giáo Việt Nam – Phật Dạy – Lời Phật dạy – Phật Pháp – Phật Giáo – Kinh Phật – Lời Phật dạy làm người – lời Phật dạy về đạo làm người – Kinh P

1. Chủ động, tích cực, tự tin.

Cuộc đời tất cả chúng ta hiện tại là sự biểu lộ ra thành quả của những nhân tốt xấu trong quá khứ, thế nên muốn tân tiến, muốn tương lai tốt đẹp thì ngay trong hiện tại tất cả chúng ta phải gieo trồng những nhân tốt. Chúng ta không hề đổ lỗi, đổ thừa cho thực trạng, cho thần thánh, cho người khác. Anh đã gieo thì anh phải gặt. Và anh muốn gặt thứ gì thì hãy gieo thứ ấy. Sự sáng sủa, yêu quý đời sống, quý trọng thời hạn là do tin và sống theo nhân quả. Tương nai không phải là mơ ước viển vông, tương lai nằm trong những việc làm ( hành vi tốt xấu, nghĩa là nghiệp tốt xấu ) ngay trong khoảng thời gian ngắn này của tôi .

Tin nhân quả làm chúng ta an tâm. Sự hợp lý, trật tự, ý nghĩa của một cuộc đời là do nhận thức được và sống theo nhân quả. Và mọi lộn xộn, thậm chí hỗn loạn của đời sống một cá nhân hay của xã hội đều là do thiếu nhận thức về nhân quả và không sống theo nhân quả.

2. Tự do và bình đẳng.

Với định luật nhân quả, tôi bình đẳng với mọi chúng sanh trong sự thăng quan tiến chức của tôi. Đó là sự bình đẳng tuyệt đối : không ai ăn gian, hối lộ, làm đồ giả, nịnh nọt, bợ đở so với nhân quả được. Nhân quả khiến tôi bình đẳng trước mọi thời cơ để văn minh, cả vật chất lẫn ý thức. Nhân quả làm tôi trở thành nhà điêu khắc, kiến trúc sư cho cuộc sống tôi và là người thừa kế duy nhất mọi hành vi tốt xấu của tôi. Đây là sự tự do tôi có được. Tự do lựa chọn, tự do hành vi và tự do thiết kế xây dựng cuộc sống tôi .
Nếu tôi nhận ra mọi sự trong cuộc sống này đều hoàn toàn có thể chuyển hóa thành một nhân tốt cho tôi, thì tự do của tôi là ở khắp toàn bộ, quyền lực tối cao của tôi ở khắp tổng thể. Đó là sự sáng sủa, niềm vui hướng thượng của người tin nhân quả. Một thí dụ : thấy một cục đá trên đường đi hoàn toàn có thể làm ngã té, tôi liệng nó vào lề. Như thế là chỉ một cục đá tầm thường tôi đã chuyển hóa thành một nhân tốt cho mạng lưới hệ thống nhân quả – tức là cuộc sống – của tôi .

3. Không lo sợ.

” Không có điều gì có thể xảy ra với mình, nếu nơi mình không có điều đó”. Đây là một phát ngôn khôn ngoan của Phật giáo. Không có quả nào có thể xảy ra với tôi, nếu tôi không có nhân quả đó. Người Phật tử sống cuộc đời không lo sợ như vậy. Còn nếu nó (quả xấu ấy) xảy ra thì sao? Thì hãy rang chịu đựng, nhẫn nhục bởi vì mình đã có nhân cho quả ấy và nay nhân đang trổ thành quả. Đầu ra tệ thế này bởi vì đầu vô đã từng bết lắm.Trách ai nữa,ngòai mình?Và hãy rút kinh nghiệm,nếu muốn không gặp điều đó nữa thì chớ gieo nhân về điều đó nữa.

4. Nhân quả đem đến ràng buộc nhưng nhân quả cũng đem đến giải thoát.

Mười hai duyên sanh, từ vô minh cho đến lão tử là tiến trình nhân quả. Mười hai duyên sanh ấy là sợi dây xích mười hai khoen trói buộc tất cả chúng ta những đời sau nữa. Chúng ta cũng biết khi phá bỏ, chặt đứt được toàn vẹn một khoen thì hàng loạt sợi dây sẽ đứt. Vì trong một khoen đã tiềm ẩn hình thể và năng lượng của những khoen trước và ảnh hưởng tác động trực tiếp đến những khoen sau .
Theo Phật giáo, mười hai duyên sanh hay mười hai khoen nhân quảấy hoàn toàn có thể chặt đứt bằng trí huệ soi chiếu thấy sự không có tự tánh của tổng thể những pháp. Như thế tất cả chúng ta hoàn toàn có thể siêu vượt giải thoát khỏi tiến trình nhân quả .
Nhân quả là thực sự tương đối. Không nhân quả là thực sự tuyệt đối ’ vượt khỏi nhân quả ’ là tiến trình giải thoát .

5. Lòng bi. 

Ai cũng có lòng bi tự nhiên. Có lẽ lòng bi là một đặc điểm phân biệt con người với những sinh vật khác. Chắc hẳn lòng bi càng lớn thì cuộc đời chúng tacàng phát triển, càng được nâng cao, càng có giá trị, bởi vì lòng bi là sự rộng lớn của tâm. Ai cũng có lòng bi, lòng thương cảm khi thấy người khác đang bị đè chìm dưới gánh nặng nghiệp quả của họ. Cũng chính nhân quả làm cho lòng bi them sâu sắc, hiệu quả. Vì chúng ta không chỉ nhìn thấy hiện tượng đã trổ thành quả bên ngoài, mà chúng ta còn tìm hiểu để nhìn thấy và đoạn trừ, chuyển hóa những nhân đã tạo ra quả hiện tại của một người hay một tập thể. Chẳng hạn, thấy một người không có bữa ăn, chúng ta cho họ tiền, nhưng rồi y chỉ uống rượu, gây them những hậu quả tai hại thì sao? Sự giúp đỡ đích thực là cắt đứt, chuyển hóa nguyên nhân gây ra hậu quả này. Sự giúp đỡ đích thực phải dựa trên nhân quả.Chúng ta thấy Bốn Chân Lý Cao cả dựa trên nhân quả. Có hiện tượng khổ, đâu là những nguyên nhân sâu hơn của khổ, hạnh phúc khi thoát khổ là thế nào, và những phương pháp đường lối để giải quyết được vấn nạn này. Thương xót không phải là thương xót lai rai, qua loa, cho đúng phép. Thương xót thật sự là thấy được khổ nơi người khác và chuyển hóa những nguyên nhân của khổ nơi người khác.Chúng ta thường hào hứng với những cuộc đổi đời, những cuộc cách mạng. Nhưng cuộc cách mạng đích thực, sâu sắc và hiệu quả bền vững là thay đổi, chuyển hóa hệ thống nhân quả của một người hay một tập thể. Không có cuộc cách mạng nào thực sự hơn, lớn lao hơn và hiệu quả bền vững hơn sự sửa đổi hệ thống nhân quả của một người. Giúp đỡ đích thực là giúp đỡ ngườii khác chuyển hóa hệ thống nhân quả đang vận hành của họ.

Kết luận

Không thể nói hết về nhân quả vì nhân quả là tổng thể đời sống trước mắt, quá khứ và tương lai. Học hỏi nơi đời sống là học hỏi nhân quả nơi đời sống. Sống là tác động ảnh hưởng lên mạng lưới hệ thống nhân quả của cá thể và xã hội theo khunh hướng tốt hơn, đúng hơn, đẹp hơn .
Nguồn : Văn Hóa Phật Giáo số 119

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp