Phi tinh | Cải vận với Bát Tự và Phong Thuỷ
Cuốn “Phong Thủy Huyền Không Học” của tác giả Bình Nguyên Quân biên soạn là một cuốn sách khá hữu ích cho người nghiên cứu Phong Thủy. Cuốn sách giúp người đọc hiểu rỏ hơn về những khái niệm và nguyên lý cơ bản trong Huyền Không học.
Tuy đây cũng là một tài liệu quý, đáng tham khảo, nhưng vẫn chưa phải là đồng quan điểm với Huyền Không Lạc Việt.
Tạp tài liệu này là nội dung rút gọn từ cuốn “Phong Thủy Huyền Không Học” cùng tên.
Huyền Không
Giải thích về 2 chữ Huyền Không, Thẩm trúc Nhưng ( tác giả bộ “ Thẩm thị Huyền Không học ” ) viết : Trong sách Pháp Ngôn của Dương Hùng viết “ Huyền giả nhất dã ” ( tức Huyền là một ), lời lý giải này khá rõ ràng. Nhưng đến chữ Không thì rất khó lý giải. Bởi vì “ KHÔNG ” không có nghĩa là trống không trọn vẹn, mà trong cái “ KHÔNG ” lại bao hàm cái “ CÓ ”. Các học giả Thiên Trúc ( Ấn độ ) xưa luận giải như sau :
Dựa vào Lạc thư, sau này vua Văn Vương nhà Chu mới đặt ra Hậu thiên Bát quái và định phương vị cho Cửu tinh như sau:
– Số 9 nằm ở trên tức hướng NAM. Vì phương NAM nóng, thuộc quẻ Ly-Hỏa nên số 9 mang hành Hỏa.
– Số 1 nằm ở dưới nên thuộc hướng BẮC. Vì phương Bắc hàn lạnh, thuộc quẻ Khảm-Thủy nên số 1 mang hành Thủy.
– Số 3 nằm bên trái thuộc phương ĐÔNG. Vì phương ĐÔNG là quẻ CHẤN-Mộc, nên số 3 mang hành Mộc.
– Số 7 nằm bên phải thuộc phương TÂY. Vì phương TÂY là quẻ ĐOÀI-Kim, nên số 7 mang hành Kim.
– Số 2 là “vai” bên phải, nên nằm tại phía TÂY NAM. Vì phía TÂY NAM thuộc quẻ KHÔN-Thổ, nên số 2 mang hành Thổ.
– Số 4 là “vai” bên trái, nện nằm tại phía ĐÔNG NAM. Vì ĐÔNG NAM thuộc quẻ TỐN-Mộc, nên số 4 mang hành Mộc.
– Số 6 là “chân” bên phải, nên nằm tại phía TÂY BẮC. Vì TÂY BẮC thuộc quẻ CÀN-Kim, nên số 6 có hành Kim.
– Số 8 là “chân” bên trái, nên nằm tại phía ĐÔNG BẮC. Vì phía ĐÔNG BẮC thuộc quẻ CẤN-Thổ, nên số 8 mang hành Thổ.
– Số 5 nằm ở chính giữa (tức trung cung). Vì trung cung là nơi phát sinh và cũng là nơi kết thúc của vạn vật, nên trung cung thuộc hành Thổ. Vì thế nên số 5 cũng mang hành Thổ.
Bạn đang đọc: Phi tinh | Cải vận với Bát Tự và Phong Thuỷ
Sắc bất dị không
Không bất dị sắc
Sắc tức thị không
Không tức thị sắc
Thụ tưởng hành thức
Diêc phục như thị
( Nghĩa là : Vật không khác gì “ không ”, “ Không ” không khác gì vật. Vật tức là “ không ”, “ không ” tức là vật. Những điều con người cảm thụ và tâm lý được cũng vậy ) .
Như vậy “ KHÔNG ” bao hàm cả “ khiếu ” ( tức mấu chốt của sự vật ). “ Khiếu ” có 9 cái nên gọi là “ Cửu khiếu ”, cũng là nói hai chữ “ Huyền Không ” bao hàm từ 1 tới 9. Nhưng đây không phải đơn thuần là số đếm, mà còn là mấu chốt để xác định khoảng trống và thời hạn tiềm ẩn sự vật. Vì vậy mới dùng hai chữ Huyền Không để làm đại biểu .
Nói một cách khác, Huyền Không là dùng những số lượng từ 1 tới 9 để biểu lộ, quan sát mọi sự đổi khác, biến hóa của sự vật. Như tất cả chúng ta đã biết, mọi vật thể, cũng như thiên hà đều được cấu trúc bằng những hạt nhân nguyên tử hay những hành tinh chuyển dời theo một quỹ đạo hình tròn trụ. Còn 9 số lượng của Huyền Không khi biểu lộ sự biến hóa của sự vật sẽ vận động và di chuyển theo một quỹ đạo nhất định. Quỹ đạo này được gọi là vòng “ Lượng thiên Xích ” ( sẽ nói trong 1 bài khác ) .
Bàn về vòng Lượng thiên xích, sách “ Trạch vận tân án ” có viết :
Thùy đắc Lượng thiên Xích nhất chi,
Bộ lường trung, ngoại cổ kim thi,
Tử sinh đắc thất tùy thám sách,
Quá hiện vị lai liễu liễu tri
Tạm dịch :
Nếu đã nắm được vòng Lượng thiên Xích,
Có thể đo lường mọi chuyện trong, ngoài xưa nay,
Tìm hiểu được sự sống chết và được mất,
Biết rõ quá khứ, hiện tại và tương lai.
Cho nên Huyền không học là môn Phong thủy dựa vào sự chuyển dời của 9 số lượng theo quỹ đạo của vòng Lượng thiên Xích trên đồ hình Bát quái mà đoán định sự cát, hung, được, mất của từng căn nhà ( dương trạch ) hay phần mộ ( âm trạch ) .
Nhưng tại sao lại phải dựa trên đồ hình Bát quái ? Đó là vì ngay từ thời thời xưa, cổ nhân đã biết phác họa ra Bát quái để thu tóm mọi biến chuyển của Trời ( thiên văn ), Đất ( địa lý ) vào đó. Theo “ Lục kinh đồ ”, phần “ Ngưỡng quan thiên văn đồ ” thì “ Phục Hy quan sát thiên văn mà vẽ ra Bát quái. Do đó, phàm những gì thuộc về thiên văn như vòng quản lý và vận hành của mặt trời, mặt trăng, tinh tú, ngày tháng, bốn mùa. .. không gì mà Bát quái không thu tóm ”. Còn sách Phủ Sát địa lý thì viết “ Cúi xuống xem xét địa lý mà vạch ra 8 quẻ, cho nên vì thế phàm những gì tương quan tới lý lẽ của Đất ( địa ) như bốn phương chín châu, điểu, thú. thảo mộc, mười hai chi sở thuộc. .. không gì mà Bát quái không quản lý ” .
Như vậy, Bát quái chính là sự thu tóm những biến chuyển của Trời, Đất, còn sự vận động và di chuyển của 9 số lượng ( còn được gọi là Cửu tinh ) theo vòng Lượng thiên Xích chính là những biến hóa, đổi khác của sự vật. Kết hợp những yếu tố này với nhau, tức là đưa sự quản lý và vận hành của Cửu tinh theo vòng Lượng thiên Xích vào trong đồ hình của Bát quái để thu tóm mọi biến chuyển của Trời, Đất và sự vật chung quanh, tức là những yếu tố khách quan bên ngoài có tác động ảnh hưởng, ảnh hưởng tác động tới 1 căn nhà hay 1 ngôi mộ thì đương nhiên sẽ biết được sinh khí tốt, xấu của căn nhà hay ngôi mộ đó theo từng thời hạn nhất định. Đây chính là nguyên do của sự hình thành và tăng trưởng của phe phái Phong thủy mang danh là “ Huyền không học ” ( hay Huyền Không Phi tinh ) .
Về lai lịch của phái Huyền Không thì tuy không ai hoàn toàn có thể xác lập được đúng mực nó được hình thành từ khi nào hoặc do ai sáng lập, nhưng vì hầu hết những nguyên tắc cơ bản của phái này đều được trích dẫn từ những tác phẩm về Phong thủy nổi tiếng của Dương quân Tùng ( một Phong thủy sư lỗi lạc thời tàn Đường ) như “ Thiên ngọc Kinh ”, “ Thanh nang áo Ngữ ”, “ Đô thiên Bảo chiếu kinh ”, cho nên vì thế có lẽ rằng phái Huyền Không đã được hình thành từ Thế kỷ IX sau Công Nguyên, và Dương quân Tùng nếu không là người sáng lập thì cũng chính là người đã có công tạo dựng nền tảng và cơ sở vững chãi cho sự tăng trưởng của phái Huyền Không .
Đến đầu thời Tống, danh sư Ngô cảnh Loan cho sinh ra những tác phẩm như “ Huyền Không bí chỉ ” và “ Huyền cơ phú ” thì Huyền Không đã trở thành 1 phe phái rõ ràng, cũng như có 1 vị trí vững vàng trong nghệ thuật và thẩm mỹ Phong thủy Trung Hoa. Sau này, những danh sư như Tưởng đại Hồng thời Minh, Chương trọng Sơn thời Thanh càng làm cho phái Huyền Không điển hình nổi bật lên với những luận đoán cực kỳ đúng mực cả về âm trạch lẫn dương trạch .
Tuy nhiên, vì những nguyên tắc của Huyền Không vào những thời đại đó đều được giữa rất là bí hiểm, nên ít có ai biết hoặc hiểu về Huyền Không, trừ khi được chân truyền. Mãi đến cuối đời nhà Thanh, khi Thẩm trúc Nhưng cho công bố tác phẩm “ Thẩm thị Huyền không học ” thì những bí hiểm của Huyền Không mới được làm sáng tỏ. Từ đó đến nay, tác động ảnh hưởng của Huyền Không phái ngày càng lan rộng trong đại chúng, nhất là so với những người yêu thích Phong thủy, hoặc muốn xử dụng Phong thủy để tái tạo nhà cửa, mồ mả để làm cho đời sống gặp được nhiều thuận tiện và như mong muốn hơn .
Tổng Luận Phi Tinh
Sau khi đã có sơ đồ phi tinh, tiến hành luận đoán tốt xấu để có phương án bài trí cho phù hợp. Hai cung quan trọng nhất đó là toạ và hướng, bởi hướng là nơi nạp Thiên khí vào nhà chủ quản hoạ phúc. Toạ là nơi nạp Địa khí chủ về nhân đinh, hậu vận. Mỗi cung toạ và hướng có các Phi Tinh Sơn và Hướng, căn cứ vào Sơn Tinh và Hướng Tinh kết hợp để luận đoán tốt x ấu. Sau đây luận các cách kết hợp của Sơn Tinh và Hướng Tinh.
Luận phải lấy vượng làm chính, lấy suy làm ngược lại, vượng tinh thì tốt chủ cát lành, suy tinh thì chủ hung bại. Vượng tinh cần được sinh phù, suy tinh cần thu sơn xuất sát. Những cửa chính, cửa phụ được cát tinh sinh vượng chiếu nên sinh hoạt, đi lại nhiều hoặc mở cửa sổ lớn để đón khí. Trường hợp bị hung tinh suy tử chiếu thì cần có cách thức trấn yểm, hoá giải phù hợp, tốt nhất là hạn chế đi lại hoặc mở cửa ở[i] phương khác tốt hơn.
Nhất Bạch
11 : Đào hoa, v ượng ứng với quan tinh, chủ văn x ương, độc thư, thông minh, văn tài xuất chúng. Suy ứng với tai máu thận suy, di tinh tiết huyết, dâm đãng, x ảy thai, bất đắc chí.
12 : Dễ mắc bệnh dạ dày, ruột, bệnh thận, tai máu, nữ mắc phụ khoa, đẻ non, sảy thai. Trung nam không thuận phải ly tổ bôn ba, quan lộc bị x âm hại.
13 : Tranh chấp, quan phi, đạo tặc, phá tài
14 : Ra ngoài có lợi, dễ thăng chức, văn chương phát quý nổi danh, tài vượng, phụ nữ sang quý. Nếu suy sinh dâm đãng.
15 : Tổn hại nhân đinh, dễ mắc bệnh thận, tai máu, trung nam bị tổn hại.
16 : Phú quý cát lợi, văn tài thông minh, hãm thì dâm loạn
17 : Đào hoa, ra ngoài cát lợi. Nếu hãm thì thương tích, thị phi, tham luyến tửu sắc.
18 : Phạm bệnh tật tai máu, trung nam bất lợi tha hương lưu lạc.
19 : Thuỷ hoả không dung, phạm bệnh tật mắt, tinh thần, trước tốt sau x ấu.
Nhị Hắc
21 : Nữ bệnh phụ khoa, tràng vị, nam mắc bệnh tai máu thận, trung nam tổn hại.
22 : Bệnh tật, nữ bệnh phụ khoa, nam mắc bệnh đường ruột. Đắc v ận thì giàu có.
23 : Cách Đấu Ngưu sát chủ quan phi, kiện tụng, khẩu thiệt. Mẹ già tổn hại.
24 : Bất hoà, bệnh phong hàn, khẩu thiệt, kiện tụng, sinh nở khó, hại mẹ già.
25 : Tổn thất nhân đinh, cô quả, mẹ nhiều bệnh.
26 : Đất đai vượng phát, tăng tài, buôn bán phát đạt.
27 : Tiến tài, nhiều hỷ sự, nếu hãm phạm đào hoa, khẩu thiệt, tán tài.
28 : Cách hợp thập chủ cát lợi, dễ đi xa
29 : Sinh đẻ nhiều, nếu v ượng chủ văn tài, thất v ận phòng bệnh tật, sinh người ngu đần.
Tam Bích
31 : Thị phi khẩu thiệt tranh đấu phá tài. Nếu đắc lệnh thì phát quý.
32 : Cách Đấu Ngưu sát chủ thị phi tranh đấu đạo tặc, hại mẹ già, bệnh đường ruột.
33 : Quan phi, thị phi, đạo tặc, đắc lệnh thì phú quý.
34 : Đào hoa, kiếp tặc hại cho nữ. Đắc lệnh văn tài phú quý nổi danh.
35 : Hại tì vị, chủ nhân bất an, hại cho trưởng nam.
36 : Trưởng nam bất lợi, quan phi, thương tích chân tay, đắc lệnh thì quyền uy, phát văn tài.
37 : Phá tài, kiếp đạo, dâm đãng, hại trưởng nam
38 : Bất lợi nhiều bệnh tật, phá tài, tuyệt hậu
39 : Thông minh tiến tài, sinh quý tử
Tứ Lục
41 : Đào hoa dâm đãng, nếu sinh vượng thì xuất ngoại thành danh, v ăn tài xuất chúng
42 : Bệnh tật tỳ vị, hại mẹ già.
43: Dâm loạn, đạo tặc, hại thiếu nữ
44 : Đào hoa, ly tổ, sinh v ượng thì có quý nhân phù trợ, văn tài thành danh.
45 : Nhiều bệnh tốn tài. Sinh vượng thì nhà cửa hưng v ượng
46 : Trước lành sau x ấu, khó sinh, bất lợi trưởng nữ
47 : Cô qủa bất hoà, nạn đao thương thổ huyết, hại trưởng nữ. Sinh vượng thì xuất hiện giai nhân tài sắc
48 : Tổn tài, hại thiếu nam, bệnh phong tật thấp khớp, đào hoa. Tốt lành tiến tài, lợi điền sản.
49 : Sinh quả phụ, đào hoa. Sinh vượng thì Mộc Hoả thông minh, xuất hiện danh sĩ.
Ngũ Hoàng
51 : Tổn nhân đinh, hại trung nam nhiều bệnh tật, bệnh tai máu thận.
52 : Sinh cô quả phụ, nhiều bệnh, bệnh tỳ vị.
53 : Hại trưởng nam, phá tài, nhiều bệnh tật
54 : Phá tài, hại nhân khẩu, bệnh tật
55 : Rất x ấu chủ bệnh tật, hao người tốn của
56 : Nếu sinh vượng thì rất tốt
57 : Bệnh tật, kiếp đạo, đắc thì tiến tài nhiều hỷ sự
58 : Bất lợi thiếu nam, đắc thì cát chủ hoạnh phát tài
59: Sinh nở khó, bệnh tật, thương vong, ăn chơi phá tài
Lục Bạch
61 : Đào hoa dâm loạn, sinh nở khó. Đắc thì quan lộc hanh thông
62 : Bệnh tật, phụ khoa, tổn tài
63 : Tai nạn, bất an, hại trưởng nam
64 : Ly tán, tai nạn, bất an, hại trưởng nữ
65 : Bệnh tinh thần, đắc thì phát tài
66 : Hại trưởng nam, người già, đắc thì quan vận tốt, quyền hành, văn tài xuất hiện.
67 : Đao kiếm sát phạm đao thương, tổn tài, thị phi quan tụng
68 : Đại cát nhiều hỷ sự, lợi quan lộc
69 : Bệnh phế huyết hoả tai, hại cho cha già
Thất Xích
71 : Kim thuỷ đa tình đào hoa, ly hương xuất ngoại, tổn hại lục súc
72 : Khẩu thiệt thị phi hoả tai. đắc vận thì hợp thành Hoả tiên thiên lợi nhị hắc nên phát tài.
73 : Thương trưởng nam, bội nghĩa, thị phi, bệnh tật, quan phi
74 : Hại trưởng nữ, đao thương, bệnh thần kinh
75 : Nhiều bệnh bất an, tửu sắc phá tài
76 : Đao kiếm sát, tổn tài, sinh nhiều nữ
77 : Tổn tài, thị phi. Sinh vượng thì hỷ sự phát tài, sinh nhiều nữ
78 : Cầu tài danh đều lợi, nam nữ đa tình
79 : Tai nạn bệnh tâm khí, hại cho nữ nhỏ
Bát Bạch
81 : Hại trung nam, bệnh tai máu thận
82 : Bệnh tật, hại mẹ già, thiếu niên lao khổ, sinh vượng thì phát tài chủ tốt
83 : Bất lợi, ly hôn, hại thiếu nam
84 : Cô quả, khó sinh nở, hại thiếu nam
85 : Bệnh tật, tai nạn, hại thiếu nam
86 : Văn tài, thông minh cát lợi, sinh quý tử
87 : Sinh v ượng thì tốt cho thiếu nam, thiếu nữ, tài lộc vượng
88 : Đại cát, sinh nhiều con trai
89 : Đinh tài đều vượng nhiều hỷ sự
Cửu Tử
91 : Cách Thuỷ Hoả Ký Tế lợi văn chương, có nhiều danh vọng, công danh tốt.
92 : Phạm bệnh tật, bệnh mắt, phụ khoa
93 : Quan phi khẩu thiệt. Nếu sinh vượng sinh văn sĩ
94 : Đào hoa, hao tài
95 : Nhiều bệnh tật, hoả tai
96 : Sinh bệnh tật, bệnh não, thổ huyết, quan hình
97 : Phá tại, hại thiếu nữ, quan phi khẩu thiệt
98 : Cát lành hỷ sự
99 : Bệnh mắt bệnh thần kinh, sinh vượng thì tốt
Ngũ Hành Và Các Đặc Tính
Ngũ hành tức là 5 hành KIM, MỘC, THỦY, HỎA, THỔ. Đối với những môn Khoa học và Huyền thuật Đông phương, Ngũ hành là 1 trong những nguyên tắc cơ bản và nền tảng cho mọi học thuyết. Thuyết Ngũ hành cho rằng mọi vật thể trong thiên hà ( kể cả con người ) đều được cấu trúc bởi 5 hành đó, cũng như mọi sự tăng trưởng, biến hóa của sự vật đều là do sự tương tác của Ngũ hành so với nhau mà thôi. Do đó, việc nắm vững mối quan hệ tương tác giữa Ngũ hành là 1 điều quan trọng cho bất kỳ ai muốn tìm hiểu và khám phá sự vượng, suy, được, mất của mọi sự vật. Riêng so với Phong thủy Huyền không, có nắm chắc được đặc tính của Ngũ hành, cũng như sự đối sánh tương quan của chúng thì mới hoàn toàn có thể phán đoán đúng chuẩn mọi hiện tượng kỳ lạ xảy ra cho từng căn nhà hay từng phần mộ được .
Dưới đây xin được trình diễn sơ lược về đặc tính của Ngũ hành như sau :
• Về hình dáng:
+ Kim: tròn đầy.
+ Mộc: hẹp dài.
+ Thủy: khúc khuỷu.
+ Hỏa: nhọn sắc.
+ Thổ: vuông vức.
• Về màu sắc:
+ Kim: màu trắng.
+ Mộc: màu xanh.
+ Thủy: màu đen.
+ Hỏa: màu đỏ.
+ Thổ: màu vàng.
• Về cơ thể:
+ Kim: đầu, họng, lưỡi, phổi.
+ Mộc: lông, tóc, tay chân, gan, mật.
+ Thủy: máu, mồ hôi, nước mắt, tai, thận.
+ Hỏa: mắt, tim.
+ Thổ: dạ dày, lá lách, lưng, bụng.
• Về mùi vị:
+ Kim: cay
+ Mộc: chua
+ Thủy: mặn
+ Hỏa: đắng
+ Thổ: ngọt
• Về Quẻ Dịch:
+ Kim: 2 quẻ CÀN, ĐOÀI.
+ Mộc: 2 quẻ CHẤN, TỐN.
+ Thủy: quẻ KHẢM.
+ Hỏa: quẻ LY.
+ Thổ: 2 quẻ KHÔN, CẤN.
• Về Thiên Can:
+ Kim: Canh, Tân.
+ Mộc: Giáp, Ất.
+ Thủy: Nhâm, Quý.
+ Hỏa: Bính, Đinh.
+ Thổ: Mậu, Kỷ.
• Về Địa Chi:
+ Kim: Thân, Dậu.
+ Mộc: Dần, Mão.
+ Thủy: Hợi, Tý.
+ Hỏa: Tỵ, Ngọ.
+ Thổ: Thìn, Tuất, Sửu, Mùi.
• Về phương hướng:
+ Kim: TÂY và TÂY BẮC.
+ Mộc: ĐÔNG và ĐÔNG NAM.
+ Thủy: BẮC.
+ Hỏa: NAM.
+ Thổ: ĐÔNG BẮC và TÂY NAM.
Tất cả những đặc tính kể trên là những yếu tố tối thiểu mà người học Phong thủy Huyền Không cần phải biết để hoàn toàn có thể ứng dụng sau này. Chẳng hạn như nói hình nhọn thuộc Hỏa, hẹp dài thuộc Mộc, tròn đầy thuộc Kim, vuông vức thuộc Thổ … Như vậy, tuy trong vận 8 này, mặc dầu mọi nhà đều cần chọn hướng sao cho vượng tinh bát bạch Thổ chiếu tới, nhưng những nhà có hình vuông vức ( thuộc dạng hình Thổ ) sẽ tốt hơn, và đương nhiên là phát đạt hơn những nhà có dạng hình ống hay hình chữ nhật ( vì là dạng hình Mộc khắc vượng tinh hành Thổ ) .
Sự Tương Quan Của Ngũ Hành
Sự tương tác giữa Ngũ hành với nhau được thể hiện qua những hình thức sau:
Ngũ hành tương sinh
Mọi vật thể muốn phát triển cần được sự hổ trợ, nuôi dưỡng từ những vật thể khác. Do đó, quan hệ tương sinh là biểu hiện quá trình tăng trưởng và phát triển của sự vật.
Nguyên lý ngũ hành tương sinh là:
– KIM sinh THỦY
– THỦY sinh MỘC
– MỘC sinh HỎA
– HỎA sinh THỔ
– THỔ sinh KIM.
Kim sinh Thủy không phải là vì Kim bị đốt nóng sẽ chảy ra thành nước, vì Kim lúc đó tuy ở dạng thể mền lỏng, nhưng đỏ chói, nóng bỏng nên sao hoàn toàn có thể gọi là “ Thủy ” được. Thật ra, nguyên tắc Kim sinh Thủy của cổ nhân là vì lấy quẻ CÀN là biểu lộ của Trời, mà Trời sinh ra mưa để tưới nhuần vạn vật, nên Thủy được phát sinh từ Trời. Mà quẻ CÀN có hành Kim nên mới nói Kim sinh Thủy là vậy. Mặt khác, trong Hậu thiên Bát quái của Văn Vương, Thủy là nguồn gốc phát sinh của vạn vật. Nếu không có Thủy thì vạn vật không hề phát sinh trên toàn cầu. Cho nên khi lấy CÀN ( KIM ) sinh KHẢM ( THỦY ) cũng chính là triết lý của người xưa nhìn nhận nguồn gốc của sự sống trên toàn cầu là bắt nguồn từ Trời, là hồng ân của Thượng Đế. Do đó, trong những nguyên tắc tương sinh của Ngũ hành, Kim sinh Thủy là 1 nguyên tắc tâm linh, triết lý và vô hình dung, và cũng là nguyên tắc tối cao của học thuyết Ngũ hành tương sinh, vì nó là sự tương tác giữa Trời và Đất để tạo nên vạn vật. Còn những nguyên tắc tương sinh còn lại chỉ là sự tương tác giữa những vật thể với nhau trên toàn cầu để duy trì sự sống mà thôi, nên cũng dễ hiểu và dễ tưởng tượng hơn .
Ngũ hành tương khắc
Mọi vật thể khi bị sát phạt, khắc chế sẽ đi đến chỗ tàn tạ, thoái hóa. Do đó, quan hệ tương khắc là để biểu hiện quá trình suy vong và hủy diệt của sự vật.
Nguyên lý của Ngũ hành tương khắc là:
– KIM khắc MỘC.
– MỘC khắc THỔ.
– THỔ khắc THỦY.
– THỦY khắc HỎA.
– HỎA khắc KIM.
Trong những nguyên lý tương khắc chỉ là sự tương tác giữa những vật thể với nhau để đi đến sự hủy diệt. Như vậy, trong nguyên lý tương sinh, tương khắc của Ngũ hành, người xưa đã bao hàm cả triết lý sự sống là bắt nguồn từ Trời (Thượng Đế), nhưng trường tồn hay hủy diệt là do vạn vật trên trái đất quyết định mà thôi. Ngoài ra, nó cũng bao hàm hết cả quá trình Sinh-Vượng- Tử- Tuyệt của vạn vật rồi vậy.
Ngũ hành phản sinh
Tương sinh là quy luật tăng trưởng của vạn vật, nhưng nếu sinh nhiều quá nhiều lúc lại trở thành tai hại. Điều này cũng tựa như như 1 em bé cần phải ẩm thực ăn uống cho nhiều thì mới mau lớn. Nhưng nếu ăn nhiều quá thì nhiều lúc hoàn toàn có thể sinh bệnh tật hoặc tử trận. Đó là nguyên do có sự phản sinh trong Ngũ hành .
Nguyên lý của Ngũ hành phản sinh là:
– Kim cần có Thổ sinh, nhưng Thổ nhiều thì Kim bị vùi lấp.
– Thổ cần có Hỏa sinh, nhưng Hỏa nhiều thì Thổ thành than.
– Hỏa cần có Mộc sinh, nhưng Mộc nhiều thì Hỏa bị nghẹt.
– Mộc cần có Thủy sinh, nhưng Thủy nhiều thì Mộc bị trôi dạt.
– Thủy cần có Kim sinh, nhưng Kim nhiều thì Thủy bị đục.
Ngũ hành phản khắc
Khác với quy luật phản sinh, Ngũ hành phản khắc là khi một hành bị khắc, nhưng do lực của nó qúa lớn, khiến cho hành khắc nó đã không thể khắc được mà lại còn bị thương tổn, gây nên sự phản khắc.
Nguyên lý của Ngũ hành phản khắc là:
– Kim khắc được Mộc, nhưng Mộc cứng thì Kim bị gãy.
– Mộc khắc được Thổ, nhưng Thổ nhiều thì Mộc bị gầy yếu.
– Thổ khắc được Thủy, nhưng Thủy nhiều thì Thổ bị trôi dạt.
– Thủy khắc được Hỏa, nhưng Hỏa nhiều thì Thủy phải cạn.
– Hỏa khắc được Kim, nhưng Kim nhiều thì Hỏa sẽ tắt.
Cho nên trong sự tương tác giữa Ngũ hành với nhau không chỉ đơn thuần là tương sinh hay kìm hãm, mà còn có những trường hợp phản sinh, phản khắc sẽ xảy ra nữa. Biết hết được những điều này thì khi ứng dụng vào Huyền không phi tinh mới đạt đến mức độ linh động và phức tạp, đúng mực hơn. Chẵng hạn như một ngôi nhà nơi phía ĐÔNG có những vận-sơn-hướng tinh 3-3-7. Nếu theo thường thì thì thấy 7 thuộc hành Kim khắc 3 thuộc hành Mộc, nên nếu nhà này có cửa ra vào tại nơi đó thì đoán là nhà sẽ có người bị gãy tay, chân vì Kim khắc Mộc. Nhưng nếu nhìn kỹ thì thấy nơi đó có tới hai sao hành Mộc. Lại thêm phía ĐÔNG cũng hành Mộc. Cho nên Mộc nơi này vượng, một sao Kim thế yếu không hề khắc được, mà còn bị phản khắc lại. Vì thế nhà này không có người bị gãy tay chân, mà chỉ có bị bệnh yếu phổi hay đau phổi mà thôi .
Lạc thư và Lượng thiên Xích
Lạc thư
Tương truyền vua Đại Vũ khi xưa đi trị thủy trên sông Lạc thì gặp rùa thần nổi lên, trên lưng có hình Cửu tinh (?). Vua Đại Vũ cho sao chép lại và gọi đó là Lạc thư. Khẩu quyết của Lạc thư là: “Đới Cửu, lý Nhất; tả Tam, hữu Thất; Nhị-Tứ vi kiên; Lục- Bát vi túc; Ngũ cư trung vị”. Có nghĩa là: Trên đội 9, dưới đạp 1; bên trái 3, bên phải 7; 2 vai là 2 và 4; 2 chân là 6 và 8; còn 5 nằm chính giữa.
Do đó, vị trí của Cửu tinh trong Hậu thiên Bát quái như sau :
Đây chính là những vị trí “ nguyên thủy ” của Cửu tinh trong Lạc thư ( hay Hậu thiên bát quái ). Nhưng khi có những biến hóa về khoảng trống và thời hạn thì Cửu tinh cũng sẽ biến hóa hoặc di động theo 1 qũy đạo nhất định. Quỹ đạo đó được gọi là vòng Lượng thiên Xích .
Lượng thiên Xích
Còn được gọi là “ Cửu tinh đãng quái ” là thứ tự chuyển dời của Cửu tinh trong Lạc thư hay Hậu thiên Bát quái. Gọi là Lượng thiên xích vì đây được coi như là 1 công cụ ( Xích : cây thước ) để đo lường và thống kê ( lượng ) thiên vận ( thiên ). Nói 1 cách khác, “ Lượng thiên Xích ” chính là chiêu thức giám sát để tìm thấy những tiến trình cát, hung, họa phước cho dương trạch và âm trạch. Còn sự vận động và di chuyển của Cửu tinh theo vòng Lượng thiên xích là dựa theo thứ tự số trong Lạc thư ( hay Hậu thiên Bát quái ) mà đi, mở màn từ chính giữa ( tức trung cung ). Cho nên nếu nhìn vào thứ tự những số lượng trong Hậu thiên bát quái thì tất cả chúng ta sẽ thấy số 5 nằm chính giữa, nên mở màn từ đó đi xuống lên số 6 ở phía TÂY BẮC, xong lên số 7 nơi phía TÂY. Rồi vòng xuống số 8 nơi phía ĐÔNG BẮC, sau đó lại lên số 9 nơi phía NAM. Từ 9 lại đi ngược xuống số 1 nơi phía BẮC, sau đó lên số 2 nơi phía TÂY NAM, rồi quay ngược qua số 3 nơi phía ĐÔNG, sau đó đi thẳng xuống lên nơi số 4 ở phía ĐÔNG NAM, rồi trở về trung cung là hết 1 vòng. Cho nên quỹ đạo của vòng Lượng thiên xích như sau :
(1) Từ trung cung xuống TÂY BẮC.
(2) Từ TÂY BẮC lên TÂY.
(3) Từ TÂY xuống ĐÔNG BẮC.
(4) Từ ĐÔNG BẮC lên NAM.
(5) Từ NAM xuống BẮC.
(6) Từ BẮC lên TÂY NAM.
(7) Từ TÂY NAM sang ĐÔNG.
(8) Từ ĐÔNG lên ĐÔNG NAM.
(9) Từ ĐÔNG NAM trở về trung cung.
Đó chính là bộ pháp (cách di chuyển) của Cửu tinh. Phải biết được nó mới có thể biết cách bài bố tinh bàn cho 1 trạch vận mà luận đoán cát, hung được.
Sự vận chuyển thuận, nghịch của Cửu tinh
Tuy Cửu tinh di chuyển theo 1 quỹ đạo nhất định là từ trung cung xuống TÂY BẮC, rồi từ đó lên TÂY.. ., nhưng khi di chuyển thì chúng sẽ tạo ra 2 tình huống:
1 ) Di chuyển THUẬN : Theo thứ tự từ số nhỏ lên số lớn, ví dụ điển hình như từ 5 ở trung cung xuống 6 ở TÂY BẮC, rồi lên 7 ở phía TÂY, xuống 8 phía ĐÔNG BẮC … ;
2 ) Di chuyển NGHỊCH : Theo thứ tự từ số lớn xuống số nhỏ, ví dụ điển hình như từ 5 ở trung cung xuống 4 ở TÂY BẮC, lên 3 ở phía TÂY, xuống 2 ở phía ĐÔNG BẮC …
Sự vận động và di chuyển thuận, nghịch của Cửu tinh là trọn vẹn dựa vào nguyên tắc phân định âm-dương của Tam nguyên long .
Đặc Tính Cửu Tinh Trong Huyền Không Học
Huyền Không phi tinh dựa vào đặc thù và sự chuyển dời của 9 sao ( tức Cửu tinh hay 9 số ) mà đoán định họa, phúc của từng căn nhà ( dương trạch ) hay từng phần mộ ( âm trạch ). Do đó, biết được đặc thù của từng sao, cũng như quỹ đạo quản lý và vận hành của chúng là điều cơ bản thiết yếu cho toàn bộ những ai muốn khám phá hay nghiên cứu và điều tra về Huyền không học. Cho nên trước khi đi vào những nguyên tắc cơ bản của Huyền không học thì cần phải biết sơ qua về đặc thù của Cửu tinh .
Cửu tinh: tức là 9 con số, từ số 1 tới số 9, với mỗi số đều có tính chất và Ngũ hành riêng biệt, đại lược như sau:
– Số 1: còn gọi là sao Nhất Bạch hoặc Tham Lang: có những tính chất như sau:
• Về Ngũ Hành: thuộc Thủy
• Về màu sắc: thuộc màu trắng
• Về cơ thể: là thận, tai và máu huyết
• Về người: là con trai thứ trong gia đình.
• Về tính chất: nếu vượng hay đi với những sao 4, 6 thì chủ về văn tài xuất chúng, công danh, sự nghiệp thăng tiến. Nếu suy, tử thì mắc bệnh về thận và khí huyết, công danh trắc trở, bị trộm cướp hay trở thành trộm cướp.
– Số 2: còn gọi là sao Nhị Hắc hay Cự Môn, có những tính chất sau:
• Về Ngũ hành: thuộc Thổ.
• Về màu sắc : thuộc màu đen.
• Về cơ thể: là bụng và dạ dày.
• Về người: là mẹ hoặc vợ trong gia đình.
• Về tính chất: nếu vượng thì điền sản sung túc, phát về võ nghiệp, con cháu đông đúc. Suy thì bệnh tật liên miên, trong nhà xuất hiện quả phụ.
– Số 3: còn gọi là sao Tam Bích hay Lộc Tồn, có những tính chất sau:
• Về Ngũ hành: thuộc Mộc.
• Về màu sắc: thuộc màu xanh lá cây.
• Về cơ thể: mật, vai và 2 tay.
• Về người: là con trai trưởng trong gia đình.
• Về tính chất: nếu vượng thì con trưởng phát đạt, lợi cho kinh doanh, vợ cả tốt. Nếu suy thì khắc vợ và hay bị kiện tụng, tranh chấp.
– Số 4: còn gọi là sao Tứ Lục hoặc Văn Xương, có những tính chất sau:
• Về Ngũ hành: thuộc Mộc.
• Về màu sắc: thuộc màu xanh dương (xanh nước biển).
• Về cơ thể: gan, đùi và 2 chân.
• Về người: là con gái trưởng trong gia đình.
• Về tính chất: nếu vượng hoặc đi với sao Nhất Bạch thì văn chương nổi tiếng, đỗ đạt cao, con gái xinh đẹp, lấy chồng giàu sang. Nếu suy, tử thì trong nhà xuất hiện người dâm đãng, phiêu bạt đó đây, bệnh về thần kinh.
– Số 5: còn gọi là sao Ngũ Hoàng, có những tính chất sau:
• Về Ngũ Hành: thuộc Thổ.
• Về màu sắc: thuộc màu vàng.
• Về cơ thể và con người: không.
• Về tính chất: nếu vượng thì tài lộc, nhân đinh đều phát, phú quý song toàn. Nếu suy thì chủ nhiều hung họa, bệnh tật, tai nạn, chết chóc…
– Số 6: còn gọi là sao Lục Bạch hoặc Vũ Khúc: có những tính chất sau:
• Về Ngũ hành: thuộc Kim.
• Về màu sắc: thuộc màu trắng, bạc.
• Về cơ thể: đầu, mũi, cổ, xương, ruột già.
• Về người: là chồng hoặc cha trong gia đình.
• Về tính chất: nếu vượng hoặc đi với sao Nhất Bạch thì công danh hiển hách, văn võ song toàn. Nếu suy thì khắc vợ, mất con, lại hay bị quan tụng, xương cốt dễ gãy.
– Số 7: còn gọi là sao Thất Xích hoặc Phá Quân: có những tính chất sau:
• Về Ngũ hành: thuộc Kim.
• Về màu sắc: thuộc màu đỏ.
• Về cơ thể: phổi, miệng, lưỡi.
• Về người: là con gái út trong gia đình.
• Về tính chất: nếu vượng thì hoạnh phát về võ nghiệp hoặc kinh doanh. Nếu suy thì bị trộm cướp hay tiểu nhân làm hại, đễ mắc tai họa về hỏa tai hay thị phi, hình ngục.
– Số 8: còn gọi là sao Bát Bạch hoặc Tả Phù: có những tính chất sau:
• Về Ngũ hành: thuộc Thổ.
• Về màu sắc: thuộc màu trắng.
• Về cơ thể: lưng, ngực và lá lách.
• Về người: là con trai út trong gia đình.
• Về tính chất: nếu vượng thì nhiều ruộng đất, nhà cửa, con cái hiếu thảo, tài đinh đều phát. Nếu suy thì tổn thương con nhỏ, dễ bị ôn dịch.
– Số 9: còn gọi là sao Cửu tử hay Hữu Bật, có những tính chất sau:
• Về Ngũ hành: thuộc Hỏa.
• Về màu sắc: màu đỏ tía.
• Về cơ thể: mắt, tim, ấn đường.
• Về người: con gái thứ trong gia đình.
• Về tính chất: nếu vượng thì nhiều văn tài, quý hiển sống lâu. Nếu suy thì bị hỏa tai, hoặc tai họa chốn quan trường, bị thổ huyết, điên loạn, đau mắt, sinh đẻ khó khăn.
Sơn, Hướng, và Nguyên Long
24 Sơn, 8 Hướng trên la bàn
Hậu thiên Bát quái của Văn Vương được chia làm 8 hướng đều nhau, với mỗi hướng đi liền với một số ít của Cửu tinh : hướng BẮC ( số 1 ), ĐÔNG BẮC ( số 8 ), ĐÔNG ( số 3 ), ĐÔNG NAM ( số 4 ), NAM ( số 9 ), TÂY NAM ( số 2 ), TÂY ( số 7 ), TÂY BẮC ( số 6 ). Riêng số 5 vì nằm ở chính giữa ( trung cung ) nêm không có phương hướng. Đem áp đặt Hậu thiên Bát quái lên la bàn gồm 360 độ, thì mổi hướng ( hay mỗi số ) sẽ chiếm 45 độ trên la bàn .
Vào thời kỳ phôi phai của học thuật Phong thủy ( thời nhà Chu ), việc phân loại la bàn thành 8 hướng như vậy đã được kể là quá phức tạp và đúng mực. Nhưng sau này, khi bộ môn Phong thủy đã có những bước tiến vượt bậc dưới thời Đường – Tống, khoảng cách 45 độ được xem là quá lớn và xô lệch qúa nhiều. Để cho đúng mực hơn, người ta lại chia mổi hướng ra thành 3 sơn đều nhau, mổi sơn chiếm 15 độ. Như vậy trên la bàn lúc này đã Open 24 sơn. Người ta lại dùng 12 Địa Chi, 8 Thiên Can ( đúng ra là 10, nhưng 2 Can Mậu-Kỷ được quy về trung cung cho Ngũ Hoàng nên chỉ còn 8 Can ) và 4 quẻ Càn-Khôn – Cấn-Tốn mà đặt tên cho 24 sơn như sau :
– Hướng BẮC (số 1): Gồm 3 sơn NHÂM–TÝ-QUÝ
– Hướng ĐÔNG BẮC (số 8): 3 sơn SỬU–CẤN–DẦN
– Hướng ĐÔNG (số 3): 3 sơn GIÁP–MÃO–ẤT
– Hướng ĐÔNG NAM (số 4) 3 sơn THÌN–TỐN–TỴ
– Hướng NAM (số 9): 3 sơn BÍNH–NGỌ–ĐINH
– Hướng TÂY NAM (số 2): 3 sơn MÙI–KHÔN–THÂN
– Hướng TÂY (số 7): 3 sơn CANH–DẬU–TÂN
– Hướng TÂY BẮC (số 6): 3 sơn TUẤT–CÀN–HỢI
Tất cả 24 sơn trên la bàn đều được xếp theo thứ tự từ trái sang phải theo chiều kim đồng hồ đeo tay. Chẳng hạn như hướng BẮC có 3 sơn là NHÂM-TÝ-QUÝ, sơn NHÂM chiếm 15 độ phía bên trái, sơn TÝ chiếm 15 độ nơi chính giữa hướng BẮC, còn sơn QUÝ thì chiếm 15 độ phía bên phải. Tất cả những sơn khác cũng đều theo thứ tự như thế .
Mỗi sơn được xác lập với số độ chính giữa như : sơn NHÂM tại 345 độ ; TÝ 360 độ hay 0 độ ; QUÝ 15 độ ; SỬU 30 độ ; CẤN 45 độ ; DẦN 60 độ ; GIÁP 75 độ ; MÃO 90 độ ; ẤT 105 độ ; THÌN 120 độ ; TỐN 135 đô ; TỴ 150 độ ; BÍNH 165 độ ; NGỌ 180 độ ; ĐINH 195 độ ; MÙI 210 độ ; KHÔN 225 độ ; THÂN 240 độ ; CANH 255 độ ; DẬU 270 độ ; TÂN 285 độ ; TUẤT 300 độ ; CÀN 315 độ ; HỢI 330 độ ;
Phần trên là tọa độ chính giữa của 24 sơn. Từ tọa độ đó người ta hoàn toàn có thể tìm ra khoanh vùng phạm vi của mổi sơn chiếm đóng trên la bàn, bằng cách đi ngược sang bên trái, cũng như sang bên phải của tọa độ TT, mỗi bên là 7 độ 5 ( vì khoanh vùng phạm vi mổi sơn chỉ có 15 độ ). Chẳng hạn như hướng MÙI có tọa độ TT là 210 độ. Nếu đi ngược sang bên trái 7 độ 5 ( tức là trừ đi 7 độ 5 ) thì được 202 độ 5. Sau đó từ tọa độ TT là 210 độ lại đi thuận qua phải 7 độ 5 ( tức là cộng thêm 7 độ 5 ) thì được 217 độ 5. Như vậy khoanh vùng phạm vi sơn MÙI sẽ mở màn từ 202 độ 5 và chấm hết tại 217 độ 5 trên la bàn .
Chính Hướng và Kiêm Hướng
Một yếu tố làm cho người mới học Phong thủy khá hoảng sợ là thế nào là Chính Hướng và kiêm Hướng ? Thật ra, điều này cũng không khó khăn vất vả gì cả, vì khi đo hướng nhà ( hay hướng mộ ) mà nếu thấy hướng nhà ( hay hướng mộ đó ) nằm tại tọa độ TT của 1 sơn ( bất kể là sơn nào ) thì đều được coi là Chính Hướng. Còn nếu không đúng với tọa độ điểm trung tâm của 1 sơn thì được coi là Kiêm Hướng. Kiêm hướng lại chia ra là kiêm bên phải hoặc kiêm bên trái, rồi kiêm nhiều hay kiêm ít. Nếu kiêm bên phải hoặc kiêm bên trái thì hướng nhà không được xem là thuần khí nữa, vì đã lấn sang khoanh vùng phạm vi của sơn bên cạnh ( điều này sẽ nói rõ hơn trong phần Tam nguyên long ). Nói kiêm phải hay kiêm trái là lấy tọa độ điểm trung tâm của mổi sơn làm TT mà tính. Chẳng hạn như sơn MÙI có tọa độ TT là 210 độ. Nếu giờ đây 1 căn nhà có hướng là 215 độ thì nhà đó thuộc hướng MÙI ( vì sơn MÙI mở màn từ khoảng chừng 202 độ 5 và chấm hết tại 217 độ 5 ), nhưng kiêm bên phải 5 độ. Nhưng trong thuật ngữ Phong thủy thì người ta lại không nói kiêm phải hoặc trái, và lại dùng tên của những hướng được kiêm để gọi nhập chung với hướng của ngôi nhà đó. Như trong trường hợp này là nhà hướng MÙI kiêm phải 5 độ, nhưng vì hướng bên phải của hướng hướng MÙI là hướng KHÔN, nên người ta sẽ nói nhà này “ hướng MÙI kiêm KHÔN 5 độ ” tức là kiêm sang bên phải 5 độ mà thôi .
Riêng với vấn đề kiêm nhiều hay ít thì 1 hướng nếu chỉ lệch sang bên phải hoặc bên trái khoảng 3 độ so với tọa độ tâm điểm của hướng đó thì được coi là kiêm ít, và vẫn còn giữa được thuần khí của hướng. Còn nếu lệch quá 3 độ so với trung tâm của 1 hướng thì được coi là lệch nhiều, nên khí lúc đó không thuần và coi như bị nhận nhiều tạp khí. Những trường hợp này cần được dùng Thế quái (hay số thế, sẽ nói trong 1 dịp khác) để hy vọng đem được vượng khí tới hướng hầu biến hung thành cát mà thôi.
Tam nguyên long
Sau khi đã biết được 24 sơn ( hay hướng ) thì còn phải biết chúng thuộc về Nguyên nào, và là dương hay âm, để hoàn toàn có thể xoay chuyển phi tinh Thuận hay Nghịch khi lập trạch vận. Nguyên này không phải là “ Nguyên ” chỉ thời hạn như đã nói trong “ Tam Nguyên Cửu Vận ”, mà là chỉ địa khí của long mạch, hay phương hướng của toàn cầu mà thôi .
Tam nguyên long gồm có : Địa nguyên long, Thiên nguyên long, và Nhân nguyên long. Mỗi Nguyên gồm có 8 sơn ( hay 8 hướng ), trong đó có 4 sơn dương và 4 sơn âm như sau :
– THIÊN NGUYÊN LONG: bao gồm 8 sơn :
* 4 sơn dương: CÀN, KHÔN, CẤN, TỐN.
* 4 sơn âm: TÝ, NGỌ, MÃO, DẬU.
– ĐỊA NGUYÊN LONG: bao gồm 8 sơn:
* 4 sơn dương: GIÁP, CANH, NHÂM, BÍNH.
* 4 sơn âm: THÌN, TUẤT, SỬU, MÙI.
– NHÂN NGUYÊN LONG: bao gồm 8 sơn:
* 4 sơn dương: DẦN, THÂN, TỴ, HỢI.
* 4 sơn âm: ẤT, TÂN, ĐINH, QUÝ.
Với sự phân định âm hay dương của mỗi hướng như trên, người ta hoàn toàn có thể biết được khi nào phi tinh sẽ đi thuận hoặc đi nghịch khi xoay chuyển chúng theo vòng LƯỢNG THIÊN XÍCH. ( điều này sẽ được nói rõ trong phần lập tinh bàn cho trạch vận ở 1 mục khác ) .
Ngoài ra, nếu nhìn kỹ vào sự phân loại của Tam nguyên Long ta sẽ thấy trong mổi hướng của Bát quái được chia thành 3 sơn, và gồm có đủ ba Nguyên : Địa, Thiên và Nhân, theo chiều kim đồng hồ đeo tay. Thí dụ như hướng BẮC được chia thành 3 sơn là NHÂM-TÝ-QUÝ, với NHÂM thuộc Địa nguyên long, TÝ thuộc Thiên nguyên long, và QUÝ thuộc Nhân nguyên long. Các hướng còn lại cũng đều như thế, nghĩa là Thiên nguyên long ở chính giữa, Địa nguyên long nằm bên phía tay trái, còn Nhân nguyên long thì nằm bên phía tay phải. Từ đó người ta mới phân biệt ra Thiên nguyên long là quẻ Phụ mẫu, Địa nguyên long là Nghịch tử ( vì nằm bên tay trái của Thiên nguyên long tức là nghịch chiều xoay chuyển của vạn vật ), còn Nhân nguyên long là Thuận tử. Trong 3 nguyên Địa-Thiên-Nhân thì Thiên và Nhân là hoàn toàn có thể kiêm được với nhau ( vì là giữa phụ mẫu và thuận tử ). Còn Địa nguyên long là nghịch tử chỉ hoàn toàn có thể đứng 1 mình, không hề kiêm phụ mẫu hay thuận tử. Nếu Địa kiêm Thiên tức là âm khí và dương khí lẫn lộn ( hay âm khí và dương khí sai thố ). Nếu Địa kiêm Nhân thì sẽ bị xuất quái .
– Ví dụ : Nhà hướng MÙI 205 độ. Vì hướng MÙI khởi đầu từ 202 độ 5, nên nhà hướng 205 độ cũng vẫn nằm trong hướng MÙI, nhưng kiêm sang phía bên trái 5 độ, tức là kiêm hướng ẤT 5 độ. Vì hướng MÙI là thuộc Địa nguyên long ( tức Nghịch tử ), chỉ hoàn toàn có thể lấy chính hướng ( 210 độ ) chứ không hề kiêm, vì vậy trường hợp này là bị phạm xuất quái, chủ tai ương, bần tiện. Ngược lại, nếu 1 căn nhà có hướng là 185 độ, tức là hướng NGỌ kiêm ĐINH 5 độ. Vì NGỌ là quẻ Phụ mẫu, kiêm sang bên phải tức là kiêm Thuận tử nên nhà như vậy vẫn tốt chứ không xấu. Đây là 1 trong những yếu tố cơ bản và quan trọng của Huyền không Học, cần phải biết và phân biệt rõ ràng. Có như vậy mới biết được tuy 2 nhà cùng 1 trạch vận, nhưng nhà thì làm ăn khá, mọi người sang chảnh, có khí phách, còn nhà thì thông thường, con người cũng chỉ nhỏ mọn, tầm thường mà thôi. Cho nên sự quý, tiện của 1 căn nhà phần đông là do có biết chọn đúng hướng hoặc biết kiêm hướng hay không mà ra. Những điều này sẽ đuoc nói rõ hơn trong phần Lập hướng và Kiêm hướng .
Phương Pháp Lập Tinh Bàn
Muốn lập tinh bàn ( hay trạch vận ) cho 1 căn nhà ( hay 1 ngôi mộ ) thì yếu tố thứ nhất là phải biết căn nhà hay ngôi mộ đó được thiết kế xây dựng trong năm nào, tháng nào ? Rồi dựa vào bảng Tam Nguyên Cửu Vận gần đây nhất mà xác lập nhà đó thuộc vận nào ? Thí dụ như 1 căn nhà được xây xong vào tháng 6 năm 1984. Nếu nhìn vào bảng Tam Nguyên Cửu Vận gần đây thì thấy Vận 7 mở màn từ 1984 và kết thúc vào cuối năm 2003, cho nên vì thế biết nhà đó thuộc vận 7 Hạ Nguyên .
Nhưng yếu tố xác lập nhà thuộc vận nào trở nên rắc rối và phức tạp khi 1 căn nhà đã được xây xong khá lâu, sau đó được chủ nhà tu sửa hay xây lại nhiều lần. Hoặc sau khi xây xong thì căn nhà đã được đổi chủ … Đối với những căn nhà trên thì việc xác lập căn nhà thuộc vận nào là nhờ vào vào những yếu tố sau đây :
– Nếu sau khi vào ở 1 thời hạn rồi chủ nhà hoặc là dỡ mái lợp lại ( nếu là nhà trệt ), hoặc là tu sửa quá 1/3 diện tích quy hoạnh căn nhà, hoặc là đập đi xây mới thì căn nhà sẽ không còn thuộc về vận cũ lúc mới xây nhà hay dọn vào nhà ở nữa, mà sẽ thuộc về vận là lúc gia chủ thực thi những việc tu sửa trên .
– Nếu căn nhà được đổi chủ ( vì bán hoặc cho thuê ) thì khi lập tinh bàn căn nhà cho chủ mới thì phải dựa vào thời gian họ dọn vào nhà này ở, chứ không dựa vào thời gian lúc xây nhà. Nếu 1 căn nhà được đổi chủ nhiều lần, thì khi lập tinh bàn cho người chủ nào thì chỉ dựa vào thời gian người đó dọn vào căn nhà để ở là thuộc vận nào. Cũng lấy thí dụ căn nhà ở trên, xây xong và dọn vào ở tháng 6 năm 1984 nên căn nhà thuộc vận 7. Nhưng nếu vào năm 2000 người chủ đó bán nhà cho 1 người khác. Khi người này dọn vào ở trong năm đó thì trạch vận căn nhà vẫn thuộc vận 7 ( vì vận 7 khởi đầu từ năm 1984 và kết thúc vào cuối năm 2003 ). Nếu người này ở tới năm 2005 rồi lại bán nhà đi nơi khác, thì khi người chủ mới dọn về nhà này thì trạch vận căn nhà của họ lại thuộc về Vận 8 ( vì Vận 8 mở màn từ năm 2004 và kết thúc vào cuối năm 2023 ) Cho nên tùy thời gian mà gia chủ dọn vào căn nhà là thuộc vận nào mà tính trạch vận cho họ thuộc vận đó .
– Đối với những căn nhà vừa tu sửa như trường hợp 1, vừa đổi khác chủ như trường hợp 2 thì trường hợp nào xảy ra gần nhất thì trạch vận của căn nhà sẽ thuộc về Vận đó. Cũng lấy thí dụ căn nhà xây năm 1984 ( nhà thuộc vận 7 ), sau đó bán lại cho 1 người khác vào năm 2000 ( nhà vẫn thuộc vận 7 ). Nhưng đến năm 2004 thì người này tu sửa nhà lại nên nhà lúc đó sẽ thuộc về vận 8. Đến khi người đó bán nhà vào năm 2005 thì căn nhà cũng vẫn thuộc vận 8 so với chủ mới .
– Đối với những căn nhà tuy không đổi chủ hay được tu sửa, nhưng nếu chủ nhà đóng cửa đi vắng 1 thời hạn từ hơn 1 tháng trở lên, đến khi họ trở về thì căn nhà sẽ thuộc về Vận vào lúc họ trở về, chứ không còn thuộc về Vận cũ nữa. Cũng lấy thí dụ nhà xây năm 1984, người chủ sau khi mua ở đó được hơn 20 năm. Tới năm 2005 người đó có công chuyện phải đi xa hơn 2 tháng mới về. Như vậy khi người này trở về nhà thì lúc đó căn nhà sẽ chuyển sang thuộc về Vận 8, chứ không còn thuộc về Vận 7 nữa .
– Đối với những căn nhà được xây hay dọn vào ở trong những năm cuối của 1 vận thì trạch vận của căn nhà thường là thộc về vận mới, chứ cũng không thuộc về vận cũ nữa. Thí dụ như những căn nhà được xây hay được dọn vào ở năm 2003, tức là năm sau cuối của Vận 7 thì trạch vận của căn nhà sẽ thuộc về Vận 8, chứ không thuộc về Vận 7 nữa .
– Riêng với âm phần ( mồ mả ), thì trạch vận được tính vào lúc ngôi mộ mới được xây, hoặc lúc sau này con cháu cải táng hay tu sửa mộ bia lại. Chẳng hạn như 1 ngôi mộ được dựng lên vào năm 1987 thì thuộc Vận 7, đến năm 2006 thì con cháu xây mộ, thay bia lại thì lúc đó mộ lại thuộc về Vận 8 .
Khi đã biết cách xác lập nhà ( hay mộ ) thuộc Vận nào thì mới hoàn toàn có thể lập tinh bàn cho căn nhà ( hay phần mộ đó ). Nhưng trước hết lấy 1 tờ giấy trắng vẽ 1 ô vuông lớn, sau đó chia ô vuông đó ra làm 9 ô nhỏ, với 8 ô chung quanh tiêu biểu vượt trội cho 8 hướng : BẮC, ĐÔNG BẮC, ĐÔNG, ĐÔNG NAM, NAM, TÂY NAM, TÂY, và TÂY BẮC. Riêng ô giữa được coi là trung cung. Sau đó mới hoàn toàn có thể triển khai việc lập tinh bàn như sau :
Lập Vận bàn
Muốn lập Vận bàn thì lấy số của Vận mà căn nhà ( hay ngôi mộ ) đó thuộc về đem nhập trung cung, nhưng an ở trên cao và chính giữa của trung cung, rồi chuyển dời THUẬN theo vòng Lượng thiên Xích .
Thí dụ nhà xây năm 1984 tức thuộc Vận 7. Như vậy, lấy số 7 nhập trung cung, sau đó theo chiều thuận an số 8 tại phía TÂY BẮC, số 9 tại phía TÂY, số 1 tại phía ĐÔNG BẮC, số 2 tới NAM, số 3 tới BẮC, số 4 tới TÂY NAM, số 5 tới ĐÔNG, số 6 tới ĐÔNG NAM. Tất cả những số đó đều được gọi là “ Vận tinh ” ( tức phi tinh của Vận ) của căn nhà này, và đều được an ở trên cao và chính giữa của mỗi cung. Điều nên nhớ khi lập Vận bàn là phi tinh chỉ vận động và di chuyển “ THUẬN ”, tức là từ số nhỏ lên số lớn, chứ không khi nào đi chuyển “ NGHỊCH ” từ số lớn xuống số nhỏ hơn .
Lập Sơn bàn
Theo thuật ngữ Phong thủy, “ Sơn ” ( có nghĩa là núi ) dùng để chỉ khu vực phía sau nhà ( tức phương “ tọa ” ). Cho nên sau khi đã an Vận bàn thì nhìn xem số nào tới khu vực phía sau của căn nhà. Lấy số đó đem nhập trung cung, nhưng để tại góc dưới mé bên trái. Lúc này cần phải biết tọa của căn nhà thuộc sơn nào, rồi PHỐI HỢP với Tam Nguyên Long của Vận tinh tới phương tọa để quyết định hành động vận động và di chuyển theo chiều “ THUẬN ” hay “ NGHỊCH ” .
Thí dụ như căn nhà có hướng là 0 độ thì phương tọa của căn nhà sẽ là 180 độ ( vì tọa khi nào cũng xung với hướng, tức là cách nhau 180 độ ). Như vậy căn nhà này sẽ là tọa NGỌ hướng TÝ. Nếu xây năm 1984 tức thuộc Vận 7, nên lấy số 7 nhập trung cung vận động và di chuyển Thuận như đã nói ở trên thì 2 tới NAM tức phương tọa của nhà này. Bây giờ muốn lập Sơn bàn thì phải lấy số 2 nhập trung cung ( để ở góc dưới mé bên trái ), nhưng muốn biết nó sẽ xoay chuyển “ THUẬN ” hay “ NGHỊCH ” thì phải coi xem Tam Nguyên Long của số 2 là gì ? Vì số 2 ( tứcø hướng TÂY NAM ) có 3 sơn là MÙI-KHÔN-THÂN, với MÙI thuộc âm và KHÔN-THÂN thuộc dương trong Tam nguyên Long. Mà tọa của căn nhà là nằm nơi phía NAM. Phía NAM cũng có 3 sơn là BÍNH-NGỌ-ĐINH. Vì trong Vận 7, số 2 tới phía NAM, nên lấy 3 sơn MÙI-KHÔN-THÂN của số 2 áp đặt lên 3 sơn BÍNH-NGỌ-ĐINH của phương này. Nhưng vì chính tọa của căn nhà là nằm tại sơn NGỌ, tức là trùng với sơn KHÔN của số 2. Vì sơn KHÔN là thuộc Dương trong Tam Nguyên Long, vì vậy mới lấy số 2 nhập trung cung rồi vận động và di chuyển theo chiều “ THUẬN ”, tức là số 3 tới TÂY BẮC, số 4 tới TÂY, số 5 tới ĐÔNG BẮC, số 6 tới NAM, số 7 tới BẮC, số 8 tới TÂY NAM, số 9 tới ĐÔNG, số 1 tới ĐÔNG NAM. Tất cả những số này đều được gọi là “ Sơn tinh ” ( tức phi tinh của phương tọa ) của trạch vận, với sơn tinh số 6 nằm tại phương tọa ( tức phía NAM ) của căn nhà này. Mọi Sơn tinh đều được an tại góc phía dưới bên trái của mỗi cung, để tiện phân biệt giữa chúng với “ Vận tinh ” Và “ Hướng tinh ” .
Lập Hướng bàn
Sau khi đã lập xong “ Sơn bàn ” thì mở màn tới việc lập Hướng bàn. Việc lập Hướng bàn cũng tựa như như việc lập Sơn bàn, tức là tìm “ Vân tinh ” tới phía trước nhà là số nào ? Lấy số đó đem nhập trung cung, nhưng để nơi góc phía dưới mé bên phải. Sau đó cũng phải xác lập hướng của căn nhà là thuộc sơn nào ? Rồi PHỐI HỢP với Tam nguyên Long của Vận tinh tới hướng mà quyết định hành động chuyển dời “ THUẬN ” hay “ NGHỊCH ” .
Cho nên nếu vẫn lấy thí dụ là căn nhà tọa NGỌ hướng TÝ, nhập trạch trong Vận 7 như ở trên thì sẽ thấy Vận tinh số 3 tới hướng. Vì số 3 thuộc phía ĐÔNG, gồm 3 sơn GIÁP-MÃO-ẤT, với GIÁP thuộc dương, còn MÃO – ẤT thuộc âm trong Tam Nguyên Long. Còn hướng nhà nằm về phía BẮC, cũng có 3 sơn là NHÂM-TÝ-QUÝ. Đem áp đặt 3 sơn GIÁP-MÃO-ẤT của số 3 lên 3 sơn NHÂM-TÝ-QUÝ của phía BẮC, nhưng vì chính hướng của căn nhà là thuộc sơn TÝ, tức trùng với sơn MÃO của số 3. Vì sơn MÃO thuộc âm trong Tam nguyên Long, vì vậy lấy số 3 nhập trung cung rồi chuyển dời theo chiều ” NGHỊCH ”, tức là 2 tới TÂY BẮC, 1 tới TÂY, 9 tới ĐÔNG BẮC, 8 tới NAM, 7 tới BẮC, 6 tới TÂY NAM, 5 tới ĐÔNG, 4 tới ĐÔNG NAM. Tất cả những số này đều được gọi là “ Hướng tinh ” ( tức phi tinh của Hướng ) của trạch vận, với hướng tinh số 7 nằm ở hướng, nên trong Vận 7 thì nhà này được “ vượng tinh tới hướng ” nên được xem là 1 nhà tốt. Tất cả những Hướng tinh đều được an tại góc phía dưới mé bên phải của mỗi cung .
Như vậy, sau khi đã lập “ Vận bàn ”, “ Sơn bàn ” và “ Hướng bàn ”, tất cả chúng ta sẽ xác lập được vị trí của mọi Vận tinh, Sơn tinh và Hướng tinh. Đây chính là trạch vận của 1 căn nhà hay 1 phần mộ. Như vậy, 1 trạch vận gồm có 3 tinh bàn : Vận bàn, Sơn bàn và Hướng bàn. Kết hợp nó với vị trí chung quanh và cấu trúc bên trong của 1 căn nhà, người học Phong thủy Huyền Không sẽ hoàn toàn có thể phán đoán đúng mực mọi diễn biến tốt, xấu đã, đang và sẽ xảy ra cho căn nhà đó .
Sau cùng, điều mà người học Huyền KHông cần nhớ là khi muốn lập Sơn bàn hay Hướng bàn thì nếu tọa hay hướng nhà mà trùng với “ sơn ” DƯƠNG của Vận tinh thì chuyển dời “ THUẬN ”, nếu trùng với “ sơn ” ÂM của vận tinh thì chuyển dời “ NGHỊCH ”. Tức là sự vận động và di chuyển “ THUẬN ” hay “ NGHỊCH ” của sơn và Hướng tinh là trọn vẹn do “ SƠN ” của Vận tinh trùng với tọa và hướng nhà là DƯƠNG hay ÂM mà thôi. Ngoài ra, chỉ có việc lập tinh bàn cho Sơn và Hướng bàn mới có trường hợp phi tinh chuyển dời theo chiều “ NGHỊCH ”. Còn tổng thể những trường hợp khác thì phi tinh đều đi chuyển theo chiều “ THUẬN ” tức là từ số nhỏ lên số lớn hơn .
Tam Nguyên, Cửu Vận
Khác với những phe phái Phong thủy được lưu hành từ trước tới nay như Loan đầu, Mật tông, Bát trạch … Huyền không chẳng những dựa vào vị trí và hình cục trong, ngoài, mà còn dựa vào cả yếu tố thời hạn để đoán định sự vượng, suy, được, mất của âm-dương trạch .
Một căn nhà hoàn toàn có thể được kiến thiết xây dựng trên 1 mảnh đất có vị trí tốt ( hoặc xấu ), nhưng không phải do đó mà nó sẽ tốt ( hay xấu ) vĩnh viễn, mà tùy theo đổi khác của thời hạn sẽ đang từ vượng chuyển sang suy, hay đang từ suy chuyển thành vượng. Đó là nguyên do lý giải tại sao có nhiều mái ấm gia đình khi mới vào ở 1 căn nhà thì làm ăn rất khá, nhưng 5, 10 năm sau lại khởi đầu suy thoái và khủng hoảng dần. Hay có những mái ấm gia đình sau bao nhiêu năm sống trong 1 căn nhà nghèo nàn, bỗng tới lúc con cháu ăn học thành tài, mái ấm gia đình đùng một cái phát hẳn lên … Cho nên so với Phong thủy Huyền Không thì không những chỉ là quan sát địa hình, địa vật bên ngoài, cấu trúc, phong cách thiết kế bên trong căn nhà, mà còn phải nắm vững từng mấu chốt của thời hạn để đoán định từng tiến trình lên, xuống của 1 trạch vận ( nhà ở hay phần mộ ). Nhưng thời hạn là 1 chuyển biến vô hình dung, chỉ có đi, không khi nào trở lại, thế thì lấy gì làm căn mốc để xác lập thời hạn ? Để xử lý yếu tố này, người xưa đã dùng cách chia thời hạn ra thành từng Nguyên, Vận. Nguyên là 1 quá trình dài khoảng chừng 60 năm hay 1 Lục thập Hoa Giáp. Mỗi Nguyên lại được chia thành 3 vận, mỗi vận lê dài khoảng chừng 20 năm. Mặt khác, cổ nhân còn định ra Tam Nguyên là :
– Thượng Nguyên: bao gồm 3 vận 1, 2, 3.
– Trung Nguyên: bao gồm 3 vận 4, 5, 6.
– Hạ Nguyên : bao gồm 3 vận 7, 8, 9.
Như vậy, Tam Nguyên Cửu Vận tức là 3 Nguyên : Thượng, Trung, Hạ, trong đó gồm có 9 Vận, từ Vận 1 tới Vận 9. Tổng cộng là chu kỳ luân hồi 180 năm, cứ từ Vận 1 ( khởi đầu vào năm GIÁP TÝ ) đi hết 3 Nguyên ( tức 9 Vận ) rồi lại trở về Vận 1 Thượng Nguyên lúc khởi đầu. Cứ như thế xoay chuyển không ngừng. Còn sở dĩ người xưa lại dùng chu kỳ luân hồi 180 năm ( tức Tam Nguyên Cửu Vận ) làm mốc xoay chuyển của thời hạn là vì những hành tinh trong Thái Dương hệ cứ sau 180 năm lại quay trở lại cùng nằm trên 1 đường thẳng. Đó chính là năm khởi đầu cho Vận 1 của Thượng Nguyên. Dùng đó làm mốc để tính thời hạn, người ta hoàn toàn có thể suy ra Tam Nguyên Cửu Vận gần đây nhất là :
THƯỢNG NGUYÊN:
* Vận 1: từ năm 1864- 1883
* Vận 2: từ năm 1884- 1903
* Vận 3: từ năm 1904- 1923.
TRUNG NGUYÊN :
* Vận 4: từ năm 1924- 1943
* Vận 5: từ năm 1944- 1963
* Vận 6: từ năm 1964- 1983
HẠ NGUYÊN:
* Vận 7: từ năm 1984- 200
* Vận 8: từ năm 2004- 2023
* Vận 9: từ năm 2024- 2043
Như vậy, năm 2043 là năm ở đầu cuối của vận 9 Hạ Nguyên. Cho nên vào năm 2044 ( tức năm GIÁP TÝ ) thì lại trở về vận 1 của Thượng Nguyên, cứ như thế xoay chuyển mãi không ngừng. Điều quan trọng cho những ai mới học Huyền Không phi tinh là phải biết rõ năm nào thuộc Vận và Nguyên nào. Chẳng hạn như năm 1980 là thuộc về vận 6 Cafe Trung Nguyên, vì nó nằm trong quy trình tiến độ từ năm 1964 – 1983. Hoặc như năm 1991 là thuộc về vận 7 Hạ Nguyên, vì nó nằm trong quá trình từ năm 1984 – 2003. Cho nên những nhà cửa hay phần mộ xây trong năm 1991 đều thuộc về vận 7 Hạ Nguyên, hay những nhà xây năm 1980 đều thuộc về vận 6 Cafe Trung Nguyên. Có nắm vững được điều này thì mới hoàn toàn có thể thiết lập trạch vận cho nhà cửa hay mộ phần được .
Vượng Sơn, Vượng Hướng
Sau khi đã thiết lập được tinh bàn ( hay trạch vận ) cho 1 căn nhà thì điều thứ nhất là phải xác lập được những khu vực nào có sinh – vượng khí, cũng như những khu vực nào có suy – tử khí của căn nhà đó. Điều này cũng rất thuận tiện, vì chỉ cần địa thế căn cứ vào thời gian lúc đang coi Phong thủy cho căn nhà là thuộc vận nào, rồi lấy vận đó làm chuẩn mốc. Kế đó nhìn vào hết 9 cung của trạch bàn. Hễ thấy cung nào có Hướng tinh cùng 1 số với đương Vận ( tức vận hiện tại ) thì khu vực đó được xem là có VƯỢNG KHÍ. Những cung nào có 2 số tiếp theo sau vượng khí thì được xem là có SINH KHÍ. Những cung nào có số trước số của vượng khí thì bị coi là có SUY KHÍ. Còn những cung nào có những số trước vượng khí từ 2 số trở lên thì đều bị coi là có TỬ KHÍ. Những điều này được vận dụng cho cả Hướng tinh lẫn Sơn tinh, còn Vận tinh thì không mấy quan trọng nên không cần phải xét tới .
*Thí dụ 1: Nhà tọa TÝ hướng NGỌ, xây xong và vào ở trong vận 8.
Nếu lập trạch vận thì sẽ thấy Hướng tinh 8 tới phía NAM, nên phía NAM được xem là đắc VƯỢNG KHÍ ( vì hướng tinh cùng 1 số với đương Vận, tức Vận 8 ). Còn phía ĐÔNG BẮC có hướng tinh số 9, phía TÂY có hướng tinh số 1, tức là 2 số tiếp theo sau số 8 ( vì sau 8 là 9, sau 9 lại trở lại 1 ) nên là 2 khu vực có SINH KHÍ. Còn phía BẮC có hướng tinh số 7, trước số 8 ( đương vận ) 1 số nên là khu vực có SUY KHÍ. Những phía còn lại có những hướng tinh 6, 5, 4, 3, 2, tức là những số trước số 8 tối thiểu là 2 số nên đều là những khu vực có TỬ KHÍ. Đó là mới chỉ xét về Hướng tinh. Sau đó lần lượt làm như vậy với Sơn tinh để tìm ra những khu vực có Sinh – Vượng khí hay Suy-Tử khí .
* Thí dụ 2: Cũng nhà tọa TÝ hướng NGỌ, xây xong và vào ở năm 2000 (tức vận 7).
Đến năm 2007 mới coi Phong thủy. Vì nhà còn mới, chưa tu sửa gì nhiều, chủ nhà cũng chưa khi nào đi xa quá 1 tháng, cho nên vì thế khi lập trạch vận thì vẫn phải dùng Vận 7 để lập Vận bàn. Sau đó lấy Tọa, Hướng bàn thì sẽ thấy Hướng tinh 7 tới phía BẮC, Hướng tinh 8 tới phía TÂY NAM. Hướng tinh 9 tới phía ĐÔNG, Hướng tinh 1 tới phía ĐÔNG NAM. Vì nhà này nhập trạch trong vận 7, nên lúc đó phía BẮC có Hướng tinh số 7, nên là 1 khu vực tốt ( đắc VƯỢNG KHÍ ). Còn phía ĐÔNG NAM có Hướng tinh số 1, lúc đó trong Vận 7 còn là Tử khí nên là 1 khu vực xấu. Nhưng đến năm 2007 mới coi Phong thủy thì đã qua Vận 8, nên lúc đó khu vực phía BẮC có số 7 là bị SUY KHÍ, nên đã biến thành xấu. Còn khu vực phía TÂY NAM có hướng tinh số 8, lúc này đã trở thành VƯỢNG KHÍ, nên là khu vực tốt nhất của căn nhà. Rồi Hướng tinh số 1 đang là TỬ KHÍ của vận 7 trở thành SINH KHÍ của vận 8, nên khu vực phía ĐÔNG NAM cũng đang từ xấu mà biến thành tốt .
Cho nên sự biến hóa của Sơn, Hướng tinh : từ Sinh-Vượng thành Suy-Tử, rồi từ Suy-Tử trở thành Sinh-Vượng là điều mà người học Huyền Không cần chú ý, và nó cũng là 1 trong những yếu tố giúp cho việc giải đoán Phong thủy thêm phần linh động và uyển chuyển, đúng mực hơn .
Sau khi đã phân biệt Cửu khí thành SINH-VƯỢNG-SUY-TỬ cho mỗi vận thì mới xét tới mức độ tác động ảnh hưởng của chúng như sau :
– SINH KHÍ : có công dụng tốt, tuy tác động ảnh hưởng vĩnh viễn và trong tương lai, nhưng cũng cần được phát huy .
– VƯỢNG KHÍ : có tính năng tốt đẹp và mau chóng, nhất là trong lúc còn đương vận, cho nên vì thế cần được phát huy càng sớm càng tốt .
– SUY KHÍ : vì chỉ là khí suy nên công dụng cũng chưa đến nổi xấu lắm ( ngoại trừ những khí 2, 5, 7 ) cho nên vì thế tuy cần phải tránh mặt nhưng cũng không phải là tuyệt đối .
– TỬ KHÍ : là những khí xấu cần phải tránh mặt, nếu không sẽ có tai ương về nhân sự, sức khỏe thể chất hoặc tài lộc .
Kế đó lại còn phải phân biệt những khí SINH-VƯỢNG-SUY-TỬ đó là Sơn tinh hay Hướng tinh. Nếu là Sơn tinh thì sẽ có ảnh hưởng tác động đến nhân sự ( số lượng người nhiều, ít, tài năng hay không … trong nhà ). Nếu là Hướng tinh thì sẽ có ảnh hưởng tác động đến sức khỏe thể chất và tài lộc của mái ấm gia đình đó .
Trong “ Thiên ngọc kinh Ngoại thiên ” của Dương công Chẩm có viết : “ Sơn quản nhân đinh, Thủy quản tài lộc ”. Chữ “ Sơn ” ở đây không chỉ có nghĩa là “ núi ”, mà còn là Sơn tinh của 1 trạch vận. Cũng như chữ “ Thủy ” không chỉ có ý nghĩa là “ sông nước ”, mà còn là Hướng tinh ( do ý niệm phương tọa cần có núi, phía trước cần có thủy ). Cho nên Sơn tinh chủ về nhân đinh, còn Hướng tinh chủ về tài lộc .
Vì đã gọi là “ Sơn ”, nên Sơn tinh nếu muốn phát huy tính năng ( hay đắc cách ) thì cần phải có núi cao ( hay nhà hoặc cây cao … ). Vì đã gọi là “ Thủy ”, nên Hướng tinh nếu muốn phát huy công dụng thì cần phải gặp nước ( thủy ). Nhưng không phải Sơn tinh nào cũng cần phải gặp núi, mà chỉ có những Sơn tinh đang là khí Sinh, Vượng mà thôi. Chẳng hạn như trong vận 1 thì những Sơn tinh 1 ( vượng khí ), 2, 3 ( sinh khí ) đóng ở khu vực nào thì cần có núi hay nhà cao ở tại khu vực đó. Có như vậy thì mái ấm gia đình đó nhân đinh đông đúc, lại chủ Open người có tài năng, có danh, có tiếng. Ngược lại, những khu vực có những Sơn tinh là Suy khí hay Tử khí thì lại cần thấp, trống hay phẳng phiu. Nếu tại những khu vực đó mà có núi hay nhà cao … thì sẽ có tai ương về nhân đinh như hiếm người, con cháu khó lấy chồng, lấy vợ, hoặc trong nhà Open cảnh chia tay, góa bụa, cô quả …
Đó chỉ là riêng so với những trường hợp khí SINH, VƯỢNG, SUY, TỬ của Sơn tinh. Còn so với những trường hợp của Hướng tinh cũng thế. Tuy rằng Hướng tinh cần có Thủy, nhưng chỉ những khu vực nào có Sinh khí hay Vượng khí của Hướng tinh mới cần có Thủy như sông, hồ, ao, biển hoặc buồng tắm, Tolet, đường xá, cửa ra vào … Nếu được như thế thì tài lộc dồi dào, của cải sung túc, việc làm làm ăn không thay đổi … Ngược lại, nếu những khu vực có Suy, Tử khí của Hướng tinh mà lại có “ THỦY ” thì nhà đó tài lộc túng thiếu, dễ bị hao tán tiền của, công ăn việc làm lụn bại …
Thí dụ: nhà hướng 30 độ, tức tọa MÙI hướng SỬU, vào ở trong vận 8.
Nếu lập Trạch vận thì sẽ thấy những Hướng tinh 8 ( Vượng khí ), 9, 1 ( Sinh khí ) ở những khu vực phía ĐÔNG BẮC, TÂY và TÂY BẮC. Cho nên những khu vực này ( bên trong hay bên ngoài nhà ) cần có thủy của sông hồ, ao biển, buồng tắm, cửa ra vào … Còn khu vực phía NAM có hướng tinh 7 ( Suy khí ) nên không nên có thủy, nếu có tất nhà sẽ dễ bị trộm cướp quấy phá. Những khu vực còn lại cũng toàn là Tử khí của Hướng tinh nên đều không nên có thủy hoặc cửa ra vào .
Kế đó lại xét tới những trường hợp của những Sơn tinh. Vì những Sơn tinh số 8 ( Vượng khí ), 9, 1 ( Sinh khí ) nằm tại những khu vực phía TÂY NAM, BẮC và NAM, nên nếu những khu vực này mà có núi hay nhà cao … thì nhà này sẽ đông con, nhiều cháu, con cháu có tài năng, nên người … Các khu vực còn lại thì chỉ toàn là Suy khí hay Tử khí của Sơn tinh, nên nếu có núi hay nhà cao tất sẽ làm phương hại tới nhân đinh của căn nhà này .
Sau khi đã biết và phân biệt được những yếu tố trên rồi mới có thề xét tới trường hợp cơ bản tiên phong của Phong thủy Huyền Không là Vượng sơn, Vượng hướng. Như tất cả chúng ta đã biết, Phong thủy khởi đầu từ Hình tượng, rồi sau này mới tăng trưởng lên tới Lý khí và Vận số. Mà Hình tượng phái ( tức Loan đầu phái ) thường chủ trương nhà cần có núi bảo phủ, che chở nơi phía sau ( Huyền Vũ ), còn phía trước thì cần phải trống thoáng, có sông, hồ phản chiếu ánh sáng để tích tụ Long khí ( Chu Tước ), đồng thời có cửa ra vào để hấp thụ Long khí. Còn so với Phong thủy Huyền không thì khi cất nhà phải chọn hướng như thế nào cho Vượng khí của Hướng tinh tới Hướng ( tức phía trước ), còn Vượng khí của Sơn tinh tới phía sau. Phối hợp giữa Hình tượng với Lý khí ( tức phi tinh ) thì nhà này sẽ có Vượng khí của Hướng tinh tới phía trước, đắc Thủy của sông hồ, lại có lối ngõ, cửa nẻo vào nhà nên tài lộc đại vượng. Còn Vượng khí của Sơn tinh tới phía sau gặp núi nên chủ vượng nhân đinh, con cháu đông đúc, nhân tài Open nên là cách cục “ phúc lộc song toàn ”. Cho nên Vượng Sơn, Vượng Hướng ( còn gọi là ĐÁO SƠN, ĐÁO HƯỚNG, vì vượng khí của Sơn tinh tới tọa, vượng khí của Hướng tinh tới hướng ) là cách cục cơ bản của Phong thủy và Huyền Không. Những nhà có cách cục như vậy còn được gọi là những nhà có “ Châu bảo tuyến ” ( hướng nhà quý như châu báu ). Điểm quan trọng của những trường hợp này là giữa hình thế bên ngoài ( Loan đầu ) và phi tinh có sự tương phối thích hợp. Ngược lại, nếu 1 căn nhà phía trước cũng có sông hồ, phía sau cũng có núi cao. Nhưng do việc chọn hướng không thích hợp, hoặc do thiết kế xây dựng không đúng lúc mà khi lập Trạch vận thì Vượng khí của Sơn tinh lại tới hướng ( phía trước ), còn vượng khí của Hướng tinh lại tới tọa ( phía sau ) thì tuy hình thế chung quanh của ngôi nhà là tốt, nhưng do không ứng hợp được với phi tinh nên lại chủ phá tài, tổn đinh, tan cửa nát nhà mà thôi. Đây còn gọi là cách cục “ Thượng sơn, Hạ thủy ” sẽ nói ở 1 phần khác .
Một điểm cần chú ý quan tâm trong cách cục “ vượng Sơn, vượng Hướng ” ( hay “ Đáo Sơn, Đáo Hướng ” ) này là tuy trên triết lý thì những nhà Phong thủy thường coi những nhà có vượng khí của Hướng tinh tới phía trước, còn vượng khí của Sơn tinh tới phía sau nhà là cách cục “ vượng Sơn, vượng Hướng ”. Nhưng điều quan trọng là ngoại hình bên ngoài của căn nhà ( Loan đầu ) có tương thích với vượng khí của Sơn và Hướng tinh hay không ? Nếu tương thích thì mới thật sự là cách cục “ vượng Sơn, vượng Hướng ”, và nhà mới phát phúc, phát lộc. Còn nếu ngoại hình không tương thích thì sẽ biến thành cách cục “ Thượng Sơn, Hạ Thủy ” mà gây ra hung họa đầy dãy. Nhưng thế nào là tương thích hay không tương thích ? Như tất cả chúng ta đã biết, Sơn tinh mà muốn đắc cách thì phải đóng ở những khu vực có núi cao. Còn Hướng tinh mà muốn đắc cách thì phải đóng ở những khu vực có Thủy như sông biển hoặc đường đi hay cửa nẻo ra vào nhà … Cho nên những nhà mà có vượng khí của Hướng tinh tới phía trước thì còn yên cầu khu vực phía trước của nhà đó phải trống, thoáng, có thủy hay đường đi, cửa ra vào … Còn vượng khí của Sơn tinh đến phía sau cũng yên cầu khu vực phía sau nhà có núi hay nhà cao … Có như thế mới được coi là thật sự đắc cách “ Đáo Sơn, Đáo Hướng ” mà đinh, tài đều vượng. Ngược lại, nếu như nhà đó có vượng khí của Hướng tinh tới phía trước, nhưng phía trước nhà lại có núi hay nhà cao, hoặc bị gò đất nhô lên, hay bị cây cối rậm rạp, rậm rạp che chắn … tức là vượng khí của Hướng tinh không gặp “ Thủy ” mà lại gặp “ Sơn ”. Còn vượng khí của Sơn tinh tuy tới phía sau, nhưng phía sau nhà lại không có núi hay nhà cao, và lại có sông, hồ, ao, biển, hoặc cống rãnh …, tức là vượng khí của Sơn tinh không gặp “ Sơn ” mà lại gặp “ Thủy ”. Đó đều là những cách cục suy bại về tài lộc và nhân đinh. Cho nên mới nói giữa phi tinh và ngoại hình Loan đầu bên ngoài phải có sự tương thích là như vậy. Nếu tương thích thì mới thật sự là “ vượng ”, và mọi sự mới được tốt đẹp. Còn nếu như trái ngược ( tức không tương thích ) thì dù có “ vượng ” cũng sẽ thành “ suy ” và phát sinh ra muôn vàn tai ương .
Thượng Sơn, Hạ Thủy
“ Thanh nang Tự ” viết : “ Long thần trên núi không được xuống nước, Long thần dưới nước không được lên núi ”. Đây là 1 nguyên tắc trọng điểm của Huyền Không, hay như Thẩm trúc Nhưng nói là “ then chốt của cát, hung, họa, phúc ” .
Như tất cả chúng ta đã biết “ Sơn quản nhân đinh, Thủy quản tài lộc ”. Chữ “ Sơn ” ở đây không những chỉ nói về “ Núi ”, mà còn dùng để ám chỉ những phi tinh của Sơn bàn ( tức Sơn tinh ). Cũng như chữ “ Thủy ” ở đây không những chỉ nói về “ Nước ”, mà còn dùng để ám chỉ những phi tinh của Hướng bàn ( tức Hướng tinh ). Cho nên Sơn tinh chủ về nhân đinh, Hướng tinh chủ về tài lộc. Chính vì vậy nên khí sinh, vượng của Sơn tinh cần đóng tại những nơi có núi hay gò đất cao, hay những nơi có nhà cửa, cây cối to lớn. Như thế là những cách cuộc Sơn tinh đắc cách, chủ người trong nhà tài năng, đông đúc, thành công xuất sắc sớm, tên tuổi vang dội … Còn khí sinh, vượng của Hướng tinh thì cần đóng tại những nơi có sông, hồ, ao, biển, đường rộng, ngã ba, ngã tư hay cửa ra vào … Đó là những cách cuộc Hướng tinh đắc “ Thủy ”, nên tài lộc của mái ấm gia đình sẽ không khi nào thiếu, việc làm làm ăn không thay đổi …
trái lại, nếu những nơi có khí sinh, vượng của Sơn tinh lại không có núi hay nhà cao, cây cao, nhưng lại có Thủy của sông, hồ, ao, biển, hoặc là những vùng thấp, trũng … thì sẽ chủ mái ấm gia đình ly tán, cô quả, tuyệt tự hoặc yểu chiết … Cho nên mới nói “ Long thần trên núi không được xuống nước ”. Chữ “ Long thần trên núi ” thực ra là để ám chỉ Sơn tinh. Sơn tinh nếu là khí sinh, vượng so với đương vận thì không hề đóng tại những nơi thấp, trũng hoặc có nước ( hạ thủy ), kẻo nếu không thì sẽ có tai ương cho nhân đinh .
Tương tự như vậy, nếu những nơi có khí sinh, vượng của Hướng tinh lại không có Thủy của sông, hồ, ao, biển, đường đi hoặc cửa ra vào …, nhưng lại có núi hay nhà cao, cây cao thì sẽ chủ tài lộc khó khăn vất vả, việc làm làm ăn lụn bại, gia cảnh lầm than, sa sút. Cho nên mới nói “ Long thần dưới nước không được lên núi ”. Chữ “ Long thần dưới nước ” là để ám chỉ Hướng tinh. Hướng tinh nếu là khí sinh, vượng so với đương vận thì không hề đóng tại những nơi cao ráo hoặc có núi đồi ( thượng sơn ), kẻo nếu không sẽ có tai ương về tiền tài. Đây chính là cách cuộc “ Thượng sơn, Hạ thủy ” trong Huyền không học .
Thí dụ : nhà tọa Sửu hướng Mùi, nhập trạch trong vận 8. Nếu lập trạch vận thì sẽ thấy tinh bàn của căn nhà như sau :
Trước hết xét về Sơn tinh, ta thấy những khu vực TÂY, TÂY BẮC và ĐÔNG BẮC của căn nhà này có những số 9, 1, và 8, tức là những sinh, vượng khí của Sơn tinh ( so với đương vận, tức vận 8 ). Nếu những khu vực này chỉ toàn là sông, hồ, hoặc đường đi, chứ không có núi hay nhà cao thì nhà này đã phạm cuộc “ Hạ thủy ”, chủ nhân đinh suy bại. Sau đó, lại xét về Hướng tinh, ta thấy những khu vực phía BẮC, NAM và TÂY NAM có những số 9, 1 và 8, tức là những sinh, vượng khí của Hướng tinh trong vận 8. Nếu những khu vực này không có Thủy, và lại có núi đồi hay nhà cao, cây cao, thì căn nhà này còn phạm thêm cuộc “ Thượng sơn ”, chủ suy bại cả về tài lộc nữa .
Cũng tựa như như những trường hợp “ vượng Sơn, vượng Hướng ” ( hay “ Đáo Sơn, Đáo Hướng ” ) là trên kim chỉ nan thì những nhà Phong thủy thường cho những nhà có vượng tinh của Hướng đến tọa, vượng tinh của Sơn đến hướng là thuộc cách cuộc “ Thượng sơn, Hạ thủy ”, và gọi những nhà lập trạch vận theo những hướng đó là những nhà có “ Hỏa Khanh tuyến ” ( tức hướng xấu hay bần tiện ). Nhưng trên trong thực tiễn thì còn phải tùy thuộc vào toàn cảnh Loan đầu bên ngoài của căn nhà đó như thế nào rồi mới hoàn toàn có thể Tóm lại là nhà đó có bị “ Thượng sơn, Hạ thủy ” hay không được .
Thí dụ : nhà tọa Khôn hướng Cấn, xây và vào ở ( nhập trạch ) trong vận 8. Nếu lập trạch vận thì tinh bàn căn nhà sẽ như sau :
Trước hết xét về Sơn tinh, ta thấy khu vực ĐÔNG BẮC có Sơn tinh 8, tức là vượng khí của Sơn tinh tới hướng, nên trên kim chỉ nan là phạm cuộc “ Hạ thủy ” ( vì vượng tinh của Sơn tới hướng ( phía trước nhà ). Nhưng nếu khu vực này không có sông, hồ, ao, biển, và lại có núi đồi hay nhà cao, thì vượng khí của Sơn tinh nhà này đã đắc cách, tức là đóng tại chỗ có cao sơn thực địa, cho nên vì thế trong nhà nhân đinh vẫn đông đúc, chứ không bị suy bại. Sau đó lại xét tới Hướng tinh, ta thấy khu vực phía TÂY NAM có Hướng tinh 8, tức là vượng khí của Hướng tinh tới phương tọa, nên trên kim chỉ nan là phạm cuộc “ Thượng sơn ”. Nhưng nếu khu vực này không có núi, đồi hoặc nhà cao, và lại có Thủy hoặc đường đi, cửa ra vào … thì vượng khí của Hướng tinh nhà này vẫn đắc cách, tức là đóng tại chỗ có Thủy nên tiền của, tài lộc của mái ấm gia đình này vẫn dồi dào, sung túc .
Cho nên điều quan trọng là phải phối hợp vị trí của phi tinh với địa hình bên ngoài thì mới hoàn toàn có thể xác quyết được đúng mực mọi trường hợp tốt, xấu, chứ không hề mới nhìn thấy 1 căn nhà có vượng tinh của Hướng tới phía trước, vượng tinh của Sơn tới phía sau mà đã vội cho là căn nhà tốt. Hoặc mới thấy 1 căn nhà có vượng tinh của Hướng tới phía sau, vượng tinh của Sơn tới phía trước mà đã vội cho là căn nhà xấu thì sẽ dẫn tới những sai lầm đáng tiếc đáng tiếc .
Một điểm cần chú ý quan tâm khác là tuy Sơn tinh quản lý về nhân đinh, và cần đóng tại những chỗ cao sơn thực địa, nhưng chỉ có những sinh, vượng khí của Sơn tinh mới nên gặp núi đồi hoặc nhà cao mà thôi. Còn những khí suy, tử của Sơn tinh thì lại không nên đóng ở những nơi đó, mà chỉ nên đóng ở những chỗ phẳng phiu hoặc có Thủy mà thôi. Nếu chẳng may mà nhà lại có khí suy, tử của Sơn tinh đóng tại những chỗ cao hoặc núi đồi thì sẽ gặp tai ương do những đối tượng người dùng đó gây ra. Thí dụ như hiện tại đang trong vận 8, nên nếu 1 nhà có sơn tinh Thất xích ( số 7 ) đóng tại khu vực có núi hay nhà nhà cao chót vót thì sẽ bị tai ương do Sơn tinh Thất xích mang tới. Vì Thất xích là hình tượng của kẻ tiểu nhân hay giặc cướp, nên nhà này sẽ liên tục bị bọn trộm cướp tới phá phách, hoặc ra ngoài bị kẻ tiểu nhân tìm cách hãm hại …
Tương tự như thế, so với Hướng tinh tuy quản lý về tài lộc, và cần đóng tại những chỗ thấp trũng hoặc có thủy, nhưng chỉ có những sinh, vượng khí của Hướng tinh mới cần thỏa mãn nhu cầu điều kiện kèm theo này mà thôi. Còn so với những suy, tử khí của Hướng tinh nếu gặp Thủy sẽ chủ gây ra những tổn thất về tài lộc, hoặc những bệnh tật, tai ương, tùy theo đặc thù của Hướng tinh đó như thế nào .
Lấy thí dụ như 1 nhà trong vận 8, có hướng tinh Nhị hắc gặp thủy, do đó nhà này vừa bị hao tiền, vừa thêm bệnh tật nhiều, nhất là về tỳ vị, sảy thai, hỏa hoạn, hình ngục, tai nạn thương tâm xe cộ. Trong nhà dễ có quả phụ hoặc ni cô …
Cho nên so với những Hướng tinh là khí suy, tử thì lại nên đóng ở những chỗ cao ráo hoặc yên tĩnh. Có như thế thì mới tránh nỗi họa mà thôi. Còn nếu như khí suy, tử của Sơn tinh mà còn đóng ở những nơi có núi hay nhà cao, khí suy tử của Hướng tinh đóng ở những nơi có thủy hoặc cửa nẻo ra vào nhà thì tức là cảnh “ HUNG TINH ĐẮC CÁCH ”, tai ương còn kinh khủng hơn là cách cục “ thượng Sơn, Hạ Thủy ” nữa .
Nói Tóm lại thì sinh, vượng khí của Sơn tinh phải đóng ở những chỗ cao ráo, còn sinh, vượng khí của Hướng tinh cần gặp thủy. Nếu được như thế là nhà có phúc, có lộc, còn nếu ngược lại là cảnh bần tiện, nghèo hèn. Cho nên người học Huyền không phải dựa vào những tiêu chuẩn này mà chọn phương lập hướng cho đúng, tức là phải kiếm cho được những nhà đắc “ vượng Sơn, vượng Hướng ” ( hay “ Đáo Sơn, Đáo Hướng ” ), và phải xa lánh những nhà có cách cuộc “ Thượng Sơn, Hạ Thủy ” mới được. Ngoài ra cũng cần phải chú ý, không khi nào để cho những khí suy, tử của Sơn, Hướng tinh hoàn toàn có thể trở thành “ Hung tinh đắc cách ” mà gieo rắc tai ương cho người ở trong nhà được .
Thế Quái
Khi lập tinh bàn ( hay trạch vận ) của 1 căn nhà thì người ta thường hay gặp phải những căn nhà không thuần hướng ( hay chính hướng, tức là hướng nhà nằm tại tâm điểm của 1 trong 24 hướng ), và lại lệch sang bên phải hoặc bên trái. Những trường hợp này còn được gọi là kiêm hướng .
Đối với Huyền không phái, nếu những căn nhà ( hay phần mộ ) tuy bị kiêm hướng, nhưng nếu kiêm dưới 3 độ thì vẫn hoàn toàn có thể vận dụng giải pháp lập tinh bàn như thông thường, tức là vẫn lấy những vận tinh tới tọa và hướng, rồi tùy Tam nguyên long của nó là dương hay âm mà xoay chuyển thuận hay nghịch mà thôi. Nhưng nếu một khi mà hướng của căn nhà ( hay ngôi mộ ) đó kiêm quá 3 độ so với tâm của chính hướng ( dù là kiêm sang bên phải hay bên trái ) thì cần phải dùng Thế quái ( hay số sửa chữa thay thế ). Cho nên Thế quái thật ra chỉ là giải pháp dùng số thế cho nhửng trường hợp kiêm hướng nhiều ( trên 3 độ ) .
Tưởng đại Hồng, một danh sư Phong thủy Huyền không dưới thời nhà Minh đã từng nói : ” Xử dụng phép kiêm hướng thì cần phải dùng tuyệt kỹ KHÔN-NHÂM-ẤT ”. Nhưng tuyệt kỹ KHÔN-NHÂM-ẤT là gì ? Nó chính là 4 câu khẩu quyết trong “ Thanh nang áo Ngữ ” mà Dương quân Tùng đã viết để nói về cách dùng Thế quái như sau :
KHÔN-NHÂM-ẤT, Cự môn tòng đầu xuất,
CẤN-BÍNH-TÂN, vị vị thị Phá Quân,
TỐN-THÌN-HƠI, tận thị Vũ Khúc vị,
GIÁP-QUÝ-THÂN, Tham Lang nhất lộ hành.
Có nghĩa là :
– Với 3 hướng KHÔN-NHÂM-ẤT ( xin coi lại phần 24 sơn hướng và TAM NGUYÊN LONG ) thì dùng sao Cự môn ( tức số 2 ) khởi đầu ( tức nhập trung cung rồi xoay chuyển thuận, nghịch ) .
– Với 3 hướng CẤN-BÍNH-TÂN thì vị trí nào cũng dùng sao Phá Quân ( tức sồ 7 ) nhập trung cung thay thế sửa chữa .
– Với 3 hướng TỐN-THÌN-HỢI thì dùng sao Vũ Khúc ( tức số 6 ) nhập trung cung thay thế sửa chữa .
– Với 3 hướng GIÁP-QUÝ-THÂN thì dùng sao Tham Lang ( tức số 1 ) nhập trung cung thay thế sửa chữa .
Lấy thí dụ như nhà hướng 185 độ tức là tọa TÝ hướng NGỌ kiêm QUÝ-ĐINH 5 độ, nhà xây và vào ở trong vận 8, nên khi an vận bàn thì có số 3 đến hướng, số 4 đến tọa. Vì kiêm quá 3 độ nên khi an sơn bàn thì không hề lấy số 4 nhập trung cung, nhưng vì số 4 có 3 sơn là THÌN-TỐN-TỴ, đem áp đặt lên phương tọa của căn nhà thì thấy sơn TỐN của số 4 trùng với tọa ( tức sơn TÝ ) của căn nhà này. Mà theo khẩu quyết của Dương quân Tùng thì nếu sơn TỐN kiêm độ thì phải dùng sao Vũ Khúc tức số 6 sửa chữa thay thế. Do đó khi lập sơn bàn thì phải lấy số 6 nhập trung cung ( thay vì số 4 ). Kế đó mới xét vì TỐN là dương trong TAM NGUYÊN LONG, nên đem 6 vào trung cung rồi xoay theo chiều thuận là 7 tới TÂY BẮC, 8 tới TÂY, 9 tới ĐÔNG BẮC … để có được sơn bàn cho căn nhà này .
Tuy nhiên, vì trên la kinh có tới 24 sơn, trong khi khẩu quyết của Dương quân Tùng chỉ đưa ra 12 sơn trong trường hợp bị kiêm hướng, tức là ông chỉ biên ra có 50%, còn 50% không nhắc đến mà chỉ truyền khẩu cho hậu thế. Vì vậy, người nào được truyền đều tự cho là gia bảo, là “ bí hiểm của mọi bí hiểm ” của Phong thủy Huyền Không. Đến cuối đời nhà Minh, khi Khương Diêu đưa cho Tưởng đại Hồng hai ngàn lượng bạc để Tưởng đại Hồng mai táng cho cha, ông mới được họ Tưởng truyền hết khẩu quyết. Nhưng Khương Diêu cũng dấu kín bí hiểm này, nên không ai hoàn toàn có thể biết hay hiểu được những khẩu quyết của Dương quân Tùng, trừ khi được chân truyền mà thôi. Mãi đến cuối đời nhà Thanh, danh sư Chương trọng Sơn được đích truyền của Huyền không phái mới biên sách để truyền lại cho con cháu, trong đó có nói đến cách dùng Thế quái. Việc này đến tai Thẩm trúc Nhưng, lúc đó cũng đang cố công tìm kiếm, học hỏi về Huyền KHông. Ông bèn bỏ ra một ngàn lạng bạc mượn sách của Chương trọng Sơn trong 1 đêm để ghi chép hết lại. Nhờ vậy mà ông mới biết hết tuyệt kỹ của Thế quái mà đặt ra bài “ Thế quái ca quyết ” sau đây :
“TÝ, QUÝ tịnh GIÁP, THÂN, Tham Lang nhất lộ hành,
NHÂM, MÃO, ẤT, MÙI, KHÔN, ngũ vị vi Cự Môn,
CÀN, HỢI, THÌN, TỐN, TỴ, liên TUẤT Vũ Khúc danh,
DẬU, TÂN, SỬU, CẤN, BÍNH, thiên tinh thuyết Phá Quân,
DẦN, NGỌ, CANH, ĐINH thượng, Hữu Bật tứ tinh lâm,
Bản sơn tinh tác chủ, phiên hướng trục hào hành,
Liêm Trinh quy ngũ vị, chư tinh thuận, nghịch luân,
Hung, cát tùy thời chuyển, Tham-Phụ bất đồng luận,
Tiện hữu tiên hiền quyết, không vị kỵ lưu thần,
Phiên hướng phi lâm BÍNH, thủy khẩu bất nghi ĐINH,
Vận thế tinh bất cát, họa khởi chí diệt môn,
Vận vượng tinh cách hợp, bách phúc hựu thiên trinh,
Suy, vượng đa bằng thủy, quyền ngự giá tại tinh,
Thủy kiêm tinh cộng đoán, diệu dụng cánh thông linh.”
Tạm dịch :
TÝ, QUÝ cùng GIÁP, THÂN, đi 1 đường với Tham Lang (số 1),
NHÂM, MÃO, ẤT, MÙI, KHÔN, 5 vị trí dùng sao Cự Môn (số 2),
CÀN, HỢI, THÌN, TỐN, TỴ, TUẤT liên tiếp dùng sao Vũ Khúc (số 6),
DẬU, TÂN, SỬU, CẤN, BÍNH là những vị trí của sao Phá Quân (số 7),
DẦN, NGỌ, CANH, ĐINH sẽ được sao Hữu Bật bay tới (số 9),
Sao của bản sơn làm chủ, sao của hướng vận hành,
Liêm Trinh (số 5) mà tới 5 vị trí này thì phải tính sự thuận, nghịch của các sao.
Hung, cát chuyển vận tùy theo thời, Tham-phụ sẽ di chuyển trái ngược nhau,
Theo khẩu quyết của tiên hiền, phải xa lánh tuyến vị Không vong,
Nếu hướng tinh không ở vị trí BÍNH, thì thủy khẩu không thể ở vị trí ĐINH.
Gặp lúc thế tinh xấu có thể làm tan cửa nát nhà,
Lúc thế tinh là vượng tinh thì trăm điều lành sẽ tới,
Suy hay vượng là căn cứ vào thủy, quyền hành đều do sao quyết định,
Hợp thủy với sao mà đoán là cách hay nhất để đoán biết mọi việc.
Dựa vào bài “ Thế quái ca quyết ” đó của Thẩm trúc Nhưng, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể tóm lược lại như sau :
– TÝ, QUÝ, GIÁP, THÂN dùng số 1 nhập trung.
– KHÔN, NHÂM, ẤT, MÃO, MÙI dùng số 2 nhập trung.
– TUẤT, CÀN, HỢI, THÌN, TỐN, TỴ dùng số 6 nhập trung.
– CẤN, BÍNH, TÂN, DẬU, SỬU dùng số 7 nhập trung.
– DẦN, NGỌ, CANH, ĐINH dùng số 9 nhập trung.
Tuy nhiên nếu chú ý kỹ thì ta sẽ thấy trong 24 sơn thì chỉ có 13 sơn là dùng Thế quái, còn lại 11 sơn không dùng, đơn cử là :
– Cung KHẢM “ NHÂM-TÝ-QUÝ ” thuộc Nhất Bạch ( Tham Lang ), trừ NHÂM dùng Thế quái thành Nhị Hắc ( Cự Môn ), TÝ-QUÝ vẫn dùng Nhất bạch, tức không dùng Thế quái .
– Cung KHÔN “ MÙI-KHÔN-THÂN ” thuộc Nhị Hắc ( Cự Môn ), trừ THÂN dùng Thế quái thành Nhất Bạch ( Tham Lang ), MÙI-KHÔN vẫn dùng Nhị Hắc, tức không dùng Thế quái .
– Cung CHẤN “ GIÁP-MÃO-ẤT ” thuộc Tam Bích ( Lộc Tồn ), nhưng GIÁP dùng Nhất Bạch làm Thế Quái, còn MÃO-ẤT thì dùng Nhị Hắc làm Thế quái .
– Cung TỐN “ THÌN-TỐN-TỴ ” thuộc Tứ Lục ( Văn Khúc ), nhưng cả 3 đều dùng Lục Bạch ( Vũ Khúc ) làm Thế quái .
– Cung CÀN “ TUẤT-CÀN-HỢI ” thuộc Lục bạch ( Vũ Khúc ), nhưng cả 3 đều dùng Lục Bạch tức không dùng Thế quái .
– Cung ĐOÀI “ CANH-DẬU-TÂN ” thuộc Thất Xích ( Phá Quân ), trừ CANH dùng Cửu Tử ( Hữu Bật ) làm Thế quái, còn DẬU-TÂN vẫn dùng Thất Xích ( Phá Quân ), nên không dùng Thế quái .
– Cung CẤN “ SỬU-CẤN-DẦN ” thuộc Bát Bạch ( Tả Phù ), nhưng SỬU-CẤN dùng Thất Xích ( Phá Quân ) làm Thế quái, còn DẦN dùng Cửu Tử ( Hữu Bật ) làm Thế quái .
– Cung LY “ BÍNH-NGỌ-ĐINH ” thuộc Cửu Tử ( Hữu Bật ), trừ BÍNH dùng Thất Xích ( Phá Quân ) làm Thế quái, còn NGỌ-ĐINH vẫn dùng Cửu Tử ( Hữu Bật ) tức không dùng Thế quái .
Cho nên với bài “ Thế quái ca quyết ” của Thẩm trúc Nhưng, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể biết sơn nào ( trong 24 sơn ) hoàn toàn có thể dùng Thế quái. Do đó, quay trở lại với thí dụ ở trên, nhà hướng 185 độ ( tức tọa TÝ hướng NGỌ kiêm QUÝ-ĐINH 5 độ ), nhập trạch trong Vận 8 nên có Vận tinh số 3 tới phía trước ( hướng ). Nếu chỉ dựa vào 4 câu khẩu quyết của Dương quân Tùng trong “ Thanh nang Áo Ngữ ” thì tất cả chúng ta không biết Vận tinh này hoàn toàn có thể dùng Thế quái hay không. Nhưng với bài “ Thế quái ca quyết ” thì tất cả chúng ta thấy số 3 gồm có 3 sơn là GIÁP-MÃO-ẤT, nếu đem áp đặt lên 3 sơn BÍNH-NGỌ-ĐINH nơi đầu hướng của căn nhà này thì sẽ thấy sơn MÃO của số 3 trùng với Hướng ( tức sơn NGỌ ) của căn nhà. Theo ca quyết thì sơn MÃO dùng Nhị Hắc làm Thế quái, nên lấy số 2 ( tức sao Nhị Hắc ) nhập trung cung. Vì MÃO thuộc âm ( trong Tam nguyên Long ), cho nên vì thế lấy số 2 nhập trung cung rồi xoay theo chiều “ Nghịch ”, tức 1 tới TÂY BẮC, 9 tới TÂY, 8 tới ĐÔNG BẮC … Cũng chính vì điều này mà trong ca quyết mới có câu “ sao của bản sơn làm chủ, sao của hướng quản lý và vận hành ”. Chữ “ làm chủ ” ở đây có nghĩa là quyết định hành động sự chuyển dời Thuận hay Nghịch, còn “ sao của hướng ” tức là Thế quái quản lý và vận hành .
Một trường hợp khác là khi an vận bàn thì vận tinh số 5 sẽ đến tọa hay hướng của 1 căn nhà. Vì số 5 không có phương hướng, cũng không có Thế quái, do đó khi gặp những trường hợp này thì chỉ cần coi xem phương tọa hay hướng của căn nhà thuộc sơn gì, và là dương hay âm trong Tam nguyên long, rồi vẫn lấy số 5 nhập trung cung mà xoay chuyển THUẬN hay NGHỊCH theo với sơn tọa hoặc hướng của căn nhà mà thôi. Lấy thí dụ như nhà hướng 185 độ tức là tọa TÝ hướng NGỌ kiêm ĐINH-QUÝ 5 độ, xây xong và vào ở trong vận 1. Nếu an Vận bàn thì lấy số 1 nhập trung cung, xoay theo chiều thuận thì 2 đến TÂY BẮC, 3 đến TÂY, 4 đến ĐÔNG BẮC, 5 đến NAM … Vì nhà này kiêm hướng, nhưng do 5 không có Thế quái, cũng không có phương hướng, nên vẫn dùng hướng chính của căn nhà là hướng NGỌ, thuộc âm trong Tam nguyên Long, nên vẫn lấy số 5 nhập trung cung xoay NGHỊCH mà an Hướng bàn cho căn nhà này .
Một điềm quan trọng khác là có những căn nhà tuy kiêm hướng nhiều, nhưng những vận tinh tới tọa và hướng đều không dùng Thế quái. Về yếu tố này thì nhiều nhà Phong thủy cho là cách cục không tốt, nên dù nhà có đắc vượng tinh tới hướng cũng vẫn có tai ương. Họ cho rằng vì nhà đã kiêm hướng tức là cần phải có Thế quái, nếu như không có thì dù có đắc vượng tinh tới hướng cũng chỉ là miễn cưỡng, hoặc vượng tinh không có đủ uy lực phù trợ cho căn nhà đóï. Nhưng qua trong thực tiễn kiểm chứng thì lại thấy những nhà này vẫn phát phúc, việc làm và tài lộc của người sống trong nhà vẫn tốt đẹp. Điều này hoàn toàn có thể dẫn đến Kết luận là dù nhà kiêm hướng, nhưng nếu không có Thế quái mà đắc vượng tinh tới hướng cũng vẫn tốt đẹp như những nhà đắc vượng tinh khác mà thôi. Lấy thí dụ như nhà hướng 320 độ, tức tọa TỐN hướng CÀN kiêm TỴ-HỢI 5 độ, xây và vào ở trong vận 8. Nếu lập Vận bàn thì 8 nhập trung cung, 9 tới TÂY BẮC tức hướng nhà. Bây giờ nếu muốn an Hướng bàn thì thứ nhất xem hướng nhà trùng với sơn nào của số 9. Vì nhà hướng CÀN, trùng với sơn NGỌ của số 9. Mà theo bài “ Thế quái ca quyết ” thì NGỌ vẫn dùng Cửu Tử ( tức số 9 ), tức là không dùng Thế quái. Vì NGỌ thuộc âm trong Tam nguyên Long nên lấy số 9 nhập trung cung xoay NGHỊCH thì 8 đến TÂY BẮC tức đến hướng. Vì đang trong vận 8 mà được hướng tinh 8 tới Hướng nên nhà này thuộc cách đắc vượng tinh tới hướng. Đây là 1 cách tốt, mặc dầu là nhà kiêm hướng nhiều mà vẫn không có Thế quái để dùng .
Thu Sơn, Xuất Sát
Như tất cả chúng ta đã biết, khí sinh, vượng của Sơn tinh phải đóng tại những nơi cao ráo, còn khí sinh, vượng của Hướng tinh phải đóng tại những nơi thấp, trũng hay gặp thủy. Nhưng nhìn vào trạch vận của 1 căn nhà, ta thấy tại bất kỳ khu vực nào cũng đều có 3 sao là Vận-Sơn-Hướng tinh. Trong 3 sao đó thì ngoại trừ Vận tinh có công dụng rất yếu, không đáng kể, chỉ dùng để phối hợp với Sơn tinh ( hoặc Hướng tinh ) để làm tăng thêm sự tốt, xấu mà thôi. Nhưng sự tương tác giữa Sơn tinh với Hướng tinh và thực trạng Loan đầu chung quanh là 1 điều quan trọng có tương quan tới mọi yếu tố cát, hung, họa, phúc của 1 căn nhà, và do đó cần phải được đặc biệt quan trọng chăm sóc đến .
Khi xét đến sự đối sánh tương quan giữa Sơn tinh và Hướng tinh tại mỗi khu vực thì ta thấy có 4 trường hợp sau :
1) Sơn tinh là sinh, vượng khí; Hướng tinh là suy, tử khí.
2) Hướng tinh là sinh, vượng khí; Sơn tinh là suy, tử khí.
3) Sơn tinh và Hướng tinh đều là sinh, vượng khí.
4) Sơn tinh và Hướng tinh đều là suy, tử khí.
Nếu phối hợp 4 trường hợp trên với địa hình Loan đầu bên ngoài thì tất cả chúng ta sẽ thấy như sau :
1 ) Nếu trong một khu vực có Sơn tinh là sinh, vượng khí, còn Hướng tinh là suy, tử khí, mà khu vực đó lại có núi hay nhà cao, cây cao … tức là khí sinh, vượng của Sơn tinh đã “ đắc cách ”, vì đóng tại chỗ có cao sơn, thực địa. Trong trường hợp này, khí sinh, vượng của Sơn tinh đã làm chủ khu vực đó, còn Hướng tinh tại đây vừa là khí suy, tử, vừa bị “ thất cách ” ( vì còn gặp núi chứ không gặp nước ) nên mất hết hiệu lực thực thi hiện hành. Do đó trọn vẹn bị Sơn tinh nơi này chi phối. Vì Sơn tinh “ đắc cách ” của những nơi này làm mất hết công dụng xấu của Hướng tinh tại đây, nên những trường hợp này còn được gọi là “ Sơn tương khắc và chế ngự Thủy ”. Đây chính là trường hợp Sơn tinh “ hóa sát ” ( hay “ xuất sát ”, tức là làm mất hết sát khí ) của Hướng tinh, và thường được gọi tắt là “ XUẤT SÁT ” .
Thí dụ: nhà hướng Mùi 210 độ, nhập trạch trong vận 8.
Nếu lập trạch vận thì sẽ thấy khu vực phía sau nhà ở hướng Đông Bắc có Sơn tinh 8 ( vượng khí ), Hướng tinh 2 ( tử khí ). Nếu phía sau nhà này có núi ( ở xa ) hay nhà cao ở gần ( nhưng tối thiểu phải cao bằng nhà này, còn nếu càng to lớn hơn thì càng tốt ) thì vượng khí của Sơn tinh đã “ đắc cách ”, hoàn toàn có thể hóa giải sát khí của Hướng tinh 2. Còn Hướng tinh 2 vì đã bị mất hết hiệu lực hiện hành, nên không còn hoàn toàn có thể gieo rắc bệnh tật ( số 2 là sao Nhị Hắc, chủ bệnh tật, đau ốm ), cũng không hề làm hư hao tài lộc được nữa, dù là khu vực đó có “ động ” ( như có cửa hay thường hoạt động và sinh hoạt … ) hay không. Cho nên nhà này không những vừa vượng nhân đinh, vừa hoàn toàn có thể tăng tiến cả tài lộc nữa ( vì không bị hung khí của Hướng tinh làm hao tài ). Cũng tương tự như, khu vực phía TÂY của nhà này có Sơn tinh 9 ( sinh khí ) và Hướng tinh 3 ( tử khí ). Còn khu vực phía TÂY BẮC có Sơn tinh 1 ( sinh khí ) và Hướng tinh 4 ( tử khí ). Nếu 2 khu vực này cũng có núi hay nhà cao thì cũng là trường hợp “ Xuất sát ”, vừa làm vượng đinh, vừa góp thêm phần làm tăng tiến thêm tài lộc .
Tuy nhiên, nếu khu vực có Sơn tinh là sinh, vượng khí, còn Hướng tinh là suy, tử khí, nhưng khu vực này không có núi hay nhà cao, và lại có thủy của sông, hồ, ao, biển … thì đây tức là trường hợp Sơn tinh “ Hạ thủy ”, còn Hướng tinh là “ hung tinh đắc cách ”, nên là trường hợp tổn đinh, phá tài .
2 ) Nếu khu vực có Hướng tinh là sinh, vượng khí, còn Sơn tinh là suy, tử khí, mà khu vực đó lại có Thủy của sông, hồ, ao, biển hay cửa nẻo ra, vào nhà, thì Hướng tinh đã “ đắc cách ”, nên nắm quyền điều động và chi phối Sơn tinh tại đây. Còn Sơn tinh thì vừa là khí suy, tử, vừa bị “ thất cách ” ( gặp thủy ) nên đã mất hết hiệu lực hiện hành và bị Hướng tinh chế ngự. Đây chính là trường hợp “ Thủy thu sát của Sơn ”, hay thường gọi tắt là cách cục “ THU SƠN ” .
Thí dụ: cũng lấy nhà hướng MÙI 210 độ, nhập trạch trong vận 8.
Nếu nhìn vào trạch vận thì sẽ thấy ở khu vực phía TÂY NAM ( tức phía trước nhà ) có Hướng tinh 8 ( vượng khí ) và Sơn tinh 5 ( tử khí ). Nếu khu vực phía trước của căn nhà này có sông, hồ, ao, biển, hay đường rộng, cửa ra vào … thì vượng khí của Hướng tinh đã “ đắc cách ”, nên chẳng những là làm cho tài lộc của nhà này được sung túc, mà còn hóa được sát ( tức “ Thu sơn ” ) của Sơn tinh Ngũ Hoàng, khiến cho sao này mất tính năng mà không còn gây ra cảnh tỗn hại nhân đinh ( sao Ngũ Hoàng chủ sự chết chóc hoặc nhân đinh ly tán ). Cũng tương tự như, ở khu vực phía BẮC của nhà này có Hướng tinh 9 ( sinh khí ), Sơn tinh 6 ( tử khí ). Còn khu vực phía NAM có Hướng tinh 1 ( sinh khí ), Sơn tinh 7 ( suy khí ). Nếu ở 2 phía này cũng có Thủy hay đường đi, cửa ra vào … thì cũng tạo thành cuộc “ Thu sơn ”, vừa vượng tài, vừa hoàn toàn có thể làm vượng cả đinh nữa .
Tuy nhiên, nếu khu vực có Hướng tinh là sinh, vượng khí, còn Sơn tinh là suy, tử khí, mà nơi đó không có Thủy nhưng lại có núi cao hay nhà cao … thì sẽ là cuộc Hướng tinh “ Thượng sơn ”. Còn Sơn tinh suy, tử mà còn gặp núi cao, là cách cuộc “ hung tinh đắc cách ”, chủ phá tài và gây ra nhiều tai ương cho người .
3 ) Nếu trong một khu vực mà Sơn tinh hay Hướng tinh đều là sinh, vượng khí, thì cách tốt nhất cho trường hợp này là khu vực đó cần có cả sông hồ lẫn núi hay nhà cao, với điều kiện kèm theo là sông hồ ở gần kề, còn núi hay nhà cao ở ngoài xa. Nếu được như thế thì Sơn tinh và Hướng tinh đều đắc cách, nên đinh tài đều vượng. Nếu khu vực này chỉ có núi mà không có sông, hồ thì hình dáng của núi phải đẹp và ở xa thì mới chủ vượng cả tài đinh. Còn nếu chỉ có núi hình dáng tầm thường và lại nằm gần nhà, hay chỉ có nhà cao thôi thì chỉ vượng đinh nhưng thoái tài. Nếu khu vực này có sông nước đẹp, thủy lớn và phản quang thì dù không có núi cũng là cách cuộc vượng cả tài lẩn đinh. Nếu không có thủy mà chỉ có đường đi, sân rộng hay cửa nẻo ra vào thôi thì chỉ là cách cuộc vượng tài nhưng không vượng đinh .
4 ) Nếu trong một khu vực mà Sơn tinh hay Hướng tinh đều là suy, tử khí, mà nếu khu vực đó có núi hay nhà cao, thì nhà đó sẽ bị những tai ương do những đối tượng người dùng của Sơn tinh đó gây ra. Trong trường hợp này Hướng tinh vô hại. Nếu khu vực đó có sông, hồ hay cửa ra vào, thì nhà đó sẽ bị những tai ương, bệnh tật do hướng tinh đó mang tới, cộng với yếu tố hao tài. Trong trường hợp này Sơn tinh vô hại. Nếu khu vực này phẳng phiu, yên tĩnh, thì cả Sơn tinh lẫn Hướng tinh đều được hóa giải và trở nên vô hiệu lực .
Thí dụ: Cũng nhà hướng MÙI 210 độ, nhập trạch trong vận 8.
Nếu nhìn vào trạch vận thì sẽ thấy 3 phía TÂY, TÂY BẮC và ĐÔNG BẮC có sinh vượng khí của Sơn tinh, suy, tử khí của Hướng tinh, nên 3 phía này cần có núi hay nhà cao để tạo thành cuộc “ Xuất sát ”. Còn 3 phía BẮC, NAM và TÂY NAM thì có sinh, vượng khí của Hướng tinh, nên 3 phía này cần có sông, hồ, ao, biển, đường đi, cửa ra vào … để tạo thành cuộc “ Thu sơn ”. Còn khu vực phía ĐÔNG có Sơn tinh 4, Hướng tinh 7 tức đều là khí suy, tử, nên nếu nơi đó có núi cao thì Sơn tinh 4 đắc thế, nên nhà dễ bị đàn bà làm hại ( như vì tửu sắc hoặc trai gái … ), con gái trưởng trong nhà bướng bỉnh, hư đốn. Còn Hướng tinh 7 thì vô hại. Nhưng giả sử nếu nơi này có sông, hồ, chứ không có núi cao, thì Hướng tinh Thất xích lại đắc thế, nên nhà thường bị bệnh về miệng, cổ, phổi, đại trường, lại hay bị người khác lừa gạt, mất tiền mất bạc, cũng như dễ bị hỏa hoạn. Còn Sơn tinh 4 ở đây vô hại. Nếu khu vực này lại phẳng phiu, yên tĩnh thì cả Hướng tinh lẫn Sơn tinh đều vô hại. Tương tự như thế với khu vực phía ĐÔNG NAM, có Sơn tinh 3, Hướng tinh 6 tức đều là khí suy, tử. Nếu khu vực này có núi cao thì sơn tinh 3 đắc thế, nên con trai trưởng trong nhà hung hăng, vô lễ, ra ngoài thì bị bạn đồng liêu ghanh tỵ, hãm hại. Còn Hướng tinh 6 ở đây vô hại. Nhưng nếu khu vực này không có núi mà lại có sông, biển, cửa ra vào … thì Hướng tinh 6 lại đắc thế, do đó dễ bị những bệnh về đầu, tai nạn thương tâm về binh đao, trộm cướp và trong nhà dễ có người đàn ông góa vợ. Còn Sơn tinh 3 ở đây vô hại. Nếu khu vực này lại phẳng phiu, yên tĩnh thì cả Hướng tinh lẫn Sơn tinh đều vô hại .
Như vậy, căn nhà này có 3 phía BẮC, NAM, và TÂY NAM nếu có thủy sẽ thành cuộc “ Thu sơn ”. Còn 3 phía TÂY, TÂY BẮC và ĐÔNG BẮC nếu có núi sẽ thành cuộc “ Xuất sát ”. Riêng 2 phía ĐÔNG và ĐÔNG NAM thì nên phẳng phiu, yên tĩnh là tốt nhất .
Tóm lại, “ Thu sơn, xuất sát ” chỉ là giải pháp nhằm mục đích phát huy tới mức tối đa những khí sinh, vượng của cả Hướng tinh và Sơn tinh, tương hỗ, bổ khuyết thêm cho cách cục “ Đáo Sơn, Đáo Hướng ”, cũng như vô hiệu được cách cục “ Thượng Sơn, Hạ Thủy ” mà làm cho 1 căn nhà đã tốt lại càng tốt thêm, gồm thâu được cả “ PHÚC ” ( nhân đinh đông đúc, con cháu hiền tài ), “ LỘC ” ( giàu sang, phong phú ), “ THỌ ” ( sức khỏe thể chất tràn ngập, sống lâu trăm tuổi ) tức là tổng thể niềm hạnh phúc trên trần gian rồi vậy .
Phản Ngâm, Phục Ngâm
Trong việc thiết lập những phương tọa, hướng của 1 căn nhà để có được 1 trạch vận tốt thì ngoài những yếu tố như nhà phải thật sự được “ Đáo Sơn, Đáo Hướng ” ( tức là phi tinh phải hợp với hình thế bên ngoài ), tránh được cuộc “ Thượng Sơn, Hạ Thủy ”, nếu thêm được cuộc “ Thu Sơn, Xuất Sát ” nữa thì như gấm thêm hoa …, người làm Phong thủy Huyền Không còn cần chú ý 2 cách cục xấu khác là Phản Ngâm và Phục Ngâm của Sơn tinh và Hướng tinh .
Trường hợp có Phản Ngâm hay Phục Ngâm xảy ra là khi an Vận bàn cho 1 căn nhà, Vận tinh số 5 sẽ tới Hướng hay tọa của căn nhà đó. Nếu đem số 5 đó nhập trung cung xoay nghịch ( để thiết lập Sơn bàn hoặc Hướng bàn ), thì những số tới 8 cung sẽ đối nghịch với số nguyên thủy của địa phận ( hay cộng với số nguyên thủy của địa phận thành 10 ). Trường hợp này được gọi là “ PHẢN NGÂM ” ( Phản : tức là phản đối hoặc xung khắc ). Nếu vận tinh số 5 đó nhập trung cung xoay thuận, thì những số tới 8 cung sẽ giống như những số nguyên thủy của địa phận. Trường hợp này được gọi là “ PHỤC NGÂM ” ( Phục : tức là tăng áp lực đè nén lên vì cùng 1 số ) .
Thí dụ 1: Nhà tọa Mùi hướng SỬU, nhập trạch trong vận 8.
Nếu lập Vận bàn thì sẽ thấy Vận tinh số 5 tới tọa ở Tây Nam. Bây giờ nếu muốn lập Sơn bàn thì phải lấy số 5 nhập trung cung. Vì nhà này hướng SỬU, nên tọa thuộc sơn MÙI. Mà MÙI thuộc âm trong Tam nguyên Long, vì vậy lấy 5 nhập trung cung rồi xoay nghịch thì sẽ thấy 4 đến TÂY BẮC, 3 đến TÂY, 2 đến ĐÔNG BẮC, 1 đến NAM, 9 đến BẮC, 8 đến TÂY NAM, 7 đến ĐÔNG, và 6 đến ĐÔNG NAM. Nếu so sánh vị trí cuả những Sơn tinh này với vị trí nguyên thủy của chúng trong Hâu thiên Bát quái ( hay Lạc thư ) thì sẽ thấy như sau :
•Số 4: vị trí nguyên thủy (tức địa bàn) trong Lạc thư là nằm tại khu vực phía ĐÔNG NAM, nhưng trong trạch vận này lại đổi lên đóng tại khu vực phía TÂY BẮC là khu vực đối nghịch với vị trí nguyên thủy của nó.
•Số 3: vị trí nguyên thủy là ở phía ĐÔNG, nhưng lại tới đóng nơi phía TÂY.
•Số 2: vị trí nguyên thủy là ở TÂY NAM, nhưng lại tới đóng ở ĐÔNG BẮC.
•Số 1: vị trí nguyên thủy là ở BẮC, nhưng lại tới đóng ở phía NAM.
•Số 9: vị trí nguyên thủy là ở NAM, nhưng lại tới đóng ở phía BẮC.
•Số 8: vị trí nguyên thủy là ở ĐÔNG BẮC, nhưng lại tới đóng tại TÂY NAM.
•Số 7: vị trí nguyên thủy là ở TÂY, nhưng lại tới đóng tại phía ĐÔNG.
•Số 6: vị trí nguyên thủy là ở TÂY BẮC, nhưng lại tới đóng ở phía ĐÔNG NAM.
Như vậy, ta thấy toàn bộ những số ( hay sao ) của Sơn tinh đều đóng tại những khu vực đối nghịch với địa phận nguyên thủy của mình, nên đây là trường hợp “ PHẢN NGÂM ” .
Thí dụ 2: nhà tọa Cấn hướng KHÔN, nhập trạch trong Vận 8.
Nếu an Vận bàn thì sẽ thấy vận tinh số 5 tới hướng ở Tây Nam. Vì hướng KHÔN là thuộc dương trong Tam nguyên Long, nên nếu muốn an Hướng bàn thì phải lấy số 5 nhập trung cung xoay thuận thì số 6 tới TÂY BẮC, số 7 tới TÂY, số 8 tới ĐÔNG BẮC, số 9 tới NAM, số 1 tới BẮC, số 2 tới TÂY NAM, số 3 tới ĐÔNG, số 4 tới ĐÔNG NAM. Nếu so sánh vị trí của những Hướng tinh này với vị trí nguyên thủy của chúng trong Lạc thư thì sẽ thấy như sau :
•Số 6: vị trí nguyên thủy (tức địa bàn) trong Lạc thư là khu vực phía TÂY BẮC, bây giờ trong trạch vận này lại cũng tới đóng tại khu vực TÂY BẮC
•Số 7: vị trí nguyên thủy ở TÂY, bây giờ cũng tới đóng tại phía TÂY.
•Số 8: vị trí nguyên thủy ở ĐÔNG BẮC, bây giờ cũng tới đóng tại ĐÔNG BẮC.
•Số 9: vị trí nguyên thủy ở NAM, bây giờ cũng tới đóng tại NAM.
•Số 1: vị trí nguyên thủy ở BẮC, bây giờ cũng tới đóng tại BẮC.
•Số 2: vị trí nguyên thủy ở TÂY NAM, bây giờ cũng tới đóng tại TÂY NAM.
•Số 3: vị trí nguyên thủy ở ĐÔNG, bây giờ cũng tới đóng tại ĐÔNG.
•Số 4: vị trí nguyên thủy ở ĐÔNG NAM, bây giờ cũng tới đóng tại ĐÔNG NAM.
Như vậy, ta thấy tổng thể những Hướng tinh đó đều đến đóng ngay tại khu vực địa phận nguyên thủy của chúng, nên đây là trường hợp “ PHỤC NGÂM ” .
“ Phản ngâm, Phục ngâm, tai ương khó đương ”, đó là lời của cỗ nhân viết để nói về những trường hợp này. Cho nên trong “ Trạch vận Tân án ” mới viết : ” tai ương do “ Phản ngâm, Phục ngâm ” gây ra chẳng kém gì “ Thượng Sơn, Hạ Thủy ”, nếu phạm vào cách đó lập tức người chết, tiền hết ”. Cho nên “ Phản ngâm, Phục ngâm ” là 1 cách cục rất nguy hại cho dương trạch và âm trạch, nhưng nó cũng được chia làm 2 loại như sau :
– Sơn tinh phạm “ Phản ngâm hay Phục ngâm ” ( viết tắt là “ Phản, Phục ngâm ” ) : chủ gây nguy cơ tiềm ẩn cho nhân đinh trong nhà .
– Hướng tinh phạm “ Phản, Phục ngâm ” chủ gây nguy hạI cho tài lộc và việc làm .
Trong 2 loại Sơn, Hướng tinh phạm “ Phản, Phục ngâm ” ở trên thì còn phân ra 2 trường hợp như sau :
– Tất cả Sơn tinh ( hay toàn bộ Hướng tinh ) đều phạm “ Phản ngâm ” hay “ Phục ngâm ”. Như trong thí dụ 1 thì toàn bộ Sơn tinh đều bị “ Phản Ngâm ”. Trường hợp này được gọi là “ Sơn tinh toàn bàn Phản ngâm ”. Còn như trong thí dụ 2 thì toàn bộ Hướng tinh đều bị “ Phục ngâm ”, nên được gọi là “ Hướng tinh toàn bàn Phục ngâm ” .
– Trong trạch vận chỉ có 1, 2 Sơn tinh hay Hướng tinh là bị Phản ngân hay Phục ngâm. Lấy thí dụ như nhà hướng TỐN 135 độ, nhập trạch trong vận 8. Khi an Vận bàn thì sẽ thấy Vận tinh số 7 tới hướng. Nếu muốn an Hướng bàn thì phải lấy số 7 nhập trung cung xoay nghịch ( vì nhà hướng TỐN là trùng với sơn DẬU của số 7, mà DÂU là âm hướng trong Tam nguyên Long ) thì 6 đến TÂY BẮC, 5 đến TÂY, 4 đến ĐÔNG BẮC, 3 đến NAM, 2 đến BẮC, 1 đến TÂY NAM, 9 đến ĐÔNG, 8 đến ĐÔNG NAM. Trong tổng thể những Hướng tinh đó thì chỉ có số 6 là nằm tại địa phận nguyên thủy của mình nên bị “ Phục ngâm ”, còn những Hướng tinh khác thì không phạm vào trường hợp này .
Tuy nhiên, không phải toàn bộ những trường hợp “ Phản, Phục ngâm ” đều gây ra tai ương, mà còn phải phân biệt như sau :
– Trường hợp Sơn tinh phạm “ Phản, Phục ngâm ” : nếu khu vực có sinh, vượng khí của Sơn tinh có núi hay nhà cao thì nhà đó vẫn phát phúc, vượng nhân đinh, đồng thời có nhân tài Open. Nếu những khu vực này không có núi mà lại có thủy thì người trong nhà sẽ gặp những tai ương kinh khủng. Ngược lại, nếu những khu vực có khí suy, tử của Sơn tinh mà lại có núi cao thì cũng là điều cực kỳ nguy cơ tiềm ẩn cho những ai sống trong căn nhà đó. Nhưng nếu những khu vực này lại có thủy thì sát khí của Sơn tinh đã được hóa giải nên vô hại .
– Trường hợp Hướng tinh phạm “ Phản, Phục ngâm ” : Nếu khu vực có sinh, vượng khí của Hướng tinh lại có thủy của sông, hồ, ao, biển hoặc cửa ra vào … thì nhà đó vẫn phát lộc lộc, việc làm làm ăn tiến triển tốt đẹp. Nhưng nếu những khu vực này không có thủy mà lại có núi thì sẽ làm cho nhà đó tán gia bại sản, cơ nghiêp lụn bại. Ngược lại, nếu những khu vực có suy, tử khí của Hướng tinh mà lại có thủy thì cũng chủ đại phá tài lộc, còn nếu có núi thì Hướng tinh nơi đó đã được hóa giải nên vô hại .
Cho nên khi đã biết những trường hợp “ Phản, Phục ngâm ”, cũng như những yếu tố tác động ảnh hưởng hoàn toàn có thể làm cho chúng gây họa hoặc được hóa giải … thì tất cả chúng ta hoàn toàn có thể tìm cách tránh né, như không cất nhà phạm vào cách cục đó, hoặc hoàn toàn có thể lựa chọn địa hình bên ngoài, hay cấu trúc bên trong cho tương thích để hóa giải hết ( hoặc bớt ) những điều xấu này .
Thí dụ : nhà tọa Cấn hướng Khôn, nhập trạch trong vận 8 .
Nếu lập Hướng bàn thì sẽ thấy Hướng tinh toàn bàn “ Phục ngân ” ( xem lại thí dụ 2 ở trên ). Nếu vì nguyên do gì đó mà vẫn phải xây và vào ở trong nhà này ( tức không hề tránh mặt được ) thì hoàn toàn có thể tìm những nơi có vượng khí và sinh khí của Hướng tinh, xem địa hình bên ngoài nhà tại những nơi đó có sông, hồ, ao, biển không ? Nếu có thì dù nhà này bị phạm “ Phục ngâm ” như thế nhưng vẫn vượng về tài lộc và hoàn toàn có thể sống được. Ngược lại nếu những khu vực đó không có thủy thì phải thiết lập “ thủy nhân tạo ”, tức là phải Open sau tại phía ĐÔNG BẮC ( nơi có vượng khí số 8 ), xây hồ bơi tại khu vực phía BẮC ( nơi có sinh khí số 1 ), để buồng tắm hay làm cầu thang tại khu vực phía NAM ( nơi có sinh khí số 9 ) … Còn những nơi khác thì hoàn toàn có thể làm phòng ăn, phòng khách, phòng ngủ, hoặc bỏ trống, hoặc chứa đồ … thì tài lộc của căn nhà này vẫn tốt và hoàn toàn có thể tăng trưởng lâu dài hơn .
Riêng với “ Phản, Phục ngâm ” thì ngoài những trường hợp do Vận tinh số 5 của Tọa hoặc Hướng nhập trung cung xoay chuyển thuận hay nghịch mà tạo ra thì có một số ít trường hợp khác như sau :
– Vân tinh và Hướng tinh trong cùng 1 cung ( hay trong toàn bộ 8 cung ) đều cùng 1 số. Đây là trường hợp Hướng tinh Phục ngâm. Thí dụ : nhà tọa TUẤT hướng THÌN kiêm CÀN-TỐN 4 độ, nhập trạch trong vận 2. Nếu an Vận bàn thì lấy số 2 nhập trung cung xoay thuận thì 3 đến TÂY BẮC, 4 đến TÂY, 5 đến ĐÔNG BẮC, 6 đến NAM, 7 đến BẮC, 8 đến TÂY NAM, 9 đến ĐÔNG, và 1 đến ĐÔNG NAM. Tuy Vận tinh số 1 đến hướng, nhưng vì nhà này kiêm nhiều, nên phải dùng số 2 làm Thế quái, nhập trung cung xoay thuận ( vì nhà Hướng THÌN thì trùng với sơn NHÂM của số 1, thuộc dương trong Tam nguyên Long ) thì 3 đến TÂY BẮC, 4 đến TÂY, 5 đến ĐÔNG BẮC, 6 đến NAM, 7 đến BẮC, 8 đến TÂY NAM, 9 đến ĐÔNG, 1 đến ĐÔNG NAM. Tức là tại mỗi vị trí thì những số của Vận tinh và Hướng tinh đều giống nhau ( hay cùng 1 số ) .
– Vận tinh và Sơn tinh trong cùng 1 cung ( hay trong tổng thể 8 cung ) đều giống nhau ( hay cùng 1 số ). Đây là trường hợp Sơn tinh Phục ngâm .
-Sơn tinh và Hướng tinh trong cùng 1 cung (hay trong tất cả 8 cung) đều giống nhau (hay cùng 1 số). Đây là trường hợp cả Sơn-Hướng tinh đều bị Phục ngâm.
Chính Thần và Linh thần
Chính Thần
Như tất cả chúng ta đã biết, trong Lạc Thư thì địa phận phân bổ của 9 số như sau :
Vì mỗi số vừa quản thủ 1 vận ( từ vận 1 tới vận 9 ), vừa làm bá chủ 1 khu vực, vì vậy 1 khi tới vận của số nào thì số đó được coi như Chính Thần đương vận, và khu vực có số đó quản lý được coi là khu vực của Chính Thần trong vận đó .
Lấy thí dụ như vận 1 Thượng nguyên thì số 1 sẽ được coi là Chính Thần đương vận ( tức vượng khí ), còn khu vực phía BẮC ( tức phương KHẢM ) sẽ được coi là khu vực của Chính Thần trong vận đó. Tương tự như thế, khi bước sang vận 2 thì số 2 sẽ được coi là Chính Thần của đương vận, và khu vực phía TÂY NAM ( phương KHÔN ) sẽ là khu vực của Chính Thần trong vận đó …
Riêng so với số 5 vì nằm tại trung cung, không có vị trí nhất định, nên khi tới vận 5 thì 10 năm đầu lấy phía TÂY NAM làm khu vực của Chính Thần, còn 10 năm cuối lấy khu vực phía ĐÔNG BẮC làm khu vực của Chính Thần .
Vì Chính Thần là khu vực có vượng khí của sơn mạch, vì vậy khu vực này cần có núi cao, hoặc có thực địa vững chãi. Nếu được như thế thì nhà cửa hoặc làng mạc hay thành phố … sẽ được bình yên hay vượng phát trong nguyên, vận đó. Ngược lại, nếu khu vực của Chính Thần mà có ngã ba sông ( nơi 2 con sông nhập lại ), hay có ao, hồ, sông, biển lớn … thì nhà cửa hay làng mạc, thành phố đó sẽ phát sinh nhiều hung họa trong nguyên vận đó. Do đó, khu vực của Chính thần không được có thủy, nếu có sẽ chủ tai ương. Vì vậy, thủy nằm trong khu vực của Chính thần được gọi là “ LINH THỦY ” ( thủy thất vận chủ tai ương ) .
Thí dụ : vào vận 8 Hạ nguyên thì khu vực của Chính thần sẽ là khu vực phía ĐÔNG BẮC ( vì đó là vị trí của số 8 ). Cho nên nếu khu vực phía ĐÔNG BẮC của 1 căn nhà, 1 ngôi làng hay 1 thành phố … mà có núi từ xa tiến tới, hay có dải đất dài từ phía đó tiến tới thì căn nhà hoặc ngôi làng hay thành phố đó trong vận 8 sẽ được sung túc, làm ăn thịnh vượng, yên ổn. Ngược lại, nếu khu vực đó lại có cửa biển, hoặc nơi tụ hội của 2 dòng sông, hay có sông lớn chảy qua … thì căn nhà hoặc ngôi làng hay thành phố đó sẽ gặp nhiều hung họa trong vận 8 .
Linh thần
Là khu vực đối lập với khu vực của Chính Thần. Lấy thí dụ như trong vận 1 thì khu vực của Chính Thần là ở phía BẮC, do đó khu vực của Linh thần sẽ là ở phía NAM. Do đó, dựa vào vị trí những khu vực của Chính thần mà ta sẽ có những khu vực của Linh Thần theo từng vận như sau :
Riêng với Vận 5 vì trong 10 năm đầu dùng khu vực phía TÂY NAM làm Chính Thần, nên lấy khu vực phía ĐÔNG BẮC làm Linh Thần. Còn trong 10 năm cuối dùng khu vực phía ĐÔNG BẮC làm Chính Thần, nên lấy khu vực phía TÂY NAM làm Linh Thần .
Một yếu tố trọng điểm trong việc xác lập vị trí của Linh Thần là khu vực này cần có thủy cửa sông, hồ, cửa biển …, nếu được như thế thì những căn nhà hay những làng mạc, đô thị … sẽ trở nên phồn thịnh, sầm uất trong vận đó. Cho nên thủy nằm tại khu vực của Linh Thần lại được gọi là “ CHÍNH THỦY ” ( tức thủy tốt hay vượng thủy ). Ngược lại, nếu khu vực này lại có long hành tiến tới, hay dải đất chạy từ đó tới thì sẽ chủ suy bại hoặc có nhiều tai biến .
Thí dụ như trong vận 8, vị trí của Linh thần sẽ nằm ở phía TÂY NAM. Do đó, nếu khu vực đó của nhà tại hay làng mạc, đô thị … mà có ao, hồ, sông, hoặc cửa biển … thì rất tốt, chủ vượng phát về mọi mặt. Ngược lại, nếu khu vực đó lại có thế núi hay thế đất tiến tới thì căn nhà hoặc ngôi làng hay đô thị đó sẽ gặp nhiều tai biến, hung họa .
Những trường hợp ngoại lệ
Vấn đề khảo sát những khu vực của Chính Thần, Linh Thần, cũng như những yếu tố chúng cần có hay không hề có … đa phần là dùng để luận đoán sinh khí hưng, suy của 1 khu vực, 1 thành phố hay 1 vương quốc … Còn riêng với sinh khí của nhà tại thì thứ nhất vẫn phải xem xét khu vực của những khí sinh, vượng hay suy, tử là nằm tại phương nào ? Sau đó mới phối hợp với những vị trí của Chính Thần, Linh Thần mà tìm ra khu vực nào nên có thủy, khu vực nào nên có núi …, chứ không nhất thiết là khu vực của Chính Thần phải có núi, còn khu vực của Linh Thần phải có thủy .
Thí dụ 1: Nhà tọa Mùi hướng Sửu, nhập trạch trong vận 8.
Nếu an tinh bàn trạch vận thì sẽ thấy hướng tinh số 8 tới phía ĐÔNG BẮC, còn hướng tinh số 5 tới phía TÂY NAM. Nếu theo những nguyên tắc về Chính Thần và Linh Thần ở trên thì phía ĐÔNG BẮC cần có núi, còn phía TÂY NAM cần có thủy. Nhưng vì vượng khí ( của Hướng tinh ) số 8 đang chiếu tới phía ĐÔNG BẮC, nên khu vực này của căn nhà lại cần có thủy, chứ không được có núi. Nếu có núi ắt tài lộc của mái ấm gia đình sẽ suy bại, còn nếu có thủy thì yếu tố làm ăn, sinh sống mới được tốt đẹp. Ngược lại, khu vực phía TÂY NAM tuy là khu vực của Linh Thần, nên theo nguyên tắc thì cần Thủy. Nhưng vì khu vực này có tử khí ( của Hướng tinh ) Ngũ Hoàng chiếu tới, cho nên vì thế lại không được có thủy. Nếu có thủy tất chủ đại hao tán tài lộc, kèm thêm bệnh tật hoặc tai ương nghiêm trọng cho người trong nhà. Còn nếu khu vực này có núi thì mọi sự sẽ trở nên tốt đẹp .
Thí dụ 2: Nhà tọa Ngọ hướng Tý, nhập trạch trong Vận 8.
Nếu an tinh bàn cho trạch vận thì sẽ thấy Hướng tinh số 7 tới khu vực phía ĐÔNG BẮC, còn hướng tinh số 1 sẽ tới khu vực phía TÂY NAM. Vì số 7 là suy khí của Vận 8, nên không hề có thủy tại nơi đó. Khu vực này cũng là khu vực của Chính Thần, cần có núi thì tốt, có thủy chủ phá tài. Cho nên khu vực phía ĐÔNG BẮC của nhà này cần có núi mới tốt, nếu có thủy thì xấu. Ngược lại, Hướng tinh 1 là sinh khí của vận 8 tới phía TÂY NAM, nên nơi này cần có thủy. Khu vực này cũng là khu vực của Linh Thần, nếu gặp thủy sẽ chủ phát về tài lộc. Cho nên khu vực phía TÂY NAM của nhà này nếu có thủy là tốt, có núi là xấu .
Cho nên so với nhà cửa thì điều quan trọng vẫn và vị trí của những phi tinh, rồi sau đó mới phối hợp với nguyên tắc của Chính Thần, Linh Thần mà tìm ra những nơi cần có núi, những nơi cần có thủy. Có như vậy mới bảo vệ cho mọi sự được hoàn mỹ, tốt đẹp. Chứ không hề vận dụng những nguyên tắc về Chính Thần hay Linh Thần 1 cách mày móc, vì như vậy sẽ hoàn toàn có thể phạm phải nhiều sai làm đáng tiếc mà chuốc lấy nhiều tai ương .
Hợp Thập
Trong yếu tố chọn phương hướng cho nhà cửa hay phần mộ thì có 2 cách thường thì là chọn chính hướng sao cho được cuộc “ Vượng Sơn, Vượng Hướng ”, hoặc chọn kiêm hướng để dùng Thế Quái hầu đem vượng khí tới tọa-hướng. Ưu điểm của 2 cách này là sẽ giúp cho tài, đinh của 1 căn nhà được vượng phát nhanh gọn, nếu chọn thời gian xây nhà, lập mộ đúng lúc thì hoàn toàn có thể “ táng ( hay xây ) vào tháng DẦN ( tức tháng 1 Â.L ) thì tháng MÃO ( tức tháng 2 Â.L ) phát ” .
Nhưng khuyết điểm của nó là thời hạn thịnh vượng lại rất ngắn ngủi, đa phần chỉ phát trong khoảng chừng 1 vận ( tức 20 năm ) mà thôi. Nếu muốn liên tục phát thì thường là cứ sau 1 vận phải tu sửa lại nhà cửa hay phần mộ, kẻo nếu không thì tai ương sẽ ập tới như trường hợp Liêu kim Tinh ( tức Liêu công ) thời Tống .
Liêu kim Tinh xuất thân hàn vi, phải đi ở cho nhà của 1 đại quan là Trương minh Thúc. Vợ của họ Trương là con gái của Ngô cảnh Loan, 1 danh sư Phong thủy thời đó, thấy Liêu công mưu trí, tướng mạo khôi vĩ mà phải chịu cảnh cơ cực, nên mới đem những bí lục của phụ vương truyền cho. Sau khi học xong, vì quá nghèo, Liêu công bèn tìm địa huyệt đắc “ Vượng sơn, vượng hướng ” mà cải táng mồ mả cho tổ tiên. Từ đó, mái ấm gia đình ông đinh, tài đều vượng phát, nổi tiếng nổi như cồn, được dân chúng vùng đó coi như 1 vị thánh, ngày nào cũng mời ông đi xem Phong thủy. Chuyện này đến tai 1 mái ấm gia đình thế phiệt, họ liền mời ông về, dùng lễ thượng khách mà hậu đãi, chỉ mong ông tìm cho họ những cuộc đất tốt. Trong 18 năm trời, Liêu công đã tìm được 74 cuộc đất quý. Lúc đó cũng đã gần hết thời hạn vượng phát mồ mả của tổ tiên mình, nên Liêu công mới muốn xin về để tìm đất tu sửa hay cải táng lại. Nhưng nhà kia tham lam, cứ nhất quyết giữ ông ở lại thêm 4 năm nữa mới cho về. Khi ông về đến nơi thì đại họa đã xảy ra, toàn bộ những con đều đã chết, chỉ còn bà vợ già và 2 đứa cháu nhỏ. Liêu công vì quá đau buồn nên từ đó sinh bệnh rồi chẳng bao lâu cũng tạ thế .
Nói như vậy không phải là mọi cuộc “ Vượng sơn, vượng hướng ” đến khi thất vận đều sẽ bị tai ương thảm khốc như vậy, mà điều đó còn tùy thuộc vào địa hình và Phi tinh của từng địa huyệt. Nhưng nó cho thấy khuyết điểm của cuộc “ Vượng sơn, vượng hướng ” là không được lâu dài hơn, và thế cho nên những nhà Phong thủy sau này đã tìm kiếm những cách cục khác có năng lực bảo vệ sự vượng phát của 1 mái ấm gia đình lâu dài hơn hơn cuộc “ Vượng sơn, vượng hướng ”. Một trong những cách cuộc đó là trường hợp “ HỢP THẬP ” .
Nói “ Hợp Thập ” là khi trong những vận-sơn-hướng tinh, có 2 trong 3 số đó cộng với nhau ( hợp ) thành 10 ( thập ). Có 2 tình thế “ Hợp Thập ” xảy ra giữa Vận, Sơn và Hướng tinh như sau :
1 / Vận tinh và Sơn tinh cộng lại thành 10 : Như trong một cung có những vận-sơn-hướng tinh 9-1-3, thì vận tinh 9 + Sơn tinh 1 = 10, nên đó là trường hợp “ Hợp Thập ” giữa Vận tinh và Sơn tinh .
2 / Vận tinh và Hướng tinh cộng lại thành 10 : Như trong một cung có những vận-sơn-hướng tinh 8-6-2. Vì Vận tinh 8 + Hướng tinh 2 = 10, nên là sự “ Hợp Thập ” giữa Vận tinh và Hướng tinh .
Cả 2 trường hợp kể trên đều đòi hỏi tất cả các cung phải có sự “Hợp Thập” thì mới có hiệu lực. Những trường hợp này còn được gọi là “toàn bàn Hợp thập”. Nếu trong trạch bàn chỉ có sự “Hợp Thập” ở 1, 2 cung thì không đáng kể lắm.
– Thí dụ 1: Nhà tọa TÝ, hướng NGỌ (tức 180 độ), nhập trạch trong vận 7.
Nếu lấy trạch vận thì thấy tại tất cả các cung, Vận tinh và Sơn tinh đều cộng với nhau thành 10. Đây là trường hợp toàn bàn Hợp thập giữa Vận tinh và Sơn tinh.
– Thí dụ 2: Nhà tọa NGỌ hướng TÝ (tức 0 độ), nhập trạch trong vận 7.
Nếu lấy trạch vận thì thấy tại toàn bộ những cung, Vận tinh và Hướng tinh đều cộng với nhau thành 10. Đây là trường hợp toàn bàn Hợp thập giữa Vận tinh và Hướng tinh .
Có tổng thể 12 trường hợp toàn bàn Hợp thập giữa Vận tinh với Sơn tinh, cũng như 12 trường hợp Hợp thập giữa Vận tinh với Hướng tinh như sau :
* Giữa Vận tinh với Sơn tinh:
– Vận 1: Tọa TỐN hướng CÀN, tọa TỴ hướng HỢI.
– Vận 3: Tọa NGỌ hướng TÝ, tọa ĐINH hướng QUÝ.
– Vận 4: Tọa CANH hướng GIÁP.
– Vận 6: Tọa GIÁP hướng CANH.
– Vận 7: Tọa TÝ hướng NGỌ, tọa QUÝ hướng ĐINH.
– Vận 8: Tọa SỬU hướng MÙI, tọa MÙI hướng SỬU.
– Vận 9: Tọa CÀN hướng TỐN, tọa HỢI hướng TỴ.
* Giữa Vận tinh với Hướng tinh:
– Vận 1: Tọa CÀN hướng TỐN, tọa HỢI hướng TỴ.
– Vận 2: Tọa SỬU hướng MÙI, tọa MÙI hướng SỬU.
– Vận 3: Tọa TÝ hướng NGỌ, tọa QUÝ hướng ĐINH.
– Vận 4: Tọa GIÁP hướng CANH.
– Vận 6: Tọa CANH hướng GIÁP.
– Vận 7: Tọa NGỌ hướng TÝ, tọa ĐINH hướng QUÝ.
– Vận 9: Tọa TỐN hướng CÀN, tọa TỴ hướng HỢI.
Ngoài hai trường hợp Hợp thập giữa Vận-Sơn-Hướng tinh như ở trên thì còn một trường hợp Hợp thập đặc biệt quan trọng khác. Đó là khi trong một trạch bàn, Sơn tinh của một cung cộng với Hướng tinh của cung đối lập thành 10. Trường hợp này cũng yên cầu Sơn tinh của tổng thể 8 cung ( tức chỉ trừ Sơn tinh tại trung cung ) đều phải “ hợp ” với Hướng tinh của cung đối lập thành 10. Đây là trường hợp toàn bàn Hợp thập giữa Sơn và Hướng tinh .
– Thí dụ : nhà tọa CẤN hướng KHÔN ( tức hướng 225 độ ), nhập trạch trong vận 5. Nếu lấy trạch vận thì ta thấy :
– Sơn tinh 5 ở phía TÂY NAM + Hướng tinh 5 ở phía ĐÔNG BẮC = 10;
– Sơn tinh 1 ở phía TÂY + Hướng tinh 9 ở phía ĐÔNG = 10.
– Sơn tinh 9 ở phía TÂY BẮC + Hướng tinh 1 ở phía ĐÔNG NAM = 10.
– Sơn tinh 4 ở phía BẮC + Hướng tinh 6 ở phía NAM = 10.
– Sơn tinh 2 ở phía ĐÔNG BẮC + Hướng tinh 8 ở phía TÂY NAM = 10.
– Sơn tinh 6 ỏ phía ĐÔNG + Hướng tinh 4 ở phía TÂY = 10.
– Sơn tinh 7 ở phía ĐÔNG NAM + Hướng tinh 3 ở phía TÂY BẮC = 10.
– Sơn tinh 3 ở phía NAM + Hướng tinh 7 ở phía BẮC = 10.
Ngoài ra nếu nhìn vào trung cung thì cũng thấy Sơn tinh 8 + Hướng 2 = 10, nên đây là cách toàn bàn Hợp thập giữa Sơn tinh và Hướng tinh .
Vì đây là cách cục đặc biệt quan trọng, nên chỉ có 6 trường hợp, và đều xảy ra trong Vận 5 cho những nhà có tọa-hướng CẤN-KHÔN, KHÔN-CẤN, THÂN-DẦN, DẦN-THÂN, GIÁP-CANH, CANH-GIÁP mà thôi .
TÁC DỤNG CỦA HỢP THẬP
Hợp thập tức là dùng Thập số ( số 10 ) để thông với Ngũ Hoàng ở trung cung mà tạo thành thế “ Thiên tâm Thập đạo ” của Lạc thư và Hậu thiên Bát quái. Vì Thập ( 10 ) là âm Kỷ, thuộc Địa, còn Ngũ ( 5 ) là dương Mậu, thuộc Thiên, nên khi lấy Thập ( 10 ) ở tám cung mà phối với Ngũ ( 5 ) tại Thiên tâm ( chính giữa ) thì sẽ tạo thành sự tích hợp giữa Thiên – Địa, Phu – Phụ, Âm – Dương, hay như Thẩm trúc Nhưng nói là “ tượng trưng cho sự thần diệu, sự thần diệu dùng số để biểu lộ, một Âm, một Dương là đạo vậy. Hai khí giao cảm mà hóa sinh vạn vật, sinh sinh không ngừng, biến hóa vô tận … tác dụng của Hợp thập đều ghi cho sức của Mậu-Kỷ, khí vận mà được điều này thì mọi thứ hanh thông, vận vận tốt đẹp ” .
Cho nên nơi nào có Hợp thập là hoàn toàn có thể làm cho thông khí ( còn gọi là Thông quái ), toàn bàn đắc Hợp thập tức hoàn toàn có thể làm cho thông khí hết 8 cung, khiến cho toàn cục đang suy ( vì không đắc vượng khí tới tọa-hướng ) lại chuyển thành vượng mà phát phúc, lộc song toàn .
Tuy nhiên, không phải tổng thể mọi nhà đắc cách Hợp thập đều hoàn toàn có thể xử dụng được nó, mà chỉ có những nhà hội đủ những yếu tố thiết yếu ( sẽ nói trong 1 dịp khác ) mới hoàn toàn có thể vượng phát được, còn nếu không thì cũng chỉ tầm thường hoặc suy bại mà thôi .
Một số người cho rằng những nhà có sự Hợp thập giữa Vận tinh và Sơn tinh thì sẽ vượng về nhân đinh, nếu có Vận tinh với Hướng tinh Hợp thập thì sẽ phát về tài lộc. Điều này có lẽ rằng chỉ là sự suy diễn theo quan điểm “ Sơn quản nhân đinh, Thủy quản tài lộc ” mà ra. Nhưng họ không chú ý rằng 1 khi đã có trường hợp Hợp thập ( bất kể giữa Vận tinh với Sơn hay Hướng tinh ) thì toàn bàn đã thông khí được với trung cung ( tức Thiên tâm ), 2 khí âm-dương Mậu-Kỷ đã tác hợp nên Sơn vượng thì Hướng cũng vượng và ngược lại. Chính vì thế mà Thẩm trúc Nhưng mới nói ” khí vận mà được điều này thì mọi thứ hanh thông, vận vận tốt đẹp ”, chứ không chỉ thuần 1 yếu tố là vượng đinh hay vượng tài không được .
Sau cùng, ngoài những cách Hợp thập của Phi tinh đã nêu trên thì còn có cách Hợp thập theo hình cục của Loan đầu. Theo cách này thì nếu lai long ở phía sau và hướng thủy ở phía trước hoàn toàn có thể hợp với tọa-hướng của căn nhà ( hay mộ huyệt ) để tạo thành 1 đường thẳng, nhà lại nằm tại TT của thế đất để lấy Thiên tâm, tức vị trí 2 bên đã được phân ra đồng đều thì cũng là cách Hợp thập theo địa hình. Tuy nhiên cách này yên cầu tọa-hướng của căn nhà cũng phải đắc vượng khí của Sơn-Hướng tinh, tức là trong thực ra cũng chỉ là 1 trường hợp “ Vượng sơn, vượng hướng ” mà thôi. Nhưng do hình cục đắc “ Thiên tâm thập đạo ” nên lúc đương vận hoàn toàn có thể phát mạnh hơn những cuộc “ Vượng sơn, vượng hướng ” thông thường, mà đến lúc thất vận cũng không đến nỗi suy tàn nhanh gọn. Nhưng muốn đắc cách Hợp thập theo hình cục thì nhà cũng phải lập tọa-hướng theo đơn hướng, chứ không hề dùng kiêm hướng. Nếu kiêm hướng ắt thế Thiên tâm thập đạo sẽ bị phá bể mà phát sinh ra nhiều hung họa. Cho nên chẳng thà là lập theo nguyên tắc “ Vượng sơn, vượng hướng ” như thông thường, hoặc dùng chiêu thức Thế quái, chứ đừng quá tham lam chọn cách Hợp thập để chuốc lấy nhiều tai ương sau này .
Tam Ban Xảo Quái
Trong những cách cục hoàn toàn có thể giúp cho trạch vận của căn nhà được lâu dài hơn, bền chắc thì ngoài cách “ Hợp Thập ” còn có những cách cục “ Tam ban quái ” .
Nói “ Tam ban quái ” là vì trong toàn trạch bàn, những vận-sơn-hướng tinh tại mỗi cung hoặc là tiếp nối nhau thành 1 chuỗi như 1-2-3, 2-3-4, 3-4-5, 4-5-6, 5-6-7, 6-7-8, 7-8-9, 8-9-1, 9-1-2, hoặc là tạo thành những chuỗi số cách đều nhau 3 số như 1-4-7, 2-5-8, 3-6-9. Cách có những chuỗi số nối tiếp nhau được gọi là “ Tam ban quái ”, còn cách có những chuỗi số cách đều nhau 3 số được gọi là “ Phụ mẫu Tam ban quái ” .
Trong “ Phụ mẫu Tam ban quái ” còn được chia ra làm 2 loại là “ Thất tinh đả kiếp ” và “ Tam ban Xảo quái ”. Riêng trong mục này chỉ xin bàn qua “ Tam ban Xảo quái ” mà thôi .
Nếu lập trạch vận thì ta thấy toàn bộ những cung đều có 1 trong 3 cặp số 1-4-7, 2-5-8 hay 3-6-9, cho nên vì thế căn nhà này toàn bàn là cuộc Tam ban quái, và được coi là đắc “ Tam ban Xảo quái ” .
Vì cách cục như trên là rất hiếm, nên trong tổng số 1944 cách cục của Phi tinh thì chỉ có 16 cách là hội đủ điều kiện kèm theo của “ Tam ban Xảo quái ” như sau :
– Nhà tọa CẤN hướng KHÔN: trong các vận 2, 5 và 8.
– Nhà tọa KHÔN hướng CẤN: trong các vận 2, 5 và 8.
– Nhà tọa DẦN hướng THÂN: trong các vận 2, 5 và 8.
– Nhà tọa THÂN hướng DẦN: trong các vận 2, 5 và 8.
– Nhà tọa SỬU hướng MÙI: trong các vận 4 và 6.
– Nhà tọa MÙI hướng SỬU: trong các vận 4 và 6.
Đối với Huyền không Phi tinh, những nhà đắc “ Tam ban Xảo quái ” được coi là kỳ diệu, vì chẳng những là mỗi số lượng được cách nhau 3 số, “ giống như 1 chuỗi ngọc đính liền nhau, ( thuận hay nghịch đều cách 3 ), trọn vẹn tự nhiên, không chút gượng ép ” như Trạch vận Tân án đã nói, mà còn vì trong 3 cặp số đó, mỗi cặp đều có một số ít tiêu biểu vượt trội cho Thượng Nguyên – Tập Đoàn Cafe Trung Nguyên – Hạ Nguyên. Như 1-4-7 thì 1 là số của Thượng nguyên, 4 là số của Trung nguyên, 7 là số của Hạ nguyên. Với cặp 2-5-8 thì 2 là số của Thượng nguyên, 5 là số của trung nguyên, 8 là số của Hạ nguyên. Với cặp 3-6-9 thì 3 là số của Thượng nguyên, 6 là số của Trung nguyên, 9 là số của Hạ nguyên. Các số 1-4-7 lại đều là những số khởi đầu của Tam nguyên, 2-5-8 đều là những số giữa, 3-6-9 đều là những số cuối, nên vừa hoàn toàn có thể làm cho tương thông ( hay thông khí ) hết cả 3 Nguyên, lại vừa không bị rối loạn hoặc pha tạp. Những cặp số hoàn toàn có thể làm thông khí cả Tam Nguyên há không phải là lâu dài hơn hay sao ? Lại không bị rối loạn hoặc pha tạp, há không phải là quý khí hay sao ? Cho nên những nhà đắc được cuộc “ Tam ban Xảo quái ” chẳng những sinh khí sẽ rất lâu dài hơn trong suốt Tam Nguyên Cửu Vận, mà vì còn đắc quý khí, nên nếu biết cách xử dụng thì dòng họ đời đời sẽ giàu sang, danh gia vọng tộc. Nếu không biết cách xử dụng thì cũng chỉ thông thường, thậm chí còn hoàn toàn có thể mang lấy nhiều tai ương tùy theo từng trường hợp .
Những trường hợp Tam Ban Quái phát sinh tai họa
Tuy một số ít nhà đắc cách “ Tam ban Xảo quái ” chẵng những đã không gặp được điều gì tốt đẹp, lại bị nhiều tai ương liên tục xảy ra, hại người tốn của … là do những nguyên do sau đây :
1 ) Nhà thường chỉ có cửa trước, chứ không có cửa sau. Lý do là vì những nhà đắc “ Tam ban Xảo quái ” hầu hết khi nào cũng gặp trường hợp “ Thượng Sơn, Hạ Thủy ”, vượng tinh của Hướng sẽ tới phía sau nhà, còn vượng tinh của Sơn sẽ tới phía trước. Nếu phía sau nhà không có cửa hoặc hồ tắm … thì vượng tinh của Hướng đã bị “ Thượng Sơn ”, nên tài lộc sẽ gặp nhiều khó khăn vất vả, bế tắc. Nếu như phía trước nhà đã có cửa mà còn trống, thoáng, thì vượng tinh của Sơn đã bị “ Hạ thủy ”, chủ phá bại về nhân đinh. Đó là chưa kể trong 16 cách cuộc đắc “ Tam ban Xảo quái ” thì đa phần lại còn bị Phản-Phục Ngâm, nên làm thế nào tránh được tai ương ? Cho nên tối thiểu là nhà phải có cổng, cửa, hay thủy tại khu vực có vượng khí của Hướng tinh, dùng cách “ Nhất chính đương quyền ” để hóa giải những cuộc “ Thượng Sơn, Hạ Thủy ” và Phản-Phục ngâm thì mới hoàn toàn có thể tránh được tai ương ( nên nhớ là cách “ Thượng Sơn, Hạ Thủy ” của Phi tinh chỉ là về hình thức, tức là vì Hướng tinh chiếu tới phía sau nhà, nên trên danh nghĩa thì nó đã bị “ lên núi ” tức “ Thượng Sơn ”. Nhưng nếu phía sau nhà có thủy hoặc cửa ra vào thì nó đã “ gặp nước ”, nên biến thành cách “ Đáo Hướng ”, chứ không còn là cách “ Thượng Sơn ” nữa. Tương tự với Sơn tinh tới hướng trên danh nghĩa là “ Hạ Thủy ”, nhưng nếu phía trước có núi hay nhà cao thì Sơn tinh đã “ gặp núi ”, nên lại biến thành cuộc “ Đáo Sơn ”. Còn về Phản-Phục ngâm thì chúng chỉ gây tai ương trong trường hợp là khí suy, tử mà thôi. Nên nếu phương có vượng khí mà có cửa hoặc sông hồ … thì cái họa do Phản-Phục ngâm cũng không còn nữa ) .
2 ) Phía sau nhà đã không có cửa, lại còn có núi cao hay nhà cao. Phía trước nhà đã có cửa, lại còn thêm trống, thoáng thì tai ương càng nặng .
3) Nếu đã phạm các điều ở trên, mà hướng nhà lại kiêm nhiều, vị trí cửa, bếp, bàn thờ… còn phạm Không vong thì tai họa càng nghiêm trọng.
4) Phía sau nhà đã không có cửa hay thủy, còn cửa trước tuy không nằm ngay đầu hướng, nhưng lại nằm trong 1 khu vực làm tiết thoát nguyên khí của hướng tinh nơi đầu hướng (tức Hướng tinh ở hướng phải sinh cho Hướng tinh nơi cửa) thì cũng gặp nhiều tai họa.
5 ) Những nhà tuy phía sau có cửa, nhưng lại bị nhà hàng xóm cao hoặc áp sát, phía trước tuy không có cửa, nhưng có sân trống hay thủy … thì cũng vẫn là cách cục phá bại và gặp nhiều tai ương .
Gần đây, có 1 số ít nhà Phong thủy lại cho rằng những nhà đắc “ Tam ban Xảo quái ” cần phải vuông vức, để tổng thể những cung của Bát quái đều nằm gọn trong căn nhà và chiếm 1 phần bằng nhau, chứ không hề có cung nào bị lọt ra ngoài nhà hay chiếm 1 phần quá ít so với những cung khác ! ! ! Họ cho rằng chỉ có những nhà như vậy mới phát phúc, lộc, còn những nhà không vuông vức thì sẽ gặp nhiều tai ương. Tuy nhiên, nếu gặn hỏi nguyên do thì họ thường chỉ vấn đáp được rằng nếu những cung không đồng đều, hay có 1, 2 cung lọt ra ngoài cửu cung thì Tam ban quái sẽ không không thiếu, nên khí sẽ “ không thông ” mà gây ra tai ương. Nhưng thật ra nếu xét kỹ “ tiêu chuẩn ” này thì hoàn toàn có thể nhận thấy là ngay chính họ cũng không biết nguyên do tại sao những nhà đắc “ Tam ban Xảo quái ” mà cũng vẫn bị họa, nên mới đưa ra “ tiêu chuẩn ” nhà cần vuông vức. Và vì không tìm được nguyên do lý giải, vì vậy họ mới xoay sang “ tích hợp ” đủ mọi triết lý khác để tìm câu giải đáp như sau :
– Về hình cục loan đầu : thì những gì vuông vức đều được coi là tốt đẹp, làm cho khí lưu thông điều hòa, còn những gì méo mó, rơi lệch đều bị coi là xấu, là làm cho khí bị bế tắc hoặc ngưng trệ, thiên lệch … mà làm hỏng cuộc “ Tam ban Xảo quái ” .
– Về sinh khí : hầu hết những cuộc đắc “ Tam ban Xảo quái ” đều Open trong những vận 2, 5, 8 tức là Thỗ vận, nên nếu nhà vuông vức thì tướng nhà sẽ hợp với nguyên vận ( hình vuông vắn thuộc Thổ ) mà làm cho tốt đẹp .
– Về vị trí : vì chỉ có những nhà nằm trong tọa hướng CẤN-KHÔN, KHÔN-CẤN ( tức trục ĐÔNG BẮC – TRUNG CUNG – TÂY NAM ) là đắc “ Tam ban Xảo quái ”, mà Ngũ hành của trục này đều thuộc Thổ, do đó hình dáng của căn nhà mới “ cần ” vuông vức để hợp với Ngũ hành của tọa-hướng và trung cung mà giúp cho thông khí hoặc tăng thêm cái tốt, chế hóa được cái xấu …
Tuy nhiên trên thực tiễn có rất nhiều nhà đắc “ Tam ban Xảo quái ”, lại vuông vức nhưng vẫn gặp tai ương như 1 số trường hợp dưới đây :
– Trường hợp 1 : nhà tọa SỬU hướng MÙI ( 210 độ ), nhập trạch trong vận 6 ( 1965 ). Nhà hình chữ nhật, chiều dài của mặt tiền là 9 m, chiều sâu 4 m 5, có cửa trước tại khu vực phía TÂY NAM, cửa hông tại khu vực phía TÂY. Phía sau không có cửa, chỉ có nhà hàng xóm áp sát ngay sau tường .
Nếu lập tinh bàn thì thấy có vượng khí Lục bạch của Hướng tinh tới phía sau, cửa trước có hướng tinh Cửu Tử, cửa hông có Hướng tinh Ngũ Hoàng. Sau khi vào ở được 2 năm thì người ông nội mất, sau đó 8 năm thì người cha mất ( lúc đó mới có 49 tuổi ). Về kinh tế tài chính thì gia cảnh ngày 1 túng thiếu, trong nhà luôn có người bệnh hoạn .
– Trường hơp 2 ( trong Trạch vận Tân án, trang 412 ) : nhà tọa MÙI hướng SỬU kiêm KHÔN-CẤN 3 độ ( tức hướng 33 độ ), nhập trạch năm CANH NGỌ ( 1930, tức thuộc vận 4 ). Trong sách không nói kích cỡ bao nhiêu, nhưng theo hình vẽ thì nhà hình vuông vắn. Phía sau không có cửa, ở hướng cũng không có cửa, chỉ có 1 cửa duy nhất nằm tại phương KHẢM để ra, vào mà thôi .
Nếu lập tinh bàn thì thấy vượng khí của Hướng tinh tới phía sau, phía trước có hướng tinh Nhất bạch, nơi cửa ra vào có Hướng tinh Tam bích. Nhà này sau khi vào ở làm ăn thất bại, hao tài tốn của, xung đột với người mua, lại còn bị thầy Phong thủy tiên đoán “ sẽ có giặc cướp đến quấy nhiễu, hoặc bị kẻ xấu vu oan giáng họa khiến phải hao tổn nhiều tiền của ”, nên khuyên 1 là làm cửa và đường đi thông phía sau, 2 là “ tìm ngay 1 căn nhà khác để thuê và chuyển đến sẽ tránh được tổn thất ” .
– Trường hợp 3 ( cũng trong Trạch vận Tân án, trang 202 ) : nhà của 1 đại phú gia, kiến thiết xây dựng vào vận 2, tọa CẤN hướng KHÔN ( tức hướng TÂY NAM – 225 độ ). Đây là 1 dinh thự “ có quy mô hùng tráng, trông như thành tháp vua chúa ”. Nhà có cổng, cửa ra vào tại khu
Nếu lập tinh bàn thì sẽ thấy phía ĐÔNG BẮC đắc vượng khí Nhị Hắc, phía NAM đắc sinh khí Tam bích, nên tuy trong sách không vẽ hình dáng ra làm sao, nhưng trong vận 2, vượng khí chiếu đến phía ĐÔNG BẮC, mà nơi này có đại thủy bát ngát, nên “ phát đạt vô hạn, tiến triển can đảm và mạnh mẽ, hoàn toàn có thể nói là nhà phát phúc duy nhất trên quần đảo ”. Qua vận 3, hướng tinh Nhị Hắc tuy đã biến thành thoái khí, nhưng cửa khẩu nơi phía NAM lại đón được vượng khí, nên “ vẫn liên tục tăng trưởng thịnh vượng như vận trước ”. Cuối vận 3, vượng khí đã hết, việc làm làm ăn gặp thất bại nặng, sự nghiệp trong phút chốc ra tro, gia chủ đau buồn mà chết. Nhìn vào trạch vận này, Thẩm điệt Dân tiên sinh ( tức con trai của Thẩm trúc Nhưng ) đã từng đánh giá và nhận định : ” Toàn bộ cục diện này hợp thành Tam ban quái, nên vận 2 đại vượng, vận 3 vẫn có lợi. Nhưng khi sắp sang vận 4 thì sẽ thất bại nặng, chỉ e còn có tai ương khác đáng sợ hơn ” .
– Trường hợp 4 : nhà tọa KHÔN hướng CẤN kiêm THÂN-DẦN 5 độ ( tức hướng ĐÔNG BẮC – 50 độ ). Xây trong vận 8, vào ở từ đầu năm 2006, nhà trên tầng thứ 5 của 1 nhà ở lớn. Cầu thang chung của tầng lầu nằm tại khu vực phía ĐÔNG NAM ( so với nhà ở ), từ đó đi vòng ra khu vực phía ĐÔNG rồi tới phía ĐÔNG BẮC trước nhà. Cửa trước nằm trong 2 cung SỬU-CẤN ( đều thuộc ĐÔNG BẮC ), cửa sau ra ban công ( balcony ) nằm trong khoảng chừng giữa 2 cung KHÔN-ĐOÀI ( nhưng đa phần tại KHÔN ). Bếp nằm tại khu vực phía BẮC. Nhà này khá vuông vức, chiều dài 9 m, chiều rộng 7 m .
Nếu lập tinh bàn của căn nhà thì thấy phía ĐÔNG NAM có 4-1 đồng cung, nơi đó có cầu thang chung cho cả tầng lầu nên động khí mạnh, chủ người trong nhà có bằng cấp, việc làm và tài lộc không thay đổi. Cửa sau đắc vượng khí Bát bạch, nhưng vì không có đường dẫn khí nên chỉ tạm được chứ không tốt lắm. Cửa trước gặp hướng tinh Ngũ Hoàng nên chủ tai ương, bệnh tật. Bếp nằm nơi phía BẮC có hướng tinh Thất xích nên khí huyết kém, có tai ương về đường con cháu. Chính thế cho nên mà sau khi vào ở thì người vợ mắc bệnh về khí huyết và bị hư thai .
Qua 4 trường hợp trên, ta thấy ngay cả so với những nhà đắc “ Tam ban Xảo quái ” thì họa, phúc vẫn là do cổng, cửa hay những vị trí có sơn-thủy … quyết định hành động, chứ không phải là do nơi hình dạng của căn nhà có vuông vức hay không. Ngay cả trong trường hợp 3 tuy không biết hình dạng căn nhà như thế nào, nhưng nếu nó thiên lệch thì tại sao trong vận 2 và 3 vẫn vượng phát, cực thịnh 1 thời ? Còn nếu nó vuông vức thì tại sao khi sắp qua vận 4 cơ nghiệp lại hóa thành tro, bụi ? Cho nên nguyên do tạo ra họa, phúc cũng vẫn là cổng, cửa và những vị trí có Son, Thủy … mà thôi. Ngoài ra, có 1 vài trường hợp nhà đắc “ Tam ban Xảo quái ” cũng yên cầu nhà cần vuông vức, nhưng là để thỏa mãn nhu cầu những yếu tố khác, chứ trọn vẹn không tương quan gì tới cách cục này cả. Sau cùng, tuy trong triết lý thường nói những nhà hay mộ đắc cách này đều sẽ được “ thông khí ” và phát suốt Tam Nguyên Cửu Vận, nhưng thật ra muốn đạt được sự “ thông khí ” thì cần phải thỏa mãn nhu cầu 1 số điều kiện kèm theo thiết yếu thì phúc lộc mới được trường cửu, vĩnh viễn .
Vấn Đề Quân Bình Thủy-Hỏa
1) Từ Tiên thiên tới Hậu thiên Bát quái:
Biết rằng vũ trụ lúc ban đầu chỉ là 1 khoảng trống vô hình, đến khi có Trời-Đất xuất hiện rồi mới hình thành mọi hiện tượng như ngày, đêm, sấm chớp, gió mưa mà tạo nên đồi núi, sông, hồ… Cho nên Tiên thiên Bát quái do Phục Hy đặt ra mới xếp quẻ CÀN (Trời) ở phía trên, quẻ KHÔN (Đất) ở phía dưới, ngụ ý lấy Trời-Đất là chủ tể của vũ trụ, rồi bên trên mới phát sinh ra gió (TỐN) và mưa (ĐOÀI), bên dưới xuất hiện sấm (CHẤN) và núi (CẤN).
Mặt trời mọc ở phía ĐÔNG nên xếp quẻ LY ( Hỏa ) ở đó, còn thủy nguồn từ phía TÂY chảy đến, nên là vị trí của quẻ KHẢM. Chính thế cho nên nên Tiên thiên Bát quái còn được coi là quy luật quản lý và vận hành và biến chuyển của ngoài hành tinh, với Trời-Đất đứng giữa theo thứ tự trên, dưới mà phát sinh cũng như điều hành quản lý mọi sự .
Sau khi Trời-Đất đã hình thành, gió, mưa, sấm chớp, núi non, nước, lửa đều đã có thì lại xảy ra sự tương tác giữa 2 thế lực đối nghịch Thủy-Hỏa mà làm phát sinh ra sự sống. Tuy rằng từ trong Thủy thì sự sống đã phôi phai hình thành, nhưng phải nhờ sức ấm của Hỏa thì sự sống mới hoàn toàn có thể được duy trì, sống sót và tăng trưởng. Chính vì thế mà Văn Vương nhà Chu ( khoảng chừng hơn 1,000 năm B.C ) khi đặt ra Hậu thiên Bát quái mới xếp 2 quẻ KHẢM ( Thủy ) – Ly ( Hỏa ) vào thay thế sửa chữa vị trí của CÀN-KHÔN để điều khiển và tinh chỉnh Ngũ hành mà làm phát sinh cũng như duy trì sự sống trên toàn cầu theo 1 quy luật tương sinh theo chiều thuận ( tức chiều kim đồng hồ đeo tay ) là Thủy sinh Mộc, Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim rồi Kim sinh Thủy là trở lại từ đầu. Tức là từ Thủy mới hoàn toàn có thể phát sinh ra vạn vật, rồi nhờ sức Hỏa mà giúp cho vạn vật được tăng trưởng can đảm và mạnh mẽ. Cho nên mới nói “ Thủy là nguồn của vạn vật, Hỏa là cha của vạn vật ”. Nếu không có Thủy thì sự sống không hề phát sinh, không có Hỏa thì sự sống không hề hình thành. Và sự tương tác giữa Thủy-Hỏa chính là đầu mối phát sinh và tăng trưởng của vạn vật cũng như sự sống trên toàn cầu .
Sự sinh ra của Hậu thiên Bát quái là 1 bước tiến quan trọng và vượt bực của nền văn minh và khoa học Đông phương. Đi cùng với Tiên thiên Bát quái, nó đã tóm gọn tổng thể một quá trình biến hóa, hình thành của ngoài hành tinh từ vô hình dung cho đến lúc sự sống được hình thành và hiện hữu trên mặt đất. Nếu nói Tiên thiên là quy luật biến hóa của Trời-Đất thì Hậu thiên chính là quy luật biến hóa của sự sống. Nếu trong ngoài hành tinh lấy Trời ( CÀN ) – Đất ( KHÔN ) làm chủ, thì trong sự sống phải lấy Thủy-Hỏa đứng đầu. Đây là 1 yếu tố cực kỳ quan trọng, là nền tảng cho nhiều ngành triết lý và khoa học Đông phương, kể cả Đông y và Phong thủy .
2) Sự cân bằng Thủy-Hỏa:
Tuy rằng Thủy-Hỏa là nguồn phát sinh và nuôi duỡng vạn vật, nhưng chúng không thể tách rời, hay tự tạo 1 mình, mà luôn luôn phải có sự điều hòa, phối hợp giữa 2 yếu tố này. Nếu chỉ có Thủy mà không có Hỏa thì trái đất sẽ hàn lạnh đến cực độ, nên sự sống dù có phát sinh cũng không thể thành hình. Nếu chỉ có Hỏa mà không có Thủy thì cực khô, nóng, vạn vật sẽ bị thiêu hủy hoặc không thể nảy sinh. Cho nên điều kiện đầu tiên để có sự sống là Thủy-Hỏa phải đối đãi, tương tác với nhau. Nói “đối đãi” tức là chúng phải nằm ở những khu vực đối nghịch và tách rời nhau, nhưng không phải để đối chọi, mà là để tương ứng và quân bình nhau. Chính vì vậy nên trong Hậu thiên Bát quái mới xếp quẻ LY ở NAM, quẻ KHẢM ở BẮC, LY thế chỗ của quẻ CÀN (trong Tiên thiên Bát quái) nên đứng ở trên, KHẢM thay chỗ của KHÔN mà nằm phía dưới. Tuy mới thoạt nhìn thì chỉ thấy đó là thế đối nghịch, nhưng nếu xét kỹ thì KHẢM (1) và LY (9) xuyên qua Thiên tâm mà tạo ra tình huống âm-dương, Phu-Phụ “Hợp thập” với nhau. Tức là phải thông qua hình thức xung đối mới có thể tương tác và quân bình cho nhau mà tạo dựng cũng như duy trì và phát triển sự sống. Cũng vì vậy nên chẳng những Thủy-Hỏa không thể tách rời, mà còn phải tương xứng và quân bình cho nhau nữa, như 1 LY đối với 1 KHẢM trong Hậu thiên Bát quái, tức 1 âm-1 dương, 1 vợ-1 chồng mới có thể tạo dựng và nuôi dưỡng được con cái. Một vấn đề quan trọng khác là giữa Thủy-Hỏa phải có sự quân bằng, chứ không được chênh lệch, có như vậy mới bảo đảm cho sự sống được hài hòa, mọi sinh vật tươi tốt, lớn mạnh không ngừng. Nếu chẳng may có sự chênh lệch thì trong sự sống sẽ xuất hiện nhiều biến động. Nếu Thủy nhiều tất Hỏa sẽ yếu, khiến cho âm khí, hàn lạnh sẽ làm chủ vạn vật, nên sự sống dù có được hình thành cũng khó mà tăng trưởng mạnh mẽ. Nếu Hỏa nhiều thì Thủy sẽ suy kiệt, sự sống dù có nhưng bị nhiệt Hỏa bức bách nên cũng khó lòng mà được yên ổn, lâu dài. Chẳng những thế mà nếu Thủy quá mạnh thì sẽ dập tắt Hỏa, nếu Hỏa quá mạnh thì sẽ làm khô cạn Thủy nên đều là những nguyên nhân đưa tới sự hủy diệt.
Cho nên sự cân đối Thủy-Hỏa là 1 yếu tố quan trọng, là mấu chốt trong quy trình sinh thái xanh của vạn vật, là nguồn gốc bảo vệ và duy trì sức khỏe thể chất cũng như niềm hạnh phúc của con người. Chính nhờ những phát kiến và nguyên tắc về Thủy-Hỏa của Hậu thiên Bát quái mà Đông y từ nghìn xưa đã biết thận ( thuộc Thủy ) là nội tạng tiên phong Open trong khung hình con người, hoặc những bệnh về tim ( thuộc Hỏa ) là căn do bởi thận, cho nên vì thế muốn chữa dứt bệnh tim thì phải lo chữa thận. Hoặc căn nguyên những bệnh về gan ( Mộc ), Phế ( Kim ), dạ dày ( Thổ ) … cũng đều từ thận hay tim mà ra … tức là căn do của bệnh tật, nguồn gốc của tử, sinh cũng đều do sự tương tác và cân đối Thủy-Hỏa mà thôi .
3) Ứng dụng trong Phong thủy:
nhưng những nguyên lý về Thủy-Hỏa trong Hậu thiên Bát quái chẳng những được ứng dụng vào Đông Y và những nghành khoa học Đông phương khác, mà còn được ứng dụng triệt để và hữu hiệu trong Phong thủy. Như chúng ta đã biết, đối với nhà cửa thì cổng, cửa ra vào, đường phố, ao hồ chung quanh nhà, buồng tắm trong nhà… đều thuộc Thủy. Còn bếp, cửa sổ, những vật dụng tiêu thụ điện, lửa… đều thuộc Hỏa (sở dĩ cửa sổ thuộc Hỏa là vì chỉ dùng để lấy ánh sáng, chứ không phải là lối ra, vào. Chính vì vậy nên phái Phong thủy Mật tông mới cho rằng nếu cửa sổ để dơ bẩn thì người trong nhà dễ bị bệnh về mắt, mà mắt thuộc Hỏa. Hoặc nhiều phái Phong thủy thường đòi hỏi số lượng cửa sổ và cửa ra vào phải tương ứng, cứ 1 cửa ra vào thì chỉ được có tối đa là 3 cửa sổ, tức là muốn tạo nên sự cân bằng giữa Thủy (cửa ra vào) và Hỏa (cửa sổ) mà thôi. Nếu nhà quá nhiều cửa sổ thì người trong nhà hiếu động hoặc bướng bỉnh, hung hãn (vì Hỏa quá nhiều)…). Biết rằng Thủy là nguồn của sự sống, nên 1 căn nhà tối thiểu cũng phải có 1 cửa ra vào thì mới có người vào ở được. Đó là chưa kể nếu vị trí cửa còn đắc vượng khí của Hướng tinh (tức đắc vượng “Thủy”) thì tài lộc của nhà đó sẽ dồi dào (vì Thủy là nguồn sống của vạn vật, nên đối với con người chính là của cải, lương thực). Nhưng nếu nhà đó chỉ có 1 cửa ra vào, 4 bề bít kín, tối tăm thì dù có của cải nhưng sức khỏe yếu kém, cuộc sống âm u, tẻ lạnh (vì thiếu Hỏa). Chính vì thế nên nhà mới cần mở cửa sổ để lấy ánh sáng chiếu vào. Nhưng ánh sáng chỉ là 1 nguồn Hỏa gián tiếp, nên dù có nhiều cũng chưa chắc đã lấy lại được thế quân bình Thủy-Hỏa, nhất là nếu chung quanh nhà lại có đường đi, ao, hồ, hoặc buồng tắm, bể nước… trong nhà. Cho nên đa số nhà cửa mới phải dùng đến bếp là nguồn dẫn Hỏa trực tiếp để đem lại thế quân bình Thủy-Hỏa ngay trong môi trường sống. Vì trong Hậu thiên bát quái, Hỏa là nguồn tăng trưởng và phát triển của vạn vật, mà bếp thường là nguồn xử dụng Hỏa nhiều nhất trong 1 căn nhà, nên ảnh hưởng đầu tiên của nó là tới vấn đề sức khỏe của mọi người sống trong căn nhà đó. Do đó, nếu biết cách đặt bếp sao cho làm tăng được sức của Hỏa, hoặc tạo được thế quân bình giữa Thủy-Hỏa trong nhà thì sức khỏe của mọi người trong nhà sẽ tốt, còn nếu không kiến tạo được sự cân bằng thì sẽ bị thế “Thủy vượng, Hỏa suy” hay ngược lại, khiến cho sức khỏe của mọi người trong nhà sẽ rất yếu kém.
Có những trường hợp nhà có cổng, cửa vừa lớn, vừa đắc sinh, vượng khí, mà chung quanh nhà lại có sông, hồ, biển lớn … cũng đắc sinh, vượng khí, tức là “ Thủy cục ” của nhà đó cực vượng. Lúc đó, dù nhà bếp có được phong cách thiết kế hoàn bị đến đâu đi nữa ( như cách xa buồng tắm, bồn rửa chén, bể nước … ) cũng vẫn bị vượng Thủy của căn nhà ép chế. Cho nên muốn tái lập lại được thế quân bình Thủy-Hỏa cho căn nhà đó thì nhà bếp cần phải được đặt tại những nơi có khí sinh, vượng của Sơn tinh, có như thế thì vượng Thủy của căn nhà mới được khắc chế, và Hỏa mới không còn bị Thủy lấn áp. Lý do là vì Sơn tinh ( bất kể phi tinh là hành gì ) 1 khi là sinh, vượng khí đều lấy Thổ ( núi ) làm đầu ( cũng như Hướng tinh nếu là khí sinh, vượng cũng đều lấy Thủy làm trọng ). Một khi Thủy khí của căn nhà quá mạnh, Hỏa khí của nhà bếp không địch nổi, nhưng nếu đặt nhà bếp tại nơi có vượng khí của Sơn tinh tức là mượn sức Thổ mà kềm chế Thủy. Lại còn lấy Hỏa ( của nhà bếp ) sinh Thổ, khiến cho Thổ khí đã vượng lại còn được sinh, có như thế mới đủ sức tương khắc và chế ngự Thủy mà tái lập lại thế quân bình Thủy-Hỏa. Vì vậy nên người xưa mới có câu : ” Thủy là nguồn của Hỏa, Hỏa là chủ của Thủy ” chính là vì Hỏa tuy bị Thủy khắc, nhưng hoàn toàn có thể sinh ra Thổ mà tương khắc và chế ngự Thủy vậy. Những nhà đã có Thủy khí cực mạnh mà vẫn tạo được sự cân đối Thủy-Hỏa là những nhà đại phúc lộc, tài lộc, nhân đinh đều sẽ cực vượng. Ngược lại, nếu không có sự cân đối đó thì Thủy sẽ ép chế Hỏa, khiến cho nhà đó tuy giàu sang nhưng thường hay bị rơi vào thực trạng đơn độc hay tuyệt tự .
Một trường hợp khác là có những nhà khi đặt nhà bếp lại vô tình để nó nằm tại những khu vực có sinh, vượng khí của Hướng tinh. Đây là 1 sai lầm đáng tiếc tai hại vì đem nhà bếp ( Hỏa ) vào đặt tại chỗ có vượng Thủy, khiến cho Thủy-Hỏa khắc chế mà làm hao tổn cả tài-đinh. Chính vì thế nên trong “ Thẩm thị Huyền không học ” mới nhắc nhở phải tránh đặt nhà bếp nơi chỗ có vượng khí. Nếu nơi này có thêm bồn rửa chén hoặc bể nước … thì tài sẽ vượng nhưng đinh không vượng. Còn nếu nhà bếp đạt được những điều kiện kèm theo tiêu chuẩn như xa lánh thủy, hoặc nhà bếp lớn, được xử dụng tiếp tục … thì nhà tuy đông người nhưng tài lộc suy sụp. Cho nên nhà bếp đặt tại khu vực có vượng khí của Hướng tinh thì hoặc là làm cho Thủy-Hỏa xung khắc, hoặc là làm cho Thủy-Hỏa mất quân bằng nên đều là yếu tố tai hại và cần phải tránh .
Nói tóm lại, 1 khi đã hiểu được nguyên tắc Thủy-Hỏa tương tác và quân bằng với nhau là nền tảng của sự sống thì sẽ đồng cảm được mọi tác dụng của nhà bếp, những giải pháp đặt nhà bếp cho từng trường hợp thiết yếu, cũng như nhiều nguyên tắc Phong thủy khác. Hơn nữa, ngày này với lối kiến trúc và tiện lợi tân tiến, với 1 nhà 5, 7 phòng tắm, cùng với sky-light ( giếng trời ), hồ tắm, lò sưởi điện, mạng lưới hệ thống TV, máy hát, computer … sẽ dễ làm cho nhiều người học Phong thủy phải sợ hãi, hoảng sợ. Nhưng nếu quay về với Hậu thiên Bát quái, nắm được những nguyên tắc của Thủy-Hỏa vô hình dung thì mọi thứ sẽ được làm sáng tỏ. Cho nên như GS Nguyễn hữu Lương, tác giả bộ “ Kinh Dịch với thiên hà quan Đông phương ” đã viết : Hậu thiên Bát quái là “ khu công trình sáng tác vĩ đại nhất của Văn Vương … Đó là một siêu phẩm tân kỳ của một bộ óc toán lý học bậc sư của quốc tế cổ kim ”, và “ Có Tiên thiên mà không có Hậu thiên thì quan niện ngoài hành tinh chưa được tổng lực ” là vậy .
Cách Tìm Và Đo Hướng Nhà
Nhiều người khi mới mở màn khám phá hay muốn vận dụng Phong thủy đã gặp rất nhiều khó khăn vất vả trong yếu tố xác lập và đo hướng nhà. Nhất là trong những khu đô thị mà đường phố không được phong cách thiết kế theo những trục Đông – Tây, Nam – Bắc, thì yếu tố tìm và đo hướng nhà lại càng rắc rối hơn. Gần đây, đã có rất nhiều sách Phong thủy nói tới yếu tố này, cũng như đưa ra nhiều chiêu thức hầu giúp cho người đọc hoàn toàn có thể dựa vào đó mà tìm hướng nhà, tâm nhà. Nhưng càng nói thì càng làm cho người mới học thêm hoang mang lo lắng, khó hiểu, không biết phải dùng “ chiêu thức ” nào cho đúng ? Thật ra, nguyên do chính chỉ là do người mới học Phong thủy do chưa có kinh nghiệm tay nghề, nên mới lung túng khi bắt tay vào yếu tố này mà thôi. Nhưng nếu cứ chịu khó thực tập, quan sát nhiều thì sau 1 thời hạn sẽ tự động hóa nắm được yếu tố này và không còn thấy khó khăn vất vả gì nữa. Dưới đây là 1 vài chiêu thức đơn thuần, kỳ vọng giúp được phần nào cho những người mới học Phong thủy .
1) Tìm hướng nhà:
a ) Lấy đường phố để xu thế : cách đơn thuần nhất là chú ý coi chung quanh nhà có đường phố nào không ? Nếu có thì mặt nào của căn nhà hướng về nơi đó chính là hướng nhà, mặc dầu là có cửa ra, vào hay không ! Lúc đó mặt có cửa chỉ được coi là “ hông nhà ” mà thôi. Nhưng cách lấy đường phố để khuynh hướng nhà cũng còn có nhiều trường hợp phức tạp như sau :
• Nếu nhà chỉ gần 1 con đường, và mặt đó có sân, hay có lối đi để ra, vào nhà thì mặt đó được xem là hướng nhà, mặc dầu là có cửa hay không .
• Nếu nhà chỉ gần 1 con đường, nhưng mặt đó lại được rào kín, không có lối ra, trong khi mặt khác lại có cửa, sân, và lối ra 1 hẻm nhỏ khác thì lại phải tính mặt có sân, cửa là hướng của căn nhà .
• Nếu nhà gần 2 con đường thì thường thì mặt nào gần con đường lớn hơn sẽ là hướng của căn nhà, mặc dầu là mặt đó có cửa hay không .
• Nếu nhà gần 2 con đường lớn như nhau, thì mặt nào có sân hay có lối đi cho mọi người trong nhà, hoặc khách bộ hành hoàn toàn có thể qua lại thì được xem là hướng. Nếu trong trường hợp cả 2 mặt đều có thì lúc đó mới chọn mặt có cửa ra vào làm hướng .
• Nếu nhà gần 3 con đường … thì chiêu thức chọn hướng cũng tương tự như, tức là trước nhất xem coi mặt nào gần con đường lớn nhất, sau đó mới tính tới sân, lối đi cho mọi người ra, vào hay khách bộ hành đi ngang qua, rồi mới tính đến cửa ra vào nhà. Cho nên chiêu thức chung thật ra chỉ là lấy dương ( động ) làm hướng, lấy âm ( tĩnh ) làm tọa mà thôi .
1) Lấy lối đi để định hướng:
đối với những nhà trong 1 chung cư lớn hoặc cao tầng thì hướng nhà thường là mặt tiếp giáp với lối đi của tầng (hay của chung cư) đó. Nhất là trong những chung cư khi mỗi tầng có nhiều căn hộ khác nhau. Tuy nhiên, với những chung cư mà mỗi tầng chỉ có 1 căn hộ thì hướng của căn hộ cũng là hướng của chung cư, chứ không có sự khác biệt. Một chung cư mà mỗi tầng có 2 căn hộ thì còn tùy thuộc vào mỗi tầng có lối đi xuyên suốt hay không mà quyết định hướng của mỗi căn hộ là theo lối đi hay theo hướng chung cư.
2 ) Đo hướng nhà :
Nếu muốn đo hướng nhà thì trước hết phải kiếm một la bàn tương đối lớn, hoàn toàn có thể đọc được từng độ một. Đưa la bàn ra phía trước nhà, đứng nhìn thẳng về phía trước. Muốn cho THẬT CHÍNH XÁC thì cần vẽ một đường thẳng song song với bức tường phía trước nhà, cách tường khoảng chừng 2 m. Rồi đứng sao cho 2 gót chân chạm lêm đường thẳng đó. Có như vậy hướng nhìn thẳng về phía trước mới đúng chuẩn là hướng nhà. Sau đó cầm ngửa mặt la bàn lên trời, và phải cầm cho bằng phẳng, để kim la bàn hoàn toàn có thể tự động hóa xoay chuyển cho đến khi nó ngừng hẳn. Lúc đó mũi kim la bàn sẽ nằm ở chính BẮC ( tức 0 độ ). Rồi giữ nguyên như vậy, nhưng đưa la bàn lên gần mắt, mắt nhìn thẳng về phía trước ( nhưng xuyên qua mặt la bàn ) thì sẽ biết hướng nhà là bao nhiêu độ. Nhớ là khi coi vẫn phải chú ý 2 yếu tố là :
1 / Giữ cho la bàn phẳng phiu, để kim vẫn hoàn toàn có thể vận động và di chuyển linh động. Nếu để nghiêng la bàn thì kim sẽ bị “ kẹt ” và do đó sẽ chỉ sai hướng .
2 / Mũi kim của la bàn vẫn phải chỉ về chính BẮC ( tức 0 độ ), chứ không được xê dịch đi đâu cả. Thường thì trên mặt la bàn sẽ có 1 mặt kiếng hoàn toàn có thể xoay được, trên đó cũng thường có 1 đường kẻ. Cho nên chỉ việc đưa la bàn lên gần mắt, giữ cho kim không còn xoay chuyển nữa, rồi xoay mặt kiếng cho đường thẳng vẽ trên đó thẳng với phía trước thì tuyến độ ngay chỗ đường thẳng đó chính là hướng nhà .
Cách Tìm Tâm Nhà Và Vẽ Sơ Đồ Nhà
Ngày nay, trong lối kiến trúc thật phong phú và phức tạp để phân phối với những nhu yếu và thị hiếu của con người trong đời sống đô thị tân tiến, yếu tố tìm tâm nhà lại càng rắc rối hơn. Tuy có nhiều sách Phong thủy hướng dẫn những giải pháp tìm tâm nhà, nhưng do người mới học Phong thủy chưa có kinh nghiệm tay nghề, nên dễ bị sai lầm đáng tiếc khi muốn xác lập tâm nhà. Sau đây là chiêu thức đơn thuần hoàn toàn có thể giúp tìm tâm nhà và vẽ sơ đồ nhà
1 ) Tìm tâm nhà :
Hình dạng nhà cửa ngày này cũng rất phức tạp và phong phú, khiến cho việc tìm tâm nhà đang từ là 1 yếu tố thuận tiện đôi lúc cũng trở nên khó khăn vất vả. Đối với những nhà được xây theo hình vuông vắn hay hình chữ nhật thì tâm nhà là giao điểm của 2 đường chéo .
Đối với những nhà có hình tam giác, lục giác, hình thang … thì cách tính tâm nhà cũng là cách tính tâm những hình này trong những lớp toán tiểu học. Còn so với những nhà có nhiều góc cạnh không đồng đều thì việc định tâm nhà tương đối khó khăn vất vả hơn. Phương pháp đơn thuần nhất để tìm tâm của những căn nhà này ( và ngay cả những nhà hình tam giác, lục giác … ) là vẽ sơ đồ nhà lên giấy kẻ ô vuông theo đúng tỉ lệ kích cỡ của căn nhà, rồi in hình đó sang 1 tấm bìa cứng. Sau đó cắt hết những phần thừa của tấm bìa cứng đi, chỉ để lại phần sơ đồ căn nhà mà thôi. Rồi lấy 1 vật nhọn ( như đầu viết chì, viết big … ) để nâng tấm bìa cứng có hình sơ đồ căn nhà lên. Tới lúc nó hoàn toàn có thể nằm cân đối trên đầu cây viết thì điểm đó chính là tâm của căn nhà. Dùng bút chì để lưu lại điểm đó, xong bạn vẽ 2 đường thẳng đi ngang qua điểm đó : 1 đường thẳng góc với 2 bên hông nhà ; 1 đường thẳng góc với 2 mặt trước, sau của căn nhà. Đường thẳng thứ 2 này sẽ là tọa và hướng của căn nhà. Từ đường thẳng này bạn hoàn toàn có thể phân ra 8 hướng và 24 sơn chung quanh nhà để xác lập đúng mực vị trí của mọi thứ trong nhà trước khi luận đoán cát, hung, hay tìm cách sửa đổi Phong thủy cho căn nhà đó .
2 ) Vẽ sơ đồ nhà
Trước hết ta cần có giấy trắng kẻ ô vuông và một cây thước đo. Ta đo chiều dài, chiều rộng của căn nhà là bao nhiêu mét ( hay feet ), rồi tùy theo nhà lớn hay nhỏ mà tính theo tỷ suất cứ 1 mét hay 1 feet = 1 ô hay 2 ô trên giấy. Kế đến, ta vẽ cách sắp xếp cuả căn nhà, như cửa chính, cửa sau, hành lang cửa số, phòng khách, phòng ăn, nhà bếp, phòng ngủ, phòng vệ sinh, cầu thang, v.v., theo từng khu vực trong khuôn viên của 4 bức tường. Dĩ nhiên là phải đo kích cỡ và tính tỷ suất trước khi vẽ, ví dụ nếu ta muốn vẽ vị trí nhà bếp thì phải đo xem nó cách bức tường phía trước ( hay phía sau ) khoảng chừng bao nhiêu. Và cách bức tường bên phải ( hoặc bên trái ) khoảng chừng bao nhiêu. Rồi nó lớn khoảng chừng bao nhiêu. Và nhìn về bức tường nào ? …
Sau đó, ta vận dụng cách tìm tâm nhà như đã nói ở trên để xác định tâm nhà trên sơ đồ vừa vẽ xong. Kết hợp với cách tìm và đo hướng nhà ( đã nói ở bài trước ) ta sẻ xác lập được 8 hướng trên sơ đồ nhà. Như vậy là ta có được một sơ đồ nhà hoàn hảo .
Chọn hướng nhà theo tuổi
Từ trước đến nay, khi nói đến yếu tố chọn hướng nhà, người ta đều dựa vào giải pháp phân loại nhà và tuổi thành 2 nhóm ĐÔNG – TÂY như sau :
– Những người có năm sinh thuộc những quẻ CHẤN, TỐN, KHẢM, LY là thuộc ĐÔNG TỨ MỆNH, và chỉ hoàn toàn có thể chọn những nhà có phương tọa thuộc những hướng ĐÔNG, ĐÔNG NAM, BẮC và NAM, tức những nhà thuộc ĐÔNG TỨ TRẠCH thì mọi sự mới được tốt đẹp .
– Những người có năm sinh thuộc những quẻ CÀN, KHÔN, CẤN, ĐOÀI là thuộc TÂY TỨ MỆNH, nên chỉ hoàn toàn có thể chọn những nhà có tọa thuộc những hướng TÂY BẮC, TÂY NAM, ĐÔNG BẮC và TÂY, tức những nhà thuộc TÂY TỨ TRẠCH .
Nếu người mệnh ĐÔNG mà ở TÂY trạch, hay người mệnh TÂY ở ĐÔNG trạch thì thường là làm ăn thất bại, dễ mắc đủ mọi tai ương, bệnh tật, chết chóc .
– Thí dụ : chủ nhà là nam, sinh năm 1960 ( CANH TÝ ) mệnh TỐN, tức thuộc Đông tứ mệnh, nên chỉ hoàn toàn có thể chọn những nhà có phương tọa thuộc những hướng BẮC, NAM, ĐÔNG và ĐÔNG NAM .
Tuy nhiên, có nhiều người dù đã được “ đúng hướng hợp với bản mệnh ”, nhưng sau khi vào ở vẫn bị nhiều tai nạn thương tâm, khốn khó, yểu tử như những trường hợp dưới đây :
– Trường hợp 1:
Một gia đình nọ, cả 2 vợ, chồng đều sinh năm 1926 (BÍNH DẦN), nên chồng mệnh KHÔN, vợ mệnh TỐN. Vào năm 1965, họ dọn vào 1 căn nhà hướng TÂY NAM (210 độ), tọa ĐÔNG BẮC, nên tọa – hướng đều hợp với tuổi của chồng, nhưng khắc tuổi người vợ. Không những thế, bếp còn nằm ở khu vực TÂY BẮC, miệng bếp nhìn về hướng TÂY NAM. Nhưng sau khi vào ở thì gia đình càng ngày càng lụn bại, lại hay bị bệnh tật, tai họa liên miên. Sau khi ở đó được hơn 8 năm, người chồng bị đứt mạch máu và bại liệt nửa người, rồi chỉ hơn 1 năm sau thì ông qua đời.
– Trường hợp 2:
Một người nữ, sinh năm 1950 (vì sinh trong tháng 1 nên vẫn thuộc năm KỶ SỬU), mệnh LY. Vào năm 1995, người này dọn vào ở trong căn nhà tọa BẮC hướng NAM (hay tọa TÝ hướng NGỌ). Bếp nằm tại khu vực phía TÂY BẮC, hướng bếp (tức hướng lưng người đứng nấu) nhìn về phía NAM. Khi mới vào ở mọi sự bình thường, nhưng đến năm 2003 thì bị thất nghiệp, rồi sang năm 2004 lại phát hiện bị bệnh ung thư. Sau mấy năm trời đau đớn chịu đựng thì qua đời vào đầu năm 2008.
– Trường hợp 3:
Một gia đình nọ, chồng sinh năm 1958 (MẬU TUẤT), mệnh CÀN, vợ sinh năm 1961 (TÂN SỬU), mệnh CHẤN, mua nhà tọa BẮC hướng NAM từ cuối năm 2003. Bếp nằm trong khu vực phía BẮC và nhìn về hướng NAM. Tuy nhà này “hợp” với tuổi của người vợ, còn “khắc hại” tuổi của người chồng, nhưng sau khi vào ở chưa vừa 3 năm thì người vợ bị đủ thứ tai họa, mất việc, kiện tụng, bệnh hoạn, thần kinh suy nhược trong khi người chồng thì tương đối ổn định, tuy có nóng nảy hơn lúc trước.
Qua những trường hợp trên, cũng như rất nhiều trường hợp thực tiễn khác, hoàn toàn có thể thấy giải pháp dùng tuổi để chọn hướng nhà là trọn vẹn sai lầm đáng tiếc, và nhiều lúc còn mang tới nhiều tác dụng tai hại .
Nhưng nếu nói như thế thì sẽ không có chiêu thức nào để chọn hướng nhà ? Và những người muốn mua nhà, xây nhà đều chỉ hoàn toàn có thể chọn đại rồi phó mặc cho số phận ? Thật ra, Phong thủy cũng có 2 giải pháp chọn hướng nhà : thứ nhất là tìm sinh khí của căn nhà theo Phi tinh ; thứ 2 là dựa vào sự cân đối ngũ hành của tổng thể năm, tháng, ngày, giờ sinh, tức lựa chọn hướng nhà theo vị trí của dụng thần trong Tứ trụ ( hoặc Bát tự ), chứ không hề chỉ theo mệnh quái của năm sinh được. Dưới đây xin được trình diễn sơ qua 2 yếu tố đó để bạn đọc hoàn toàn có thể nắm được như sau :
1 / Dựa theo sinh khí của căn nhà : tức là phải dùng giải pháp lập trạch vận theo Huyền Không Phi Tinh, để xem nhà có nhận được vượng khí hay không trước khi tuyển chọn. Vấn đề này rất dài dòng, vì yên cầu phải học và nắm vững những triết lý về Huyền không mới hoàn toàn có thể làm được .
– Thí dụ : trong trường hợp 1 ở trên, nhà hướng 210 độ ( tức tọa SỬU hướng MÙI ), vào ở năm 1965 là trong vận 6. Nếu lập trạch vận căn nhà theo Huyền không phi tinh sẽ được như hình dưới .
Vì lúc đó đang trong vận 6 ( 1964 – 1984 ), mà phía trước nhà có Sơn tinh số 6, còn phía sau có Hướng tinh 6, nên nhà này bị “ Thượng Sơn Hạ Thủy ” ( xin đọc bài “ Thượng Sơn Hạ Thủy ” trong mục “ Lý thuyết Phong thủy – Huyền không ” để biết thêm về yếu tố này ). Đã thế, phía sau nhà không có cửa để đón vượng khí của Hướng tinh 6, còn phía trước gặp phải Tử khí ( Hướng tinh 9 ). Chưa kể khu vực phía TÂY nhà còn có cửa hông, gặp phải sát khí Ngũ Hoàng ( số 5 ) nên mới bị lắm tai ương, bệnh tật và mất người như vậy, mặc dầu hướng nhà có trọn vẹn “ hợp ” với tuổi của gia chủ đi nữa .
Một điều cần chú ý quan tâm là nếu phía sau nhà này ( tức khu vực phía ĐÔNG BẮC ) có cửa hoặc ao, hồ thì sinh khí của căn nhà sẽ đổi khác và tốt đẹp hơn. Vì vậy, ngoài việc lập Phi tinh của trạch vận, còn phải biết phối hợp nó với phong cách thiết kế và địa hình trong, ngoài mới hoàn toàn có thể luận đoán đúng mực sinh khí của từng căn nhà .
2/ Dựa vào sự cân bằng của Ngũ hành trong Tứ trụ:
tức là phải xét hết mọi yếu tố của năm, tháng, ngày, giờ sinh để tìm ra dụng thần và kỵ thần, rồi từ đó mới có thể chọn được hướng nhà thích hợp cho từng người hoặc gia chủ.
– Thí dụ : trong trường hợp 2 ở trên, người đàn bà đó sinh ngày 25/1/1950, lúc 9 g tối. Nếu đổi ra Can – Chi theo âm lịch thì năm, tháng, ngày, giờ sinh sẽ là 8 g tối :
KỶ SỬU ĐINH SỬU CANH THÂN BÍNH TUẤT
Ngày sinh CANH ( Kim ) là mệnh, tuy được THÂN ( cũng thuộc hành Kim ) trợ giúp, nhưng sinh vào tháng SỬU là mệnh CANH gặp Mộ địa, lại còn bị BÍNH – ĐINH ở 2 bên đều là Hỏa khắc mệnh, vì vậy mệnh này nhược ( yếu ) mà còn bị khắc. Vì vậy, cần lấy KỶ ( Thổ ) để điều tiết Hỏa mà sinh cho mệnh làm dụng thần, QÚY ( Thủy ) tàng ẩn trong SỬU để khắc chế bớt Hỏa làm hỷ thần, còn BÍNH – ĐINH Hỏa đều là kỵ thần. Vào thời hạn từ 53 đến 62 tuổi, người này nhập đại vận QUÝ MÙI, Thiên khắc – Địa xung với cả năm và tháng sinh, khiến cho dụng thần và hỷ thần KỶ – QUÝ đều bị xung mất, chỉ còn có BÍNH Hỏa khắc mệnh. Vì Kim bị Hỏa khắc là có bệnh ở ngực hoặc phổi, do đó mới bị ung thư vú. Đã vậy lại còn ở nhà hướng NAM ( thuộc cung LY – Hỏa ), hàng ngày ra, vào là đều đi về phía của kỵ thần và hung thần quỷ ác Hỏa nên mệnh càng bị khắc nặng. Khi vừa mới qua năm MẬU TÝ là năm Hỏa vượng, tháng 1 âm lịch là tháng GIÁP DẦN, tức Mộc vượng sinh Hỏa, mệnh bị khắc không còn đường cứu chữa nên phải lìa đời .
Cho nên, nếu dựa theo Tứ trụ thì người này không hề ở nhà hướng NAM hoặc ĐÔNG, mà nên chọn những nhà thuộc những hướng ĐÔNG BẮC, TÂY NAM ( thuộc Thổ ), hoặc BẮC ( Thủy ), hay TÂY và TÂY BẮC ( Kim ). Vì vậy nếu dọn đi nơi khác thì đã hoàn toàn có thể thoát hiểm, nhưng rất tiếc là đã không chịu làm gì cả .
Do đó, hoàn toàn có thể thấy ngay cả những người sinh cùng năm, tháng, ngày, giờ với người này, nhưng nếu phương hướng nhà tại độc lạ thì vận số của mỗi người cũng sẽ độc lạ, chứ không phải ai sinh cùng năm, tháng, ngày, giờ đó đều sẽ bị ung thư và qua đời vào đầu năm 2008. Đó chính là những trường hợp “ đức năng thắng số ” mà cổ nhân thường nhắc tới .
Trường hợp này cũng cho thấy là không phải tổng thể mọi người cùng 1 tuổi đều hoàn toàn có thể ( hay không hề ) ở cùng 1 hướng nhà, mà còn tùy theo phương hướng của dụng, hỷ thần hay kỵ thần. Vì vậy, có những người cùng tuổi KỶ SỬU, mệnh LY mà ở nhà hướng NAM thì lại tốt, nhưng có người ở lại thông thường hoặc rất xấu .
Ngoài ra, dưới đây là trường hợp tòa Bạch Ốc, chỗ ở và thao tác của những TT Hoa Kỳ, cùng với tuổi và mệnh quái của những TT từ Abraham Lincoln cho tới George W. Bush hiện giờ .
Tòa nhà này tọa chính BẮC ( 0 độ ), hướng chính NAM ( 180 độ ), nên thuộc ĐÔNG trạch, nên đúng ra phải tốt và tương thích với những TT thuộc ĐÔNG TỨ MỆNH. Nhưng nhìn vào bảng trên, ta thấy chẳng những tòa Bạch Ốc lại “ lôi cuốn ” nhiều TT thuộc TÂY TỨ MỆNH, mà hầu hết những TT nổi tiếng tài ba và đi vào lịch sử dân tộc như Lincoln, T. Roosevelt, F.D. Roosevelt, Truman, Eisenhower, Kennedy, Reagan cũng đều thuộc TÂY TỨ MỆNH. Còn hầu hết những TT thuộc ĐÔNG TỨ MỆNH lại thất bại và bị lịch sử dân tộc chê trách, ngoại trừ W. Wilson là được ca tụng mà thôi. Riêng W. ( Bill ) Clinton tuy quản lý thành công xuất sắc, nhưng lại bị qúa nhiều tăm tiếng, nên chỉ được nhìn nhận thông thường hay tương đối khá mà thôi. Vì vậy, yếu tố được đặt ra là 1 người có mệnh quái “ tương thích ” với hướng nhà cũng chưa chắc đã được thuận tiện và mọi sự tốt đẹp, trong khi 1 người có mệnh quái độc lạ với hướng nhà cũng chưa chắc đã trọn vẹn thất bại và bị “ vùi xuống đất đen ” như người ta thường nghĩ .
Phương Pháp Chọn Hướng Nhà (Phần 1)
Đối với Huyền Không phi tinh, việc lựa chọn tọa sơn, lập hướng cho một căn nhà (hay phần mộ) là một vấn đề khá phức tạp, đòi hỏi nhiều công phu và mức độ xem xét khá tỉ mỉ.
Tuy rằng trên nguyên tắc thì bất kỳ tuyến vị nào đắc vượng tinh tới hướng hay tới cửa đều hoàn toàn có thể chọn dùng, nhưng Huyền Không còn yên cầu hướng nhà phải thuần khí, chứ không được pha tạp với những khí khác. Muốn đạt được điểm này thì nhà ( hay mộ ) cần phải được chính sơn, chính hướng, đồng thời phải xa lánh những tuyến Đại không vong và Tiểu không vong .
Nếu trong trường hợp nhà không hề chọn được chính hướng, mà bắt buộc phải kiêm hướng, thì độ kiêm cũng cần phải theo đúng pháp độ, chứ không hề tùy tiện lựa chọn .
Sau đó còn phải phối hợp với sơn-thủy và địa hình chung quanh, cũng như Thành môn ở 2 bên hướng như thế nào ? Nếu mọi sự đều tốt đẹp thì đó mới là cục diễn toàn mỹ, còn nếu không thì tùy trường hợp nào khiếm khuyết mà mức độ tốt đẹp sẽ giảm thiểu, cho nên vì thế tuy rằng căn nhà đó cũng hoàn toàn có thể tạm ở, nhưng nên chờ thời cơ mà tu chỉnh lại hay kiếm những nơi khác tốt đẹp hơn .
Dưới đây tất cả chúng ta sẽ khảo sát từng điều kiện kèm theo ở trên để hoàn toàn có thể hiểu thấu đáo hơn về chiêu thức chọn hướng nhà .
· Vấn đề thuần khí
· Chính Sơn, Chính H ướng
· Kiêm h ướng
· Đại Không Vong
· Tiểu Không Vong
· Thành môn
· Phối hợp Phi tinh với địa hình
Vấn đề thuần khí
Huyền Không Phong Thủy rất coi trọng yếu tố này, xem nó như thể yếu tố tiên phong quyết định hành động họa phúc, sang hèn của một căn nhà. Muốn xét căn nhà có được thuần khí hay không thì trước hết phải nhớ kỹ Tam Nguyên Long, đã được nói trong những bài trước, ở đây chỉ sơ lược lại như sau :
THIÊN NGUYÊN LONG:
• 4 sơn dương: CÀN-KHÔN-CẤN-TỐN
• 4 sơn âm: TÝ-NGỌ-MÃO-DẬU
NHÂN NGUYÊN LONG:
• 4 sơn dương: DẦN-THÂN-TỴ-HƠI
• 4 sơn âm: ẤT-TÂN-ĐINH-QUÝ
ĐỊA NGUYÊN LONG:
• 4 sơn dương : GIÁP-CANH-NHÂM-BÍNH
• 4 sơn âm: THÌN-TUẤT-SỬU-MÙI
Một căn nhà được xem là Thuần khí khi tuyến vị tọa-hướng của nó hoặc là nằm chính giữa 1 sơn, hoặc là lệch sang bên phải hoặc bên trái tuyến vị đó ( còn gọi là Kiêm hướng ) nhưng không quá 3 độ. Nếu lệch quá 3 độ thì sẽ lấy khí của sơn bị kiêm nhiều quá, khiến cho khí của tọa-hướng không còn thuần khiết nữa, mà đã bị pha tạp, mức độ tốt đẹp sẽ giảm thiểu, hoặc sẽ gặp hung họa lớn, nếu như chẳng may nhà lại không đắc được vượng khí tới hướng hay cửa, nhất là chủ về chết người, tổn đinh hay bị tuyệt tự .
– Thí dụ 1: Căn nhà có hướng là 180 độ. Vì đây là tuyến vị chính giữa của sơn NGỌ (bao gồm từ 172 độ 6 đến 187 độ 5), nên nhà này được xem là Thuần khí.
– Thí dụ 2: Căn nhà có hướng là 185 độ. Vì tuyến vị này đã lệch 5 độ so với tuyến chính giữa của cung NGỌ, nên sẽ không được coi là thuần khí nữa, và khi lập tinh bàn phải dùng đến “Thế quái”. Lúc đó nếu nhà đắc được vượng khí thì cũng khá tốt, nếu không đắc được vượng khí thì tai họa sẽ chồng chất do việc khí không thuần gây ra.
Ngoài yếu tố tuyến vị của tọa-hướng không được kiêm quá nhiều, còn phải chú ý đến vị trí của cổng, cửa và ngõ vào nhà. Nếu tọa-hướng nhà thuộc Thiên Nguyên Long thì cổng, cửa và ngõ vào nhà phải cùng nằm trong những khu vực thuộc Thiên Nguyên. Nếu tọa-hướng nhà thuộc Nhân Nguyên thì cổng, cửa cũng phải nằm trong những khu vực thuộc Nhân Nguyên. Nếu tọa-hướng thuộc Địa Nguyên thì cổng, cửa cũng phải nằm trong khu vực của Địa Nguyên. Có như vậy mới bảo vệ được sự thuần khí .
– Thí dụ căn nhà tọa TÝ hướng NGỌ. Vì TÝ-NGỌ đều thuộc Thiên Nguyên Long, nên khi làm cổng, cửa cũng cần phải đưa về những khu vực thuộc Thiên nguyên Long. Nều nhà gần ngã ba, ngã tư, hay có những lối rẽ vào nhà thì những ngã ba, ngã tư hay những khúc rẽ này cũng cần nằm tại những khu vực thuộc Thiên nguyên Long ( nếu tính từ tâm nhà ) .
Một điểm quan trọng khác là tuy tọa-hướng và cổng, cửa của 1 căn nhà cần phải cùng 1 Nguyên Long với nhau, nhưng phải trái ngược âm-dương môi bảo vệ được phúc, lộc vĩnh viễn ( Phúc-Lộc vĩnh trinh ) .
– Thí dụ nhà tọa TÝ hướng NGỌ. Vì tọa-hướng của căn nhà này là thuộc âm hướng của Thiên nguyên Long, nên cổng, cửa hoặc ngõ vào nhà này cũng nên nằm tại những sơn thuộc Thiên nguyên Long như TÝ, NGỌ, MÃO, DẬU hay CÀN, KHÔN, CẤN, TỐN. Nhưng nếu chúng nằm tại những sơn CÀN, KHÔN, CẤN, TỐN thì đó là cách phối hợp âm hướng với dương khẩu, phúc lộc sẽ tốt đẹp và lâu dài hơn hơn nếu cổng, cửa nằm tại những sơn TÝ, NGỌ MÃO, DẬU ( vì âm hướng phối với âm khẩu thì âm khí quá thịnh, phúc khí không hề phát mạnh được ) .
Cho nên khi chọn phương hướng cho một căn nhà thì lần lượt theo các bước sau:
1 ) Dùng la bàn để đo xem hướng nhà là bao nhiêu độ ? Và nó thuộc tuyến vị chính giữa của mỗi sơn hay kiêm, và kiêm nhiều hay ít ?
2 ) Xác định tọa-hướng của căn nhà là thuộc Nguyên Long nào ? Và là âm hay dương ?
3 ) Phối hợp với vị trí của cổng, cửa, ngõ vào nhà hay ngã ba, ngã tư gần nhà, sao cho chúng vừa phải đồng Nguyên, vừa phải phối hợp được giữa âm hướng với dương khẩu, hay giữa dương hướng với âm khẩu, cộng với vượng tinh tới hướng thì phong phú sẽ có đủ .
Nếu bất đắc dĩ không hề đạt được cuộc âm-dương phối hợp giữa hướng và khẩu thì tối thiểu cũng cần đạt được sự đồng Nguyên giữa khẩu và hướng, cộng với vượng khí chiếu tới hướng hay cửa cũng hoàn toàn có thể hưng thịnh 1 thời. .
Phương Pháp Chọn Hướng Nhà (Phần 2)
Chính Sơn, Chính Hướng
Chính vì yếu tố yên cầu nhà ( hay mộ ) phải thuần khí, nên không những giữa tọa-hướng với cổng, cửa và ngõ vào nhà phải cùng 1 Nguyên Long, mà tuyến vị của tọa-hướng cũng nên nằm tại tuyến vị chính giữa của mỗi sơn ( xin xem lại bài “ 24 SƠN-HƯỚNG VÀ TAM NGUYÊN LONG ). Nếu có kiêm ( hay lệch ) sang phải hoặc sang trái cũng không được quá 3 độ so với tuyến vị chính giữa. Có như vậy mới bảo vệ cho tọa-hướng của căn nhà được thuần khí .
Một điều làm cho người mới biết về Phong thủy hoang mang lo lắng không ít là có nhiều phe phái lại cho là những tuyến vị chính giữa của mỗi sơn-hướng đều là những tuyến xấu, có khí trường quá mạnh nên không hề lấy. Nếu chọn những tuyến đó để tạo sơn, lập hướng thì sẽ dễ gặp tai ương ! ! ! Do đó, khi chọn tọa-hướng cho nhà ( hay mộ ) thì họ thường không khi nào chọn tuyến vị chính giữa, mà khi nào cũng sẽ chọn tuyến vị kiêm 3 độ .
Quan điểm này không hiểu là do những hiểu biết sai lầm đáng tiếc về Phong thủy, hay do tác động ảnh hưởng của xã hội phong kiến thời xưa. Vì dưới những thời đại phong kiến Trung Quốc trước kia, chỉ có vua chúa, quan lại mới được xử dụng những gì được coi là cao sang, tốt đẹp, còn dân thường thì phải tránh mặt, không được “ vi phạm ” tới. Ngay cả phương hướng làm nhà cửa, hoàng cung … thì cũng chỉ có vua hoặc quan lớn mới lấy theo tuyến vị chính giữa của sơn-hướng. Chẳng hạn như những dinh thự, thành tháp của những vua chúa thời xưa thường cất theo trục tọa TÝ ( BẮC ) hướng chính NGỌ ( NAM ), chứ không kiêm 3 độ khi nào. Cho nên hoàn toàn có thể là những vua chúa và những đại sư Phong thủy đời xưa cũng đã thấy được cái quý của yếu tố thuần khí và tuyến vị chính giữa của mỗi sơn-hướng. Chính thế cho nên mà chỉ có họ mới được lập mà thôi. Còn nhà dân thường thì khi nào cũng kiêm 3 độ, tuy vẫn được coi là thuần khí, nhưng không ít cũng đã bị pha tạp bởi khí khác, nên ít ra là về phong thái cũng sẽ không bằng những tầng lớp qúy tộc trong xã hội được .
Ngoài ra, nếu ai đã đọc tác phẩm “ Tòng sư tùy bút ” của Khương Diêu ( đệ tử của Tưởng đại Hồng, 1 danh sư Phong thủy cuối thời nhà Minh ) thì cũng hoàn toàn có thể thấy yếu tố tránh mặt tuyến vị chính giữa và chọn “ kiêm 3 độ ” là sai lầm đáng tiếc như sau :
“ Ngày nọ, tôi ( tức Khương Diêu ) theo Phu tử ( tức Tưởng đại Hồng ) ra ngoài Xương an Môn, thấy nhà nọ hạ táng. Các ông thổ ông địa đều nói “ Tưởng tiên sinh tới rồi ! ”. Chủ nhân hỏi : “ Tưởng tiên sinh là ai ? ” Thổ công đều nói : ” Tiên sinh là bậc địa tiên ”. Một số địa sư ( tức thầy Phong thủy ) đứng ở đấy che miệng cười khẩy, nói với gia chủ rằng : “ Ông ta là Tưởng đại Hồng, thường nói thiên cơ bất khả bật mý đó ”. Rồi bọn họ quay qua nói với thầy tôi : ” Cuộc đất tốt như vầy là chốn hưng thịnh của Trời, không cần ông nhọc sức tiết lộ thiên cơ ”. Chủ nhân cũng khoe cuộc đất của mình long huyệt sơn thủy đều đẹp. Thầy tôi chẳng nói gì. Thổ công là người quen biết với tôi mới mách cho biết rằng : ” Cuộc đất này sơn SỬU, hướng MÙI kiêm CẤN-KHÔN. Ba năm trước kia Tưởng tiên sinh có điểm huyệt giúp cho 1 người, cũng dùng sơn SỬU, hướng MÙI ( tức lấy tuyến chính giữa của SỬU-MÙI, chứ không kiêm 1 độ nào cả ), nay nhà ấy ngày càng hưng thịnh. Ở đây có 1 địa sư sao chép lại cách điểm huyệt của Tưởng tiên sinh, muốn bắt chước chỉ dùng đơn hướng. Nhưng gia chủ và những địa sư khác đều không dám tin theo, mấy ông ấy ùn ùn kiêm 3 độ ”. Thầy về, tôi kể lại thì thầy nói : ” Chủ nhân ắt phải chết. Phạm vào Ngũ Hoàng, Lực sĩ mà không mất người được ư ? ” ( vì năm đó 2 sao Ngũ Hoàng, Lực sĩ đều tới phương tọa của ngôi mộ ). Sau khi táng chưa tới 5 ngày, gia chủ bị ngã ngựa mà chết ” .
Kiêm hướng
Những nhà có tuyến vị của tọa-hướng nằm lệch từ 1 độ đến 7 độ 5 so với tuyến vị chính giữa ( bất kể là lệch sang bên phải hoặc bên trái ) của 1 sơn thì đều được xem là Kiêm hướng. Nhưng như đã nói ở phần trên, những nhà có tuyến vị lệch từ 1 đến 3 độ thì vẫn được coi là thuộc “ chính sơn, chính hướng ”, khí vẫn còn thuần nhất nên không có gì đổi khác. Còn những nhà có tuyến vị lệch từ 3 đến 6 độ thì do độ kiêm khá lớn, khí của sơn bên cạnh đã pha tạp với khí của chính tọa, chính hướng, vì vậy khi lập tinh bàn mới phải dùng đến Thế Quái ( tức số thế, xin coi lại bài “ THẾ QUÁI ” ) .
Đây là trường hợp chỉ nên tạm dùng trong 1 thời vận nào đó, đến khi qua vận khác mà nếu thấy chính hướng đắc vượng khí thì cần kiến thiết xây dựng lại nhà của ( hay phần mộ ) theo hướng đó, chứ không hề để nhà cửa kiêm hướng nhiều trong 1 thời hạn lâu bền hơn, sẽ có tai ương do yếu tố khí không thuần khiết mà ra, khiến cho người trong nhà phẩm chất hư hèn, lại dễ mắc những tai ương về hình ngục. Câu “ Chính sơn, chính hướng lưu chi thượng, quá yêu ngộ hình trượng ” trong “ Thiên bảo Kinh ” của Dương quân Tùng, có nghĩa là sơn-hướng cần phải kiêm ít, chứ không hề kiêm nhiều, nếu kiên nhiều ( quá yêu ) tất sẽ bị tai ương về hình ngục, lao tù ( ngộ hình trượng ). Cho nên người học Huyền Không phải rất cẩn trọng trong yếu tố kiêm hướng .
Ngoài ra, trong trường hợp kiêm hướng thì cũng còn phải tùy theo âm-dương mà kiêm đúng pháp độ thì mới hoàn toàn có thể tạo phúc, chứ không hề kiêm 1 cách tùy tiện. Nói tùy theo âm-dương tức là phải coi xem tọa-hướng của 1 căn nhà là nằm trong những sơn dương hay âm ? Nếu chúng nằm trong những sơn dương thì khi kiêm hướng cũng phải cần dùng những độ số dương như 1, 3, 5, 7. Nếu chúng nằm trong những sơn âm thì cần dùng những độ số âm như 2, 4, 6. Đó mới là kiêm đúng pháp độ. Còn kiêm không đúng pháp độ tức là tọa-hướng thuộc sơn dương mà lại dùng độ số âm, hay tọa-hướng thuộc sơn âm mà lại dùng độ số dương .
Nếu kiêm đúng pháp độ thì trong trường hợp đắc vượng khí tới hướng cũng hoàn toàn có thể phát khá lớn, trong trường hợp thất vận hoặc gặp khí suy tử chiếu tới cũng không đến nỗi mắc tai ương nặng lắm. Nếu kiêm không đúng pháp độ thì dù đắc vượng khí tới hướng mà có đắc tài đắc lộc cũng có những tai ương giật mình. Gặp lúc thất vận thì hung họa càng kinh khủng, không hề giám sát được .
Một điều cần chú ý là khi 1 căn nhà hay 1 ngôi mộ kiêm hướng thì chính tọa chính hướng của nó được gọi là “ Chủ Sơn, Chủ Hướng ”, còn tọa-hướng được kiêm gọi là “ Chi Thần ”. Rồi phải xem cổng, cửa, lai, khứ thủy … phải cùng 1 Nguyên Long với “ Chủ Sơn, Chủ Hướng ”, chứ không hề cùng Nguyên Long với “ Chi Thần ” được. .
Phương Pháp Chọn Hướng Nhà (Phần 3)
Đại Không Vong
Tuyến Đại không vong là những đường ranh giới giữa 8 hướng trên la bàn. Biết rằng 1 vòng tròn trên la bàn bao gồm 360 độ, nếu chia ra 8 hướng thì mỗi hướng sẽ chiếm đúng 45 độ. Những tuyến độ nằm giữa 2 hướng là những tuyến Đại không vong. Ví dụ như hướng BẮC bắt đầu từ 337 độ 5 đến 22 độ 5, kế đó là hướng ĐÔNG BẮC bắt đầu từ 22 độ 5 đến 67 độ 5. Những tuyến vị 337 độ 5, hoặc 22 độ 5, hoặc 67 độ 5 là những tuyến Đại không vong.
Như vậy, có 8 tuyến Đại không vong trên la bàn như sau :
– Tuyến 22 độ 5 (giữa BẮC và ĐÔNG BẮC).
– Tuyến 67 độ 5 (giữa ĐÔNG BẮC và ĐÔNG).
– Tuyến 112 độ 5 (giữa ĐÔNG và ĐÔNG NAM).
– Tuyến 157 độ 5 (giữa ĐÔNG NAM và NAM).
– Tuyến 202 độ 5 (giữa NAM và TÂY NAM).
– Tuyến 247 độ 5 (giữa TÂY NAM và TÂY).
– Tuyến 292 độ 5 (giữa TÂY và TÂY BẮC).
– Tuyến 337 độ 5 (giữa TÂY BẮC và BẮC).
Ngoài 8 tuyến vị kể trên ( được coi là 8 tuyến Đại không vong chính ), còn có những tuyến nằm gần sát và 2 bên những tuyến đó trong khoảng chừng 1 độ 5 cũng đều được coi là những tuyến Đại không vong cả .
– Thí dụ 1 : một căn nhà có hướng 21 độ. Vì tuyến này chỉ cách tuyến Đại không vong chính ( giữa 2 hướng BẮC và ĐÔNG BẮC, tức tuyến 22 độ 5 ) có 1 độ 5, vì vậy hướng nhà này phạm Đại không vong .
– Thí dụ 2 : một căn nhà có hướng 23 độ 5. Vì tuyến này cũng chỉ cách tuyến Đại không vong chính có 1 độ, nên nó cũng là tuyến Đại không vong .
– Thí dụ 3 : một căn nhà có hướng là 20 độ 5. Vì tuyến này cách tuyến Đại không vong chính 2 độ, nên nó không được coi là tuyến Đại không vong nữa .
Đối với Phong thủy Huyền Không, tổng thể mọi tuyến Đại không vong đều là những tuyến vị cực xấu. Nếu cất nhà, xây mộ theo những hướng đó thì về nhân sự hoàn toàn có thể bị chết người, cô quả hay bị tuyệt tự. Về tài lộc hoàn toàn có thể bị phá sản, lao tù vì tiền tài … Về thực chất con người sống trong những nhà đó cũng chủ thô tục, bần tiện, thiếu liêm sỉ hoặc tàn khốc, lại hay thấy ma quỷ …
Tuyến Đại không vong sở dĩ cực xấu là vì tọa-hướng của căn nhà đã kiêm quá nhiều ( từ 6 đến 7 độ 5 ) nên khí của căn nhà đã trọn vẹn bị pha tạp, biến chất. Nó vừa kiêm khí của sơn khác ( trong 24 sơn ), vừa kiêm khí của hướng khác ( trong 8 hướng ) .
– Thí dụ nhà hướng 22 độ, tọa ĐINH hướng QUÝ kiêm MÙI-SỬU 7 độ, nên tọa và hướng vừa kiêm đều 2 sơn ( tọa là ĐINH kiêm MÙI ; hướng là QUÝ kiêm SỬU ). Nhưng vì ĐINH thuộc hướng NAM, còn MÙI thuộc hướng TÂY NAM, nên tọa của nhà này vừa thuộc hướng NAM, vừa kiêm thêm hướng TÂY NAM nữa. Tương tự, ở hướng là QUÝ kiêm SỬU, nhưng QUÝ thuộc hướng BẮC, còn SỬU thuộc hướng ĐÔNG BẮC, nên hướng nhà này vừa thuộc hướng BẮC, vừa kiêm ĐÔNG BẮC .
Những nhà thuộc tuyến Đại không vong đều bị coi là “ LẠC QUẺ ” hay “ XUẤT QUÁI ” ( tức ra ngoài khoanh vùng phạm vi 1 hướng ) chính do tạp khí hỗn loạn, không có một chính khí đủ mạnh để làm chủ khí, như nhà không chủ. Những căn nhà này dể có nhiều tai ương nghiêm trọng như bị sát khí chi phối, bị ma quỷ quấy phá, cũng như con người trở nên hẹp hòi, thô lậu, bần tiện, gian trá hơn. Chính vì thế mà “ Trạch vận Tân án ” mới nói những nhà có hướng thuộc tuyến Đại không vong thì ” tiến thoái đều khó, trở thành tiện cục ( cách bần tiện ), khiến vợ, chồng lục đục, bạn bè bất hòa, văn nhân thì mắc bệnh thần kinh, nhiều sự xấu số liên tục xảy ra ”. .
Phương Pháp Chọn Hướng Nhà (Phần 4)
Tiểu Không Vong
Tuyến Tiểu không vong : nếu tuyến Đại không vong là những tuyến nằm ngay lằn ranh của 2 hướng, thì tuyến Tiểu không vong là những tuyến nằm ngay lằn ranh của 2 sơn. Như tất cả chúng ta đã biết, trên la bàn gồm 360 độ được chia ra 8 hướng, mỗi hướng chiếm 45 độ. Trong mỗi hướng lại được chia ra làm 3 sơn, nên mỗi sơn chiếm 15 độ. Cho nên tổng số có 24 sơn trên la bàn, và vì thế cũng có 24 tuyến Tiểu không vong chính như sau :
– Hướng BẮC: gồm những tuyến: 352 độ 5, 7 độ 5, và 22 độ 5.
– Hướng ĐÔNG BẮC: những tuyến: 37 độ 5, 52 độ 5, và 67 đô 5.
– Hướng ĐÔNG: gồm những tuyến: 82 đô 5, 97 độ 5, và 112 độ 5.
– Hướng ĐÔNG NAM: những tuyến: 127 độ 5, 142 độ 5, và 157 độ 5.
– Hướng NAM: gồm những tuyến: 172 độ 5, 187 độ 5, và 202 độ 5.
– Hướng TÂY NAM: những tuyến: 217 độ 5, 232 độ 5, và 247 độ 5.
– Hướng TÂY: gồm những tuyến: 262 độ 5, 277 độ 5, và 292 độ 5.
– Hướng TÂY BẮC: những tuyến: 307 độ 5, 322 độ 5, và 337 độ 5.
Tuy nhiên, nếu chú ý kỹ thì ta thấy tổng thể những tuyến Tiểu không vong ở đầu cuối của mỗi hướng như 22 độ 5 của hướng BẮC, 67 độ 5 của hướng ĐÔNG BẮC, 112 độ 5 của hướng ĐÔNG … cũng chính là những tuyến Đại không vong .
Cho nên trên thực tiễn, những nhà có hướng phạm phải những tuyến Đại không vong khi nào cũng kèm thêm yếu tố phạm cả tuyến Tiểu không vong nữa. Chính vì thế mà mức độ phát sinh tai ương của chúng mới càng thêm mãnh liệt .
Ngoài 24 tuyến Tiểu không vong chính ở trên, còn cần phải chú ý đến những tuyến nằm gần khu vực đường ranh giới giữa 2 sơn, nhưng cũng chia thành những trường hợp độc lạ như sau :
1 ) Những tuyến nằm ở phần giữa 2 sơn, nhưng 1 sơn thuộc Địa nguyên Long, 1 Sơn thuộc Thiên nguyên Long ( xin xem lại bài “ 24 sơn-hướng và Tam nguyên Long ) : thì tổng thể những tuyến nằm gần tuyến Tiểu không vong chính trong khoảng cách là 1 độ rưỡi – dù là bên trái hay bên phải của nó – cũng đều bị coi là những tuyến Tiểu không vong .
Thí dụ : Hai sơn NHÂM và TÝ của hướng BẮC được phân loại bởi tuyến vị 352 độ 5. Đó là tuyến Tiểu không vong chính. Nhưng vì NHÂM thuộc Địa nguyên Long, còn TÝ thuộc Thiên nguyên long, cho nên vì thế tổng thể những tuyến nằm cách tuyến vị 352 độ 5 trong phạm vị 1 độ 5 – dù là bên phải hay bên trái của nó – như những tuyến 351 độ, 352 độ, 353 độ, 354 độ cũng đều là những tuyến Tiểu không vong cả. Nhưng những tuyến như 350 độ 5, hoặc 354 độ 5 thì lại không còn được coi là những tuyến Tiểu không vong nữa, vì đã cách tuyến Tiểu không vong chính hơn 1 độ 5 rồi .
Một điều cần nói thêm là vì giữa Địa nguyên long với Thiên nguyên long trong cùng 1 hướng khi nào cũng có yếu tố trái nghịch âm-dương, nếu Thiên nguyên long là sơn âm thì Địa nguyên long sẽ là sơn dương, và ngược lại, do đó những tuyến Tiểu không vong nằm giữa 2 sơn ( hướng ) này còn bị gọi là những tuyến “ sai lầm âm-dương ” hoặc “ âm-dương sai thố ” .
2 ) Những tuyến nằm ở phần giữa 2 sơn, nhưng 1 sơn thuộc Thiên nguyên Long, 1 sơn thuôc Nhân nguyên Long : thì chỉ có tuyến vị chính giữa 2 sơn mới bị coi là tuyến Tiểu không vong mà thôi. Tuy nhiên trên trong thực tiễn thì những tuyến Tiểu không vong này đều vô hại. Lý do là vì trong cùng 1 hướng thì sơn thuộc Thiên nguyên Long khi nào cũng cùng âm-dương với sơn thuộc Nhân nguyên Long. Mà vì đã nằm trong cùng 1 hướng, lại cùng 1 khí âm hoặc dương, nên dù có nằm chồng lên đường phân giới giữa 2 sơn cũng vẫn không sợ khí bị pha tạp hay hỗn loạn .
Cho nên nguyên tắc chính của Huyền không vẫn là yếu tố thuần khí. Khí đã thuần thì hoàn toàn có thể kiêm nhiều, khí không thuần thì dù 1 độ cũng không kiêm, còn những tuyến vị Đại-Tiểu không vong chỉ là những mức độ ấn định sự kiêm hướng sai lầm quẻ ( Đại không vong ) hoặc âm-dương ( Tiểu không vong ) đã tới mức độ tối đa, cực kỳ hung hiểm rồi vậy .
Thí dụ : Hai sơn TÝ và QUÝ thuộc hướng BẮC được phân loại bởi tuyến vị 7 độ 5, nên trên kim chỉ nan thì đó là tuyến Tiểu không vong chính. Nhưng vì TÝ là âm sơn, thuộc Thiên nguyên Long ; còn QUÝ cũng là âm sơn, thuộc Nhân nguyên Long. Giữa chúng không có sự độc lạ về âm-dương ( vì cùng là âm sơn ) hay đặc thù ( cùng thuộc hướng BẮC ). Cho nên ngay cả những nhà có tuyến vị là 7 độ 5 ( tức trùng với tuyến Tiểu không vong ) cũng không sao cả .
3 ) Những tuyến nằm giữa 2 sơn, nhưng 1 sơn là Nhân nguyên long, 1 sơn là Địa nguyên Long : đây chính là trường hợp của những tuyến Đại không vong đã nói ở phần trên .
Như vậy nếu xét kỹ thì thật ra trên la bàn chỉ có 8 tuyến Đại không vong và 8 tuyến Tiểu không vong chính mà thôi. Bên cạnh chúng còn có thêm 1 số tuyến nằm trong khoảng cách 1 độ 5 ở 2 bên cũng đều được xem là những tuyến vị Đại-Tiểu không vong cả. Còn ngoài những, những tuyến vị nằm giữa 2 sơn thuộc Thiên nguyên Long và Nhân nguyên Long trên trong thực tiễn không phải là Không vong. Còn những tuyến nằm giữa 2 sơn thuộc Nhân nguyên Long và Địa nguyên Long là trường hợp Đại không vong rồi vậy .
Xét về mức độ mối đe dọa thì những hướng Tiểu không vong cũng gây ra nhiều tai ương cho những ai sống trong căn nhà đó, như mái ấm gia đình đổ vỡ, ly dị, tài lộc hao tán, dễ bị thưa kiện, hình ngục, người sống trong nhà cũng thường bất chính, hay vi phạm luật lệ, phạm pháp hoặc trộm cắp, hung tàn, lại dễ thấy ma quỷ … Cho nên sách “ Trạch vận tân án ” mới viết những nhà phạm tuyến Tiểu không vong ( tức âm-dương sai thố ) thì thường là “ tiến, thoái lưỡng nan, không tạo dựng nổi uy quyền, khét tiếng. Lại chuốc kiện tụng, thị phi, trở thành bại cục ( cách thất bại ), hao tổn sức lực lao động ” .
Ngoài những tuyến Đại-Tiểu không vong ở trên thì trong 1 số sách vở còn đề cập đến những đường phân giới của 64 quẻ tiên thiên, và cũng xem những tuyến đó là Đại không vong. Rồi gộp hết tổng thể những tuyến đó, cộng với những tuyến Đại-Tiểu không vong chính và gọi chúng là những tuyến “ BẤT KHẢ LẬP ” ( tức những tuyến vị không hề chọn để lập hướng nhà hay mộ ) .
Tuy nhiên, nếu xét kỹ thì thấy những đường phân giới của 64 quẻ Tiên thiên thật ra cũng trùng với những tuyến vị “ Phân châm ” hoặc “ Phân kim ” trên Tưởng bàn ( tức 1 loại la bàn do Tưởng đại Hồng làm ra ), mà trong đó, cách tính để chia tuyến vị của 64 quẻ Tiên Thiên như sau : lấy 64 quẻ chia cho 8 hướng, thì mỗi hướng có 8 quẻ. Mỗi hướng tổng số có 45 độ, chia cho 8 quẻ thì mỗi quẻ chiếm 5 độ, còn dư 5 độ. Để phân loại cho đồng đều, Tưởng đại Hồng xếp 5 quẻ tiên thiên vào phần giữa của mỗi hướng ( tỗng cộng là 40 độ ). Còn khu vực tiếp giáp giữa mỗi hướng thì để chừa ra mỗi bên là 2 độ 5 ( tổng số là 5 độ ). Khu vực này được coi là khu vực “ xuất quái ” ( ra khỏi quẻ hay hướng ) .
Như vậy, tổng số độ số của 8 quẻ ( 40 độ ) và khoảng trống ở gần ranh giới giữa 2 hướng ( 5 độ ) là 45 độ, tức đã bao hàm hết 1 hướng. Nếu tính như vậy thì tổng thể mọi tuyến vị chính giữa của 24 sơn đều nằm trên đường phân giới của 64 quẻ Dịch .
Đó là nguyên do tại sao có một số ít phe phái Phong thủy ( nhất là Tam hợp phái ) thường cho rằng tuyến vị chính giữa của 24 sơn là những tuyến “ Đại không vong ”, vì vậy khi lập hướng nhà hay mộ thì họ thường tránh những tuyến vị đó, mà kiêm sang bên phải hoặc trái 3 độ, chứ không dám lấy đơn hướng .
Đây là 1 sai lầm đáng tiếc, chẳng những vì họ đã không biết tới yếu tố hướng nhà phải thuần khí, mà còn hoàn toàn có thể kiêm không đúng độ số, vì không phải tọa-hướng nào cũng hoàn toàn có thể kiêm 3 độ, mà còn tùy thuộc vào những sơn mà chúng tọa lạc là âm hay dương .
Hơn nữa, hướng kiêm 3 độ cũng là lằn ranh giới giữa chính hướng và kiêm hướng, nên nếu kiêm không cẩn trọng, hướng đó hoàn toàn có thể đã ra ngoài chính hướng và thuộc về kiên hướng, nên hoàn toàn có thể đang từ tốt biến thành xấu …
Ngoài ra, vì những sách vở cổ xưa hoặc đã thất bản, hoặc cố ý không nói tới nguyên do tại sao lại đem 64 quẻ Tiên thiên vào trong la bàn. Nhưng theo thiển ý của người viết thì có lẽ rằng chỉ là dùng để phụ đoán thêm đặc thù của từng hướng nhà mà thôi ( như trường hợp Nhị thập bát tú … ), chứ không phải mục tiêu là để chọn phương hướng .
Chính vì thế mà tuy Tưởng đại Hồng vẫn đưa 64 quẻ Tiên thiên vào trong la bàn do ông sản xuất, nhưng khi chọn hướng thì vẫn lấy đơn hướng ( tức là đè lên đường phân giới của quẻ Dịch ). Điều này chứng tỏ đường phân giới của 64 quẻ Tiên thiên thật ra không có giá trị gì về phương diên lập hướng cả .
Đối với những nhà phạm tuyến Đại-Tiểu không vong tuy rằng rất xấu, nhưng nếu biết cách hóa giải thì cũng hoàn toàn có thể biến xấu thành tốt mà xử dụng được, chứ cũng không phải nhất quyết vì chúng thuộc những tuyến “ bất khả lập ” nên trọn vẹn không xử dụng được. Vấn đề này sẽ được nói trong 1 dịp khác .
Ngoài ra, đối với trường hợp những nhà có tọa-hướng thuộc Thiên nguyên Long kiêm Nhân nguyên Long, hoặc Nhân nguyên Long kiêm Thiên nguyên Long tuy có thể kiêm nhiều mà không sợ phạm Không vong, nhưng vẫn phải kiêm đúng pháp độ, tùy theo tọa-hướng thuộc sơn dương hay âm. Nếu thuộc sơn dương thì có thể kiêm tới 7 độ, nếu là sơn âm thì chỉ có thể kiêm tới 6 độ mà thôi.
Phương Pháp Chọn Hướng Nhà (Phần 5)
Thành môn
Trong việc chọn tọa-hướng cho nhà ở ( hay phần mộ ), ngoài những yếu tố đã được nêu ra thì còn cần chú ý tới khu vực 2 bên phía trước như thế nào để hoàn toàn có thể dùng tuyệt kỹ của “ Thành môn ” .
Thành môn, tức cổng thành, là nơi ra, vào thành cũng là chỗ dẫn nước ra, vào ở phía dưới. Cho nên Thành môn chính là cửa ngõ để vào huyệt, hoặc nơi thủy đến, thủy đi, thủy quy tụ ở 2 bên phía trước. Đối với nhà cửa thì nếu khu vực đó có ngõ rẽ vào nhà hay ngã ba, ngã tư, ao, hồ, biển, hoặc chỗ 2 dòng sông tụ hội … thì những nhà đó được xem như có Thành môn .
Thành môn cũng được chia ra làm 3 loại như sau :
1 ) Thành môn chính : nằm ở những khu vực mà khi phối hợp với khu vực ở đầu hướng sẽ hợp thành những số Tiên thiên như 1-6, 2-7, 3-8, 4-9 .
Thí dụ : Căn nhà hướng NAM, có ngõ vào nhà nằm ở khu vực phía ĐÔNG NAM. Vì ĐÔNG NAM thuộc quẻ TỐN mang số 4, còn NAM thuộc quẻ LY mang số 9, hợp thành số Tiên thiên 4-9, nên ngõ vào nhà đó được coi là Thành môn chính .
2 ) Thành môn phụ : chỉ là những vị trí nằm bên cạnh đầu hướng, nhưng không có sự tương hợp thành những số Tiên thiên như ở trên .
Thí dụ : Nhà hướng NAM, nhưng có ngõ vào nhà ở khu vực TÂY NAM. Vì NAM là số 9, TÂY NAM là số 2, giữa 2 khu vực này không có sự tương hợp thành số Tiên thiên, nên đây là Thành môn phụ .
3 ) Thành môn ngầm : ngoài Thành môn chính ( được gọi là “ Chính mã ” ) và Thành môn phụ ( được gọi là “ tá mã ” ), còn có Thành môn ngầm, nhưng cũng được chia thành 2 loại như sau :
a ) Khi an vận bàn mà vận tinh Ngũ Hoàng tới 1 trong 2 phía bên cạnh đầu hướng. Nếu nơi đó có thủy hay cửa khẩu, ngõ ra vào … thì cũng được coi là Thành môn .
Thí dụ : nhà tọa TÝ hướng NGỌ ( 180 độ ), nhập trạch trong vận 8, nên khi an vận bàn thì vận tinh Ngũ Hoàng sẽ đến phía TÂY NAM. Nếu nơi này có ngã tư, ngõ vào nhà, ao, hồ … thì được xem là Thành môn ngầm. Sở dĩ như thế là vì trong mỗi vận, khu vực có vận tinh Ngũ Hoàng khi nào cũng là khu vực của Linh Thần ( xin xem lại bài “ Chính Thần và Linh Thần ” ), nên khi khu vực này có cổng, ngõ hay thủy khẩu thì được xem như Linh thần đắc thủy, chủ đại vượng cho nhà cửa trong vận đó. Vì vậy nó mới được xem như 1 loại Thành môn mà thôi .
– Khi những vận, sơn hay hướng tinh tới 2 phía bên cạnh đầu hướng, mà chúng lại phối hợp với địa phận tại nơi đó thành những số Tiên thiên. Nếu khu vực đó có cổng, ngã ba, ao, hồ, núi cao … thì cũng được xem như có Thành môn .
Thí dụ : nhà tọa CANH, hướng GIÁP ( tức hướng ĐÔNG, 75 độ ), nhập trạch trong vận 8. Nếu an Vận bàn thì vận tinh số 6 tới hướng. Bây giờ nếu muốn an Hướng bàn thì lấy số 6 nhập trung cung xoay nghịch ( vì hướng GIÁP tương ứng với sơn TUẤT của số 6, là sơn âm nên xoay nghịch – xin xem lại bài PHƯƠNG PHÁP LẬP TINH BÀN ) thì số 3 đến ĐÔNG BẮC. Vì ĐÔNG BẮC nằm bên cạnh khu vực đầu hướng của căn nhà, mà địa phận của nó là số 8, nên khi gặp hướng tinh số 3 tới sẽ tạo thành cặp số Tiên thiên 3-8. Nếu nơi này có thủy hay cổng, ngõ vào nhà thì được xem là có Thành môn .
Đối với Huyền không Học, việc xác lập Thành môn là 1 yếu tố quan trọng trong việc lựa chọn vị trí tọa hướng cho ngôi nhà hay phần mộ. Bởi vì như Thẩm trúc Nhưng nói : ” Thành môn là nơi then chốt để khí tiến vào huyệt ”, hoặc như Bạch hạc Minh xem nó “ giống như yết hầu của con người ”. Cho nên Thành môn chính là nơi nắm giữ sinh khí của chân long địa huyệt hay nhà cửa. Nếu nó tốt thì dù nhà cửa hay phần mộ có gặp hướng xấu, hay bị hung khí xung sát cũng vẫn bình yên, hoặc hoàn toàn có thể hóa hung thành cát mà làm cho nhà đó vẫn vượng phát .
Riêng so với những căn nhà đã lập phương hướng đúng phép mà lại còn đắc Thành môn thì chẳng khác nào áo gấm thêm hoa, tài lộc và nhân đinh sẽ hưng thịnh 1 thời. Cho nên sách mới có câu : ” Bí quyết Thành môn là cực tốt ( tối vi lương ), cất nhà, lập mộ thì đại cát ” .
Tuy nhiên, cách dùng Thành môn không phải cứ hễ thấy ở 2 bên đầu hướng có cổng, ngã ba, ngã tư hay sông nước là hoàn toàn có thể xử dụng, mà còn phải theo những nguyên tắc cơ bản sau đây :
– Tọa-hướng nhà phải đồng Nguyên long với khu vực có cổng, cửa hoặc sông nước ở 2 bên đầu hướng. Điều này đã nói rõ trong bài “ Phương pháp chọn hướng nhà ( 1 ) ”, phần bàn về yếu tố thuần khí ( chỉ có sự độc lạ là với yếu tố thuần khí thì hoàn toàn có thể lấy được cả những cổng, ngõ, nơi có thủy … tại bất kể khu vực nào, miễn là được đồng nguyên với hướng ; còn Thành môn thì chỉ lấy được ở 2 phía bên cạnh hướng mà thôi ) .
* Thí dụ : nhà tọa TÝ hướng NGỌ ( 180 độ ), nhập trạch trong vận 8. Vì nhà này hướng NGỌ ( tức hướng NAM ), nên khi chọn Thành môn thì chỉ hoàn toàn có thể lấy ở khu vực 2 bên của đầu hướng, tức là 2 phía ĐÔNG NAM và TÂY NAM. Do đó, nếu ở sơn TỐN thuộc phía ĐÔNG NAM, hoặc sơn KHÔN thuộc phía TÂY NAM có cổng, ngõ hay thủy khẩu thì nhà đó có Thành môn. Còn những khu vực THÌN, TỴ của ĐÔNG NAM, cũng như MÙI, THÂN của TÂY NAM tuy cũng nằm ở 2 bên hướng, nhưng do không đồng nguyên với tọa-hướng nên không hề lấy làm Thành môn .
– Khu vực của Thành môn cũng phải đắc vượng khí của Phi tinh, có như thế mới hóa giải được khí xấu nơi đầu hướng, hoặc làm cho khí nơi đầu hướng càng thêm tốt đẹp. Nhưng muốn biết vượng khí có tới Thành môn hay không, thì không phải địa thế căn cứ vào Hướng tinh tại đó để xác quyết, mà phải xem Thành môn nằm tại sơn nào ( trong 24 sơn ) ? Sơn đó trùng với sơn nào của vận tinh tới khu vực đó ? Rồi mới đem vận tinh đó nhập trung cung, xoay chuyển theo chiều thuận ( hay nghịch ) tùy theo sơn của vận tinh đó là dương hay âm. Nếu số đến khu vực của Thành môn cũng tương đương với đương vận thì tức là có vượng khí đến Thành môn .
* Thí dụ : cũng lấy nhà tọa TÝ hướng NGỌ ở trên. Nếu an vận bàn của vận 8 thì vận tinh số 5 đến TÂY NAM, vận tinh số 7 đến ĐÔNG NAM. Vì phía TÂY NAM chỉ có sơn KHÔN hoàn toàn có thể chọn làm Thành môn, mà KHÔN thuộc dương nên lấy 5 nhập trung cung xoay thuận thì 2 đến KHÔN, là tử khí trong vận 8 nên không hề dùng ( tuy nhiên, vì vận tinh 5 tới phía TÂY NAM tạo thành cách “ Thành môn ngầm ”, nên lại là 1 cách khác ). Kế đó, quay sang vận tinh số 7 ở ĐÔNG NAM. Vì chỉ có sơn TỐN mới hoàn toàn có thể chọn làm Thành môn, mà TỐN trùng với sơn DẬU của số 7, là sơn âm nên lấy 7 nhập trung cung xoay nghịch thì 8 đến TỐN, là vượng khí của vận 8, nên nơi này hoàn toàn có thể dùng làm Thành môn. Vì vậy, nếu phương TỐN của nhà này mà có cổng, ngõ vào nhà, thủy khẩu … thì tài lộc sẽ đại vượng .
Về mức độ công dụng của những loại Thành môn thì Thẩm trúc Nhưng thường cho rằng Thành môn chính có tính năng mạnh hơn Thành môn phụ, nhưng ông không nói gì tới hiệu lực thực thi hiện hành của Thành môn ngầm. Tuy nhiên nếu nhìn thì cũng hoàn toàn có thể thấy là công dụng của Thành môn ngầm phải yếu hơn Thành môn phụ. Nhưng vì không phụ thuộc vào vào việc bảo vệ nguyên khí cho tọa-hướng, nên Thành môn ngần không bị số lượng giới hạn trong khoanh vùng phạm vi 1 sơn, mà hoàn toàn có thể bao hàm hết cả 1 hướng .
Thí dụ : nhà tọa TÝ hướng NGỌ trong vận 8, khu vực phía TÂY NAM có vận tinh số 5 đắc Thành môn ngầm. Thành môn này hoàn toàn có thể chiếm hết 3 sơn MÙI-KHÔN-THÂN của hướng TÂY NAM, chứ không bị số lượng giới hạn trong 1 sơn như những Thành môn chính hay phụ, nhưng tính năng của nó cũng yếu hơn 2 loại Thành môn kia .
Ngoài ra, về thời hạn ảnh hưởng tác động của Thành môn so với 1 căn nhà hay 1 địa huyệt thì tùy theo từng loại Thành môn mà sẽ rất lâu dài hơn hay chỉ ngắn ngủi trong 1 vận. Điều này sẽ được nói trong 1 dịp khác .
Phối hợp Phi tinh với địa hình (loan đầu)
Ngoài những yếu tố kể trên thì còn phải chú ý đến địa hình bên ngoài xem có tương thích với Phi tinh hay không ?
Nói địa hình ( hay loan đầu ) tương thích với Phi tinh tức là những nơi có thủy của sông, hồ, ao biển, hoặc đường đi, sân rộng, đồng trống … phải nằm trùng với những nơi có sinh khí hay vượng khí của Hướng tinh. Còn những nơi có núi đồi, gò cao, hay nhà cửa, cây cối … thì phải nằm trùng với những khu vực có sinh khí hay vượng khí của Sơn tinh .
Tuy nhiên, vì những điều này đã được nói khá nhiều trong những bài trước đây như “ VƯỢNG SƠN, VƯỢNG HƯỚNG ”, “ THƯỢNG SƠN, HẠ THỦY ”, “ THU SƠN, XUẤT SÁT ” … cho nên vì thế bạn đọc hoàn toàn có thể đọc kỹ những bài đó để am tường yếu tố phối hợp giữa loan đầu và Phi tinh .
KẾT LUẬN
Qua việc khảo sát những yếu tố thuần khí, chính hướng, kiêm hướng, Đại-Tiểu không vong, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể đi đến Tóm lại là những tuyến vị chính giữa của mỗi sơn ( tức tuyến vị đơn hướng ) là những tuyến tốt nhất trong việc tuyển chọn tọa-hướng cho nhà của. Nếu chúng còn hoàn toàn có thể phối hợp được với Thành môn, cũng như có được sự ứng hợp giữa Phi tinh với loan đầu thì nhà đó sẽ phát đạt cả phú lẫn quý, con người cũng trong sáng, thanh khiết, chứ không thô lậu, bỉ tiện, hoặc đê hèn, gian trá …
Nếu nhìn vào đại cuộc thì những thành phố, kinh đô của mọi vương quốc cũng cần hoạch định đường xá như thế nào, để khi thiết kế xây dựng nhà cửa thì sẽ không có những nhà kiêm hướng qúa nhiều, hay phạm không vong, sai thố … tức là những điều kiện kèm theo hoàn toàn có thể phát sinh ra nhiều tai ương hoặc tội ác .
Tuy rằng những thành phố, kinh đô vẫn phải chịu tác động ảnh hưởng của sinh khí long mạch tại đó, nên cũng có những lúc hưng thịnh hoặc suy đồi, nên tội ác, tai ương không phải sẽ không khi nào có. Nhưng nhìn chung thì đời sống của những người dân sống trong những thành phố, vương quốc đó sẽ được yên ổn, thịnh vượng hơn những thành phố hay những vương quốc khác .
Lấy thí dụ như TT của thủ đô hà nội Washington Hoa Kỳ chỉ làm đường theo 4 trục chính là BẮC-NAM, ĐÔNG-TÂY, cho nên vì thế nhà cửa, dinh thự … đại đa số chỉ có 4 đơn hướng là TÝ, NGỌ, MÃO, DẬU. Hay như TT thành phố Thành Phố New York cũng chỉ làm đường theo 4 trục chính là 30 độ – 210 độ, hoặc 300 độ – 120 độ, vì vậy đại đa số nhà cửa cũng chỉ nằm trong 4 đơn hướng là THÌN, TUẤT, SỬU, MÙI mà thôi. .
Trích:
Xem thêm: Khoa học và tâm linh
Để giúp những người mới tìm hiểu về “Phong thủy Huyền Không” Tôi đưa lên Nhửng điều nên và không nên trong năm Kỷ Sửu này. Hàng tháng sẽ có bài về sự kết hợp giữa niên nguyệt phi tinh cho nhà cửa và cơ sở làm ăn hầu “tránh hung, đón kiết”
HUNG THẦN
•Ngũ hoàng đại sát: Năm 2009 Ngũ hoàng đại sát đóng ở phương Bắc (so với tâm nhà) nên năm nay kỵ động thổ tại phương này. Đặc biệt năm nay kỵ nhập trạch (về nhà mới) nếu nhà có hướng nhà là Bắc hoặc Nam. Nếu nhập trạch thì : Hướng bắc ứng “phá sản” và hướng Nam ứng “mất người”. Nhà có cửa ra vào ở hướng Bắc cần treo một chuông gió trong năm nay để hóa giải Ngũ Hoàng. Nếu phòng ngủ hoặc bếp ở hướng Bắc so với tâm nhà thì cần một hũ muối đặt ở khu vực này trong năm nay
•Thái tuế – Năm nay Thái tuế là chúa tể của dương khí đến cung Sừu. Nên rất kỵ động thổ cung này trong năm nay. Nếu đập phá, sửa chữa tại cung này thỉ sẽ có tai họa tới. Nhà có cổng, cửa ra vào ở cung này hoặc ở đây có ngã ba; tư cũng là điều đáng ngại nếu ở đây không có hướng tinh là sinh, vượng khí (8 – 9 – 1). Phòng ngủ ở cung Sửu so với tâm nhà cần bỏ trống trong năm nay. Bếp nếu có sơn tinh là Sinh vượng khí thì tốt còn không thì cũng rất xấu.
•Tam Sát – Năm nay Tam sát là chúa tể của âm khí đến hướng đông. Cho nên cũng rất kỵ động thổ cung này trong năm nay. Nếu đập phá, sửa chữa tại cung này thỉ sẽ có tai họa tới. Đặc biệt nhà hướng Tây có phòng ngủ tại cung hướng Đông so với tâm nhà thì nên bỏ trống phòng này vì ở đây âm khí quá nặng. Nếu có cửa ra vào ở Cung hướng Bắc nữa thì năm nay không tránh khỏi tai họa cho người ngủ trong phòng này.
•Nhị hắc: Năm 2009 Nhị hắc đóng tại phương Tây, cho nên nhà ở hoặc cơ sở có cửa tại phương này cần treo một chuông gió để hóa giải
Các tháng có nguyệt tinh ngũ hoàng hoặc nhị hắc đến cửa cũng cần treo một chuông gió tại đây.
•Tuế phá – Lực sỹ – Đại tướng quân : Các phương Tây nam, Tây cũng cần giữ yên tĩnh trong năm nay (Lực sỹ thì chung với Thái Tuế ở Đông Bắc).
CÁT THẦN
• Bát bạch : năm nay bát bạch đến hướng Đông Nam. Đối với những nhà hoặc cơ sở có hướng nhà và cửa chính tại cung Tốn, Tị. Đồng thời có hướng tinh là sinh, vượng khí thì đây sẽ là một năm tốt đẹp (đã vượng càng thêm vượng). Đối với nhưng nhà hoặc cơ sở có hướng nhà và cửa tại cung hướng này mà hướng tinh là suy tử thì sẽ là một năm khó khăn.
• Thiên Lộc – Thiên Mã : Năm kỷ Sửu : Thiên Lộc tại Ngọ, Thiên Mã tại Hợi. Năm nay hai phương Nam và Tây Bắc có sửa chữa hoặc động thổ thì rất tốt.
-Tháng giêng (â l) Lộc tại Ly, Mã tại trung cung
-Tháng 2 Lộc tại Cấn, Mã tại Tốn
-Tháng 3 Lộc tại đoài, Mã tại Chấn
-Tháng 4 Lộc tại càn, Mã tại khôn
-Tháng 5 Lộc tại trung cung, Mã tại khãm (kỵ niên tinh ngũ hoàng)
-Tháng 6 Lộc tại khảm(kỵ niên tinh ngũ hoàng), Mã tại ly (kỵ nguyệt tinh ngũ hoàng)
-Tháng 7 Lộc tại Ly, Mã tại cấn (kỵ Thái tuế)
-Tháng 8 Lộc tại cấn (kỵ Thái tuế), Mã tại đoài
-Tháng 9 Lộc tại đoài, Mã tại càn
-Tháng 10 Lộc tại càn, Mã tại trung cung
-Tháng 11 Lộc tại trung cung (kỵ nguyệt tinh ngũ hoàng), Mã tại khảm
-Tháng chạp Lộc tại tốn, Mã tại ly
Các niên tinh khác sẽ luận kỹ hơn theo hàng tháng khi kết hợp với nguyệt tinh _
Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh
