Bí Ẩn Về 3 Câu Chuyện Tâm Linh Có Thật 100% Đến Nay Chưa Có Lời Giải Đáp

Theo Carl Jung, đại biểu nổi tiếng của ngành tâm lý học mệnh danh là tâm lý học chiều sâu, thì linh hồn cũng là một hiện tượng tự nhiên như các hiện tượng tự nhiên khác… Không có một bệnh nào của thân mà không có sự tác động của yếu tố tinh thần. Cũng như trong nhiều bệnh rối loạn tinh thần, cũng có sự tác động của những yếu tố của cái thân vật chất. Thân và tâm không cách biệt nhau. Cả hai đều cùng một sự sống duy nhất.

Bạn đang xem: Bí ẩn về 3 câu chuyện tâm linh có thật 100% đến nay chưa có lời giải đáp

Jung phê phán một số các nhà khoa học phương Tây chỉ thừa nhận các hiện tượng vật chất là có thật, còn các hiện tượng tinh thần thì họ đánh giá là không thực hay là siêu thực. Jung ca ngợi thái độ các nhà minh triết phương Đông khi đối diện với những hiện tượng tâm lý như xuất hồn, gọi hồn, nói chuyện với người đã chết thông qua trung gian, của những người gọi là ông đồng bà cốt. Những người này cho rằng đó là những sự kiện tâm lý đặc biệt của một số người đặc biệt; chỉ thế thôi, họ không vội gán cho những sự kiện đó những nhãn hiệu như là siêu nhiên, siêu thực v.v… 

Jung bảo rằng, tất cả chúng ta chỉ biết được quốc tế trong chừng mực mà cấu trúc sinh vật và tâm ý của tất cả chúng ta được cho phép. Tức là có một phần đông của quốc tế và ngoài hành tinh nằm ngoài tầm nhận thức và chớp lấy của tất cả chúng ta .Cũng có quan điểm, phải chăng từ tâm linh có nguồn gốc ở những tôn giáo thần quyền, với truyền thuyết thần thoại Thượng đế tạo ra con người. Có tôn giáo cho rằng Thượng đế tạo ra con người tiên phong rồi thổi hơi thở của Ngài vào đấy, và hơi thở đó chính là linh hồn, là cái thiêng liêng, cái bất tử ở trong con người. Linh hồn ở trong con người sở dĩ rất linh và bất tử, chính là nó được Thượng đế tạo ra với hơi thở của Ngài .Do đó, theo tôn giáo thần quyền, thân người thì có sanh có diệt, có sống có chết nhưng linh hồn thì sống mãi, bất tử vì là rất thiêng. Tâm linh hoàn toàn có thể được hiểu là chỉ cho cái gì cao quý nhất, thâm thúy nhất trong tâm người. Đó là hàm ý của từ tâm linh, hay rất thiêng .Còn quan điểm Phật giáo như thế nào ? Theo Phật giáo, con người được hình thành từ năm uẩn. Con người là gia chủ ông của nghiệp, là người thừa tự nghiệp. Do đó không có linh hồn bất tử, tùy theo nghiệp nhân, nghiệp quả mà sau khi mạng chung được sanh vào đời sống này hoặc đời sống khác .Mục đích của đạo Phật là trình làng cho mọi chúng sinh về con đường đoạn trừ khổ đau, thành tựu giải thoát ở đời này và đời sau. Từ tâm linh theo Phật giáo được hiểu là cuộc hành trì nội tâm ; con đường trở về với tự thân tu tập, tự thân chứng ngộ, thành tựu Niết bàn .

2

Con người hiện đại và nhu cầu của cuộc sống tâm linh

Có nhiều quan điểm phê phán con người tân tiến ; nói chung, những quan điểm ấy cho rằng con người văn minh là con người đầy xích míc. Mâu thuẫn thứ nhất, do kinh tế tài chính tăng trưởng, con người tân tiến hoàn toàn có thể trở thành phong phú. Thế nhưng, đời sống nội tâm ngày trở nên trống vắng, đơn độc, dẫn đến sự đam mê dục lạc. Có thể nói, con người tân tiến là con người tận hưởng .Mâu thuẫn thứ hai của con người tân tiến là khuynh hướng máy móc thao tác thay người. Con người biến thành một cái máy, bị chi phối bởi những dục vọng thấp hèn. Mâu thuẫn thứ ba của con người tân tiến là biết nhiều thứ, nhưng cái thiết yếu thì lại không biết : Con người tân tiến không biết chung sống tự do, không biết tôn trọng những tín ngưỡng khác mình, những lý tưởng sống khác với mình, không chịu đựng nổi những phong tục tập quán khác với phong tục tập quán của mình .Mặt khác, có quan điểm cho rằng con người văn minh thời điểm ngày hôm nay hoàn toàn có thể thực nghiệm những giá trị tâm linh của đạo Phật để giữ vững phẩm chất nhân bản, không bị tha hóa, nhất là thăng chứng nội tâm, thiết lập một đời sống niềm hạnh phúc thật sự .

3

Phật giáo và con người lý tưởng

a. Tâm linh trong tôn giáo thần quyền chính là Phật tánh theo quan điểm Phật giáo.

Đạo Phật tôn vinh, tôn vinh con người, công bố rằng con người có năng lực ngang hàng với Phật, là bậc toàn thiện và toàn giác, bởi lẽ con người nào cũng có Phật tánh, tức là tiềm năng thành Phật. Trong những tầm cỡ Đại thừa, con người được định nghĩa như là vị Phật sẽ thành, còn Phật Thích-ca cũng như những vị Phật khác trong quá khứ đều là những vị Phật đã thành. Vua Trần Nhân Tông, sau khi xuất gia đã trở thành Sơ tổ của phái Thiền Trúc Lâm, đã viết những câu đầy khuyến khích như bài Cư trần lạc đạo phú : “ Bụt ở cuông nhà, Chẳng phải tìm xa, Nhân khuấy bổn nên ta tìm Bụt, Chỉn mới hay chính Bụt là ta ” .Một công bố như vậy, phát ra từ một thiền sư lỗi lạc, đã từng chỉ huy hai cuộc kháng chiến vệ quốc của quân dân nhà Trần chống quân xâm lược Nguyên Mông, đã khuyến khích hàng triệu Phật tử Nước Ta, vượt lên trên những ham muốn thế tục, để thành tựu lý tưởng cao quý nhất, thành Phật .Xã hội tốt đẹp lên nhờ có những con người có niềm tin như vậy. Chân giá trị của Phật giáo nói riêng và những tôn giáo nói chung là nó hướng con người vươn tới cái toàn chân, toàn thiện và toàn mỹ, mà hình tượng nhân cách hóa chính là Đức Phật cũng như những giáo chủ của những tôn giáo quốc tế khác .

b. Tác dụng nhiều mặt của cái nhìn lý tưởng: Người vốn là Phật.

Tất nhiên, cái nhìn của Trần Nhân Tông so với con người là một cái nhìn lý tưởng, một niềm tin hơn là một nhận thức thực tiễn. Tuy là một cái nhìn lý tưởng, là một niềm tin, nhưng niềm tin đó có tính năng lớn lắm, một khi nó hấp dẫn được nhiều người gật đầu nó làm lý tưởng của đời mình :Ta có cái nhìn bình đẳng so với mọi người, không kể là sang chảnh hay nghèo hèn, có tri thức hay vô học đều xứng danh được kính trọng, vì toàn bộ đều có Phật tánh, đều là những vị Phật tươngCó cái nhìn nhã nhặn so với tự thân, do lý tưởng thành Phật thì xa vời vợi, mà con người thật thì quá thấp kém ; do đó dù đã hay đang làm được gì, tất cả chúng ta đều thấy chưa đủ, không có gì tự hào và tự mãn .

Bản thân phải cố gắng, phấn đấu không mệt mỏi, để dần dần rút ngắn khoảng cách giữa chúng ta là con người hiện thực và lý tưởng thành Phật.

Xem thêm: Ngày Xuân Và Văn Hóa Uống Trà Của Người Việt, Văn Hóa Uống Trà

Cốt lõi của toàn bộ công phu tu hành là biện tâm, tìm hiểu tâm, cải tạo tâm, nên cuộc sống nội tâm của người Phật tử ngày càng phong phú, cao quý, nó giúp cho con người vượt cao lên trên những ham muốn thế tục. Một con người như thế, thì đồng tiền không cám dỗ được, quyền uy không khuất phục được, sẽ toàn tâm toàn ý phục vụ dân tộc, đất nước và con người. 

4

Hành trình tâm linh – Con đường thành tựu lý tưởng của Phật giáo

Khác với những tôn giáo thần quyền, đạo Phật không yên cầu Fan Hâm mộ chỉ một chiều sùng bái và cầu Phật gia hộ, mà nhu yếu Fan Hâm mộ phải nỗ lực để trở thành Phật. Như vua Trần Nhân Tông, vị thiền sư lỗi lạc đời Trần, đã chỉ rõ con người hoàn toàn có thể thành Phật, vì con người vốn là Phật, nhưng chỉ tại mình quên mất gốc mình là Phật, nên mới đi tìm Phật ở trong chùa hay là trên núi. Chân lý này không những từ miệng thiền sư nói ra, mà người thông thường cũng nói, và nói rất là hình ảnh : “ Phật ở trong nhà, đi cầu Thích Ca ở ngoài đường ! ”.

Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh