Khái Thuật Tiểu Sử Hòa Thượng Thích Trí Minh

KINH PHẠM VÕNG BỒ TÁT GIỚI BỔN
GIẢNG KÝ
Hán văn: Pháp sư Thích Diễn Bồi
Việt dịch: Hòa Thượng Thích Trí Minh

Khái thuật tiểu sử 
Hòa Thượng Thích Trí Minh

Thân thế, dòng dõi 

Hòa Thượng
Thích Trí Minh, pháp hiệu là Huệ Định, tự Giải Không, pháp danh Tâm Hy do Bổn
Sư của ngài đặt. Riêng pháp hiệu Trí Minh là Pháp Sư thượng Trí hạ Tịnh, vốn là
hòa thượng của chùa Vạn Đức ban cho. Thế danh của Hòa Thượng là Đặng Lợi, tự
Ngọc Chấn, sinh năm 1921 tại xã Phước Bình, huyện Hoài Ân, tỉnh Bình
Định. 
Phụ thân của Hòa
Thượng là cụ Đặng Hiển, tự Quang Minh, lúc trẻ là xã trưởng, một chức vụ cao
cấp trong làng. Đến lúc về già, được các hương chức và nhân dân trong vùng suy
tôn lên chức Thủ Sắc. Theo tục lệ miền Trung, người được suy tôn lên chức vị
Thủ Sắc phải là người có đức hạnh, cao niên, và gia tộc phải thuộc thành phần
nghiêm chính và liêm khiết, để đại diện dân chúng phụng thờ các vị Thần, Thánh
trong lành, danh từ địa phương gọi là các “sắc thần”, cho nên chức vụ này gọi
là Thủ Sắc. 
Mẫu thân Hòa
Thượng nhũ danh là Nguyễn thị Hà, tự Trinh Thuận, cũng là một bậc nữ lưu đoan
chính. Hòa Thượng là con thứ bảy trong gia đình (Ngài là con trai út, sau Ngài
là người em gái út). 

2. Cuộc đời 

Cuộc đời tu hành của Hòa Thượng hoàn toàn có thể tóm lược thành những tiến trình sau đây :

Xuất
gia 

Năm 18 tuổi, Hòa Thượng xuất gia tại chùa Sắc Tứ Long Khánh, thị xã Quy Nhơn, tỉnh Tỉnh Bình Định. Bổn Sư của Hòa Thượng là Đại Lão Hòa Thượng thượng Chánh hạ Nhơn, bạn thân của Tổ Phước Huệ chùa Thập Tháp, thành Tỉnh Bình Định, thầy của Hoàng Thái Hậu – mẹ nhà vua Bảo Đại. Khi ở ngôi già-lam này, Hòa Thượng làm thị giả cho Bổn Sư của ngài suốt ba năm và học giáo lý Phật pháp. Trong thời hạn này, ngoài phần học giáo lý Phật pháp và hai thời khóa tụng hằng ngày, Ngài chỉ học thuộc lòng bốn quyển Luật Trường Hàng, chờ đón có lúc tổ chức triển khai Giới Đàn khóa luật để thọ giới Sa Di .
Năm 1942, tại chùa Hưng Khánh, phủ Tuy Phước, tỉnh Tỉnh Bình Định, có mở Giới Đàn, Hòa Thượng đã thọ giới Sa Di tại đây .

b. Thời kỳ
tu học Phật pháp 

Thời kỳ này khởi đầu từ năm 1942 đến 1950. Ròng rã suốt 9 năm, Hòa Thượng đã trải qua 5 ngôi Phật Học Viện, suốt từ giải đất miền Trung “ đất cày lên sỏi đá ”, vào đến tận miền Nam “ ruộng đồng thẳng cánh cò bay ”. Với niềm tin tinh tấn dõng mãnh, Hòa Thượng đã quyết lòng tiến bước trên con đường học đạo .
Năm 1946, Hòa Thượng về tu học tại Phật Học Viện Phật Quang, Q. Trà Ôn, tỉnh Cần Thơ, cũng tại nơi này, Hòa Thượng cùng cố viện trưởng viện Hóa Đạo là Thích Thiện Hoa và 1 số ít chư Tăng khác đến chùa Kim Huê, tỉnh Sa Đéc, đảnh lễ cung thỉnh Đại Lão Hòa Thượng Viện Chủ Kim Huê khai đàn thí giới. Cố Hòa Thượng Thích Thiện Hoa và Ngài thọ giới Tỳ Kheo và Bồ Tát tại đây. Những ngôi Phật học viện ngài đã trải qua trong thời kỳ này là :

– Lưỡng Xuyên
Phật Học Viện thuộc tỉnh Trà Vinh. 
– Phật Quang học
viện thuộc quận Trà Ôn, tỉnh Cần Thơ. 
– Liên Hải Phật
Học Viện, thuộc xã Bình Trị Đông, huyện Bình Chánh, tỉnh Gia Định (nay là chùa
Vạn Phước). 
– Báo Quốc Phật
Học Viện, tỉnh Thừa Thiên. 
– Từ Đàm Phật
Học Viện, tỉnh Thừa Thiên. 

c. Hành
Phật sự 

Năm 1950, cả 3 Phật học viện Liên Hải, Mai Sơn và Ứng Quang ( tức chùa Ấn Quang ngày này ) hợp nhất tại chùa Sùng Đức. Hòa Thượng về đây để cùng làm công tác làm việc Phật sự với chư Tăng, gồm có cố Hòa Thượng Thích Thiện Hoa, giám đốc Phật Học Viện Ấn Quang, Thượng Tọa Huyền Dung, Thượng Tọa Quảng Minh .

d. Thời
gian chuyên tu 

Bắt đầu từ năm 1952 cho đến nay, Hòa Thượng đã trọn vẹn dứt bặt mọi ngoại duyên, cam nhận cuộc sống ẩn tích mai danh, chuyên tu tịnh nghiệp. Suốt gần 42 năm, tấm áo cà sa đã trải qua không biết bao nhiêu nỗi thăng trầm gian nan của con đường tu hành .
Hòa Thượng đã rày đây mai đó, khi thì vào thâm sơn cùng cốc, lúc lại về chốn làng mạc hoang vắng tiêu sơ. Cuộc đời tu hành phiêu bạt, tiếp nối đuôi nhau suốt giòng thời hạn bí mật lặng lẽ. Ngài khước từ mọi danh vọng, chức vị mà lẽ ra, với cương vị một cao tăng đạo pháp, đức hạnh kiêm toàn như Ngài thừa sức nắm giữ .
Hòa Thượng chỉ tha thiết với tham vọng duy nhất là đem tổng thể tâm lực hướng về đấng Từ Phụ A Di Đà, cầu mong khi xả báo thân, Ngài sẽ được vãng sanh về nước An Dưỡng. Hòa Thượng muốn chứng tỏ cho mọi người thấy sự mầu nhiệm nơi lời hạnh nguyện bất diệt của đức Từ Phụ A Di Đà, đồng thời, cũng muốn nêu tấm gương trong sáng, thanh cao của một vị Bồ Tát. Với lòng từ bi vô lượng, Ngài muốn tổng thể đệ tử của Ngài, cũng như Phật tử gần xa, noi theo tấm gương tu hành, mặc kệ mọi gian lao, không nài bao thử thách của kẻ đã quyết chí đi theo con đường giải thoát của chư Phật .

Đức hạnh cao
quý của Hòa Thượng, bất cứ đồ đệ hay Phật tử nào được phước duyên kề cận đều
không thể nào phủ nhận Ngài là vị chân tu, đã sống một cuộc đời hết sức thanh
bần, giản dị: Một tịnh thất đơn sơ, chỉ với đôi mái lá chan hòa mưa nắng, bốn
bức vách ghép bằng những thân cây còn nguyên dạng, thật thô sơ. Manh áo hoại
sắc bạc màu in dấu ấn thời gian qua những mảnh vá trên đôi vai mỗi ngày một
còng xuống, theo tuổi hạc tháng năm chồng chất. Lòng khát khao giải thoát với
niềm tin sâu dày đối với Phật pháp, thể hiện một cách sâu sắc qua lời cầu xin
Tam Bảo chứng minh gia hộ, khi Ngài tự thuật cuộc đời mình: 

“Nam mô Thập
Phương Thường Trụ Tam Bảo. 
Nam mô Bổn Sư Thích Ca
Mâu Ni Phật. 
Nam mô Tây Phương Giáo
Chủ Từ Phụ A Di Đà Phật. 

Cúi xin mười phương Tam Bảo, Bổn Sư Thích Ca, Từ Phụ A Di Đà Phật bất xả từ bi, chứng tỏ gia hộ con : Bồ Tát giới tỳ kheo Thích Trí Minh, thừa từ lực của Tam Bảo và Bổn Sư Thích Ca, Từ Phụ A Di Đà Phật, tự thuật sơ lược cuộc sống con. Những lời tự thuật này chỉ xin tóm lược một phần trong trăm phần khoảng chừng đời từ thuở còn ở thế tục cho đến nay đã quá thất tuần ” .

Ý nguyện
tha thiết được vãng sanh của Ngài đã thể hiện rõ ràng khi giải thích về Pháp
danh của mình: 

“ Pháp hiệu của tôi chính là Huệ Định, tự Giải Không, pháp danh Tâm Hy là do Bổn Sư của tôi ban cho, còn pháp hiệu Trí Minh là do Pháp Sư thượng Trí hạ Tịnh ban cho. Vì khi tùng học với Pháp Sư tại Phật học viện Phật Quang ( Cần Thơ ), tôi nhận thấy Pháp Sư là một bậc tài đức kiêm toàn, nên tôi cầu Ngài làm Y Chỉ Sư cho tôi, nhưng Ngài từ khước và chỉ nguyện kết làm huynh đệ, trong lúc sống đồng tu hành, đồng làm Phật sự, khi xả báo thân này, đồng vãng sanh Cực Lạc quốc tế, nên Ngài khuyến mãi ngay tôi pháp hiệu Trí Minh ” .
Ngoài tấm lòng tha thiết, ý nguyện quyết tâm trực chỉ Tây Phương, Hòa Thượng còn là một vị tu hành gìn giữ giới hạnh thật tráng lệ, luôn bộc lộ một phong thái từ ái, khiêm nhường. Có thể nói, suốt thời hạn ngày cũng như đêm, Ngài không sót một thời khóa tu hành nào, nếu không muốn nói, Ngài tận dụng hết cả thời hạn của mình để chuyên tu Tịnh nghiệp .
Trong lúc thực trạng Ngài thật đơn độc, sức khỏe thể chất ở vào tiến trình suy thoái và khủng hoảng trầm trọng. Tu cho mình, Ngài không khi nào quên toàn bộ chúng sanh đang chìm đắm trong biển trầm luân sanh tử, nhất là vào thời gian Phật pháp đang ở vào quá trình mạt pháp, Hòa Thượng càng chăm sóc thâm thúy, lo ngại tận cùng cho cơ nghiệp Phật giáo, dù Hòa Thượng không trực tiếp tham gia những hoạt động giải trí của giáo hội .
Mục tiêu chính yếu của Ngài là thiết kế xây dựng những tác nhân hoàn thành xong, hoàn lương trong giới đệ tử của Ngài, cũng như tổng thể Phật tử hai chúng xuất gia và tại gia. Hòa Thượng nhận thấy thực trạng suy thoát của Phật giáo đồ đang ngày càng nguy ngập, chánh pháp của Như Lai ngày càng không được xiển dương đúng mức, nhất là Giới Luật của Phật, một nền tảng duy nhất và cơ bản cho những người muốn thực thi sự giải thoát chân chính, đã không được giới Phật tử thời nay xem trọng .
Nỗi lo âu trước tai hại diệt vong của trái đất cùng sự suy tàn của Phật giáo đã khiến Hòa Thượng quên đi tuổi già mắt mờ, tai yếu, thân thể đau ốm triền miên ; Ngài đã dồn hết tâm lực để phiên dịch bộ sách “ Phạm Võng Bồ Tát Giới Bổn Giảng Ký ” do Pháp Sư Thích Diễn Bồi, một cao tăng của Trung Quốc thuyết giảng. Suốt thời hạn phiên dịch, với bao khu công trình gian nan, bao thử thách gay cấn, Ngài đã thắng lợi tuổi già, thắng lợi ma bệnh, vượt mọi thử thách, để hoàn thành xong bộ sách trong thực trạng rất là khó khăn vất vả nghiệt ngã : chỗ ở không không thay đổi, không người hầu cận chăm nom chu đáo .

Chúng ta
hãy nghe lời tâm sự chân thành, đầy xúc cảm của Thầy khi nói về thời gian chuyên
tu của mình, với một tinh thần hết sức khiêm nhường khả kính: 

“ Nói đến chuyên tu, nơi đây lòng tôi hổ thẹn muôn phần. Tại sao thế ? Vì ý nghĩa chuyên tu là bặt dứt muôn duyên, và có người tương hỗ để hoàn toàn có thể nhất tâm tu niệm cho được thành tựu một pháp môn nào. Chẳng hạn như pháp môn Thiền hay Niệm Phật. Nhưng ngược lại, tôi luôn bị muôn duyên ràng buộc, làm cho thân tâm không an. Vì trong thời hạn cộng tác với chư Hòa Thượng, Thượng Tọa, để làm những Phật sự nói trên, báo thân của tôi mang nhiều tật bệnh, nên so với những Phật sự tôi trọn vẹn bất lực. Lòng quá buồn đau, tôi tìm chỗ ẩn tu, cầu sớm được xả bỏ báo thân để về quê nhà Cực Lạc. Ý muốn dù như vậy, nhưng sự thực hành là cả một yếu tố trăm ngàn phần khó khăn vất vả. Vì thực trạng tôi cô thân đơn độc, linh đinh rày đây mai đó, lại không người trợ giúp .
Thế nên, trong suốt thời hạn từ năm 1952 đến năm 1994 là 42 năm, trong thời hạn ấy, dù mang danh Viện Chủ ngôi già-lam Mai Sơn, xã Bình Trị Đông, huyện Bình Chánh, nhưng thực sự là việc chùa tôi trọn vẹn không biết đến, vì mải rày đây mai đó … Thân tôi chẳng khác nào chiếc lục bình lênh đênh trên sông lớn … nhất là trong lúc dịch bộ kinh “ Phạm Võng Bồ Tát Giới Giảng Ký ” này. Về nội chướng thì thân bệnh khổ triền miên, đôi mắt lại bị cườm, nên không thấy rõ. Còn về ngoại chướng thì thôi không hề nói … Tuy nhiên, tôi rất cảm động hồng ân Tam Bảo đã minh gia, nên bộ Phạm Võng Kinh Bồ Tát Giới Bổn Giảng Ký đã được thành tựu. Và dù chịu nhiều gian nan khổ sở, nhưng bản thân tôi vẫn cố vững bước trên con đường giải thoát và liên tục cuộc hành trình dài … ”
Với những dòng sơ lược về tiểu sử của Hòa Thượng, người viết bài này chỉ là một đệ tử tại gia của Thầy. Nhưng với tấm lòng ngưỡng mộ tấm gương tu hành cao quý, cũng như lòng tận tụy quyết tử vì đạo pháp của Thầy, chúng tôi ước mong những lời dịch thuật vàng ngọc của Hòa Thượng qua bộ kinh “ Phạm Võng Bồ Tát Giới Bổn Giảng Ký ” sẽ được sự tiếp đón trong ý thức tôn kính, tha thiết và ân cần của những Phật tử hữu duyên với Phật pháp, hữu duyên với Thầy, một lòng chuyên nhất, đem tổng thể tâm tư nguyện vọng, chí nguyện hướng về con đường giải thoát chân chính .
Chúng tôi xin thành tâm cầu nguyện hồng ân Tam Bảo gia hộ cho toàn bộ Phật tử, những vị nhiệt tâm vì đạo pháp, có vừa đủ thiện duyên lãnh hội và tuân thủ triệt để những lời pháp vô giá, để không phụ lòng từ bi của chư Phật, của Pháp Sư Diễn Bồi, người trực tiếp giảng những giới của bộ kinh này, và nhất là so với Hòa Thượng Thích Trí Minh, vị thầy tôn kính, đã dầy công phiên dịch từ Hán văn sang Việt văn, bằng những lời lẽ đầy nỗ lực, để tương thích với trình độ của mọi giới Phật tử .
Lẽ tất yếu, chúng tôi nghĩ rằng bản dịch này không thể nào phân phối nhu yếu của mọi những tầng lớp Phật tử với nhiều trình độ khác nhau : những người tầm trung sở học còn hạn chế, cũng như so với quý học giả kiến thức và kỹ năng uyên bác, văn từ điêu luyện. Dịch giả đã cố gắng nỗ lực rất là mình trong việc làm phiên dịch này, một khu công trình yên cầu nhiều thời hạn và công sức của con người, mà với điều kiện kèm theo sức khỏe thể chất yếu kém, dịch giả khó lòng khắc phục .
Ngoài ra, việc làm phiên dịch nếu muốn tuyệt vời, yên cầu dịch giả phải là người có trình độ trình độ thật cao, kỹ năng và kiến thức về ngôn từ thật rộng. Đôi lúc cần phải có điều kiện kèm theo khám phá sâu về đặc thù của nền văn hóa truyền thống những dân tộc bản địa, nơi nguyên tác được hình thành, cũng như nơi sử dụng ngôn từ mà dịch giả đang phiên dịch. Như thế mới hoàn toàn có thể chuyển dời hàng loạt tư tưởng của nguyên tác, đồng thời vẫn tạo cho người đọc cảm xúc thân thiện, mà qua bản dịch, fan hâm mộ không còn cảm thấy ranh giới giữa những ngôn từ. Nói như vậy để mong tổng thể quý fan hâm mộ, cùng chư Phật tử cảm thông cho tấm lòng Hòa Thượng. Ngài chỉ có một tham vọng duy nhất là muốn chấn hưng lại cơ đồ Phật giáo đang bị lung lay tận gốc, trước thực trạng giới luật không được những Fan Hâm mộ Phật giáo tôn trọng và tuân thủ tráng lệ như lúc bấy giờ .
Ngài muốn cho bánh xe pháp lưu chuyển đến mọi nơi ; dòng pháp nhũ của Phật rót vào tận tâm hồn những chúng sanh còn mải chìm đắm trong đêm dài tăm tối, dẫy đầy giết chóc, tràn ngập đau thương. Chung quy cũng là vì ánh đạo vàng của Phật không còn được rạng ngời trong lòng chúng sanh tân tiến, những con người chỉ biết mải miết đeo đuổi mộng mưu bá đồ vương, lao mình vào biển lửa cuộc chiến tranh, để mong tìm cầu niềm hạnh phúc trong vật chất xa hoa hoặc bóng hình lợi danh hư ảo .
Bằng tổng thể công sức của con người sống sót trong tấm thân già nua mà phút vô thường không khi nào hẹn trước, Hòa Thượng đã dồn hết vào khu công trình dịch thuật này. Thầy đã quyết tử quá nhiều cho đạo pháp, tận lực vì chúng sinh, nỗ lực kết lại chiếc bè pháp để đưa rước khách hữu duyên. Trong những tháng năm còn lại của cuộc sống, Ngài vẫn không nguôi lòng từ mẫn so với tất cả chúng ta, luôn giúp toàn thể chúng sinh cơ hội trở về quê nhà vĩnh cửu. Đó chính là nước Cực Lạc thanh lương, giải thoát của đức Từ Phụ A Di Đà .

Thành tâm cảm
thán: 

THƯỢNG đức
ngàn thu rực ánh vàng, 
TỌA Thiền, niệm
Phật hướng Tây Bang, 
TRÍ lành tận lực
phiên kinh báu, 
MINH tuệ dốc
lòng độ chúng sanh, 
THANH tịnh tâm
thành dương Phật pháp. 
TU hành chí
quyết đáo Tây Phương. 
TỊNH am vùi lấp
mùi chung đỉnh
NGHIỆP đạo hoằng
khai rạng Thích Tràng. 

Mùa Thu Giáp
Tuất, 1994
Đệ tử cẩn
bút 
Liên Hoa 

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp