huyền học | Định nghĩa, Lịch sử, Ví dụ & Sự kiện

Thuật ngữ thần bí có nguồn gốc từ danh từ Hy Lạp mystes, khởi đầu được chỉ định là người khởi xướng một giáo phái bí hiểm hoặc tôn giáo huyền bí. Trong cổ xưa Hy Lạp ( 5 th – 4 thế kỷ TCN ) và trong thời hạn Hy Lạp Tuổi ( 323 TCN – 330 ce ), những nghi lễ của những tôn giáo huyền bí là phần đông hoặc hàng loạt bí hiểm. Bản thân thuật ngữ mystes có nguồn gốc từ động từ myein ( “ nhắm lại ”, đặc biệt quan trọng là mắt hoặc miệng ) và có nghĩa là một người giữ bí hiểm. Sớm Cơ đốc giáo chiếm đoạt vốn từ vựng kỹ thuật của những huyền bí Hy Lạp nhưng sau đó khước từ bí hiểm, dẫn đến sự đổi khác ý nghĩa của những câu truyện thần thoại cổ xưa. Trong cách sử dụng sau đó của Cơ đốc giáo, mystes, hoặc thần bí, ám chỉ những người thực hành thực tế những hình thức cực lạc tôn giáo được gật đầu về mặt giáo lý .

Quan niệm truyền thống về chủ nghĩa thần bí

Từ cuối thời cổ đại cho đến thời Trung cổ, những Cơ đốc nhân đã sử dụng lời cầu nguyện để chiêm ngưỡng và thưởng thức sự toàn năng của Đức Chúa Trời trên quốc tế và Đức Chúa Trời trong thực chất của Ngài. Sự ngây ngất của linh hồn, hay sự sung sướng, khi chiêm ngưỡng và thưởng thức Chúa được gọi là “ hôn nhân gia đình thiêng liêng ” bởi St. Bernard của Clairvaux, nhà cầm quyền thần bí lớn nhất thế kỷ 12. Vào thế kỷ 13, thuật ngữ unio mystica ( tiếng Latinh : “ liên hiệp thần bí ” ) được sử dụng như một từ đồng nghĩa tương quan. Trong cùng thời kỳ, khoanh vùng phạm vi của những đối tượng người dùng chiêm ngưỡng và thưởng thức đã được ngày càng tăng để gồm có cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô, khải tượng của những thánh, và những chuyến thăm quan thiên đường và âm ti. Vào thế kỷ 17 và 18, những người đam mê rung chuyển, rung chuyển và những sự truyền Chúa Thánh Thần khác cũng được gọi là thần bí .

Vào giữa thế kỷ 19, sau khi trào lưu Lãng mạn chuyển trọng tâm trong tư duy tôn giáo từ thần học sang kinh nghiệm tay nghề cá thể, mối chăm sóc ngày càng tăng so với chủ nghĩa đại kết đã dẫn đến việc ý tưởng ra thuật ngữ thần bí và lan rộng ra nó sang những hiện tượng kỳ lạ hoàn toàn có thể so sánh được trong những tôn giáo phi Cơ đốc. Sự cạnh tranh đối đầu giữa những quan điểm của thần học và khoa học dẫn đến một thỏa hiệp trong đó hầu hết những giống cái mà truyền thống lịch sử gọi là thuyết thần bí đã bị vô hiệu chỉ là hiện tượng kỳ lạ tâm ý đơn thuần và chỉ có một giống duy nhất, nhằm mục đích mục tiêu tích hợp với Cái tuyệt đối, cái Vô hạn, hay Thượng đế – và do đó nhận thức được sự thống nhất thực chất của nó hoặc duy nhất — được cho là thực sự thần bí .

Nhận quyền truy cập độc quyền vào nội dung từ Phiên bản đầu tiên năm 1768 của chúng tôi với đăng ký của bạn.
Đăng ký ngay hôm nay

Tuy nhiên, vật chứng lịch sử dân tộc không ủng hộ một ý niệm hẹp hòi như vậy về chủ nghĩa thần bí. Ngay cả trong lịch sử dân tộc Cơ đốc giáo cũng có những nhà thần bí – ví dụ điển hình như Pseudo-Dionysius the Areopagite vào thế kỷ thứ 5 và là tác giả ẩn danh của Cloud of Unknowing vào ngày 14 – người mà thưởng thức hoặc nhận thức thần bí đáng mơ ước nhất không phải là sự thống nhất mà là hư vô, hoặc hư vô. Do đó, Thánh Bonaventura, ngoài việc khuyến khích một chương trình tích hợp thần bí với Chúa Kitô trong cái chết và sự Phục hồi của Người, còn khuyến khích lòng sùng kính so với sựhư vôhoàn toàn siêu việt trong thần học của Pseudo-Dionysius. Vào thế kỷ 14, Meister Eckhart, cùng với những người theo ông Heinrich Suso, Johann Tauler, và Jan van Ruysbroeck, tổng thể đều tìm kiếm những thưởng thức mà trong đó linh hồn của họ biến mất, chỉ còn lại tâm lý, xúc cảm hoặc ý chí của Chúa. Vào thế kỷ 17, St. Têrêsa ở Ávila, gần như là chắc như đinh không biết gì về tiền lệ lịch sử vẻ vang, đã giáng chức sự hiệp thông được Thánh Bernard diễn đạt xuống thực trạng “ hứa hôn thuộc linh ”, thay vào đó nhấn mạnh vấn đề sự biến mất của linh hồn trong “ hôn nhân tâm linh ” .

Sự phức tạp của hồ sơ lịch sử vẻ vang được nhân lên theo cấp số nhân khi người ta đưa những truyền thống cuội nguồn tôn giáo khác vào cuộc khảo sát. Cả Phật giáo và Kabbala, bí truyền Chủ nghĩa thần bí của người Do Thái có nguồn gốc từ thế kỷ 12, nhấn mạnh vấn đề đến hư vô hơn là tính duy nhất, và bản thân khái niệm về sự duy nhất cũng có nhiều điểm khác nhau trong cả Cơ đốc giáo và Ấn Độ giáo. Những sự kiện này không tương thích với định đề về một sự thống nhất hay một sự duy nhất mà những nhà thần bí ở khắp mọi nơi thưởng thức hoặc nhận thức. Không phải Đấng Tuyệt đối, Vô hạn, hay Thượng đế là Một, và những nhà thần bí kinh nghiệm tay nghề và nhận thức thực sự này. Thay vào đó, tài liệu tương hỗ một diễn giải tâm ý tương quan đến khuynh hướng thống nhất nội dung của tâm lý theo những cách khác nhau, dẫn đến những thưởng thức hơi khác nhau trong những trường hợp khác nhau. Mystics không thưởng thức hoặc nhận thức một sự thống nhất hiện có một cách khách quan ; thay vào đó họ hình thành sự thống nhất kinh nghiệm tay nghề của riêng họ theo những cách khác nhau .

Quan niệm truyền thống về chủ nghĩa thần bí cuối cùng đã bị các học giả hàn lâm từ bỏ vào những năm 1970. Kể từ đó, một số học giả đã bác bỏ phạm trù huyền bí là hư cấu, trong khi những học giả khác đã mở rộng nó để bao hàm tất cả các cách sử dụng tôn giáo của các trạng thái thay thế của ý thức .

Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh