Tóm tắt & Review Ơn giời, Freud trả lời – Sarah Tomley – Cùng đọc sách

1. Giới thiệu tác giả

SARAH TOMLEY là tác giả, biên tập viên và tham vấn viên tâm ý hiện đang sống ở Suffolk, Anh Quốc. Bà đã góp phần nội dung cho nhiều cuốn sách trong nghành nghề dịch vụ khoa học xã hội. Bà còn là đồng tác giả của Cuốn sách xã hội học ( năm ngoái ) và Cuốn sách Triết học cho Thiếu nhi ( năm ngoái ).

2. Giới thiệu tác phẩm

Bản gốc tiếng Anh của “ Ơn giời Freud trả lời ” ( What Would Freud Do ? ) được xuất bản lần đầu vào tháng 6 năm 2017 tại London, Anh Quốc.

3. Tóm tắt nội dung Ơn giời, Freud trả lời

☆ Tại sao tôi luôn gặp phải điều này ?

Đây là tiếng kêu cứu của người bi quan, người đang van vỉ não nề khi thấy người khác cứ toàn gặp điều tốt đẹp. Nhà tâm lý học Paul Watzlawick khuyên rằng tình hình tuy vô vọng nhưng lại không nghiêm trọng lắm. Thực sự thì thế giới này không chủ định để bạn thiệt thòi đâu, mà bạn chỉ có cảm giác như vậy thôi. Mặt khác, “cứ quan niệm và cảm nhận khác đi là được” liệu có dễ dàng?

Vậy bi quan là gì và nó có mặt tích cực không ? Sự bi quan là một lập trường đang hút cạn sự sống sắc màu và kỳ vọng của quốc tế. Về mặt tâm lý học, nó là một kiểu tâm lý xấu đi bắt nguồn từ việc tin vào những thứ đáng buồn. Hẳn là phải có mặt tích cực chứ ? Quan điểm bi quan giúp ngăn ngừa sự thăng trầm kiểu “ tàu lượn cảm hứng ” trong lối sống phiêu lưu mạo hiểm của người sáng sủa. Duy có điều là họ hoàn toàn có thể đang rơi xuống mức độ bi quan đáng báo động. Đúng là hoàn toàn có thể cố gắng nỗ lực tránh né cảm xúc suy sụp nếu như bạn không khi nào mở miệng mời người mình thầm thương đi uống nước, nhưng rồi thì bạn sẽ chẳng khi nào ra quán nữa. Người bị quan hoàn toàn có thể cảm thấy mình trên cơ vào những lúc mà người sáng sủa trong thời điểm tạm thời tuyệt vọng, nhưng điều này chẳng làm bạn biến hóa những xúc cảm chán chường về bản thân. Bởi tự đáy lòng người bi quan biết rằng yếu tố không nằm ở quốc tế đầy rẫy nguy hiểm, mà nằm ở bản thân vô dụng.

☆ Nếu sống ích kỷ hơn thì liệu tôi có vui tươi hơn hay không ?

Câu hỏi này kéo theo một câu hỏi khác về khái niệm “ sống ích kỷ ”. Nếu bạn cho rằng sự ích kỷ đơn thuần nghĩa là “ Tôi sẽ làm điều tôi muốn, và tôi không chăm sóc đến bạn ”, nhiều người sẽ phải giật mình. Họ có cảm xúc người như vậy là thô lỗ, bất cần, “ không tử tế ”. Thế nhưng cảm xúc này đến từ đâu ? Tại sao “ làm điều tôi muốn ” có vẻ như như đi cùng với giả định rằng “ tôi không chăm sóc đến bạn ” ? Các nhà tâm lý học và những nhà trị liệu tâm ý có vẻ như chấp thuận đồng ý với nhau về nguồn gốc của những quy tắc đó. Trẻ em phải được hòa nhập trong văn hóa truyền thống, từ đó chúng được hòa hợp và khôn lớn, thay vì bị coi là kỳ quặc hay “ lạc quẻ ” với rất ít thời cơ tăng trưởng. Trách nhiệm cho sự xã hội hóa này trước hết thuộc về những bậc cha mẹ, những người có ý thức rằng họ phải dạy cho con cháu về lẽ thường của xã hội và điều chúng cần làm để sống tốt. Nhà tâm học Dorothy Rowe đã xem xét rất kỹ từ “ tốt ” trong ngữ cảnh đó. Hình như trẻ nhỏ đương nhiên là nên học cách trở thành người tốt, nhưng định nghĩa đúng mực về điều đó lại phụ thuộc vào vào người đưa ra những quy tắc. Giả sử một người cha mẹ có đức tin tôn giáo rất can đảm và mạnh mẽ, hoặc xuất thân từ một mái ấm gia đình xem khoái lạc là tội lỗi, thì điều này sẽ ảnh hưởng tác động như thế nào đến những quy tắc mà họ vạch ra cho mái ấm gia đình ? Ngay cả trong những mái ấm gia đình tự do hơn, cũng hoàn toàn có thể có những quy tắc cổ súy thói ích kỷ mà vẫn rất phong thái, ví dụ điển hình như “ Không khi nào ăn cái bánh ở đầu cuối ” hoặc “ Những người hay yên cầu sẽ không được cung ứng ”.

☆ Cứ vài phút tôi lại xem điện thoại cảm ứng. Tại sao tôi không hề tập trung chuyên sâu chứ ?

Trong thế kỷ 21, tất cả chúng ta bị thông tin tiến công dồn dập, và năng lực chú ý quan tâm có tinh lọc của tất cả chúng ta trở thành một kỹ năng và kiến thức quan trọng. Nếu loài người thực sự là sinh vật có lý trí, thì tất cả chúng ta sẽ tập trung chuyên sâu vào những luồng thông tin có ích nhất cho việc trước mắt, nhưng dù là đang có gặp yếu tố gì, thì vì một vài nguyên do tất cả chúng ta vẫn cứ liên tục xem điện thoại thông minh. Điều gì làm cho những thiết bị này hấp dẫn đến thế ? Mọi người đều biết sự quan tâm là gì, và đồng thời, chẳng có ai thực sự biết về nó. Nhìn chung, nó được cho phép tất cả chúng ta tập trung chuyên sâu vào một kích thích đơn cử ( một người điệu đàng ở quán bar ) thay vì những kích thích khác ( khoảng trống quán bar, những người khác ở quán bar, âm nhạc, hoặc đồ uống trong tay ). Đó là một quy trình tinh lọc, nhưng những nhà tâm lý học vẫn đang nghiên cứu và điều tra chính sách này. Liệu tất cả chúng ta nghĩ về một điều có ý nghĩa và sau đó mới quan tâm đến nó, hay là có điều gì đó lôi cuốn sự quan tâm của tất cả chúng ta nhờ cường độ tín hiệu của nó ( ví dụ điển hình như tiếng ồn ) và sau đó được truyền tới những khu nhận thức có trách nhiệm giải quyết và xử lý ý nghĩa ?

☆ Tại sao tôi cứ tình nguyện làm đủ thứ cho người khác thế ?

Một triết lý thời kỳ đầu của Freud là Nguyên tắc Khoái lạc, với nội dung mỗi lần tất cả chúng ta có động lực để làm một việc gì đó, thì động lực ấy xuất phát từ một “ trạng thái căng thẳng mệt mỏi không dễ chịu ” mà tất cả chúng ta muốn tránh né. Nói cách khác, tất cả chúng ta luôn luôn có động lực để tránh xa nỗi đau ( đau đớn về thể xác hoặc stress ý thức ) và hướng tới niềm vui. Không dễ để nhận ra nguyên do thao tác không vì tiền tài lại hoàn toàn có thể giúp bạn tránh khỏi nỗi đau, nhưng Abraham Maslow có một giải pháp để trả lời. Abraham Maslow là người sáng lập tâm lý học nhân văn, trái ngược hẳn với phân tâm học của Freud theo nhiều phương diện, đặc biệt quan trọng là ở niềm tin về sự tốt đẹp căn cốt nơi con người. Trong khi Freud cho rằng tất cả chúng ta về cơ bản là ích kỷ, đầy dục vọng và ưa gây hấn, thì Maslow lại quả quyết rằng con người có thực chất thiện lương, chỉ đôi lúc mới có hành vi gian ác do phải chịu đau khổ. Cả hai cách tiếp cận, nhân văn và phân tâm học, đều đồng ý chấp thuận rằng tất cả chúng ta được thôi thúc để tránh mặt khổ đau và hướng tới niềm vui. Maslow cũng cho rằng ta thường thuận tiện xác định được nỗi đau, vì nó bắt nguồn từ một nhu yếu chưa được thỏa mãn nhu cầu, thứ mà ta hoàn toàn có thể thuận tiện xác lập … Maslow nổi tiếng nhất với môi hình Tháp Nhu cầu đề xuất kiến nghị năm loại nhu yếu cơ bản. Chúng thuộc về bản năng cũng là được ghi sẵn trong bộ não tất cả chúng ta, và thiết yếu cho sống sót và sức khỏe thể chất.

☆ Tôi sợ đi máy bay lắm … Tôi phải làm thế nào đây ?

Nỗi sợ này cũng xưa như chính những chuyến bay. Chỉ 11 năm sau chuyến bau tiên phong của bạn bè nhà Wright hồi 1903, những máy bay đã được sử dụng để đi thám thính trong Thế chiến thứ nhất và những báo cáo giải trình về “ chứng loạn thần kinh-phi cơ ” cứ lũ lượt đổ về. Nhiều phi công và thành viên phi hành đoàn đã tăng trưởng những triệu chứng thần kinh như mất ngủ và vấn trị tiêu hóa, và cư lần lữa không muốn bay. Nỗi sợ và những chuyến bay đến liền với nhau. Có vẻ như những người ấy cũng phần nào có lý. Trong 11 năm từ 1903 đến 1914, hơn 1.000 người đã thiệt mạng trên những chuyến bay và trong suốt Thế chiến thứ nhất, hơn 14.000 phi công phe Đồng minh cũng đã quyết tử. Ngành hàng không vẫn còn ở quá trình sơ khai và vì thế không có thông số kỹ thuật kỹ thuật tiêu chuẩn cho máy bay, điều này có nghĩa là đi máy bay có độ không thay đổi và độ đáng tin cậy rất thấp. Các máy bay ( được làm từ gỗ và vải ) rất khó bay, nhưng những phi công được huấn luyện và đào tạo trong hai đến ba giờ. Họ cũng phải dãi dầu mưa nắng gió sương nữa. Năm 1915, tuổi nghề trung bình của một phi công Đồng minh chỉ là 11 ngày, trong khi đó, tỷ suất sống sót sau chiến hào là 9 trên 10 lính bộ binh. Điều này có nghĩa việc bay đã được xem là cực kỳ mạo hiểm ngay từ thời kỳ đầu. Đây là một ý niệm chuẩn xác vào những năm 1900, nhưng cái nhãn “ nguy hại ” đó chưa từng mất đi. Đó có vẻ như chỉ là một trong nhiều phán đoán thiếu đúng chuẩn mà tất cả chúng ta đưa ra về việc bay và máy bay.

4. Cảm nhận và nhìn nhận sách Ơn giời, Freud trả lời

Cuốn sách “ Ơn giời, Freud trả lời ” gồm rất nhiều yếu tố thường ngày được đưa ra soi chiếu dưới ống kinh của phân tâm học và tâm lý học, một cách sòng phẳng mê hoặc và sinh động. Tác giả Sarah Tomley sử dụng quy mô hỏi – đáp để xem xét cách ứng dụng thực tiễn những kim chỉ nan của 1 số ít chuyên viên tâm lý học, phân tâm học và trị liệu tâm ý số 1 quốc tế từ quá khứ tới hiện tại ( Sigmund Freud, Carl Jung. Alfred Adler. Erich Fromm. )

Bằng cách đó, cuốn sách cung cấp nhiều góc nhìn khác nhau về thế giới tâm lý kỳ lạ của con người, những điểm chung trong năng lực trí tuệ của chúng ta, cũng như sự độc đáo của tâm lý mỗi người. Đây là cuốn cẩm nang chỉ dẫn cách đối mặt với những vấn để từ nhỏ đến lớn trong cuộc sống, với lời khuyên của tất cả các nhà tâm lý trị liệu vĩ đại nhất nằm trong tầm tay bạn.

Tóm tắt và Review Ơn giời, Freud trả lời – Sarah Tomley Cungdocsach. vn Click to rate this post !

[Total: 4 Average: 5]

Chia sẻ với bè bạn :

Source: https://thevesta.vn
Category: Nhà Sách