Người phật tử đi chùa chớ hiểu lầm về Phật, Pháp, Tăng

Có người than rằng: Tại sao có người năng lui tới chùa lễ Phật, tụng kinh? Còn những người tới chùa, ít người thực sự tu hành, theo nghĩa tu là sửa đổi, mà vẫn thói nào tật ấy? Tới chùa để cầu xin Phật, để cúng dường Thầy, để gặp bạn bè nói chuyện vui (hoặc chuyện không vui) như vậy làm sao đạo Phật phát triển và tồn tại được? 

Sự thật đau lòng là như vậy. Chỉ vì một số phật tử chưa hiểu rõ giáo lý, cứ chấp chặt một vài hiểu lầm, thành ra đi chùa hoài mà lợi ích không được bao nhiêu. Chư Tổ đã dạy: “Đó là nấu cát muốn thành cơm, muôn năm chẳng được.”

Chúng tôi xin mạn phép nêu ra sau đây một vài hiểu lầm căn bản mà thôi:

1) Hiểu lầm về Phật:

Một số phật tử kính Phật, thờ Phật, lạy Phật, coi ngài như một thần linh có quyền ban phước, giáng họa, tới chùa lễ Phật để cầu xin đủ thứ : Tài lộc, tình duyên, con cháu đỗ đạt, hết bệnh, sống lâu … Cúng Phật chút hương hoa cho là đủ rồi. Nếu lời cầu xin được thành tựu thì cho là Phật chứng, chùa thiêng và mang thêm lễ vật tới tạ ơn. Nếu lời cầu xin không thành thì cho rằng chùa không thiêng, thôi không tới nữa. Thật là oan cho Phật, tội cho chùa.

Ảnh minh họa (Nguồn: Internet)

Phật là người đã giác ngộ và giải thoát trọn vẹn, toàn trí nhưng không toàn năng. Ngài đồng cảm mọi việc, nhưng chính ngài không làm trái luật vạn vật thiên nhiên được. Nếu ngài toàn năng thì ai xin gì ngài cũng cho hết, ngài dùng thần thông đưa toàn bộ chúng sinh về Niết Bàn, khỏi cần tu hành chi cho mệt.

Đức Phật từ bi thương xót, muốn cứu độ chúng sinh, nhưng ngài chỉ là một bậc đạo sư, một người dẫn đường chỉ lối cho mọi chúng sinh tự cất bước mà đi. Phật tử tới chùa lễ Phật để tỏ lòng tôn kính, ngưỡng mộ, thề nguyện sẽ theo gương Phật mà tu sửa thân tâm, theo gót ngài về nẻo giác.

Những lời cầu nguyện hợp với lý vô thường, luật nghiệp báo nhân quả thì sẽ thành tựu, còn những lời cầu xin ích kỷ, trái luật thì sẽ không được suôn sẻ. Nếu Phật có đủ năng lượng làm toại nguyện tổng thể mọi lời thỉnh cầu thì quốc tế này đã biến thành cõi Cực Lạc, đâu còn gọi là Ta Bà đau khổ nữa.

2) Hiểu lầm về Pháp:

Ảnh minh họa (Nguồn: Internet)

Pháp đây, nói thu hẹp là Giáo Pháp, là lời Phật dạy, là những định luật vạn vật thiên nhiên mà đức Phật đã chứng ngộ như : Vô thường, vô ngã, nhân duyên, nghiệp báo v.v… Một số phật tử chỉ hiểu Pháp là những bộ kinh in sẵn để đọc tụng, hoặc những lời thuyết Pháp ; đến chùa đọc kinh, nghe pháp cho là đã đủ mà chẳng hiểu những nghĩa lý ẩn tàng trong kinh, nghe pháp rồi chẳng mang ra vận dụng.

Tụng kinh là để hiểu rõ cái lý Phật dạy trong kinh, trì chú là để nhất tâm trừ nghiệp chướng, chứ không phải chỉ để đọc như cái máy. Hiểu nghĩa rồi còn phải mang ra thực hành thực tế, nếu chỉ đọc mà không vận dụng để sửa cho đời tốt thêm thì chẳng khác nào người đếm bạc cho ngân hàng nhà nước, chẳng có lợi chút gì.

Phật dạy : ” Sống thuận theo Pháp, nghĩa là thuận với những luật vạn vật thiên nhiên, không ích kỷ, không tham, sân, si, không thao tác ác, chỉ thao tác lành, giữ tâm trong sáng chứ không phải chỉ tụng kinh là đủ. ”

Phật còn dạy thêm : ” Chớ có chấp Pháp, Chánh Pháp còn phải bỏ, huống chi là Tà Pháp. Qua sông hãy còn bè, đi vững hãy bỏ gậy. Pháp chỉ là phương tiện đi lại, không phải là cứu cánh, mà phương tiện đi lại thì chỉ dùng trong khoảng chừng thời hạn thiết yếu thôi. Cứu cánh mới là đa phần. ”

3) Hiểu lầm về Tăng:

Chư Tăng là đệ tử xuất gia theo Phật, giữ các giới luật, tuân theo Lục Hòa, có nếp sống thanh tịnh, cao thượng, thay mặt Phật mà dạy dỗ và làm gương cho những phật tử tại gia noi theo. Hãy bỏ ra ngoài các vị Tăng phạm giới, không xứng đáng làm Trưởng tử Như Lai, không tròn phẩm hạnh Chúng Trung Tôn. Những vị tăng, ni tu hành chân chính, giữ trọn giới luật, vẫn chỉ là người chưa phải các vị Thánh. Các ngài cũng đang đi trên đường Phật dạy, chắc chắn là đi xa hơn các phật tử tại gia rất nhiều, nhưng các ngài chưa chứng đắc, chưa hoàn toàn giải thoát. Các ngài cũng như chúng ta, đang dò dẫm trên con đường tự tu, tự sửa; nhưng đường đời lắm chông gai và cạm bẫy, nếu lỡ có sụp hầm, sa hố thì phải thành tâm sám hối, lấy kinh nghiệm đó mà sửa mình. Các ngài đang tu, tất nhiên còn sơ sót, lỗi lầm. Phật tử không nên quá chú trọng đến những lỗi nhỏ nhặt rồi chỉ trích, chê bai, xa lánh chùa. Luật Nhân quả đã định: Ai tu, nấy chứng; ai tội, nấy mang, không bao giờ sai trái.

Một điều hiểu nhầm về tăng nữa là 1 số ít người quá ỷ lại vào những tăng, ni đến chùa cúng dường nhờ thầy chú nguyện cho là đủ rồi, tự mình chẳng chịu làm gì nữa. Đối với những bậc tăng, ni tu hành đạo cao, đức cả, những lời chú nguyện của những ngài tất yếu có sức mạnh nhưng chưa đủ ; phải cần thêm tự lực của phật tử đi song song với lời chú nguyện của chư tăng, cộng với tha lực của Phật gia hộ thì mới mong đem lại tác dụng tốt. Ngài Mục Kiền Liên sắm sửa phẩm vật cúng dường chư tăng để xin chú nguyện cho mẹ là bà Thanh Đề đang đọa âm ti. Nhưng chính bà Thanh Đề cũng phải thức tỉnh, sám hối, niệm Phật ; tự lực cộng với tha lực không thiếu, mới thoát cảnh khổ.

4) Hiểu lầm về chính mình:

Chớ nghĩ rằng mình quá tội lỗi, xấu xa, nghiệp chướng nặng nề rồi chán nản không tu hành gì nữa. Cần hiểu rõ lời Phật dạy : ” Tất cả chúng sinh đều có Phật tánh, đều là một vị Phật sẽ thành “. Vậy dù ở trong thực trạng đen tối nào, tất cả chúng ta không nên tuyệt vọng. Chỉ cần bỏ lòng ích kỷ ( chấp ngã ) rồi thành tâm sám hối, quy y Tam Bảo, giữ giới, làm lành lánh dữ, tinh tấn sửa đổi. Nếu ngã thì đứng dậy, nếu sụp hố thì leo lên. Một lòng tin yêu vào lời Phật dạy, thân thiện những bậc tu hành chân chánh. Với thời hạn, tất cả chúng ta sẽ bớt khổ, thêm vui và có ngày được giải thoát.

Điều quan trọng nhất là tránh sự ỷ lại, mong cầu, mà cần rất là tu học. Ai uống nước biết nóng lạnh, ai uống thuốc thì khỏi bệnh, ai tu nấy chứng. Phật chỉ là đạo sư, không cứu nổi những ai không thực hành thực tế lời ngài dạy. Pháp chỉ là phương tiện đi lại dùng xong thì bỏ đi. Tăng chỉ là những bậc Thiện tri thức rất đáng quý trọng nhưng cũng chỉ dạy dỗ mà không cứu nổi tất cả chúng ta. Chính tất cả chúng ta phải tự cứu lấy mình, tự độ lấy mình. Tha lực chư Phật và đức độ chư tăng phải cộng với tự lực của chúng sinh mới đưa đến niết bàn, giải thoát.

Chúng ta đi chùa, lễ Phật, tụng kinh, cúng dường chư tăng nhưng đừng quên tự lực phát nguyện tu hành, sửa đổi nếp sống, hồi hướng công đức, thì việc đi chùa, lễ Phật mới giữ trọn ý nghĩa cao siêu, mầu nhiệm. Chính mình có tinh tấn tu hành thì đạo Phật mới tăng trưởng theo đúng ý Phật, với chân lý mà Phật đã tìm ra và chỉ dạy. Có như thế thì người đi chùa mới cảm thấy hứng thú, tự do vì càng hiểu Phật lại càng tôn kính chư Phật ; càng tôn kính chư Phật lại càng hiểu Phật hơn. Có như thế thì chùa chiền Phật giáo ở hải ngoại mới kỳ vọng lâu bền trong khi chờ đón ngày về kiến thiết xây dựng lại quê nhà.

Minh Tâm
Nguồn: http://nguoiphattu.com/tu-hoc/luan-dam-giang-kinh/6591-nguoi-phat-tu-di-chua-cho-hieu-lam-ve-phat-phap-tang.html

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp