Đời Sống Tâm Linh Trong Thời Hiện Đại

ĐỜI SỐNG TÂM LINH 

TRONG THỜI HIỆN ĐẠI

Đối với tôi, thuật ngữ “thời cổ đại” hay “thời hiện đại” không có ý nghĩa nhiều bởi vì thời hạn chỉ đơn thuần là thời hạn. Tuy vậy, hầu như mọi người đều bàn rất nhiều về “thời gian” (thường chỉ do cảm hứng) mặc dù họ thực
sự không thấu hiểu điều mà họ đang luận bàn. Do đó, chắc như đinh phải có
nguồn nguồn năng lượng chuyển dời trong quốc tế này tương quan tới thời điểm bắt đầu
của thời hiện đại.
Đối với tôi, “ thời cổ đại ” hay “ thời hiện đại ” không cónhiều bởi vìchỉlà. Tuy vậy, hầu nhưđều bàn rất nhiều về “ thời hạn ” ( thường chỉ do ) mặc dầu họ thực sự không đồng cảm điều mà họ đang. Do đó, phải có nguồntrongnàytới thời gian khởi đầu của thờiDẫu sao đi nữa, thì nhiều người đều nghĩ tới thời hiện đại với thái độ sáng sủa và niềm hạnh phúc trong số đó cả chính bản thân tôi cũng vậy. Chính bản thân tôi luôn luôn cho rằng năm tới và những năm tiếp theo đều sẽ tốt đẹp hơn những năm cũ. Đây là điều tôi cảm thấy và tôi mong ước tổng thể những học trò và những bạn hữu của tôi cũng đều có cảm xúc này. Tôi mong ước họ hãy có một thái độ sáng sủa về tương lai, tốt hơn hết là hãy nên sáng sủa mặc dầu điều này không thực sự cũng có ý nghĩa nhiều ( chính bới nếu tất cả chúng ta quá kỳ vọng về tương lai thì tất cả chúng ta sẽ đánh mất thực tại ). Cuộc sống sẽ chẳng có ý nghĩa gì nếu bạn không có cảm xúc tích cực về nó. Chúng ta nên có cảm xúc tích cực về tương lai bởi tôi luôn thấy rằng bất kể điều gì tất cả chúng ta trải qua trong cuộc sống này đều có nguyên do. Tôi sử dụng từ “ tất cả chúng ta ” với ý tất cả chúng ta phải là một tập thể chứ không nhất thiết phải là những thành viên tách biệt. Thế giới này đã phải trải qua vô vàn thiên tai, thảm họa và hiện tổng thể mọi nơi trên quốc tế vẫn còn phải đương đầu với rất nhiều những khó khăn vất vả, trở ngại. Có lẽ thậm chí còn tất cả chúng ta khó tưởng tượng ra được một thực trạng nào tồi tệ hơn như vậy, thực sự lúc bấy giờ tất cả chúng ta đang trải qua rất nhiều khó khăn vất vả. Bất kể khi nào lật một trang báo hay khi bật tivi, hầu hết bạn sẽ phát hiện những tin tức xấu như thiên tai, cuộc chiến tranh, tệ nạn xã hội và khi bạn đang trên đường phố, bạn hầu hết sẽ tận mắt chứng kiến những điều tồi tệ, thậm chí còn nếu về mặt cá nhân chúng ta hoàn toàn có thể rất như mong muốn không phải trải qua những điều như vậy.

Chúng ta tin vào “nghiệp lực”, việc nói “vận tốt, vận xấu” chỉ là
một cách biểu đạt sự tình mà thôi

Lấy ví dụ : trong trường hợp của tôi, cá thể tôi chưa từng khi nào phải trải qua những khó khăn vất vả, trở ngại như cuộc chiến tranh hay thiên tai, hỏa hoạn. Bởi vì bản thân tôi chưa từng phải tận mắt chứng kiến những khó khăn vất vả, trở ngại này nên mọi người cho rằng tôi là người như mong muốn. Tuy nhiên, là hành giả Phật giáo, tất cả chúng ta không tin vào vận may do tại thực sự chẳng có thứ gì là suôn sẻ hay xấu số cả. Thay vào đó, tất cả chúng ta tin vào “ nghiệp lực ”, nhưng việc nói “ vận tốt hay vận xấu ” chỉ là cách miêu tả sự tình mà thôi. Dẫu sao đi nữa, tôi cũng nói rằng “ tôi là một người như mong muốn ” hay “ tôi thật có phúc báo ” bởi đã không phải trải qua tổng thể những thảm họa, hỏa hoạn này. Tuy nhiên, tổng thể tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thấy rằng nếu như tất cả chúng ta là một trong những người đang phải trải qua một thiên tai, hỏa hoạn nào đó thì tất cả chúng ta sẽ hoàn toàn có thể chịu đựng điều này được chăng ? Chúng ta hoàn toàn có thể vui tươi với điều này hay không ? Không, tôi chắc như đinh rằng tất cả chúng ta sẽ không vui gì với những sự thưởng thức này ; khó hoàn toàn có thể vui tươi trong những thực trạng đó. Ví dụ, với những người đang phải trải qua một cuộc cuộc chiến tranh, một trận động đất, hỏa hoạn, lũ lụt hay những “ thiên tai ” khác. Họ đang phải chịu đựng sự mất mát, khổ sở cùng cực và tai ương tật bệnh. Sự thưởng thức này không chỉ tác động ảnh hưởng tới loài người mà còn tác động ảnh hưởng tới những loài động vật hoang dã nữa. Chúng ta chỉ luôn nghĩ về chính mình và “ quyền con người ” nhưng phần nhiều tất cả chúng ta lại không khi nào nghĩ đến “ quyền loài vật. ” Điều này thực sự làm tôi cảm thấy buồn. Tôi cảm thấy xót xa do tại toàn bộ mọi người đều chỉ lo ngại về “ chính bản thân mình ”, “ mái ấm gia đình mình ”, “ phúc lợi của mình ”, “ những người hàng xóm ” và “ vương quốc của mình. ” Thậm chí những người theo tôn giáo cũng chỉ nói về loài người mà thôi. Trong khi con người đương nhiên có quyền được sống một đời sống an bình, vậy còn loài chó, mèo, chuột hay những loài động vật hoang dã khác thì sao ? Chúng hoàn toàn có thể bị sát hại mà tất cả chúng ta không chút động tâm, không chút mảy may thương cảm nào. Chó, mèo, chuột và những loài động vật hoang dã khác hoàn toàn có thể bị đem ra làm thí nghiệm và bị giết hại trong những phòng thí nghiệm nhưng tất cả chúng ta lại không khi nào bàn về điều này. Những động vật hoang dã này bị tra tấn hành hạ bởi con người. Thật vô cùng bi ai do tại chúng cũng có cảm xúc và ngôn từ, mặc dầu chúng hoàn toàn có thể diễn đạt không giống loài người tất cả chúng ta. Chúng không dùng ngôn từ của con người nhưng chúng cũng có cảm nhận giống như con người. Chúng cũng trải qua sinh mệnh giống như con người, ấy vậy mà tất cả chúng ta không thực sự tôn trọng điều này, tất cả chúng ta thiếu tôn trọng quyền sống của chúng. Bởi vậy, hàng ngày hàng đêm, chúng phải trải qua toàn bộ những loại thiên tai, trải qua toàn bộ những khó khăn vất vả trở ngại. Còn tất cả chúng ta, đôi lúc chỉ có một chút ít rắc rối nhỏ, ta cũng hoàn toàn có thể nổi giận như thể nó rất nghiêm trọng. Chúng ta rất ích kỷ, tất cả chúng ta chỉ chăm sóc tới chính mình nhưng chẳng ai chăm sóc đoái thương tới loài vật cả. Có bao nhiêu loài vật bị giết mổ mỗi ngày ? Có bao nhiêu loài vật bị đánh đập hành hạ mỗi ngày ? Chúng ta không chăm sóc tới điều đó ! Cũng như vậy, có bao nhiêu cỏ cây đã bị đốn chặt ? Chúng ta thậm chí còn cũng không chăm sóc tới điều đó. Dù cho có bao nhiêu cái gọi là “ thiên tai thảm họa ” do chính tất cả chúng ta tạo ra, tất cả chúng ta vẫn làm ngơ, tất cả chúng ta cũng không mảy may chăm sóc. Chúng ta chỉ chăm sóc tới chính bản thân mình và chiếm hữu của mình mà thôi.

Ích kỷ tự lợi là dẫn khởi mọi rắc rối trong thế giới này

Tất cả những thứ này được gọi là một “ thái độ ích kỷ tự lợi ”. Ích kỷ là dẫn khởi mọi vấn đề rắc rối trong quốc tế này. Ích kỷ đã sống sót qua bao nhiêu thế hệ ? Qua bao nhiêu triệu năm ? Tôi cho rằng nó đã sống sót cố hữu liên tục trên quốc tế này. Chính do sự ích kỷ của tất cả chúng ta, nên trước mắt tất cả chúng ta chỉ thấy đây là thời hạn tồi tệ nhất. Tuy nhiên tất cả chúng ta nên khởi đầu nghĩ về tổng thể mọi điều với một thái độ sáng sủa hơn. Không chỉ tâm lý sáng sủa hơn mà thực sự thì đã tới lúc tất cả chúng ta phải có những thưởng thức tốt đẹp hơn trong đời sống. Một thời hạn tốt đẹp hơn cần phải đến chính bới tôi cho rằng tất cả chúng ta không hề còn điều gì tồi tệ hơn như giờ đây ! Những điều mà tất cả chúng ta đang trải qua trong quốc tế thực sự là những điều tồi tệ nhất rồi ! Bạn hoàn toàn có thể tận mắt chứng kiến những điều đó hàng ngày, bạn hoàn toàn có thể nhìn thấy bao nhiêu loài vật bị đánh đập, bị hành hạ và giết mổ để ăn thịt, không riêng gì ở London, Tokyo, Paris hay Nước Singapore mà ở khắp mọi nơi trên quốc tế. Loài vật chưa khi nào được bất kể một quyền gì và chúng không có bất kể tự do nào cả. Do đó, khi tận mắt chứng kiến cảnh loài vật như vậy, bạn hoàn toàn có thể đồng cảm được quốc tế đang phải kinh qua một thời đại tồi tệ và kinh khủng đến nhường nào. Thực sự thì tất cả chúng ta thuộc về quốc tế động vật hoang dã và chúng cũng nằm trong quốc tế của tất cả chúng ta, thế cho nên tất cả chúng ta đều trong một đại gia đình. Chúng ta phải đồng cảm điều này, không nên thấy rằng chính bới tất cả chúng ta là con người, tất cả chúng ta có quyền tận hưởng, có quyền sát sinh còn chúng là loài vật nên đương nhiên chúng phải chịu khổ. Chúng ta không nên nghĩ như vậy chính do loài vật cũng có quyền sống sót, chúng cũng có cảm xúc ham sống sợ chết giống như loài người ; không có chúng sinh nào sinh ra để chịu khổ đau cả ! Vì vậy, tôi rất không hoan hỷ khi mọi người chỉ bàn về nhân quyền mà thôi. Tôi lấy làm tiếc khi phải nói điều này nhưng thực tiễn thì nhân quyền là gì ? Nếu như nhân quyền hoàn toàn có thể được sử dụng như thể cơ sở để đạt được những quyền cho hết thảy chúng sinh thì cũng rất tốt. Tuy nhiên sẽ là không đủ nếu như bạn phủ nhận quyền của loài vật. Nếu như bạn chỉ bàn về quyền của con người thì điều này chứng tỏ rằng, bạn chẳng hiểu gì về nỗi khổ của loài vật cả và tôi thấy thật không công minh chút nào. Những loài vật đáng thương cũng có những loại cảm hứng yêu, ghét, mừng, giận, những nỗi đau khổ như tất cả chúng ta, chúng cũng có những sự khao khát, những ham muốn được sống và được niềm hạnh phúc như tất cả chúng ta. Tuy nhiên, tất cả chúng ta lại không được cho phép chúng có những quyền tự do đó. Chúng ta đánh đập, hành hạ và sát hại chúng. Chúng ta chỉ lạm dụng những nguồn năng lượng, năng lực và bất kể những gì tất cả chúng ta có để hành hạ, đánh đập và sát hại chúng. Nếu như bạn tâm lý kỹ những điều này, bạn sẽ thấy một cách không thiếu hơn, tổng lực hơn những gì đang diễn ra trên quốc tế, không riêng gì với loài người mà với cả loài vật, với núi rừng và với hàng loạt môi trường tự nhiên tự nhiên. Bạn sẽ thấy rằng có lẽ rằng tất cả chúng ta đang trải qua tiến trình suy thoái và khủng hoảng tồi tệ nhất.

Trong thời hiện đại chúng ta phải có tư duy và cảm nhận một cách
lạc quan

Trong thời hiện đại, tất cả chúng ta phải có thái độ và cảm nhận một cách sáng sủa, không riêng gì trong phương diện tôn giáo mà cả trong phương diện đời sống thường nhật. Có thể là một người tại gia thông thường, tất cả chúng ta nên nghĩ rằng tất cả chúng ta đang thực sự tiến tới một thành quả vĩ đại nhất đó là một quốc tế tốt đẹp hơn và những thưởng thức tốt đẹp hơn. Tôi có một cảm xúc sáng sủa rất can đảm và mạnh mẽ rằng, đây là điều tất cả chúng ta nên cảm nhận. Lý do tại sao tôi nói điều này là do tại con người ( đặc biệt quan trọng người phương Tây ) hiện đang chú trọng nhiều để theo con đường tâm linh hơn là theo con đường tôn giáo hay văn hóa truyền thống. Gần đây, tôi đã phát hiện ra rằng con người đang ngày càng trở nên chăm sóc, thiên về tới tâm linh nhiều hơn. Trong mười năm qua, tôi đã chu du khắp quốc tế, truyền pháp và khai thị ở nhiều nơi. Thời gian này, tôi đã viếng thăm nhiều nước ở phương Tây và thấy được khuyến khích rất nhiều. Khi hồi tưởng lại những điều tôi đã tích góp được trong suốt khoảng chừng thời hạn này, tôi hoàn toàn có thể nhận thấy rằng đã có biến hóa trong những học trò, bè bạn. Họ chăm sóc, chú trọng đến tâm linh nhiều hơn là tín ngưỡng tôn giáo. Tôi cho rằng, đây là một sự chuyển biến rất tích cực và cũng là một bước tiến đầy triển vọng. Tôi tin yêu rằng, đây là sự chuyển biến tích cực chính do trải qua việc tìm đọc về lịch sử vẻ vang quả đât, bạn hoàn toàn có thể thấy hầu hết những thảm họa trên cuộc sống này đều bắt nguồn từ sự tranh giành và chém giết giữa con người với nhau. Điều này cũng đúng trong tôn giáo. Nếu nghiên cứu và điều tra lịch sử dân tộc, bạn sẽ thấy nhiều câu truyện tồi tệ về xung đột tôn giáo, rất nhiều thứ tồi tệ đã diễn ra nhân danh tôn giáo. Những người của một tôn giáo này thường tranh đấu và tàn sát những người thuộc tôn giáo khác. Tôi lấy làm tiếc khi phải nói lên những điều này nhưng đó lại là thực sự. Rất nhiều người trong số tất cả chúng ta có một ý niệm tốt đẹp về tôn giáo, họ tưởng tượng về những cảnh giới khác thường tốt đẹp trong tôn giáo nhưng lại sớm đau buồn khi thấy hệ quả mà sự chấp thủ cuồng tín vào tôn giáo hoàn toàn có thể gây ra trong đời sống và xã hội của tất cả chúng ta.

Vô số những thảm họa trên thế giới này đều do cố chấp tôn giáo

Thực vậy, nếu như bạn ngồi lại và chú ý đến lịch sử dân tộc, khi đã có hiểu biết nhất định về lịch sử dân tộc, bạn sẽ nhận ra rằng, vô số những thảm họa trên quốc tế này đều do cố chấp tôn giáo. Tại sao toàn bộ những cuộc tranh đấu này lại bắt nguồn từ tôn giáo ? Đó chính là vì những người có tín ngưỡng thường không có sự hiểu biết về tâm linh hoặc không khao khát được thực hành thực tế tâm linh. Tôi không biết tại sao nhưng họ thực sự không tỉnh thức về con đường tâm linh. Thời gian gần đây, tôi đã đi đến nhận thức rằng có rất nhiều người tại nhiều vương quốc khác nhau trên toàn quốc tế đang ngày càng bị kích động, cuồng tín tôn giáo. Ý tôi là họ ngày càng trọn vẹn bị kích động bởi những giáo điều, quy tắc tôn giáo và vì thế họ trở nên cuồng tín. Họ tự chụp mình vào chiếc lồng tôn giáo và tự nhiên trở nên bị kích động cuồng tín. Khi tâm của họ hạn hẹp như vậy, họ không thấy được con đường nào khác, họ trở nên sân giận và rất ích kỷ. Lấy ví dụ, nếu tất cả chúng ta ngồi đây suốt ngày đêm không được phép nhìn bất kỳ điều gì khác ngoài khung cảnh hạn chế trước mặt, khi ấy thần kinh tất cả chúng ta sẽ bị ức chế, bức xúc. Chúng ta sẽ trở thành những con người có tính xấu, do tại tầm nhìn của tất cả chúng ta quá hạn hẹp. Khi tầm nhìn của tất cả chúng ta quá hời hợt, tất cả chúng ta rất vô vọng và sân giận. Mặc dù, thực chất tất cả chúng ta là những người rất tốt nhưng những hạn chế này đã làm cho tất cả chúng ta trở nên tồi tệ. Tôn giáo cũng tương tự như như vậy, nó thường đẩy bạn vào đường hầm độc đạo làm cho bạn chỉ cố chấp phiến diện một chiều. Nhìn từ góc nhìn tôn giáo, chỉ có một con đường duy nhất để tiếp cận nhìn nhận sự vật mà không được có bất kể cách nào khác, chính cho nên vì thế bạn trở nên bị cuồng tín kích động. Tôi không biết tại sao người ta lại bị trói buộc và bị lôi kéo theo cách này, nhưng khi họ cuồng tín tôn giáo thì họ không hề cảm thông san sẻ với bất kể một ai khác. Nhưng dù thế nào đi nữa, thật như mong muốn vì sắp có một cuộc cải cách hiện đang đến ! Đó là nguyên do tại sao tôi cảm thấy rất sáng sủa về thời hiện đại. Điều mà tôi đang nói ở đây là có những mối chăm sóc tích cực đang dần hiện trong tâm lý tất cả chúng ta và điều đó làm tôi cảm thấy rất vui.

Sự tu tập tâm linh và hiểu biết tâm linh cần phải hiện hữu song
hành

Nhiều năm nay, tôi đã rất cố gắng nỗ lực để truyền tải tầm quan
trọng của tâm linh và những điểm yếu của việc cuồng tín tôn giáo. Tất nhiên,
tôi không nói rằng một người có niềm tin tôn giáo nhất thiết phải là một người
xấu hay tiêu cực, bởi vì cũng có rất nhiều những điều tốt đẹp về lòng tin tôn
giáo. Mặc dù vậy, bạn cần phải luôn cân nhắc điều tốt hay xấu, điều nào mạnh
hơn. Nhưng ít nhất thì bạn cần phải ý thức được sự cân bằng giữa hai phẩm chất
này. Để tìm ra sự quân bình này thì sự tu tâp tâm linh và hiểu biết tâm linh
phải hiện hữu song hành. Ngay khi bạn mất đi sự quân bình này, bạn sẽ
chẳng đạt được gì cả! Khi đó bạn sẽ không có bất kỳ sự hiểu biết chân thật nào
về thế giới ngoại trừ những giới luật và quy tắc cứng nhắc.

Việc ăn chay là một ví dụ cho quan điểm này. Bản thân tôi đã trường chay khoảng chừng 20 năm, nhưng tôi chưa từng cấm bất kể đệ tử nào không được ăn thịt. Tôi không ép buộc họ phải làm điều này hay điều kia, nếu tôi ép buộc họ như vậy thì sẽ trở thành một hình thức tôn giáo. Tôi cũng chắc như đinh rằng, nếu tôi nhu yếu họ trở thành một người trường chay thì họ cũng sẽ theo lời chỉ dạy của tôi. Tuy nhiên, nếu vậy thì có nghĩa là họ đang theo tôn giáo của tôi. Nếu tôi nói với họ rằng, họ không được ăn thịt thì hành vi đó là hình thức của tôn giáo, thế cho nên tốt hơn là hãy để họ tự lựa chọn điều gì họ mong ước. Nếu họ thực sự biết những bất thiện xấu đi của việc ăn thịt bằng nhận thức của họ thì họ sẽ tự nhiên và vui tươi trở thành người trường chay. Theo quan điểm của tôi thì điều này rất đáng khuyến khích cổ vũ ! Tuy nhiên, nếu họ không có tri thức riêng của mình thì họ sẽ không vui tươi khi trở thành người trường chay. Nếu vậy, tốt hơn là tôi sẽ đợi cho đến khi họ có thêm sự hiểu biết về tầm quan trọng của việc không ăn thịt. Với bổn phận của bậc Thầy, tôi nên nhẫn nhục, khoan dung và trí tuệ. Tôi không hề nói rằng : “ Này con, con phải ngay lập tức trở thành một người trường chay ! ” Tôi không có quyền ép buộc họ, nếu tôi ép buộc thì sẽ trở thành một hình thức tôn giáo, điều mà tôi không khi nào muốn. Trở thành người trường chay có nghĩa là phải hiểu được những ác nghiệp bất thiện khi cướp đi mạng sống của chúng sinh khác. Thật đáng tiếc, mọi lúc tất cả chúng ta sát sinh những con vật tội nghiệp đang vui tươi với đời sống của chúng trên những bãi cỏ và cánh đồng xanh. Chúng ta vô cớ bắt và sát hại chúng ! không ăn thịt thì tất cả chúng ta cũng không chết. Chúng ta có dư thừa những thực phẩm khác để sống sót, nhưng tất cả chúng ta vẫn giết chúng chỉ vì sự tận hưởng và khoái khẩu của bản thân. Tôi thấy rằng, đó chẳng phải là một điều tốt đẹp và công minh. Cho nên, tôi quyết định hành động không ăn thịt. Sự hiểu biết này là một phần trong sự thực hành tâm linh của tôi, từ góc nhìn tâm linh của mình, tôi đồng cảm điều này. Tận đáy lòng mình, tôi hiểu một cách thâm thúy rằng thật là bất thiện khi sát sinh. Tôi không bị ai bắt buộc ăn chay, nhưng sự hiểu biết đã giúp tôi trường chay. Vì thế, tôi tin đệ tử của mình cũng sẽ không bị bắt buộc. Tự họ sẽ phải thấy những điều gì cần làm. Tôi chỉ sử dụng ví dụ về việc ăn chay để minh họa cho vấn đề này.

Mỗi người phải tự khám phá con đường tâm linh cho chính mình

Mỗi người phải tự phám phá con đường tâm linh cho chính mình. Chúng tôi với bổn phận là những đạo sư, những bậc Thầy hiển diện nơi đây đơn thuần chỉ là người nâng đỡ, khai thị giáo pháp cho bạn. Ví dụ như, tôi hoàn toàn có thể san sẻ với bạn những kinh nghiệm tay nghề của tôi về cách sống, và làm thế nào để hoàn thành xong chính mình, nhưng sau đó bạn phải tự tâm lý và quyết định hành động về những điều này. Đây chỉ là sự bàn luận, còn bạn phải tự quyết định hành động xem nó có thực sự quyền lợi hay không. Tôi hay bất kể một đạo sư nào khác đều không muốn trở thành những người chỉ ra lệnh. Tôi cũng không muốn mình là người độc tài cố ép họ phải đổi khác theo phương pháp của tôi. Chúng ta không nên xử sự như vậy. Là bậc Thầy, chúng tôi cảm thấy rằng cần phải bàn luận về những vấn đề trong đời sống, phải cùng san sẻ bất kể điều gì mà tất cả chúng ta đã thưởng thức và trao đổi tri thức để giúp sức, triển khai xong từng người theo những cách khác nhau. Chủ đề và động cơ chính nên luận bàn là bằng cách nào tất cả chúng ta hoàn toàn có thể hoàn thành xong được chính mình. Nếu không, điều đó sẽ giống như giờ đây tôi đang bình tọa trên chiếc ngai trang hoàng lộng lẫy này, tôi được coi là người có vị trí cao nhất ở đây, có tầm hiểu biết sâu rộng và tôi hoàn toàn có thể thấy mình có quyền ra lệnh cho bạn được phép làm hay không được phép làm điều gì đó. Tôi hoàn toàn có thể nhu yếu bạn phải quy y Phật, Pháp, Tăng hay hàng ngày, trì tụng thần chú này, thần chú kia. Tôi hoàn toàn có thể được cho phép bạn được làm điều này hay không được làm điều kia. Bạn không được phép ăn thịt hay không được phép uống đồ uống kia. Tuy nhiên, đây là phương pháp nổi bật của tôn giáo. Tôi hoàn toàn có thể nhu yếu bạn phải tụng thần chú : “ Nam mô Phật, Nam mô Pháp, Nam mô Tăng ”, nhưng theo hiểu biết của tôi thì việc ép buộc như vậy không hẳn là tốt, mặc dầu là một Phật tử thì việc trì tụng thần chú là điều rất tốt. Theo tôi, thật sự sẽ chẳng có nghĩa gì nhiều nếu việc trì tụng không xuất phát từ sự hiểu biết chân thực của bạn. Bạn nên biết rằng, rất quyền lợi khi trì tụng “ Nam mô Phật, Nam mô Pháp, Nam mô Tăng ” cho chính bạn và cho hết thảy chúng sinh. Tuy nhiên, sẽ tốt hơn khi niềm tin xuất phát từ sự hiểu biết chân chính của bạn, khi đó bạn sẽ có động cơ thanh tịnh để thực hành thực tế trì tụng thần chú này. Tôi sẽ không phản đối nếu bạn thực hành thực tế tổng thể những pháp của tôn giáo. Nhưng sẽ là không đúng nếu tôi ép buộc bạn. Điều này là không tốt, đó là điểm yếu kém của tổng thể tôn giáo, không riêng gì riêng truyền thống lịch sử Phật giáo. Cuồng tín tôn giáo sẽ trở thành vấn đề rắc rối và sẽ đẩy bạn vào những phiền phức. Như tôi đã nói, giờ đây là thời cơ để tất cả chúng ta thực sự suy ngẫm về việc tăng trưởng tâm linh. Điều làm tôi cảm thấy rất niềm hạnh phúc là mình hiện được tận mắt chứng kiến một sự chuyển biến tích cực đang dần Open. Đó là điều tốt cho tổng thể tất cả chúng ta, tôi cho rằng đó là phần đông nhờ vào người phương Tây, những người đã trở nên quá mỏi mệt với tôn giáo. Đây là nguyên do tại sao bạn đang tìm kiếm một thứ gì khác như Đạo Phật, Đạo Hindu, Yoga hay “ thứ này thứ kia. ” Tôi không biết nhiều về những điều đang diễn ra xung quanh, có lẽ rằng những bạn biết nhiều hơn tôi, nhưng tôi nghĩ có hàng loạt chiêu thức thực hành thực tế. Ở phương Đông, chúng tôi không biết nhiều những loại thực hành thực tế của những truyền thống cuội nguồn tôn giáo khác nhau, nhưng những bạn đọc rất nhiều sách nên đã biết nhiều điều mà chúng tôi không biết. Người phương Đông không biết cái gì đang được bán trên thị trường, nhưng những bạn lại biết chính do rất nhiều pháp thực hành thực tế đã bí mật được truyền sang phương Tây. Dẫu sao đi nữa những bạn đang tìm cầu một điều gì đó khác cũng là điều rất tốt. Thật không may, sau khi tôn giáo từ phương Đông du nhập phương Tây, có rất nhiều người phương Tây đã trở nên cuồng tín vì thiên chấp tôn giáo. Tôi đã tận mắt chứng kiến có rất nhiều người phương Tây tự coi mình là những vị Tăng hay Ni, Phật tử rất quan trọng. Hình như họ quá chăm sóc đến những điều như thể phe phái Phật giáo Gelugpa, Sakyapa, Nyingmapa, Kagyudpa. Khi gặp một vài người trong số họ, tôi chỉ đơn thuần nói : “ Xin chào, xin mời bạn ngồi. Bạn có muốn dùng trà không ? ” Họ đã không vấn đáp : “ Vâng, xin cảm ơn Ngài, tôi muốn dùng trà ”, mà lại vấn đáp : “ Tôi muốn biết Ngài thuộc dòng phái nào. Ngài thuộc truyền thừa Kagyudpa có phải không ? ” Những việc này phản ánh điều gì ? Nó thật đáng buồn. Tôi không mong đợi họ đưa ra những câu hỏi như vậy, tôi chỉ muốn mời họ uống trà ! Tôi muốn họ chiêm ngưỡng và thưởng thức một tách trà, chuyện trò về thời tiết, san sẻ những quan điểm của mình, chỉ như vậy thôi …, hãy để mọi thứ thật thông thường, tự nhiên.

Tất cả tôn giáo đều có rất nhiều điều tốt mà chúng ta có thể thực
hành nhưng điều kiện tiên quyết là phải có trí tuệ và sự hiểu biết tâm linh

Nếu mọi người đều thấy được Đạo Phật rất có ích trong đời sống, thì khi đó họ được nồng nhiệt nghênh tiếp, do tại Đạo Phật là một trong những phương tiện đi lại mà tất cả chúng ta hoàn toàn có thể vận dụng để chuyển hóa đời sống của mình. Tất nhiên, Thiên Chúa giáo cũng mang lại những hữu dụng tựa như nếu bạn thực sự sử dụng Thiên Chúa giáo một cách đúng đắn. Có vô số những điều vô cùng hữu dụng trong Thiên Chúa giáo, trong Đạo Hồi và trong những truyền thống lịch sử tôn giáo khác. Tuy nhiên, trong khi toàn bộ những tôn giáo có rất nhiều những điều có ích mà tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thực hành thực tế, điều kiện kèm theo tiên quyết là ta phải có trí tuệ và sự hiểu biết tâm linh. Bằng không, nó sẽ chỉ là một thứ gì đó giống như việc dùng thức ăn mà không có gia vị. Nếu bạn chỉ cho rau vào nước và đun sôi lên mà không cho muối, ớt và những gia vị khác thì bạn sẽ thấy đó không phải là một món ăn ngon. Bạn phải cho thêm nhiều những gia vị khác để món ăn thêm ngon hơn. Tương tự như vậy, tôn giáo cũng cần “ gia vị tâm linh. ” Nếu đã có “ gia vị ” này bạn hoàn toàn có thể theo bất kể tôn giáo nào mà không gặp phải những chướng ngại rắc rối. Tuy nhiên, bạn không nhất thiết bắt buộc phải là một Phật tử, bắt buộc phải là một Fan Hâm mộ Thiên Chúa giáo hay phải là Fan Hâm mộ của bất kể tôn giáo nào khác. Bạn không nhất thiết phải tin vào bất kể tôn giáo nào để tu tập trên con đường tâm linh. Thực hành tâm linh có nghĩa là tham gia vào quy trình cải tổ đời sống của bạn. Đây là điều quan trọng nhất. Nếu bạn hiểu làm thế nào để cải tổ đời sống của mình thì tự nhiên bạn biết làm thế nào hoàn toàn có thể giúp sức chăm sóc san sẻ với người khác. Một khi bạn hiểu được tầm quan trọng của việc chăm sóc, chăm nom đời sống của mình, bạn sẽ nhậm vận biết rằng những người khác cũng đều giống như bạn, họ rất cần sự tương hỗ, nâng đỡ. Bạn sẽ cảm thấy rằng mình hoàn toàn có thể chăm nom họ, chính do họ không hề tự chăm nom được chính mình. Bạn sẽ không chỉ cảm thông san sẻ trải rộng tình yêu thương hướng về loài người mà còn trải rộng tình yêu thương tới những loài vật ! Đây là điều rất tích cực mà bạn nên thực thi vì khi lòng bi mẫn đến, tình yêu thương đến thì sự chuyển hóa lớn cũng hiển diện. Bạn hoàn toàn có thể gọi đây là tín tâm, nhưng tôi không thực sự muốn miêu tả đó là tín tâm mà tôi muốn gọi đó là tâm chí thành. Bạn hoàn toàn có thể trở thành người rất tốt và có chí tâm sùng kính ! Tuy nhiên, điều duy nhất tất cả chúng ta lại đang bỏ lỡ là tiến trình tâm linh của việc trau dồi, cải tổ đời sống. Chúng ta không biết làm thế nào để cải tổ đời sống và tất cả chúng ta không biết làm thế nào để yêu thương chính mình. Nếu tất cả chúng ta không biết cách nào để yêu thương chính bản thân mình thì tất cả chúng ta sẽ không biết cách nào để yêu quý tới người khác. Mặc dù tất cả chúng ta hoàn toàn có thể vờ là rất yêu dấu người khác khi nói những điều như : “ Tôi rất yêu quý bạn ”, “ Tôi rất yêu dấu tổng thể mọi người ”, “ Tôi yêu người này, người kia ”, “ Tôi yêu thứ này thứ kia ”, nhưng những lời nói đó thực sự không chân thực. Nếu tìm hiểu và khám phá sâu vào những điều mà mình đang cảm nhận, bạn sẽ thấy rằng bạn không thực sự yêu quý bất kể một ai cả chính do chính bạn cũng không biết cách yêu thương chính mình. Nếu như vậy, thì làm thế nào, bạn hoàn toàn có thể biết yêu thương người khác ? Điều này là không hề. Vì vậy trước hết, bạn phải hiểu việc yêu thương chính bản thân mình là quan trọng tới nhường nào và khi đó tự nhiên bạn cũng hoàn toàn có thể yêu dấu mái ấm gia đình mình, làng xóm quê nhà mình cho đến yêu thương vạn loài hữu tình chúng sinh.

Mặc dù còn chưa đạt đến sự chia sẻ giác ngộ tuyệt đối để chia sẻ
sự giác ngộ của mình nhưng ngay lúc này bạn hãy chia sẻ tình yêu thương và sự
nhiệt thành đến người khác

Nếu muốn, bạn hoàn toàn có thể đem lại sự hòa hợp, niềm hạnh phúc, sự hiểu biết và giác ngộ đến hàng loạt quốc tế này. Mặc dù còn đang trên tiến trình đạt đến toàn giác để san sẻ sự giác ngộ của mình nhưng ngay lúc này bạn hãy san sẻ tình yêu thương và sự nhiệt thành đến người khác. Rất nhiều người có vô số phẩm hạnh cao quý nên khi thân thiện họ, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể được truyền cảm, ân hưởng những nguồn năng lượng an bình, niềm hạnh phúc tuôn tràn từ nơi họ. Tuy nhiên, có những người lại hờ hững hay thậm chí còn rất lãnh đạm, vì thế khi tiếp xúc với họ bạn sẽ cảm thấy như tiếp xúc với đá, hay một thứ gì tựa như như vậy. Có thể, bạn thấy phải miễn cưỡng khi xuất hiện ở đó do tại bạn đã hứa hoặc bởi một vài nguyên do tựa như như vậy. Lân mẫn tiếp xúc với họ không làm bạn cảm thấy ấm cúng nhiệt thành chút nào bởi họ thiếu dũng khí, thậm chí còn không biết làm thế nào để yêu thương chính mình, chính bới tâm họ đầy những tư tưởng xấu đi nên chẳng có gì truyền cảm để san sẻ cả. Đó là nguyên do tại sao, bạn cảm thấy nặng nề, xấu đi khi thân mật họ. Bạn thực sự cần biết làm thế nào để yêu thương chính bản thân mình, nhưng để làm được điều này, bạn phải biết làm cách nào hoàn toàn có thể trải qua tiến trình cải tổ đời sống của mình. Muốn vậy, trước hết bạn phải biết giá trị và tầm quan trọng của đời sống này là như thế nào. Nếu bạn không biết được đời sống này thực sự là gì, thì khi đó chắc như đinh bạn sẽ không biết việc thưởng thức tiến trình cải tổ đời sống của mình là quan trọng đến nhường nào. Tuy nhiên, với nhiều người trong tất cả chúng ta, điều này lại không quan trọng chút nào, tất cả chúng ta không chăm sóc tới việc tìm hiểu và khám phá đời sống này thực sự là gì. Một vài người khá mưu trí đã hỏi tôi : “ Đời sống thực sự là gì ? ” Bởi vì họ thực sự không tìm được câu vấn đáp nên họ không biết mình là ai, họ không biết họ đang đi đâu và đang làm điều gì. Mặc dù tất cả chúng ta vẫn đi dạo, tất cả chúng ta vẫn chuyện trò, tất cả chúng ta vẫn làm rất nhiều điều nhưng tất cả chúng ta chỉ giống như một con robot mà không có hiểu biết và đời sống tâm linh bên trong.

Chúng ta sao chép bắt chước tất cả mọi thứ!

Chúng ta chỉ sao chép lẫn nhau, tất cả chúng ta chỉ bắt chước những gì mà bạn hữu của tất cả chúng ta đang làm và chỉ răm rắp làm theo tổng thể những gì đạo sư của tất cả chúng ta giáo huấn mà không tự suy ngẫm chiêm nghiệm. Đây là điều tôi luôn đề cập ! Thực sự tất cả chúng ta chỉ bắt chước lối sống của người khác, sao chép cách siêu thị nhà hàng của người khác và cách ăn mặc của người khác. Chúng ta bắt chước tổng thể mọi thứ ! Nếu có một người đang mặc một kiểu quần áo mới lạ nào đó, bạn sẽ liền nghĩ rằng mình phải mặc bộ đồ như vậy. Ngày mai bạn liền ra ngoài phố và tìm mua bộ quần áo đó. Bạn hoàn toàn có thể cảm thấy rằng, chính do có một vài người phụ nữ đang mặc bộ áo váy này, vì vậy nó chắc như đinh rất đẹp và vì thế bạn cũng sẽ mua nó. Bạn chỉ sao chép, bắt chước những kiểu quần áo, kiểu tóc, cách trang điểm khuôn mặt … Bạn thực sự giống như một loài vẹt luôn bắt chước người khác ! Nếu nhìn lại chính bản thân mình, bạn sẽ thấy rằng bạn chỉ luôn bắt chước sao chép ! Lấy ví dụ, bạn bắt chước những ngôi sao 5 cánh điện ảnh chính do họ rất nổi tiếng. Bởi vậy trong quốc tế nhỏ bé này, bạn sẽ cảm thấy rằng mình có vẻ như cũng “ nổi tiếng ”. Khi bạn phát hiện một ngôi sao 5 cánh điện ảnh, bạn sẽ nói : “ Ồ, giờ đây tôi cũng muốn khoác lên mình phục trang như vậy. ” Tất nhiên, những thương gia khôn ngoan họ rất nhanh gọn nắm được tâm ý nên họ phong cách thiết kế ra những bộ phục trang tương tự như như vậy và đã kiếm được rất nhiều tiền của bạn. Mọi người đã phải trả một số tiền lớn để khoác lên mình những thứ này chỉ để sao chép, bắt trước Hollywood mà thôi ! Chúng ta lầm tưởng là mình rất khôn khéo, nhưng thực ra là chỉ bắt chước, sao chép người khác mà thôi. Đó là kiểu tất cả chúng ta sống trên quốc tế này. Chúng ta không hiểu điều mình đang làm, tất cả chúng ta chỉ luôn sao chép bắt chước. Chúng ta cảm thấy không hề lê dài sự sống nếu tất cả chúng ta không sao chép bắt chước ! Chúng ta trọn vẹn bị chi phối, tất cả chúng ta chẳng có bất kể sự tự do nào cho chính mình. Chúng ta không làm bất kể điều gì một cách chân thành từ tận đáy lòng mình, tôi cho rằng hầu hết không có bất kể điều gì ! Có lẽ tôi không nói 100 % nhưng hầu hết không có bất kể điều gì cả ! Khi so sánh mình với người khác, đôi lúc tất cả chúng ta thấy mình tốt đẹp hơn nhưng đôi lúc lại hoàn toàn có thể thấy kém cỏi hơn, tồi tệ hơn, điều này phụ thuộc vào vào đối tượng người tiêu dùng mà tất cả chúng ta đang nỗ lực bắt chước, sao chép. Bởi vậy, mặc dầu cuộc sống mà tất cả chúng ta đang sống hoàn toàn có thể cũng rất mê hoặc nhưng tôi muốn nói rằng tất cả chúng ta chẳng có chút tự do nào theo nghĩa toàn bộ mọi người đều bắt chước lẫn nhau. Tất cả mọi người đều đang lôi kéo những người khác sao chép bắt chước một lối sống của mình. Phương Đông bắt chước phương Tây, người Anh bắt chước người Pháp, người Pháp bắt chước người Anh. Tuy nhiên, nếu tâm lý kỹ về điều này bạn sẽ thấy phương pháp đó chẳng mang lại ý nghĩa gì cả. Bạn hoàn toàn có thể cho rằng, chẳng có gì sai lầm không bình thường khi đời sống thường nhật cứ diễn ra như vậy, bởi lối sống đó vẫn sống sót, lê dài từ vô thủy cho đến tận ngày này. Bởi vậy, bạn chẳng phải bận tâm quan tâm đến lối sống đó là như thế nào, bạn chỉ liên tục bắt chước mà thôi. Nếu thực sự suy ngẫm tường tận về điều này, tất cả chúng ta sẽ thấy rằng, mình không chỉ ngu ngốc mà còn vô cùng si mê, mặc dầu tất cả chúng ta cứ công bố rằng mình là con người khôn ngoan. Dĩ nhiên, nhiều người trong tất cả chúng ta có vẻ như hoàn toàn có thể khôn ngoan hơn so với người khác và cũng hoàn toàn có thể kém cỏi hơn họ, nhưng toàn bộ tất cả chúng ta thực sự đều ở cùng một mức độ chính bới tất cả chúng ta ít hay nhiều đều đang sống một lối sống bắt chước như nhau. Bởi vậy, tất cả chúng ta đừng nên nghĩ : “ Tôi là một người rất kém cỏi và anh ta là người rất khôn ngoan. ” Thật không may, mặc dầu toàn bộ tất cả chúng ta đều đang ở cùng mức độ nhưng tất cả chúng ta lại không coi mọi người là bình đẳng như nhau. Mặc dù sống sót những sự phong phú, ví dụ như : một số ít người trong tất cả chúng ta hoàn toàn có thể rất giàu còn số khác thì lại vô cùng khó khăn vất vả, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể rất cao trong khi những người khác lại rất thấp. Chúng ta đang niềm hạnh phúc trong khi rất nhiều người khác đang chịu khổ đau, nhưng nói chung tổng thể tất cả chúng ta đều bình đẳng như nhau. Chúng ta bình đẳng như nhau theo nghĩa tổng thể đều rất khù khờ. Tất nhiên điều này không nhất thiết có nghĩa tất cả chúng ta là những người xấu.

Chúng ta hãy thực sự trải nghiệm cuộc sống mà không nên suy đoán phân biệt mọi điều là tốt hay xấu.

Tất thảy tất cả chúng ta không nên xét đoán nhìn nhận đâu là điều tốt, đâu là điều xấu. Tuy nhiên, tất cả chúng ta lại thường đưa ra những nhận xét nhìn nhận đây là người tốt, kia là người xấu : “ Đây là một người tốt, nhưng kia lại là một người xấu. Đây là cặp vợ chồng rất đẹp đôi nhưng kia thì lại không phải … ” Chúng ta sống trong quốc tế này mà cứ “ phát minh sáng tạo ” ra mọi thứ như vậy. Điều này cũng hoàn toàn có thể tốt, nó hoàn toàn có thể tạo ra một buổi chuyện trò rất mê hoặc và cũng hoàn toàn có thể là một phần của đời sống, thế cho nên tất cả chúng ta cứ liên tục theo cách sống đó, nhưng thực sự nó chẳng mang lại một ý nghĩa gì cả. Như tôi đã luôn nhắc tới, chính thái độ phân biệt của tất cả chúng ta đã tạo ra một thứ gì là “ tốt ” hay “ xấu. ” Tôi hoàn toàn có thể nói : “ Điều này là tốt ”, nhưng người khác lại hoàn toàn có thể không chấp thuận đồng ý. Khi đó, hoàn toàn có thể biến thành một cuộc tranh cãi mà chẳng đi đến đâu cả. Đây chính là phương pháp mà tất cả chúng ta đang sống trên quốc tế này. Tuy nhiên, tất cả chúng ta không hề sống trong quốc tế với một phương pháp như vậy được nữa, tất cả chúng ta cần làm một cuộc cách mạng. Tôi cảm thấy rằng lối sống bắt chước đã quá đủ nhàm chán rồi ! Đó là nguyên do tại sao tất cả chúng ta hãy thực sự thưởng thức đời sống mà không nên suy đoán phân biệt mọi điều là tốt hay xấu. Đời sống của tất cả chúng ta hoàn toàn có thể là tốt cũng hoàn toàn có thể là xấu, nhưng sẽ không thành vấn đề nếu tất cả chúng ta không suy đoán đâu là điều tốt đâu là điều xấu. Đó là nguyên do tại sao, tôi không muốn dán nhãn mác cho mọi điều là “ tốt ” hay “ xấu. ” Nếu trong suốt buổi trò chuyện này, một vài bè bạn của tôi có nói rằng một người nào đó là “ rất tồi ” khi ấy tôi sẽ luôn cảm thấy rằng chính những người bạn của mình mới là những người xấu số. Có thể một người nào đó đang làm những việc có vẻ như rất xấu, thế nhưng ai hoàn toàn có thể biết được việc anh ta đang thực sự làm gì, ai hoàn toàn có thể thực sự biết được rằng những hành vi của anh ta là tốt hay xấu ? Ai thực sự hoàn toàn có thể biết được điều này ? Suy đoán là một việc làm rất tồi. Nhưng dù sao đi nữa, việc suy đoán phân biệt một điều gì là tốt hay xấu còn tốt hơn việc thực hành thực tế giáo điều tôn giáo. Tôn giáo luôn cho rằng điều này là tốt hay điều kia là xấu. Nếu bạn coi Phật giáo là tôn giáo và bạn thấy rằng Đức Phật đã dạy một điều gì đó là tốt thì bạn sẽ phải tin yêu rằng điều đó là trọn vẹn tốt đẹp. Nếu Đức Phật dạy điều đó là xấu thì điều đó sẽ trở nên là xấu 100 %. Cách thức của bạn là như vậy ! Bạn sẽ không Để ý đến tường tận về mọi điều, bạn không được phép làm điều đó ! Tương tự như vậy, nếu là người Thiên Chúa giáo, bạn phải tin yêu rằng Thiên Chúa giáo chỉ đơn thuần là tôn giáo, khi đó bất kể điều gì Chúa Jesus dạy đều trở thành chân lý tối thượng …, mà bạn chẳng xem xét, quán chiếu tường tận về những điều đó. Đây chính là phương pháp nổi bật của tôn giáo khi đề cập tới vấn đề niềm tin tâm linh của mỗi người.

Đức Phật chân thật chính là thực tại đời sống của chính bạn

Tuy nhiên chính Đức Phật đã dạy trong giáo lý tầm cỡ : “ Nếu con coi ta là Phật, con sẽ không khi nào thấy được Phật. Nếu con lắng nghe giáo Pháp của ta mà coi là Pháp, con sẽ không khi nào thấu đạt được chân Pháp. ” Đây thực sự là một thông điệp vĩ đại, nhưng thật xấu số nhiều người lại ngộ nhận sai lầm đáng tiếc chân lý này. Họ đang bỏ lỡ mất lời dạy của Đức Phật. Thậm chí, họ hoàn toàn có thể là những học giả lớn, hiểu biết rất nhiều giáo lý Phật pháp nhưng họ vẫn không đồng cảm được lời khai thị này. Họ cứ coi Phật chính là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Không ! Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã dạy tất cả chúng ta không được coi Ngài là “ Phật ”. “ Phật ” ở trong chính bạn. Bạn phải đồng cảm rằng Đức Phật chân chính là thực tướng đời sống của chính bạn. Đây là điều mà Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã khai thị và cũng chính là “ Pháp ” mà tôi đang luận bàn tới. Pháp chân thực chính là thực tại trong chính bạn. Pháp tự nhiên, chân thực và nền tảng đang diễn ra trong chính bạn và quốc tế một cách tự nhiên. Thứ được gọi là “ giáo Pháp ” ví như điều mà tôi đang tranh luận chỉ là sự hướng đạo mà thôi. Đây cũng chính là điều Đức Phật Thích Ca Mâu Ni từng dạy : “ Nếu con cho rằng giáo pháp của ta là Pháp, con sẽ không khi nào thấu đạt chân Pháp. ” Lý do là giáo pháp của Ngài chỉ là sự hướng đạo, tuy nhiên nếu bạn cho rằng giáo pháp đó là tối thượng thì sự chấp pháp này sẽ trở thành một chướng ngại, một rào cản lớn. Sự ngộ nhận sai lầm đáng tiếc này sẽ ngăn cản bạn nhận ra được thực chất, chân lý của Pháp. Theo tiếng Phạn, “ Dharma ” có nghĩa là “ Vạn Pháp. ” Bởi vậy bạn sẽ không khi nào có được nhận thức chân thực về vạn pháp nếu bạn chỉ cố chấp vào những điều Đức Phật dạy. Nếu bạn cố gắng nỗ lực tạo ra một thứ gì đó ngoài giáo pháp của Ngài và sau đó trở nên bám chấp vào nó, bạn chỉ tiêu tốn lãng phí thời hạn, bạn sẽ không khi nào giác ngộ được chân lý. Đây cũng là một trở ngại mà chính Đức Phật đã từng chỉ dạy.

Giáo pháp Đức Phật là triết học chứ không phải là một tôn giáo

Đó là nguyên do tại sao tôi luôn nói giáo lý Đức Phật là triết học chứ không phải là tôn giáo. Tất nhiên, Đạo Phật cũng hoàn toàn có thể được thực hành thực tế với tư cách là một tôn giáo, và hàng triệu người đã thực hành thực tế như vậy trong nhiều năm qua. Tuy nhiên, rất nhiều những chướng ngại, rắc rối đã phát sinh đơn thuần chỉ vì sự ngộ nhận sai lầm đáng tiếc Đạo Phật là một tôn giáo. Quan niệm “ tốt đẹp ” và “ xấu xa ” là hệ quả của việc coi đạo Phật là một tôn giáo, ý niệm đó không phải là tinh túy tâm linh Đạo Phật ( hay tinh túy tâm linh của Đạo Thiên Chúa, của bất kể một đạo nào khác ). Chính đời sống mới là thứ tất cả chúng ta cần phải đồng cảm. Tôi luôn cảm thấy còn đôi chút do dự khi tranh luận về chân lý đời sống. Rất khó để tôi diễn đạt do tại có vẻ như cuộc sống này vượt trên ngôn từ miêu tả thường thì. Tôi hoàn toàn có thể luôn nỗ lực đưa đời sống vào trong ngôn từ, diễn đạt theo từng câu và sau đó nỗ lực truyền tải tới những học trò của mình, nhưng đời sống có vẻ như không thực sự quản lý và vận hành theo phương pháp này. Lý do là, đời sống thực sự là một thứ trọn vẹn khác với những điều tất cả chúng ta thường nghĩ. Đời sống chỉ là một chuỗi thời hạn hết ngày này qua ngày khác và hàng ngày những ý niệm cảm hứng cứ đến đi sinh diệt trong tâm tất cả chúng ta. Lấy ví dụ, tất cả chúng ta cứ coi đời sống mang lại cho tất cả chúng ta nhiều tham ái hơn, nhiều ganh tỵ hơn, nhiều tranh luận hơn, si mê hơn, tuyệt vọng và sầu khổ hơn, và tổng thể những cảm hứng xấu đi như vậy diễn ra sinh diệt trong tâm tất cả chúng ta. Để vật chứng cho điều này, hãy để tôi nêu cho bạn một ví dụ : Những người tiêu nhiều tiền shopping mỹ phẩm. Một cô gái, hay thậm chí còn thời nay một người đàn ông cũng hoàn toàn có thể mua một loại mỹ phẩm rất đắt tiền ( thật khó tin với tôi nhưng hiện giờ có rất nhiều loại mỹ phẩm dành cho phái mạnh trên thị trường ! ). Sau đó, bạn trang điểm và tạo ra bộ mặt mới cho mình, và khi nhìn vào gương bạn nghĩ rằng mình là người mê hoặc và xinh đẹp nhất ! Bạn đi ra phố để gặp bè bạn, bạn cảm thấy rất vui sướng phấn khích do tại đã có được khuôn mặt mới. Nó làm cho bạn cảm thấy rất hãnh diện. Mặc dù, chẳng có gì sai lầm khi bạn có những xúc cảm như vậy nhưng chúng rất ngắn ngủi vô thường. Khi bạn xuống phố, bạn cũng hoàn toàn có thể gặp một thiếu nữ khác xinh đẹp hơn, và khi đó bất chợt bạn cảm thấy mọi thứ đã kết thúc ! Bạn đã phải rất mất công trang điểm cho khuôn mặt của mình, nhưng thời hạn ấy giờ đây trọn vẹn uổng công. Bây giờ bạn lại phải trang điểm, bằng không bạn sẽ cảm thấy tuyệt vọng thậm chí còn là vô vọng, bạn hoàn toàn có thể nghĩ : “ Mình không xinh đẹp bằng cô gái kia. ” Bạn cảm thấy ghen tỵ với cô gái đang mặc bộ áo váy trông xinh đẹp hơn mình. Sự ghen tỵ đó càng làm bạn thêm bứt rứt không an. Đây là một loại ấn tượng chi phối bạn và như vậy nó trở thành lối sống của bạn. Tôi không biết điều này có tốt hay không, nhưng nó là thực tại mà bạn đang trải qua và kết thúc chỉ làm cho bạn tăng thêm ham muốn và những mong cầu. Bạn cảm thấy : “ Ồ, cô gái mà mình gặp trông xinh đẹp hơn mình, mình phải mua những đồ trang điểm và ăn mặc thời trang đẹp như cô ta. ” Tự nhiên, bạn khởi đầu cảm thấy khát khao và đầy ham muốn. Bởi vậy, bạn lại phải shopping những đồ mỹ phẩm, quần áo đắt tiền và tiêu phí thêm hàng trăm USD vì những đồ cũ trước kia của bạn không thực sự thời trang bằng ( mặc dầu chúng cũng rất đắt tiền ). Bạn đang bị khát khao, ham muốn của mình chi phối phung phí rất nhiều tiền để mua những loại sản phẩm hạng nhất. Thực sự thì cũng không có vấn đề gì, dù cho bạn có tiêu nhiều tiền hay không, có điều chắc như đinh là bạn đang bị khát khao, ham muốn dày vò thôi thúc để sánh kịp cô gái đó. Mặc dù, cô ta đã đi mất từ lâu nhưng hình ảnh của cô ta vẫn còn in đậm trong tâm lý bạn. Hình ảnh cô gái đó chỉ là một trong hàng ngàn, hàng vạn những hình ảnh khác trong tâm bạn mà bạn bám chấp. Đây là điều rất xót xa và thật đau lòng !

Nếu bạn thực sự mong muốn trưởng dưỡng, cải thiện đời sống thì
trước hết bạn phải cải thiện tâm mình

Một cô gái trên đường có thể rất hấp dẫn, nhưng đối tượng xinh đẹp
chưa chắc sẽ đem lại cho bạn sự hài lòng, sự thỏa mãn, niềm hạnh phúc hay bất
kỳ niềm hỷ lạc vững bền nào. Thậm chí, chúng còn có thể mang lại cho bạn rất
nhiều những phiền nhiễu. Đó là lý do tại sao nếu bạn thực sự mong muốn trưởng
dưỡng, cải thiện đời sống thì trước hết bạn phải cải thiện tâm mình. Việc cải
thiện, chuyển hóa tâm mình tức là thực sự bước vào dòng chảy của đời sống và
bản chất của đời sống. Nếu bạn nhận thức được bản chất của đời sống (đó chính
là tâm), bạn sẽ có thể cải thiện, trưởng dưỡng được chính mình. Khi đó, tâm bạn
tự nhiên có thể chuyển hóa mà không cần phải dùng ngôn ngữ hay bất kỳ phương
pháp gì. Đối với môi trường bên ngoài, bạn có thể “tùy duyên bất biến.”
Bạn có thể trang điểm, có thể mặc lịch sự, trang trọng một chút, bởi bạn phải
tới tham dự buổi họp thương mại hay phải tới dự bữa tiệc. Bạn có thể phải mặc
những trang phục lịch sự, đeo nhiều đồ trang sức, trang điểm và có một kiểu tóc
đẹp. Điều này cũng được miễn là tâm bạn an bình và không cảm thấy phải so sánh,
ghen tỵ với bất kỳ ai.

Để hòa nhập với xã hội, bạn hoàn toàn có thể chăm sóc đôi chút tới hình thức vẻ bên ngoài của mình và khi đó bạn hãy vui tươi, sẽ không thành vấn đề gì dù cho bất kể một ai khác có cao hơn, trông xinh đẹp hơn hay xấu hơn bạn. Điều đó thật không thành vấn đề với bạn. Bạn tới cuộc họp, hòa đồng với mọi người và hãy vui tươi, niềm hạnh phúc do tại đời sống đang ở trong chính bạn. Theo cách này, bạn sẽ biết làm thế nào để xử lý những khúc mắc bế tắc trong đời sống, làm thế nào để cải tổ được đời sống, thế nên niềm hạnh phúc hoàn toàn có thể được tìm thấy trong chính bạn. Không có sự tham muốn, ghen tỵ chính bới toàn bộ mọi người đều là bạn hữu bạn hữu hay đối tác chiến lược, bạn luôn có tình cảm tốt với họ. Khi đó mọi người cũng thuận tiện đồng cảm san sẻ với bạn. Bạn hoàn toàn có thể san sẻ tình yêu thương chân thực và những tâm lý tích cực với mọi người do tại bạn có được đời sống tâm linh trong chính bạn. Đây là những gì tất cả chúng ta nên suy ngẫm và thực hành thực tế trong thời hiện đại này. (Nguồn: Spiritual Practice
in The Modern Age,
Tạp chí “The Dragon”, Số mùa đông – 2002)

Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh