Nghi lễ Hầu Đồng, lấp lánh vẻ đẹp nghệ thuật và tâm linh huyền bí. ppt

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (1.24 MB, 16 trang )

Nghi lễ Hầu Đồng, lấp
lánh vẻ đẹp nghệ thuật và
tâm linh huyền bí.

Đạo Mẫu hay đạo Tứ Phủ nằm chung trong hệ thống tín
ngưỡng cổ Châu Á mà điển hình là hình thức (đạo)
Shaman. Hình thức shaman cho đến ngày nay vẫn còn
tồn tại ở rất nhiều nước như Hàn Quốc, Việt Nam, Trung
Quốc hay Mông Cổ Đó là cách con người tôn thờ và giao
tiếp với thần linh, tổ tiên của mình thông qua việc nhập
thể linh hồn trong trạng thái tâm linh thăng hoa, ngây
ngất. Quãng thời gian cùng các nghi thức dành riêng cho
việc nhập thể linh hồn được gọi là nghi lễ Hầu Đồng.

Người Việt cổ xưa sống hồn nhiên. Họ mong trời mưa thuận
gió hòa, mong đất sinh sôi nảy nở hoa trái lương thảo, mong
lên non không gặp rắn rết hùm beo lam sơn chướng khí,
mong nước lửa không cuốn trôi hủy hoại sinh mệnh và nhà
cửa. Từ niềm mong ước ban đầu đó, người Việt cổ bắt đầu
thờ Trời, Đất và Nước hay còn gọi là Thiên Phủ, Địa Phủ,
Thoải Phủ. Sau này, vào thời Lê với sự kiện Liễu Hạnh công
chúa giáng thế và được xếp vào hàng Tứ Bất Tử, thần chủ
của Đạo Mẫu thì có thêm Nhạc phủ (miền rừng). Màu xanh
là biểu trưng cho Nhạc Phủ, Thiên Phủ biểu trưng bằng màu
đỏ, Thoải Phủ màu trắng và Địa Phủ màu vàng. Đạo Mẫu
quan niệm Thần Thánh không hiện hình tướng mà chỉ có
“bóng”, trong nghi thức hầu đồng, người ngồi đồng thể nhập
vào trạng thái ngây ngất của tâm lý trong tiếng nhạc hầu để
Bóng Thánh ngự vào. Để một giá hầu trang nghiêm với đúng

tinh thần Tâm – Đẹp – Vui thì trang phục, âm nhạc vũ đạo đã
được nâng lên tới tầm nghệ thuật tinh tế.

Trang phục trong nghi lễ hầu đồng :

Ai có may mắn một lần được tham gia nghi lễ hầu đồng hẳn
sẽ không khỏi trầm trồ thích thú trước trang phục và trang
sức của các ông Đồng, bà Đồng mỗi khi thể nhập một vị
Thánh. Có bao nhiêu giá đồng thì tương ứng với ngần ấy bộ
trang phục và trang sức đi kèm. Dân gian truyền lại có 36 giá
đồng tương ứng với 36 vị Thánhvà điều đó có nghĩa là sẽ có
36 bộ trang phục và trang sức. Các bộ trang phục này rất
phong phú nhưng có quy định chặt chẽ về kiểu cách, màu sắc
và phục sức đi kèm. Có trang phục nữ của các Chầu Bà,
Thánh Cô và cũng có y phục nam của các Quan lớn, Thánh
Cậu. Cũng vì xuất xứ và tích truyện về mỗi vị khác nhau nên
các bộ y phục cũng theo đó mà được người sau thể hiện theo.
Có vị xuất tích từ miền Nhạc phủ (rừng xanh) như Cô Bé
Thượng Ngàn mặc trang phục của người dân tộc, trong khi
Cô Đôi Cam Đường lại mặc trang phục áo tứ thân, đeo quang
gánh của phụ nữ người Kinh. Trang phục của các giá Chầu
Bà thường rất đẹp vì đó là hóa thân của các Mẫu, như trang
phục của Chầu Đệ Tam với khăn áo màu trắng cầm quạt
trắng lấp lánh tượng trưng cho miền Thoải Phủ. Trang phục
của các giá Quan Lớn, Quan Hoàng lại vô cùng uy nghi, đẹp
đẽ giống trang phục các vị quan trong triều đại phong kiến.
Ngoài trang phục thì trang sức và các vật đi kèm như quạt,
khăn đội đầu, mũ, hài cũng được gia công rất tinh xảo. Có thể
kể đến như Cù ngọc, thẻ bài dùng trong các giá Quan, giá
Hoàng hay các loại vòng, cài khăn dùng trong các giá Chầu,

giá Cô. Các tranh sức này được chế tác đẹp và cầu kỳ từ các
chất liệu như bạc, đá mầu và ngọc Trang phục, trang sức
đẹp góp phần làm cho người thể nhập “bóng Thánh” những
người tham dự nghi lễ phấn khích, hào hứng hơn.Nhìn vào hệ
thống trang phục và trang sức đi kèm trong nghi lễ hầu đồng
người xem có thể thấy được sự phong phú của trang phục
người Việt qua nhiều tộc người, và nhiều thời kỳ khác nhau.

Trang phục cô bé Thượng Ngàn

TRang phục Chầu Đệ Tam

Trang phục Ông Hoàng Mười

Trang phục trong Đạo Mẫu

Trang sức đi kèm trang phục

Âm nhạc trong nghi lễ hầu đồng:

Âm nhạc trong hầu đồng được gọi là nghệ thuật hát Chầu
Văn. Để phục vụ một nghi lễ hầu đồng đầy đủ cần có: Cung
Văn là người hát và dàn nhạc phục vụ hát Văn. Dàn nhạc
gồm một đàn nguyệt, một đàn nhị, một trống nhỏ, một cảnh
đôi, một phách. Ngoài ra còn có thêm một cỗ trống lớn,

chiêng, sáo và tiêu cho những buổi hát thờ lớn. Mở đầu nghi
lễ lên đồng, cung văn hát điệu Văn Thờ với tiết tấu nhanh,
gấp gáp, sau đó khi Thánh đã nhập đồng thì hát Văn Hầu để
ca ngợi công đức hay sự tích các Thánh. Tiếp theo, người hát
chuyển sang Hát Dọc để kích thích khả năng “thăng, thoát”
của người hầu đồng, điệu này dồn dập tưng bừng. Khi người
hầu đồng đã nhập vai các Thánh và “làm việc Thánh” thì
chuyển Điệu Còn là điệu thức cao hơn Dọc một cung bậc.
Người hầu đồng vào vai Thánh nào thì người hát chuyển
giọng và chuyển nội dung theo ngôi Thánh đó cho phù hợp.
Các nhạc cụ tronng Chầu Văn mang đến âm thanh rộn rã thì
nhịp điệu của hát Văn cũng rất độc đáo và vui tươi, nhộn
nhịp. Các điệu hát khi thì hào sảng với các chiến tích lẫy lừng
của các Quan Lớn, Quan Hoàng, khi lại ríu rít, quấn quýt như
tiếng chim rừng trong giá hàng Cô (Nhạc Phủ). Chính vì thế
mà Chầu Văn luôn tạo ra một không khí tươi vui, háo hức
chứ không ai oán, trầm lắng như Ca Trù.

Hát Chầu Văn

Vũ điệu trong nghi lễ hầu đồng :

Ba mươi sáu giá đồng sẽ tương ứng với ba mươi sáu vũ điệu
khác nhau. Trong buổi hầu đồng, người hầu đồng nhắm mắt
hoặc mở mắt nhưng tập trung tinh thần để diễn tả lại tính
cách, cuộc đời của vị Thánh mình đang hầu, những vị có
công giúp nước giúp dân. Thường có hai phụ đồng gọi là tay
Quỳnh, tay Quế để đi theo người hầu đồng chuẩn bị trang
phục. Họ phải đảm bảo sao cho buổi hầu đồng không bị gián

đoạn khi chuyển tiếp giữa hai vị Thánh. Điệu múa của người
hầu đồng cũng được thay đổi theo các giá hầu. Khi thì người
hầu đồng hóa thân thành một vị quan lớn oai vệ uy nghiêm,
khi lại hóa thân thành một cô gái tung tăng nhảy múa. Giá
Quan Lớn thường có các điệu múa cờ, múa kiếm, long đao,
kích… Giá của các Chầu Bà thì múa quạt, múa mồi, múa tay
không rất đẹp. Giá Ông Hoàng có múa khăn tấu, múa tay
không, múa cờ. Trong khi đó đẹp mắt và được yêu thích nhất
là giá các Cô múa quạt, múa hoa, múa chèo đò, múa thêu
thùa, múa khăn lụa, múa đàn, múa tay không…Giá các Cậu
lại rất được hưởng ứng, hân hoan vì sự tinh nghịch, trêu trọc
trẻ con với các điệu múa hèo, múa lân. Nghi lễ hầu đồng diễn
ra theo thứ tự Thánh giáng từ thứ tự cao đến thứ tự thấp nên
các điệu múa cũng đi từ sự uy nghi tới uyển chuyển sang tươi
vui nhí nhảnh. Những người tham dự nghi lễ càng tham gia
càng hào hứng, say mê.

Điệu múa uy nghi của giá hàng Quan

Điệu múa uyển chuyển trong giá hàng Cô

Nghi lễ hầu đồng độc đáo với sự tinh tế của nghệ thuật âm
nhạc, trang phục và diễn xướng sân khấu đi kèm với sự kỳ ảo
của tâm linh huyền bí được coi là nghi thức tiêu biểu nhất của
đạo Mẫu. Hầu đồng đã được chính thức công nhận là di sản
văn hóa phi vật thể quốc gia và đang được đệ trình lên
Unesco để công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của nhân
loại.

ý thức Tâm – Đẹp – Vui thì phục trang, âm nhạc vũ đạo đãđược nâng lên tới tầm thẩm mỹ và nghệ thuật tinh xảo. Trang phục trong nghi lễ hầu đồng : Ai có như mong muốn một lần được tham gia nghi lễ hầu đồng hẳnsẽ không khỏi trầm trồ thú vị trước phục trang và trangsức của những ông Đồng, bà Đồng mỗi khi thể nhập một vịThánh. Có bao nhiêu giá đồng thì tương ứng với ngần ấy bộtrang phục và trang sức đẹp đi kèm. Dân gian truyền lại có 36 giáđồng tương ứng với 36 vị Thánhvà điều đó có nghĩa là sẽ có36 bộ phục trang và trang sức đẹp. Các bộ phục trang này rấtphong phú nhưng có pháp luật ngặt nghèo về phong thái, màu sắcvà phục sức đi kèm. Có phục trang nữ của những Chầu Bà, Thánh Cô và cũng có y phục nam của những Quan lớn, ThánhCậu. Cũng vì nguồn gốc và tích truyện về mỗi vị khác nhau nêncác bộ y phục cũng theo đó mà được người sau biểu lộ theo. Có vị xuất tích từ miền Nhạc phủ ( rừng xanh ) như Cô BéThượng Ngàn mặc phục trang của người dân tộc bản địa, trong khiCô Đôi Cam Đường lại mặc phục trang áo tứ thân, đeo quanggánh của phụ nữ người Kinh. Trang phục của những giá ChầuBà thường rất đẹp vì đó là hóa thân của những Mẫu, như trangphục của Chầu Đệ Tam với khăn áo màu trắng cầm quạttrắng lấp lánh lung linh tượng trưng cho miền Thoải Phủ. Trang phụccủa những giá Quan Lớn, Quan Hoàng lại vô cùng uy nghi, đẹpđẽ giống phục trang những vị quan trong triều đại phong kiến. Ngoài phục trang thì trang sức đẹp và những vật đi kèm như quạt, khăn đội đầu, mũ, hài cũng được gia công rất tinh xảo. Có thểkể đến như Cù ngọc, thẻ bài dùng trong những giá Quan, giáHoàng hay những loại vòng, cài khăn dùng trong những giá Chầu, giá Cô. Các tranh sức này được chế tác đẹp và cầu kỳ từ cácchất liệu như bạc, đá mầu và ngọc Trang phục, trang sứcđẹp góp thêm phần làm cho người thể nhập “ bóng Thánh ” nhữngngười tham gia nghi lễ phấn khích, hào hứng hơn. Nhìn vào hệthống phục trang và trang sức đẹp đi kèm trong nghi lễ hầu đồngngười xem hoàn toàn có thể thấy được sự phong phú và đa dạng của trang phụcngười Việt qua nhiều tộc người, và nhiều thời kỳ khác nhau. Trang phục cô bé Thượng NgànTRang phục Chầu Đệ TamTrang phục Ông Hoàng MườiTrang phục trong Đạo MẫuTrang sức đi kèm trang phụcÂm nhạc trong nghi lễ hầu đồng : Âm nhạc trong hầu đồng được gọi là thẩm mỹ và nghệ thuật hát ChầuVăn. Để Giao hàng một nghi lễ hầu đồng khá đầy đủ cần có : CungVăn là người hát và dàn nhạc ship hàng hát Văn. Dàn nhạcgồm một đàn nguyệt, một đàn nhị, một trống nhỏ, một cảnhđôi, một phách. Ngoài ra còn có thêm một cỗ trống lớn, chiêng, sáo và tiêu cho những buổi hát thờ lớn. Mở đầu nghilễ lên đồng, cung văn hát điệu Văn Thờ với tiết tấu nhanh, gấp gáp, sau đó khi Thánh đã nhập đồng thì hát Văn Hầu đểca ngợi công đức hay sự tích những Thánh. Tiếp theo, người hátchuyển sang Hát Dọc để kích thích năng lực “ thăng, thoát ” của người hầu đồng, điệu này dồn dập tưng bừng. Khi ngườihầu đồng đã nhập vai những Thánh và “ thao tác Thánh ” thìchuyển Điệu Còn là điệu thức cao hơn Dọc một cung bậc. Người hầu đồng vào vai Thánh nào thì người hát chuyểngiọng và chuyển nội dung theo ngôi Thánh đó cho tương thích. Các nhạc cụ tronng Chầu Văn mang đến âm thanh rộn ràng thìnhịp điệu của hát Văn cũng rất độc lạ và vui mắt, nhộnnhịp. Các điệu hát khi thì hào sảng với những chiến tích lẫy lừngcủa những Quan Lớn, Quan Hoàng, khi lại ríu rít, quấn quýt nhưtiếng chim rừng trong giá hàng Cô ( Nhạc Phủ ). Chính vì thếmà Chầu Văn luôn tạo ra một không khí vui tươi, háo hứcchứ không ai oán, trì trệ dần như Ca Trù. Hát Chầu VănVũ điệu trong nghi lễ hầu đồng : Ba mươi sáu giá đồng sẽ tương ứng với ba mươi sáu vũ điệukhác nhau. Trong buổi hầu đồng, người hầu đồng nhắm mắthoặc mở mắt nhưng tập trung chuyên sâu niềm tin để diễn đạt lại tínhcách, cuộc sống của vị Thánh mình đang hầu, những vị cócông giúp nước giúp dân. Thường có hai phụ đồng gọi là tayQuỳnh, tay Quế để đi theo người hầu đồng chuẩn bị sẵn sàng trangphục. Họ phải bảo vệ sao cho buổi hầu đồng không bị giánđoạn khi chuyển tiếp giữa hai vị Thánh. Điệu múa của ngườihầu đồng cũng được biến hóa theo những giá hầu. Khi thì ngườihầu đồng nhất thân thành một vị quan lớn oai vệ uy nghiêm, khi lại hóa thân thành một cô gái tung tăng nhảy múa. GiáQuan Lớn thường có những điệu múa cờ, múa kiếm, long đao, kích … Giá của những Chầu Bà thì múa quạt, múa mồi, múa taykhông rất đẹp. Giá Ông Hoàng có múa khăn tấu, múa taykhông, múa cờ. Trong khi đó thích mắt và được yêu dấu nhấtlà giá những Cô múa quạt, múa hoa, múa chèo đò, múa thêuthùa, múa khăn lụa, múa đàn, múa tay không … Giá những Cậulại rất được hưởng ứng, hân hoan vì sự tinh nghịch, trêu trọctrẻ con với những điệu múa hèo, múa lân. Nghi lễ hầu đồng diễnra theo thứ tự Thánh giáng từ thứ tự cao đến thứ tự thấp nêncác điệu múa cũng đi từ sự uy nghi tới uyển chuyển sang tươivui nhí nhảnh. Những người tham gia nghi lễ càng tham giacàng hào hứng, mê hồn. Điệu múa uy nghi của giá hàng QuanĐiệu múa uyển chuyển trong giá hàng CôNghi lễ hầu đồng độc lạ với sự tinh xảo của thẩm mỹ và nghệ thuật âmnhạc, phục trang và diễn xướng sân khấu đi kèm với sự kỳ ảocủa tâm linh huyền bí được coi là nghi thức tiêu biểu vượt trội nhất củađạo Mẫu. Hầu đồng đã được chính thức công nhận là di sảnvăn hóa phi vật thể vương quốc và đang được đệ trình lênUnesco để công nhận là di sản văn hóa truyền thống phi vật thể của nhânloại .

Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh