Tôn giáo & tín ngưỡng

Tôn giáo & Tâm linh: Giống hay khác nhau?

Mọi người trên thế giới đều đi trên con đường tâm linh. Tuy nhiên, không phải ai cũng biết rằng mình đang đi trên một con đường. Hầu hết mọi người nhìn thấy những nỗ lực của họ để tránh đau khổ và tìm thấy hạnh phúc là tình tiết, không phải là động lực không thay đổi đằng sau mọi thứ họ làm.

Tâm linh & tôn giáo: Sự khác biệt là gì?

Tâm linh là liên tục, nhưng không liên tục đúng mực, được xác lập với sự tôn giáo. Mặc dù người ta tự nhiên mong đợi hai người đồng nghĩa tương quan, nhưng họ khác nhau theo 1 số ít cách quan trọng .
Tâm linh là khát vọng có ý thức, và do đó là cá thể. Mặt khác, tôn giáo chính thức là một nhánh của xã hội văn minh – như kinh doanh thương mại, chính trị và nghệ thuật và thẩm mỹ. Nó hoàn toàn có thể được miêu tả như một hoạt động giải trí xã hội, được phong cách thiết kế để nâng đỡ quả đât nói chung và được thể chế hóa để mang lại quyền lợi cho nhiều người nhất hoàn toàn có thể .
trái lại, tâm linh là tương đối độc quyền, vì nó yên cầu không chỉ sự tham gia của cá thể mà cả nỗ lực cá thể tráng lệ. Lý tưởng của nó thử thách sự toàn vẹn của tổng thể những người khao khát thực sự .

Các tôn giáo yêu cầu sự phù hợp ra bên ngoài

Thay vào đó, tôn giáo nhu yếu sự tương thích với cái hoàn toàn có thể gọi là ” luật trung bình ” : hạ thấp độ cao mà mọi người mong ước, và – bằng cách gật đầu mong ước triển khai trong thời điểm tạm thời là đúng và tự nhiên – lấp đầy chiều sâu từ đó họ dự kiến ​ ​ sẽ leo lên. Tôn giáo chính thức, về cơ bản, là hướng ngoại, công khai minh bạch, và ( để đạt được sự đồng ý rộng nhất ) một sự pha loãng của thực sự cao nhất .

Tâm linh đòi hỏi nỗ lực cá nhân

Mặt khác, trọng tâm của tâm linh là hướng nội, cá thể và ( vì quyền lợi cá thể lớn nhất ) không khoan nhượng, Tôn giáo được dự tính sẽ được tổng thể mọi người đồng ý ; giáo lý của nó, do đó, tương đối dễ làm theo. Ngược lại, những nhu yếu của con đường tâm linh có vẻ như khắc khổ, nhưng sự khắc khổ của họ chỉ là một vẻ hình thức bề ngoài. Đối với tiềm năng thực sự của đời sống, đó là để tránh đau khổ và đạt được niềm hạnh phúc, trong khi truyền cảm hứng tuyệt vời cũng đúng mực. Đôi mắt của mọi người cho thấy sự tương phản một cách thuyết phục. Niềm vui bên trong tỏa sáng bùng cháy rực rỡ trong mắt những người sống theo lý tưởng tâm linh cao siêu. Trong mắt những người gật đầu sự thỏa hiệp mà tôn giáo đưa ra cho họ, vẫn còn những bóng đau lê dài .
Tâm linh yên cầu một người phải chịu nghĩa vụ và trách nhiệm cá thể cho sự tăng trưởng của chính mình. Tôn giáo chính thức làm cho ít nhu yếu như vậy. Theo một nghĩa nào đó, đó là một hợp đồng xã hội giữa con người và Thiên Chúa, được soạn thảo bởi những tổ chức triển khai tôn giáo. Trách nhiệm chính của cá thể trong những yếu tố tôn giáo là anh ta gật đầu những nghi lễ và giáo điều mà tổ chức triển khai của anh ta đã pháp luật cho anh ta. Giả sử thay mặt đại diện anh ta là gánh nặng của việc xác lập sự độc lạ giữa thực sự và lỗi, đúng và sai, không ít khi một người để lại cho luật sư gánh nặng làm rõ những yếu tố pháp lý. Truyền thống tôn giáo, sau đó, giống như tiền lệ pháp lý, Giao hàng mục tiêu duy trì những thực hành thực tế đã được thiết lập .

Tôn giáo, Khoa học & Con đường Tâm linh

Có một sự trái chiều tự nhiên giữa tôn giáo chính thức và khoa học. Những nỗ lực tiên phong của khoa học, đã tò mò ra vô số bí hiểm của Thiên nhiên, mang đến một cái nhìn rất khác về thực tiễn so với tôn giáo. Khoa học bác bỏ trọn vẹn sáng tạo độc đáo về một hợp đồng giữa con người và nhà phân phối của mình. Nó tìm kiếm mày mò thực sự của sự vật, trong khi tôn giáo chỉ đơn thuần là công bố thực sự, công bố rằng nó đã được bật mý cho trái đất từ lâu và không khi nào đổi khác. Do đó, việc tìm kiếm liên tục của khoa học cho những sự kiện đặt ra một mối rình rập đe dọa rõ ràng, do đó, so với khái niệm mặc khải. Tôn giáo, dưới áp lực đè nén của vô số sự kiện mới và không hề đổi khác, đã phải đồng ý nhu yếu cùng sống sót với khoa học, và do đó đã thừa nhận rằng có vẻ như có mức độ thực tiễn cao hơn và thấp hơn. Tuy nhiên, tôn giáo không hề biến hóa sự nhấn mạnh vấn đề của mình, tuy nhiên, sau cuối, cấp cao hơn sẽ chứng tỏ điều duy nhất đúng .
Con đường tâm linh tương phản với cả tôn giáo và khoa học. Trong một số ít cách, tuy nhiên, nó giống như khoa học hơn, so với nó, cũng tìm kiếm thực sự chứ không chỉ đơn thuần là công bố nó. Các giáo lý tâm linh thông tin những mày mò đã được thực thi bởi những người tìm kiếm cá thể ( hoàn toàn có thể so sánh với những nhà nghiên cứu khoa học ), nhưng cũng giống như khoa học vật tư, họ lôi kéo mọi người xác định mọi yêu sách, và không hài lòng với niềm tin đơn thuần hoặc khẳng định chắc chắn đơn thuần mặc dầu có thuyết phục đến mức nào nó được nêu Giống như khoa học, không chỉ có vậy, dự trù không có Kết luận cố định và thắt chặt cho việc tìm kiếm của nó, sự tăng trưởng tâm linh không khi nào kết thúc. ” Kết thúc ” duy nhất mà nó chiêm ngưỡng và thưởng thức là vô tận !

Sự khác biệt giữa Khoa học và Tâm linh

Tuy nhiên, có một sự khác biệt cơ bản giữa những khám phá về tìm kiếm tâm linh và khoa học: Trong khi đó, việc tìm kiếm tâm linh, giống như của khoa học, là liên tục, những khám phá của nó từng được thực hiện là phổ biến và không có gì thay đổi. Con đường tâm linh, sau đó, đạt được một thứ mà khoa học sẽ không bao giờ đạt được, vì các hiện tượng được khám phá bởi khoa học tự chúng phải chịu nhiều sự thay đổi trong quan điểm. Lý do cũng vậy – khoa học công cụ sử dụng – giữ cho tâm trí được đặt trong phạm vi hẹp của nhận thức cảm tính. Nó không thể nhận thức được với sự rõ ràng hơn nhiều về trực giác thực sự.

Hơn nữa, khoa học, mặc dầu nguyên do từ thực tiễn và không rút ra Kết luận từ những kim chỉ nan chưa được kiểm chứng như thần học, nhưng chỉ bị xiềng xích một chút ít so với thần học. Nó bám vào luật lệ của nó, nhiều lúc thậm chí còn kinh hoàng, khi thần học bám vào giáo điều của nó. Ngược lại, những giáo lý tâm linh thúc giục mọi người không hài lòng với những định nghĩa, nhưng tăng vọt trong nhận thức trực tiếp cho đến khi thực sự vĩnh cửu là kinh nghiệm tay nghề, như nó là, ” mặt đối mặt. ”

Tín điều của khoa học và tôn giáo

Các tôn giáo trên quốc tế, từ một nghiên cứu về tín điều của họ, có vẻ như rất sự không tương đồng với nhau. Bản thân khoa học, mặc dầu nói chung là chấp thuận đồng ý với những thực sự đã được chứng tỏ, nhưng không có nghĩa là mở ra cho những điều ” phiền phức ” ngay cả sau khi chúng đã được chứng tỏ cho sự hài lòng của một thế hệ những nhà khoa học trẻ. Các nhà khoa học cũng hoàn toàn có thể giáo điều, nói cách khác, khi quan điểm của họ về trong thực tiễn đã bị đóng hộp bởi thói quen suốt đời. Họ là con người, sau tổng thể. Mặc dù vậy, khoa học – không giống như tôn giáo – đã được biết là đổi khác một số ít tín điều ” cố định và thắt chặt ” của nó theo thời hạn, khi những dẫn chứng đã trở nên không hề biến hóa .

Ngược lại, các giáo lý tâm linh không bao giờ phải thay đổi, mặc dù chúng không được tuyên bố một cách giáo điều, những người có hiểu biết tâm linh sâu sắc ở mọi quốc gia, mọi thời đại và mọi tôn giáo đều tuyên bố những kinh nghiệm chân lý giống nhau. Bất kể di sản văn hóa và tôn giáo – một số trong những nhà tiên tri đó thực sự không biết chữ, và do đó không quen thuộc với di sản của chính họ – họ đã công bố những khám phá cơ bản tương tự, dựa trên kinh nghiệm trực tiếp. Trong sự hiệp thông của họ với ý thức cao hơn, họ đã nghe thấy một âm thanh tuyệt vời (Amen, một số người gọi nó là AUM, hoặc Ahunavar, hoặc “âm thanh của nhiều vùng nước” trong Kinh thánh); họ tuân theo một ánh sáng vô tận; họ đã trải qua một tình yêu tiêu tốn tất cả; trên hết, họ phát hiện ra một niềm hạnh phúc khôn tả. Những linh hồn giác ngộ như thế này luôn thúc giục người khác từ bỏ mọi ham muốn là tự giới hạn, và tìm kiếm sự biến đổi trong sự tự nhận thức vô hạn.

Kỷ luật tự giác: Con đường tâm linh

Từ ” tôn giáo ” bắt nguồn từ tiếng Latin, religare, ” để buộc lại, để ràng buộc. ” ” Ràng buộc ” dự tính ở đây gồm có nhiều loại kỷ luật tự giác khác nhau, nhưng không có nghĩa là áp đặt lên bất kể ai. Một dân chúng ấm cúng và miễn cưỡng, không hề đồng ý tôn giáo trừ khi nó được quản trị như một lời khuyên răn tử tế – hoặc nếu không, nhiều lúc, ầm ầm trong cơn thịnh nộ phẫn nộ ! – không có năng lực trong cả hai trường hợp hoan nghênh khái niệm về tự-discipline. Do đó, tôn giáo được thể chế hóa, không đặc biệt quan trọng khuyến khích kỷ luật tự giác. Thay vào đó, nó lan rộng ra khái niệm đó bằng cách tìm cách trấn áp đường đi loại khác tôn thờ và tin yêu. Thật vậy, kỷ luật tự ý niệm cho những nhà chỉ huy thể chế một quyền tự chủ nhất định, và do đó độc lập, hoàn toàn có thể dẫn đến thời hạn dị giáo .
Sự thật được đưa ra trong những giáo lý tâm linh không sợ đặt câu hỏi. Giống như ánh sáng mặt trời, nó chỉ đơn thuần là tỏa sáng. Những người bám chặt vào tín điều tôn giáo làm như vậy vì họ thiếu niềm tin trọn vẹn vào họ ! Họ sợ bị hoài nghi vì sợ rằng niềm tin của họ – giống như một người tuyết dưới một mặt trời nóng – tan chảy một cách tuyệt vời. Tôn giáo giáo điều dè dặt thận trọng, như thể đi qua một đường hầm tối tăm, sợ rằng ngọn nến mà nó giữ hoàn toàn có thể bị dập tắt giật mình. Mọi sáng tạo độc đáo mới có vẻ như rình rập đe dọa nó, giống như một làn gió mới hoàn toàn có thể bất kể khi nào làm cho ánh nến lộng lẫy và chết .

Tôn giáo: Cam kết giáo điều?

Định nghĩa không hề bằng những gì họ định nghĩa. Trong cam kết vững chãi của tôn giáo so với tín điều của mình, do những nhà thần học uyên bác nghiên cứu kỹ lưỡng, những định nghĩa đó có vẻ như thích hợp hơn với thực tiễn .
Ở Lever thấp hơn của hoạt động giải trí tôn giáo, dịch vụ được cung ứng cho công chúng trực tiếp. Những người trong vai trò Giao hàng người khác đôi lúc hoàn toàn có thể nhận thức được rằng một cuộc xung đột sống sót giữa sự vâng lời yên cầu của họ bởi cấp trên của họ và nhận thức về nhu yếu chuyên biệt của những cá thể. Có lẽ một người cần một câu vấn đáp cho một số ít câu hỏi hay hoài nghi dai dẳng. Tại sao, quản trị viên nhu yếu, toàn bộ mọi người hoàn toàn có thể đơn thuần đồng ý lời lý giải chính thức, vì thế thao tác hết mình cho mọi người ? Sở thích của anh ta chỉ đơn thuần là thông tin thực sự, thay vì lý giải nó với sự chú ý quan tâm cẩn trọng đến từ ngữ mỗi khi cùng một chủ đề được nêu ra .
Đây là lợi thế đặc biệt quan trọng của giáo điều : Nó xử lý nhu yếu lý giải thêm vô tận. Quản trị viên, và những người khác ở vị trí cao, thích tập trung chuyên sâu vào những chủ trương to lớn. Nói chung, họ thiếu kiên trì với những ngoại lệ – đặc biệt quan trọng với những câu hỏi quá hài hòa và hợp lý ! Chính sách là ” sân nhà ” của họ. Nó có lợi thế tựa như như tiền lệ pháp lý, vì nó làm giảm nhu yếu tâm lý mọi thứ qua mỗi lần nữa .

Sự cần thiết của tôn giáo: Ưu và nhược điểm

Tất cả mọi thứ dưới sự ảnh hưởng tác động của nhị nguyên đều có điểm mạnh và điểm yếu. Nhu cầu trấn áp niềm tin của mọi người là một điểm yếu của những tổ chức triển khai tôn giáo. Nó hoàn toàn có thể không được lập pháp chống lại cũng không tránh được, vì nó đơn thuần bắt nguồn từ thực chất con người. Mặc dù có điểm yếu này, tuy nhiên, tôn giáo thể chế là thiết yếu, và là một trong những vật trang trí chính của nền văn minh. Tôn giáo chính thức giúp nâng cao quả đât trên mức độ của những loài động vật hoang dã, và truyền cảm hứng cho mọi người để gồm có một cái gì đó cao quý hơn trong đời sống của họ hơn là sự hài lòng theo bản năng .
Tuy nhiên, tôn giáo thể chế cũng mong ước trấn áp, nuôi dưỡng sự khao khát quyền lực tối cao và sự phong phú ban phát quyền lực tối cao. Tôn giáo phải giúp mọi người thoát khỏi ảo tưởng, nhưng thường thì nó quản trị, bằng sự tham gia bản ngã, để lèo lái họ trở lại. Bằng cấp thần học DD ( Tiến sĩ Thần học ) thường gợi ý cho tôi một ý nghĩa khác : ” Bác sĩ Ảo tưởng ” .

Tôn giáo đòi hỏi sự vâng lời

Các tổ chức triển khai tôn giáo phần đông luôn nhấn mạnh vấn đề vào tầm quan trọng của sự vâng lời. Vâng lời với ai ? Chà, vì tổng thể mọi người trong tôn giáo tất yếu phải tuân theo ý muốn của Chúa, nên câu hỏi duy nhất còn lại là, Làm sao để biết ý Chúa ? Chính quyền vấn đáp câu hỏi này bằng cách công bố rằng chính họ là người bộc lộ ý muốn của Thiên Chúa. Thực tế, nhiều người trong số họ chăm sóc nhiều hơn đến việc áp đặt ý chí của riêng họ, hoặc có lẽ rằng trong việc thôi thúc sự thuận tiện trọn vẹn của tổ chức triển khai, hơn là ship hàng nhu yếu cá thể của mọi người. Hiếm khi những nhà chức trách tôn giáo bày tỏ những gì họ gọi là ” ý Chúa ” theo cách biểu lộ sự chăm sóc so với những nhu yếu đó .
Ngay cả khi sự hướng dẫn của con người được đưa ra một cách khiêm nhường và chân thành, nó vẫn hoàn toàn có thể sai lầm đáng tiếc. Nó hoàn toàn có thể được truyền cảm hứng thiêng liêng. Mặc dù vậy, cảm hứng của nó phải trải qua bộ lọc của sự hiểu biết của con người. Chỉ một người đã đạt được sự hoàn hảo nhất trong ý thức của Thiên Chúa mới hoàn toàn có thể dựa vào trọn vẹn. Những trường hợp như vậy, tuy nhiên, giống như những hòn hòn đảo đơn độc trong một vùng biển to lớn. Làm thế nào người ta nên vấn đáp những thông tư, nếu không, nếu người ta coi chúng là không hài hòa và hợp lý, hoặc thậm chí còn là bất chính ? Những người khôn ngoan nhất không được soi sáng hoàn toàn có thể phạm sai lầm đáng tiếc .

Lịch sự và tôn trọng tất cả

Hai yếu tố thiết yếu trong tương tác của con người là nhã nhặn và tôn trọng. Những phẩm chất này, giống như dầu bôi trơn, giữ cho cỗ máy quan hệ của con người hoạt động giải trí trơn tru. Cuộc cạnh tranh đối đầu tự công chính hay tức giận luôn để lại dư lượng của những rung động xấu đi, ngay cả khi động cơ là âm thanh, và ngay cả khi sự bất mãn được biện minh. Trong bất kể sự sự không tương đồng nào, đặc biệt quan trọng là với cấp trên tôn giáo, người ta nên cẩn trọng bộc lộ bản thân một cách chân thành và tử tế. Không khi nào vung cảm hứng của bạn một cách tình cảm, nhưng nỗ lực để được từ thiện. Từ thiện là cách của Chúa. Nếu bạn thấy mình sự không tương đồng với ai đó, thì, hãy chăm sóc nhiều đến cảm hứng của người đó cũng như cho chính bạn. Hãy nỗ lực xem toàn bộ mọi người như anh chị em của bạn trong Thiên Chúa. Phản ánh rằng cấp trên của bạn cũng vậy, có lẽ rằng chỉ đang làm tốt nhất của họ, theo sự hiểu biết của riêng họ. Với một chút ít ân cần từ phía bạn, bạn hoàn toàn có thể thấy hoàn toàn có thể đạt được 1 số ít chỗ ở .

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Nhà xuất bản tinh thể rõ ràng. © 2003. www.cstallclarity.com.

Bài viết này đã được trích từ sự được cho phép của cuốn sách :

Chúa là dành cho tất cả mọi người
của J. Donald Walters.

Rõ ràng và đơn giản bằng văn bản, hoàn toàn không khoa trương và không giáo điều trong cách tiếp cận của nó, Chúa là dành cho tất cả mọi người là sự giới thiệu hoàn hảo cho con đường tâm linh. Cuốn sách này mang lại cái nhìn sâu sắc mới cho bản thân và thực hành thiêng liêng nhất của chúng tôi.

Thông tin / Đặt mua cuốn sách này.

Thêm sách của tác giả này.

Lưu ý

J. Donald Walters ( Swami Kriyananda ) đã viết hơn tám mươi cuốn sách và chỉnh sửa hai cuốn sách của Paramhansa Yogananda đã trở nên nổi tiếng : Rubaiyat của Omar Khayyam Giải thích và một bản tổng hợp những câu nói của Thầy, Bản chất của Tự giác. Trong 1968 Walters đã xây dựng Ananda, một hội đồng có chủ ý gần thành phố Nevada, California, dựa trên những lời dạy của Paramhansa Yogananda. Truy cập trang web Ananda tại http://www.ananda.org

Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh