Hiện tượng tâm linh là gì
1) Hoạt động của vỏ não với phương thức “Logic suy luận”
Bạn đang đọc: Hiện tượng tâm linh là gì
Đó là những hoạt động giải trí chân tay hay trí não của những người thông thường với những việc làm thông thường, cho đến những hoạt động giải trí trí não của những người uyên bác với những sáng tạo độc đáo siêu phàm đặc biệt quan trọng, đó là mẫu sản phẩm của ” Trực giác – Tiềm thức ” .
2 ) Hoạt động ngoài vỏ não, dưới vỏ não được phản ánh vào ” Logic trực giác xuất thần ” .
Logic trực giác xuất thần gồm hai loại :
- Thứ nhất gồm những ý niệm, khái niệm lưu truyền từ rất lâu rồi đến nay như tôn giáo, thần linh, linh hồn người quá cố Khi nhắc đến những khái niệm này người ‘ ta cảm nhận như sự đồng cảm của những phức ” Tâm – Trí “. Một phần cảm nhận ở tâm, đó là những xúc cảm của tim, phần kia là tư duy ý thức của vỏ não .
- Thứ hai gồm những bộc lộ không phải là tư duy của vỏ não mà vỏ não chỉ như cái gương phản chiếu logic này, đó là ” Trực giác xuất thần “. Ví dụ trực giác về một ngôi mộ, đọc ý nghĩ người khác, nhìn thấy quá khứ, nói đúng hơn là đọc được tiềm thức của người khác được phản ảnh trên vỏ não người có trực giác mà không cần quy trình suy luận, không sử dụng ” logic suy luận “. Khả năng này chỉ thấy ở 1 số ít hãn hữu người nào đó và cũng chỉ ở thời gian nào đó trong quy trình sống của họ và cũng không không thay đổi, cũng như khó xác lập độ đúng chuẩn của nó .
Tóm lại, ta chỉ hoàn toàn có thể cảm nhận được những hiện tượng kỳ lạ ” tâm linh ” mà không hề suy luận chứng tỏ chính sách đơn cử, trái lại, ” trực giác tiềm thức ” là hiệu quả thao tác của tiềm thức, quá trình hai của quy trình suy luận một yếu tố nào đó, khi yếu tố được tiềm. thức hoàn thành xong thì lại Open ở vỏ não, tựa như như logic suy luận .Do chỉ cảm nhận được những hiện tượng kỳ lạ ” tâm linh dưới dạng hoạt động giải trí của ” logic trực giác xuất thần ” nên xoay quanh yếu tố tâm linh người ta đã có nhiều quan điểm ở những góc nhìn khoa học khác nhau .
I – Tâm linh dưới góc độ tôn giáo
1. Ý niệm thần linhVũ trụ với bề dày lịch sử dân tộc chừng 14 tỉ năm kể từ vụ nổ Big Bang, nhà thiên văn học Trịnh Xuân Thuần lại đưa ra một số lượng giới hạn khá lớn là từ 10 đến 20 tỉ năm, trong khi đó lịch sử dân tộc toàn cầu của tất cả chúng ta là 24 giờ một ngày, khởi đầu 0 giờ đêm toàn cầu, một giây của một ngày bằng với 5 vạn năm, một phút bằng khoảng chừng 300 vạn năm, từ khi toàn cầu chưa có sự sống, trải qua những chặng đường tăng trưởng cho đến khi Open con người hoàn toàn có thể phác họa như sau :
- Khởi điểm của toàn cầu : 0 giờ đêm
- Khởi đầu của sự sống trên toàn cầu : 5 giờ 45 phút sáng
- Khởi đầu của động vật hoang dã có xương sống : 9 giờ 02 phút tối
- Khởi đầu của loài linh trưởng: 11 giờ 37 phút tối (đêm)
- Khởi đầu của loài người: (có thể) 11 giờ 50 phút tối (đêm)
- Vượn cổ phương Nam : 11 giờ 50 phút tối ( đêm )
- Người lý trí : 6,5 giây trước 12 giờ đêm
Như vậy hoàn toàn có thể thấy sự Open loài người là rất ngắn và cực kỳ gần đây so với lịch sử vẻ vang của toàn cầu. Nói chung cho đến nay, qua những hóa thạch đào được trên toàn quốc tế, những nhà khoa học cho rằng lịch sử vẻ vang loài người sớm nhất là khoảng chừng 7 triệu năm, 5 triệu năm với sự Open người tiền sử sống trong hang động, não của họ đã khác hẳn loài động vật hoang dã có vú. 60 ngàn năm trước đây, người hang động Neanderthal đã chôn cất thân nhân bị chết cùng với những vòng hoa, đó hoàn toàn có thể là tín hiệu khởi đầu của ý thức tư duy về tín ngưỡng tôn giáo .Như vậy phải hàng triệu năm người tiền sử hang động mới có được ý niệm tôn giáo, thời kỳ đầu họ chỉ có ý niệm về ” thần linh “. Ra khỏi hang động thì từ cây cối đến muông thú, so với họ đều là thần linh, họ sợ từ cây cối đến những muông thú, dã thú vì mọi thứ này hoàn toàn có thể gây cho họ sự chết chóc. Cho đến nay ta còn thấy ở những dân tộc bản địa da đỏ trong rừng nguyên thủy sâu thẳm có tục lệ thờ thần súc vật như rắn, voi, sư tử2. Tâm linh dưới góc nhìn tôngiáoHiện nay trên quốc tế có ba tôn giáo lớn là Đạo Kitô giáo, đạo Hồi và đạo Phật. Đạo Phật Open sớm nhất mà người sáng lập ra là thái tử Cô Đàm – Tất – Đạt – Đa sinh năm 536 TCN ở Ấn Độ. Kitô giáo Open dưới hình thức những hội đồng nhỏ gồm những người nghèo khó trong những hội đồng người Do thái lưu tán ở những vùng Tiểu á như Ê-phê-giơ, Smiếc-nơ, Bất – gam, San-đê … Lúc đầu họ sống với nhau theo kiểu tổ chức triển khai công xã, những hoạt động và sinh hoạt tôn giáo triển khai ” dưới dạng của đạo Do thái để tránh sự truy lùng, không cho của chính quyền sở tại. Vào khoảng chừng thế kỷ thứ II sau Công Nguyên mới Open trong những hội đồng Kitô giáo những người hoạt động giải trí tôn giáo chuyên nghiệp và hình thành tổ chức triển khai giáo hội .Hồi giáo Open ở bán đảo ả Rập vào đầu thế kỷ VII sau Công Nguyên, vào tháng 7 năm 662, được coi là khởi đầu kỷ nguyên Hồi giáo ? Quá trình hình thành đạo gắn chặt với tên tuổi, cuộc sống, sự nghiệp của một nhân vật mà người Hồi giáo coi là lãnh tụ ý thức, đối tượng người tiêu dùng được thờ cúng của họ : Giáo chủ Môhamet .Đạo Hồi và đạo Kitô giáo đều thờ đấng tối cao là thánh Ala, là Thiên chúa, ” Thượng đế ‘. ThánhAla và Thượng đế sinh ra thiên hà vạn vật và con người trong vòng 7 ngày. Ngày thứ nhất tạo nên sự sáng và sự tối, đặt tên sự sáng là ngày, sự tối là đêm. Ngày thứ hai tạo ra khoảng trống, quen gọi là trời. Ngày thứ ba tạo nên đất, nước, cây xanh. Ngày thứ tư tạo ra những tinh tú trên trời làm cơ sở phân loại ngày, đêm, năm, tháng, thời tiết, trong đó có hai vì tinh tú lớn là Mặt Trời quản lý ban ngày, Mặt Trăng quản lý đêm hôm. Ngày thứ năm tạo nên muôn vật : chim trên trời, cá dưới nước, muông thú trong rừng. Ngày thứ sáu tạo nên con người. Ngày thứ bảy sau khi hoàn hảo việc làm Sáng tạo của mình, Thiên chúa nghỉ ( còn gọi là ngày chúa nhật hay chủ nhật ). Còn Thượng đế của đạo Hồi cũng tạo ra Vũ trụ muôn vật và con người trong 6 ngày, nhưng trật tự. có khác với đạo Kitô, ngày thứ bảy việc làm triển khai xong cả quốc tế, gồm có mọi trật tự và những sự hòa giải không hề phá vỡ được .Trái lại, đạo Phật cho rằng những sự vật, hiện tượng kỳ lạ trong thiên hà không phải do một đấng thiêng liêng nào tạo ra bằng những phép màu nhiệm, mà nó được tạo nên bởi những phần vật chất nhỏ bé nhất của thiên hà. Phần nhỏ bé nhất đó được gọi là ” bản thể “, là thực tướng của sự vật, hiện tượng kỳ lạ. Vũ trụ của Phật là ngoài hành tinh động theo một quy trình ” thành trụ hoại không ” hay ” sinh trụ hoại diệt ” và đều bị chi phối bởi quy luật nhân duyên, một sự vật hiện tượng kỳ lạ không phải do một nhân duyên mà do nhiều nhân duyên, mạng lưới hệ thống nhân duyên trong ngoài hành tinh là vô tận, sách Phật gọi là ” trùng trùng duyên khối ” …Về con người, tuy mỗi tôn giáo ý niệm khác nhau về sự sinh thành nhưng đều có một ý niệm là con người gồm hai phần .Đạo Phật cho rằng con người gồm một phần là sinh lý là thần sắc hình tướng số lượng giới hạn trong khoảng trống bằng xương, thịt, da, được tạo thành bởi bốn yếu tố vật chất, sách Phật gọi là tứ đại : địa, thủy, hỏa, phong, phần thứ hai là phần tâm ý hay niềm tin, ý thức gồm : ” thụ uẩn “, ” tướng uẩn “, ” hành uẩn “, ” thức uẩn ” được bộc lộ bằng ” thất tình ” ( bảy nghành nghề dịch vụ tình cảm : ái, ố, hỉ, nộ, lạc, ai, dục ) .Con người sau khi chết không phải là hết, sách Phật gọi là ” chấp đoạn “. Sau khi chết có linh hồn bất tử liên tục đầu thai vào kiếp khác, sách Phật gọi là ” chấp thường “, được lý giải bằng những thuyết : nghiệp báo – luân hồi …Còn đạo Kitô hay đạo Hồi cũng cho rằng con người có hai phần là thể xác và tâm hồn, ” linh hồn ” sau khi chết được thánh Ala hay Thiên chúa phán xét được lên thiên đường hay xuống âm ti với những lao lý ngặt nghèo về lối sống đạo đức trong quy trình sống giữa người với người, người với muôn vật trên toàn cầu này .Tóm lại đạo nào cũng khuyên con người làm điều tốt đẹp, điều thiện. Đó là cái nhân để trở thành cái quả, để được sang quốc tế cực lạc bên kia hay ở niết bàn hoặc xuống âm ti. Đó cũng là đạo lý, triết lý răn dạy con người, mong con người ngay từ khi sống trên toàn cầu đã làm những điều tốt đẹp, tránh điều xấu xa và đó cũng là ước nguyện của những lãnh tụ những đạo giáo hy vọng mọi người đều làm điều tốt đẹp để toàn cầu này là thiên đường của sự sống. Song những nhà sáng lập những đạo đó cũng nghĩ rằng khó lòng triển khai được ” thiên đường ” trên toàn cầu nên đã tạo ra cho con người một niềm tin ở tương lai bên kia quốc tế cực lạc hay hình phạt dưới âm ti, luân hồi .Những giáo lý, lời khuyên đó cũng đã góp thêm phần không nhỏ vào sự tăng trưởng nhân văn của con người trên toàn cầu này .3. ” Thần linh, ” tâm linhXem như vậy loài người từ ý niệm ” thần linh ” phải trải qua một thời hạn dài. từ đời sống bầy đàn bộ tộc đến đời sống xã hội mới phát sinh được ý niệm về ” thần linh “, ” tâm linh “. Như vậy, ý niệm về ” thần linh “, ” tâm linh ” cũng đổi khác với thời hạn và sự tăng trưởng của xã hội về những mặt kinh tế tài chính, chính trị, văn hóa truyền thống … Ngày nay ở phương Tây nhất là những nước tăng trưởng cao, so với nhiều người ý niệm về tâm linh đã phai mờ, họ đến nhà thời thánh không để mong lên thiên đường mà đến nhà thời thánh giống như cái mốt của sự thư giãn giải trí mà thôi .Quả như vậy, nếu Chúa đã sinh ra con người với quyền lực của mình chẳng lẽ lại để đạo Kitô phân tán, đấu tranh nóng bức đến nay không chỉ có một đạo Giatô mà hình thành nhiều phái như đạo Tin lành, đạo Thiên chúa Anh quốc … Ngày nay khoa học tăng trưởng như vũ bão, tri thức của loài người cũng tăng trưởng, biến hóa nhanh gọn. Các nhà khoa học đã sản xuất ra được cừu Dolly và nhiều loại động vật hoang dã khác mà không cần có sự phối giống giữa đực và cái, việc tạo ra con người kiểu như Dolly không còn là yếu tố kỹ thuật nữa, đến lúc đó ý niệm về ” thần linh “, ” tâm linh ” chắc sẽ còn đổi khác nhiều .
II – Tâm linh dưới góc độ tâm lý xã hội
Khoa học đã tăng trưởng, đặc biệt quan trọng là sinh học đã xác lập được map gien ” mật mã di truyền “, nắm được quy luật tăng trưởng sinh học nhưng cũng chưa phải đã hiểu hết, trái lại, việc tinh chỉnh và điều khiển những quy luật đó còn rất hạn chế. Khi nói về yếu tố này, có một dẫn dụ bản thân khá lý thú : con tôi giống tôi về diện mạo, ngoại hình, nhưng lại giống bà nhà tôi về tri thức. Chính vì chưa điều khiển và tinh chỉnh được những quy luật khoa học, sinh học nên con người còn phải trông chờ vào sự may rủi .
Khi được may mắn đạt ý nguyện, thường là không nhiều, cũng như khi rủi gặp điều bất hạnh, con người đành tin là có sự sắp xếp an bài của một đấng vô hình. Và cũng từ đó con người nảy sinh tâm lý đi tìm hiểu vấn đề để lý giải trước tiên nhờ vào khoa học, nhưng như chúng ta đã biết, khoa học tuy đã giải đáp được khá nhiều vấn đề, hiện tượng tự nhiên, nhưng vẫn chưa giải đáp được tất cả. Do đó con người phải đi tìm hiểu ở những người có khoa học “trực giác xuất thần”, hoặc cầu xin đấng tối cao nơi này nơi khác ở các tôn giáo tùy theo lòng tin của họ theo tôn giáo nào đó.
Tâm lý mái ấm gia đình – Tế bào xã hội :Gia đình là tế bào của xã hội, chuẩn bị sẵn sàng cho một đứa trẻ chào đời, người làm cha mẹ đặt vào đó bao ước vọng và mong ước, đi kèm theo đó là bao nỗi lo ngại, ” cầu xin mẹ tròn con vuông “, ước vọng một tương lai sáng sủa cho một đứa con. Chưa có khoa học chính xác nào vấn đáp được câu hỏi này, vì vậy ông bà, cha mẹ đi tìm hiểu và khám phá vào tử vi tướng mạo Đó cũng là tâm ý tự nhiên khi người ta không có được lời giải đáp của một khoa học, khoa học chính xác dự báo tương lai của họ. Thực ra cũng sẽ mãi mãi chẳng có được khoa học chính xác để dự báo bởi nguyên do sau đây :Một phôi thai là sự tổng hợp gien của cha mẹ và cả những gien trội, lặn của ông bà, những cụ mà khoa học cho đến nay chưa hiểu biết và cũng chưa điều khiển và tinh chỉnh được quy trình phối hợp gen này theo ý muốn, để tạo ra những con người hoàn hảo ưu việt về sức khỏe thể chất, ngoại hình cũng như tri thức phát minh sáng tạo. Tuy vậy khoa học sinh học cũng đã có bước tân tiến lớn và phát hiện những khuyết tật gien gây nên những khuyết tật của phôi do gien của bố hay mẹ. Cho dù sau này khoa học có văn minh đến mức hoàn toàn có thể điều khiển và tinh chỉnh sự phối hợp gien theo ý muốn, tuy nhiên trong suốt quy trình tăng trưởng thai về sau này, cả một quy trình tăng trưởng đứa trẻ đến trưởng thành vào đời, với sự tương tác với thiên nhiên và môi trường sống, môi trường tự nhiên nhân văn xã hội là cả một quy trình đấu tranh giằng co phức tạp .Hai là từ lúc chào đời cho đến lúc xuôi tay, mỗi con người đều có bao ước vọng, bao hoài bão, những tham vọng, mục tiêu … Bên cạnh đó còn phải đấu tranh với đời sống, xã hội luôn luôn dịch chuyển, biết bao yếu tố kinh tế tài chính, chính trị, văn hóa truyền thống, đạo đức, tệ nạn tác động ảnh hưởng đến từng con người. Mỗi hình thái xã hội đều để lại cho mỗi người nơi đó một tâm ý với đặc trưng riêng của từng xã hội. Nói chung không mấy ai đạt được không thiếu điều mình mong ước, người được mặt này lại mất mặt kia .Tóm lại, khoa học thời nay chưa giải đáp và cũng chưa dự báo được cho con người những điều mà họ cần biết về sự sinh ra của họ, những điều trong hiện tại và dự báo tương lai của họ. Vì thế họ đi tìm hiểu và khám phá ở những khoa học cổ xưa, một khoa học không dựa trên thực nghiệm mà chỉ là tác dụng của chiêm nghiệm không chứng tỏ mà chỉ công nhận, khoa học đó là hiệu quả của ” trực giác xuất thần ” của một số ít người nào đó .
III – Tâm linh dưới góc độ khoa học cơ bản
1. Giác quan và vật chấtThiếu một giác quan nào đó, ý thức về vật chất sẽ không đúng mực ví dụ câu truyện năm người mù mắt dùng xúc giác tay sờ vào con voi và mỗi người nhận thức về con voi một khác, thành theo năm cách nhận thức khác nhau. Tuy giác quan được cho phép ta khám phá thực chất vật chất xung quanh nhưng sự khám phá đó chỉ mang đặc thù định tính không mang tính định lượng tuyệt đối, nó phụ thuộc vào nhiều vào cảm tính chủ quan của mỗi người, không chỉ có vậy còn nhờ vào vào thời gian xác lập vật chất với sức khỏe thể chất lúc bấy giờ, thế cho nên thực chất của vật chất chỉ hoàn toàn có thể nhìn nhận khách quan đúng mực bằng phương tiện đi lại khoa học. Với cảm xúc, ta biết được sắt, đồng, chì … là vật chất đặc, nhưng dưới mắt nhà khoa học nó không như vậy .2. Giác quan của những nhà khoa học về vật chấtCác nhà khoa học thiên văn nghiên cứu và điều tra quốc tế vĩ mô. Năm 1929, Edwin Hubble quan sát dù ở đâu cũng thấy những ngôi sao 5 cánh, những thiên hà hoạt động rất nhanh xa tất cả chúng ta. Nói cách khác, ngoài hành tinh đang co và giãn và cũng có nghĩa là ở những thời hạn trước kia những vật gần nhau hơn .Các nhà vật lý kim chỉ nan lại nghiên cứu và điều tra quốc tế vi mô tức là điều tra và nghiên cứu cấu trúc nội tại của nguyên tử. Chúng ta cũng đã biết một nguyên tử gồm một hạt nhân mang điện dương và những điện tử ( electron ) mang điện âm chạy xung quanh theo quỹ đạo riêng của nó. So với nguyên tử hạt nhân cực kỳ nhỏ bé, nếu phóng to nguyên tử lên bằng giáo đường Peter tại Rome thì hạt nhân của nó cũng chỉ bằng hạt cát, một hạt cát nằm giữa giáo đường, đâu đó trong giáo đường vài đám bụi nhỏ đang tung vãi. Như vậy, ta hoàn toàn có thể tưởng tượng ra hạt nhân và electron của một nguyên tử. Qua đấy, ta thấy một nguyên tử quả là rất rỗng, mặc dầu cảm xúc của ta thấy nguyên tử ( đồng, chì, kẽm … ) thật là đặc .Ngay cả hạt nhân ( proton và nơtơron ) cũng không đặc mà cấu trúc bởi những hạt nhỏ nữa và gọi là ” hạt nguyên tử, những hạt này cũng luôn hoạt động .Tóm lại, trong quốc tế vật chất dù ở tầm vĩ mô hay vi mô, vật chất luôn hoạt động. Sự hoạt động theo quy luật được chi phối bởi bốn lực sau :
·Lực hấp dẫn yếu nhất trong bốn lực: luôn là lực hút
·Lực điện từ: lực liên kết giữa các electron và hạt nhân, chẳng hạn lực điện từ giữa hai electron lớn gấp triệu triệu triệu triệu triệu triệu triệu (l với 42 số tiếp sau) so với lực hấp dẫn giữa chúng.
·Lực hạt nhân yếu: gây ra phóng xạ
·Lực hạt nhân mạnh: giữ cho các hạt quark ở trong proton và cũng giữ cho các proton và nguồn ở trong hạt nhân nguyên tử.
Trong bốn lực trên, thì lực điện từ tương quan nhiều đến sự sống, có nhà khoa học cho rằng lực điện từ là cơ sở của những hiện tượng kỳ lạ Cận tâm lý ” tâm ý “, chính sách như thế nào họ cũng chưa hiểu rõ vừa đủ tuy nhiên họ cho rằng nó tương quan, tương tác với hoạt động giải trí điện từ của hệ thần kinh .Đơn vị sinh học hoàn hảo, cơ sở cấu thành khung hình con người là tế bào, tập hợp những tế bào có công dụng như nhau cấu thành những tổ chức triển khai như xương, biểu mô, thần kinh Nhiều tổ chức triển khai họp lại thành cơ quan hay cỗ máy như cỗ máy hô hấp, cỗ máy tuần hoàn, cỗ máy tiêu hóa … Tế bào, tổ chức triển khai, cơ quan là tổ chức triển khai sống, là thành phần hữu cơ nếu không khung hình không hề sống và hoạt động giải trí. Để khung hình sống và hoạt động giải trí được thì ngoài chất sống hữu cơ ( những tế bào mô kể trên còn có những protein, nội tiết tố, men ) còn phải kể đến những chất không sống vô cơ, đó là những muối khoáng, những chất ion : Na +, K +, Cl -, Mg + + tham gia vào hoạt động giải trí của khung hình. Ví dụ, nếu không có Na +, K + tham gia vào sự biến hóa diện tích quy hoạnh màng tế bào thần kinh thì cỗ máy thần kinh ngừng hoạt động giải trí và khung hình sẽ chết .Tóm lại, khung hình con người hoạt động giải trí được là nhờ những hoạt động giải trí tương tác giữa chất không sống ( vô cơ ) và chất sống ( hữu cơ ), những chất không sống tức là những nguyên tố cũng bị chi phối bởi một trong bốn lực trên. Trong khung hình sống không xẩy ra phản ứng hạt nhân nên không chịu tác động ảnh hưởng của hai lực hạt nhân yếu và mạnh. Lực mê hoặc luôn ảnh hưởng tác động so với con người, giữ cho con người đứng thẳng trên toàn cầu, có lẽ rằng không có quan hệ đến những hiện tượng kỳ lạ tâm linh, nó hoàn toàn có thể ảnh hưởng tác động đến hoạt động giải trí sinh học và hoạt động giải trí ý thức khi con người lên ngoài hành tinh, thoát khỏi sức hút của toàn cầu, trong trạng thái mất khối lượng. Còn lại lực điện từ có lẽ rằng hoàn toàn có thể có tác động ảnh hưởng đến mạng lưới hệ thống chất không sống, qua đó tương quan đến mạng lưới hệ thống sống mà hầu hết là hoạt động giải trí của hệ thần kinh thực vật .Các nhà kim chỉ nan vật lý sinh học lý giải hiện tượng kỳ lạ tâm linh như thần giao cách cảm là năng lực phát và thu thông tin qua bức xạ điện từ vùng radio phản xạ trên tầng điện ly. Đọc ý nghĩ của người khác là đọc tín hiệu điện từ của xung thần kinh chạy trong mạng nơron. Theo cách lý giải của những nhà vật lý sinh học thì mọi hiện tượng kỳ lạ tâm linh hoàn toàn có thể lý giải đa phần là sự tương tác của những người có năng lực dị thường với bức xạ tàn dư của những sự vật, hiện tượng kỳ lạ .Tuy vậy, nhà vật lý sinh học cũng thừa nhận rằng những hiện tượng kỳ lạ tâm linh này vẫn còn nằm trong Phần Trăm ngẫu nhiên, có nghĩa là độ đúng chuẩn, độ đáng tin cậy chưa xác lập được, đó là chưa kể đến độ bền vừng của những người có năng lực dị thường này .
IV – Hiện tượng tâm linh dưới góc độ y sinh học
Hiện nay những nhà khoa học đã tạo ra được con cừu Dolly, trong tương lai còn có người tự tạo vô tính kiểu như cừu Dolly, điều này không còn là ngoạn mục nữa. Những con người tự tạo này được tạo ra theo ý muốn của nhà khoa học với một mô hình kiểu gien theo ý muốn của họ. Vậy, với những con người tự tạo này thì ý niệm về tâm linh sẽ thế nào ?Chúng ta cũng đã thấy lúc bấy giờ không phải mọi người đều tin vào tâm linh, linh hồn, rất nhiều người không tin vào thần thánh : ” vô thần “. Ngay cả những người tin vào thần thánh thì mỗi người lại theo một tín ngưỡng, tôn giáo riêng và thờ một vị thánh khác nhau .1. Vật chất và ý thứcMột tinh trùng, một trứng chỉ là hai tế bào vật chất, mỗi loại không hề có một ý thức riêng, khi tinh trùng xâm nhập vào trứng tạo ra một tế bào mới với sự phối hợp gien, sau đó phân loại 2, 4 để thành phôi và tăng trưởng thành phôi thai. Phôi nếu có ý thức thì ý thức sẽ Open từ khi nào : khi tinh trùng xâm nhập vào trứng hay khi đứa trẻ chào đời và nếu có ý thức thì ý thức sẽ thuộc hệ tinh trùng hay hệ trứng, hoặc phôi, hay đứa bé chào đời có ý thức riêng, như vậy ý thức của trứng hay tinh trùng sẽ chuyển thể hoặc sẽ cộng hưởng tạo thành ý thức mới của bào thai .Tóm lại, khó hoàn toàn có thể nói ý thức có trước khi đứa bé chào đời, hay khi còn là phôi thai. Với ý thức, chỉ hoàn toàn có thể có trong quy trình tăng trưởng trưởng thành mà do tương tác giữa khung hình sinh vật ( đứa bé lớn lên đến tuổi trưởng thành rồi thoái triển khi tuổi già để rồi qua đời ) với thiên nhiên và môi trường tự nhiên, cũng như môi trường tự nhiên xã hội nhân văn, mới hình thành vừa đủ ý thức của con người .2. Ý thức với phản xạChúng ta đã biết rằng có hai hệ thần kinh : một là hệ thần kinh động vật chỉ huy tư duy ý thức và hoạt động ý thức và hai là hệ thần kinh thực vật chỉ huy những hoạt động giải trí tự động hóa. Hoạt động của thần kinh là hoạt động giải trí phản xạ của những cung phản xạ : tủy, não tủy, não bộ. Mỗi cung phản xạ gồm tối thiểu hai tế bào thần kinh ( nơron ) công dụng là hoạt động và cảm xúc được link lại bởi những tế bào thần kinh phối hợp không giữ chức phận gì ngoài năng lực link. Hoạt động ý thức dựa trên hoạt động điện và điện hóa. Nếu ngừng trệ hay hủy hoại cung phản xạ nào đó, thì ý thức thuộc nghành nghề dịch vụ đó sẽ mất, ví dụ : hỏng cung phản xạ thị giác sẽ gây mù, hỏng cung phản xạ hoạt động sẽ bị liệt và mất cảm xúc và nếu những cung phản xạ não bộ hoạt động giải trí sai lầm sẽ gây ra những chứng bệnh như đã nói ở trên và con người mất ý thức .Con người là động vật hoang dã hạng sang sau loài động vật hoang dã có vú. Nhưng khi đứa trẻ sinh ra thì những phản xạ lại Open chậm hơn so với động vật hoang dã có vú. Con bò, dê sau khi ra khỏi bụng mẹ vài giờ là hoàn toàn có thể tự đi lại, biết tìm vú bú ngay và cũng biết theo mẹ ngay. Ngược lại, con người phải có một thời hạn dài mới biết tìm vú bú mẹ, người mẹ phải đặt vú vào miệng, đặc biệt quan trọng là phải hàng tháng sau mới hoạt động đi lại và biết theo mẹ. Động vật có vú cũng đủ năm giác quan, có cung phản xạ não bộ, nhưng lại không có ý thức được như con người do tại con người có số lượng nơron phối hợp lớn gấp tỉ lần so với loài động vật hoang dã có vú, chính do đó mà não bộ con người có gấp hàng tỷ tỷ những cung phản xạ so với loài động vật hoang dã có vú, cũng hình khối lượng lớn này đã tạo cho bộ não người khác loài động vật hoang dã có vú ( lượng biến thành chất ) là ý thức con người. Tóm lại, người và động vật hoang dã, động vật hoang dã gần nhất là loài có vú, cũng có bộ não tựa như nhau về cấu trúc nhưng lại khác nhau về tính năng, đó là hoạt động giải trí ý thức của vỏ não trên cơ sở khối lượng khổng lồ những cung phản xạ của não bộ con người. Ngược lại, những loài động vật hoang dã cấp thấp thua kém con người về hoạt động giải trí ý thức của vỏ não, nhưng lại hơn con người về trực giác đó là hoạt động giải trí của hệ thần kinh thực vật .Động vật cấp thấp hoàn toàn có thể tiếp xúc với nhau hay với môi trường tự nhiên nhờ những sóng như sóng siêu âm phát ra ở loài dơi, sóng điện từ với một số ít loài cá, sóng âm tần thấp của loài voi … Đây là cơ sở hoàn toàn có thể giúp ta lý giải những hiện tượng kỳ lạ tâm linh .3. Hiện tượng tâm linh dưới góc nhìn sinh họcNghiên cứu quy trình hình thành, tăng trưởng phôi thai người, về mặt khoa học người ta cũng đã thấy phôi người tăng trưởng qua những tiến trình của loài động vật hoang dã cấp thấp : ở một số ít người trong quy trình chuyển hóa phôi đã để lại những vết tích của loài động vật hoang dã cấp thấp. Ví dụ, có 1 số ít phụ nữ ngoài hai vú chính còn có hai đến bốn vú phụ là di tích lịch sử của loài động vật hoang dã có vú, có người xương cụt dài như cái đuôi của khỉ ví dụ điển hình, có người còn lại u cạnh cổ kiểu mang là di tích lịch sử của mang loài cá .Những di tích lịch sử còn lại trong quy trình tăng trưởng thai người kể trên thuộc những vết tích thực thể thấy được, ở 1 số ít người khác biết đâu lại không hề để lại di tích lịch sử chức phận hệ thần kinh thực vật có những công dụng phát những sóng siêu âm, sóng điện từ hoặc sóng âm tần thấp … Chính nhờ những công dụng này, mà 1 số ít người có những năng lực tiếp giao với người khác qua trực giác mà ta gọi là giác quan thứ sáu như đọc được ý nghĩ của con người, thần giao cách cảm. Có người lại hoàn toàn có thể thấy được ngày chết của người khác, do tương tác với chương trình chết tế bào của người nào đó, nhất là cái chết đột quỵ so với một số ít tổ chức triển khai như tim, thần kinh … ( phần thưởng Nobel 2002 ” gen chết ” ced-3 và ced-4 trên con giun, gen này giống gen ced-3 ở người ) .Việc phát hiện mộ hoàn toàn có thể lý giải bằng chính sách này, khi tro cốt còn sống sót là vật chất thế nào cũng phát ra một sóng điện từ ví dụ điển hình và người tìm mộ là người có năng lực phát ra sóng nào đó hoàn toàn có thể tiếp giao với sóng của tro cốt phát ra. Vì thế, nếu tro cốt đã thiêu thì những nhà ngoại cảm đều không hề tiếp xúc được nữa vì tro không phải là tổ chức triển khai mang điện tích nên không có trường vật chất .
V – Kết luận
Hiện tượng tâm linh là một loại hiện tượng kỳ lạ niềm tin đặc trưng ở con người, bộc lộ ở 1 số ít người như thể giác quan thứ sáu, có cơ sở là vết tích của ” logic trực giác xuất thần ” của loài động vật hoang dã cấp thấp để lại trong quy trình tăng trưởng thai người .Hiện nay, khoa học, nhất là ngành y sinh, đã có những tân tiến cải tiến vượt bậc, tuy nhiên vẫn chưa thể điều khiển và tinh chỉnh gien để tạo ra những con người theo ý muốn hoàn hảo ưu việt về sức khỏe thể chất, ngoại hình cũng như tri thức phát minh sáng tạo. Song, dù khoa học có tân tiến như vậy, nhưng yếu tố gen chỉ chiếm nhiều nhất là hơn 90 %, còn lại là yếu tố tương tác môi trường tự nhiên xã hội nhân văn so với từng con người khi sinh ra đến lúc xuôi tay .Cho đến khi nào khoa học sinh học tăng trưởng đến mức hoàn toàn có thể tinh chỉnh và điều khiển được để ” sinh sản ra được những con người theo ý muốn và đồng ‘ thời xã hội nhân văn kinh tế tài chính tăng trưởng đến mức như chủ nghĩa Mác mong ước là của cải vật chất xã hội rất đầy đủ, thừa thãi để thực thi được khẩu hiệu ” Làm theo năng lượng hưởng theo nhu yếu thì lúc đó chắc những hiện tượng kỳ lạ tâm linh sẽ không còn chỗ đứng chính bới con người khi đó sẽ không còn nhu yếu về tâm linh .
Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh
