Hiện tượng luân hồi và những bí ẩn – Kỳ cuối: Giải mã hiện tượng luân hồi

Hiện tượng luân hồi và những bí ẩn
– Kỳ cuối : Giải mã hiện tượng luân hồi

Trên thế giới ngày càng có nhiều nhà khoa học danh tiếng quan tâm nghiên cứu hiện tượng luân hồi chuyển kiếp, luân hồi đã được hiểu như là một sự thật khách quan không thể phủ nhận.

Tuy nhiên nhiều người lại tỏ ra thờ ơ không hề biết tới điều này. Dưới đây là một số trong hàng ngàn nhà khoa học đã nghiên cứu và giải mã hiện tượng Luân hồi.

– > bài tương quan :

Những công trình nghiên cứu

Một nhà điều tra và nghiên cứu về luân hồi nổi tiếng là tiến sỹ Y khoa Ian Pretyman Stevenson ( 31-10-1918 – 8-2-2007 ), giáo sư bác sỹ tâm thần học rất nổi tiếng, giảng dạy tại Đại học Virginia Hoa Kỳ. Ông từng là Giám đốc Ban Nghiên cứu Nhân cách, trưởng Bộ môn Nghiên cứu Tri giác tại Đại học Virginia, chuyên điều tra và nghiên cứu những hiện tượng dị thường. Tiến sỹ Stevenson đã góp sức cả đời mình để nghiên cứu và điều tra sự luân hồi. Trong suốt hơn 40 năm, tổng số ông đã ghi nhận trên 3.000 trường hợp luân hồi tái sinh từ khắp nơi trên quốc tế, và trình diễn những dẫn chứng một cách mạng lưới hệ thống, khoa học và rất là chi tiết cụ thể. Ông cũng đã xuất bản 10 cuốn sách và rất nhiều tài liệu điều tra và nghiên cứu, phần lớn trong số đó đã được những nhà nghiên cứu khác xem là tầm cỡ trong nghành điều tra và nghiên cứu luân hồi .Những nhà khoa học nghiên cứu và điều tra về luân hồi luôn nhìn nhận cao tiến sỹ Ian Pretyman Stevenson. Các nhà nghiên cứu liên tục trích dẫn những sách và bài viết của ông trong những ấn phẩm của họ. Chính sự tráng lệ, tác phong thận trọng, và vị thế học thuật xuất sắc của Stevenson đã khiến ông cùng với những nghiên cứu và điều tra của ông về sự luân hồi rất được xem trọng. Stevenson là tác giả của nhiều cuốn sách, trong đó có những tác phẩm “ Hai mươi trường hợp gợi ý luân hồi ” ( 1974 ), “ Những đứa trẻ nhớ được tiền kiếp ” ( 1987 ), “ Luân hồi và Sinh học ” ( 1997 ), và “ Các trường hợp luân hồi của người châu Âu ” ( 2003 ) … Năm 1960, ông đã xuất bản một tài liệu rất có giá trị và đoạt phần thưởng khoa học, có tựa đề “ Bằng chứng về những ký ức tiền kiếp ” trên Tạp chí Nghiên cứu tâm linh Hoa Kỳ. Bài viết này được xem là khúc dạo đầu cho những nghiên cứu và điều tra văn minh về sự luân hồi ở những nước phương Tây. Các trường hợp mà tiến sỹ Stevenson nghiên cứu và điều tra tập trung chuyên sâu vào những đứa trẻ nhớ được tiền kiếp một cách tự nhiên, không cần phải qua thôi miên. Trong mỗi trường hợp, ông ghi chép lại một cách mạng lưới hệ thống những lời nói và hành vi của đứa trẻ .Sau đó ông cố gắng nỗ lực xác lập người đã chết theo những gì mà đứa trẻ nhớ được. Rồi ông kiểm tra những vấn đề từng xảy ra so với người quá cố, để xác định xem chúng có tương thích với trí nhớ của đứa trẻ hay không. Sau khi sử dụng những chiêu thức xác lập gian lận để kiểm tra một cách kỹ lưỡng, ông ghi chép lại hồ sơ vấn đề. Ông đặc biệt quan trọng chăm sóc đến những vết chàm và dị tật bẩm sinh ( nếu có ) ở trẻ mà tương thích với những vết thương và vết sẹo trên người chết ( có hồ sơ y tế xác nhận ). Phương pháp mà ông vận dụng với hàng ngàn trường hợp là rất ngặt nghèo và khắt khe .

Rakesh ( trái, ảnh chụp năm 1994 ) qua đời ngày 3-5-2005 và Rakesh ( phải ), 2 tuổi chào đời ngày 22-4-2006 .

Các luận điểm khoa học

Hầu hết những nền văn hóa truyền thống và những tôn giáo đều công nhận linh hồn, tuy ý niệm đơn cử hoàn toàn có thể khác nhau. Chẳng hạn Aristotle không tin phụ nữ có linh hồn, chí ít là với chất lượng như đàn ông. Thú vật có linh hồn hay không cũng là chủ đề gây tranh cãi khác ( một truyện cười kể rằng giới triết học phân thành hai phe, ai nuôi chó thì tin chó có linh hồn, còn người không nuôi thì phản bác ! ). Bào thai có linh hồn hay không cũng là một bài toán rất nan giải .Vậy linh hồn là gì ? Dẫn theo nhà vật lí Crick khét tiếng, giải Nobel về cấu trúc ADN, trong cuốn “ Giả thuyết kinh ngạc : Tìm kiếm khoa học về thực chất linh hồn ”, do NXB Simon và Schuster in năm 1994, tác giả đã đưa ra ý niệm trong giáo lí Công giáo La Mã như sau : “ Linh hồn là vật sống không khung hình, có lí trí và ý chí tự do ”. Đó là lí do trong luân hồi, linh hồn luôn được “ cấy ” vào một khung hình mới để mở màn một đời sống mới. Do đó những em bé “ đầu thai ” đều phải “ mượn xác ” của người khác ( tốt nhất là của người đã chết, để khỏi có sự “ tranh chấp ” ). Vậy hoàn toàn có thể có sự sống mà không cần khung hình hay không ? Để vấn đáp, cần khám phá thực chất sự sống. Theo quan điểm của nhiều nhà khoa học sự sống là đặc trưng phân biệt những vật có năng lực tín hiệu hóa và những quá trình tự duy trì với những vật không có năng lực đó, hoặc đã mất đi ( khi chết ) hoặc vốn không có ( vật vô cơ ). Các nhà sinh học cũng ý niệm sự sống không độc lạ và không chia tách với những cấu trúc và những công dụng được tổ chức triển khai trong một khung hình sống ( cặp phạm trù cấu trúc – công dụng nổi tiếng trong sinh học ) .

Chỉ cần một mạch máu nhỏ trong não trục trặc là ta có thể mất trí là vì vậy. Nói cách khác, theo quan điểm khoa học, “hồn” và “xác” không thể tách rời nhau (ví như ta có thể thấy một phần mềm máy tính, trong vai trò “hồn”, không thể tồn tại ngoài máy tính và các phương tiện lưu trữ, trong vai trò “xác”). Do đó, không thể có linh hồn với tư cách một “tồn tại” sau cái chết của một cơ thể được mà nó phải chuyển sang cơ thể khác nếu muốn tiếp tục tồn tại và đó là nguyên do chính của sự luân hồi.

Cho đến giờ vẫn xảy ra nhiều cuộc tranh cãi nảy lửa về yếu tố trên, nhưng ai cũng phải thừa nhận một thực tiễn rằng trên quốc tế có nhiều những trường hợp lạ kỳ khi nói đến năng lực tiên tri của con người, về những trường hợp người sống giống hệt những người đã khuất từ hình dáng đến tính cách, tâm lý và đặc biệt quan trọng họ lại biết rõ về quá khứ của những người đã chết …Thái Yên / phapluatxahoi.vn

Đọc thêm về:

Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh