39. Quan Điểm Của Đạo Phật Về Tử Vi Bói Toán

CHƯƠNG TRÌNH PHÁT THANH PHẬT GIÁO

DO BAN BIÊN TẬP THƯ VIỆN HOA SEN PHỤ TRÁCH

NỘI
DUNG BÀI PHÁT THANH SỐ 39

QUAN ĐIỂM CỦA ĐẠO PHẬT VỀ TỬ VI BÓI TOÁN

(Nghe
audio bấm vào hàng chữ này)

Thưa
quý thính giả,
Thưa quý Tuần vừa mới qua chúng tôi nhận được một câu hỏi của một vị thính giả với nội dung như sau :

Thưa
quý ban biên tập,
Tôi
thấy hiện nay ở trong nước cũng như ngoài nước người
ta thường hay đi xem bói toán tử vi và lên đồng nhập cốt. Tôi không hiểu rõ việc này như thế nào và quan điểm của
nhà Phật Giáo ra sao? Nhờ quý vị vui lòng giải thích.

Thưa quý vị, Có lẽ ai cũng biết rằng tử vi bói toán là một khoa giải đoán tương lai đời người về vận mạng, tình duyên, nhà đạo, học tập thi tuyển, thời vận thịnh suy, tốt xấu và chọn hướng nhà đất thích hợp, gồm có cả việc so đôi tuổi và hóa giải sự xung khắc vợ chồng, chọn ngày giờ tốt để mở bán khai trương, cưới hỏi, cùng là hóa giải xấu, dựa theo một vài yếu tố như ngày, giờ, tháng, năm sinh của người xin coi bói toán.

Trong
thời đại ngày nay, vì lo lắng cho tương lai nhiều bất trắc,
rất nhiều người muốn biết hậu vận nên việc xem tử vi bói toán ngày càng phổ biến. Giới làm ăn buôn bán cũng dựa
vào chiêm tinh để quyết định công việc đầu tư và làm
ăn. Những người khác từ việc mua nhà, đi xa, dựng
vợ, gả chồng, cho đến việc tang ma…đều tìm đến những
người coi bói toán để tham vấn, hầu dựa vào những lời
khuyên đó mà làm theo. Tử vi, bói toán, đồng cốt đang lan
rộng ra nhiều người, nhiều giới và nhiều nơi. 

Khoa tâm lý học cho rằng, những người này thường là những người có “ yếu tố ” hoặc là về nhà đạo, hay công danh sự nghiệp sự nghiệp không suôn sẻ, hay cũng hoàn toàn có thể đang lo toan một điều gì không rõ nét. Họ cũng hoàn toàn có thể là những người thường có tâm mong cầu và tâm sợ hãi, cùng là thiếu niềm tin nơi chính mình và lại hay tin vào việc bói toán hoặc tin vào một đấng thần linh, tin vào một định mệnh hay số mệnh đã an bài, và nếu là một Phật tử thì họ xem ông Phật như một vị thần linh tối cao hoàn toàn có thể ban vui giáng họa. Có nhiều hình thức bói toán, nhưng có ba loại đại trà phổ thông so với người Á Đông tất cả chúng ta. Đó là bói bài, xem lá số tử vi và lên đồng nhập cốt. Việc coi lá số tử vi là dựa trên sự tương tác của những ngôi sao 5 cánh vào lúc người đó chào đời, những ngôi sao 5 cánh này mang 1 số ít đặc tính nhất định do con người đặt ra, xem như thể thần linh hoặc là những thần linh trấn giữ những ngôi sao 5 cánh đó. Bói bài là dựa vào việc giải đoán những tín hiệu cũng do con người vẽ ra nơi những con bài. Còn bói qua việc lên đồng là để một vong linh người chết nào đó nhập vào và làm trung gian truyền thông online ban bảo những lời khuyên hoặc hướng dẫn những ai đang cần trợ giúp. Ngày nay ở Nước Ta cũng như ỏ những nước phương Tây, sách báo về khoa bói toán nhiều vô số. Hầu hết những lời tiên đoán đều có đặc thù chung chung, vô thưởng vô phạt, nhưng những người tin thường có tâm ý suy đoán và vận dụng cho trường hợp riêng mình, vì vậy đôi lúc họ cảm thấy đúng. Vấn đề cần nói là chính việc xem bói toán, tử vi hoặc trực tiếp đến với những nhà coi bói hoặc gián tiếp qua sách báo, thì người tham gia cũng đều trực tiếp và tự nguyện tham gia vào những hoạt động và sinh hoạt thuộc lãnh vực tinh thần, và đó là một lời mời rõ ràng, một cách Open cho những tư tưởng vui buồn lo ngại xâm nhập, dễ sinh ra những áp lực đè nén trong tâm lý và trong đời sống, khiến cho một ngày kia người đó hoàn toàn có thể rơi vào thực trạng trộn lẫn tâm ý như có những nỗi sợ hãi ám ảnh trong đời sống và những nỗi buồn kinh niên. Ngay cả việc coi ngày tốt xấu cho việc quan hôn tang tế cũng có những hậu quả xấu đi. Việc định ngày tốt xấu ghi trên lịch sách trọn vẹn không có cơ sở. Vì quyền lợi kinh doanh thương mại, những nhà làm lịch sách đặt thêm phần coi ngày tốt xấu vào. Họ tự đặt ra ngày này nên thao tác này, ngày kia không nên thao tác nọ, rồi những người dễ tin tin theo. Việc tốt xấu là do nơi con người tạo tác. Một vật chứng đơn cử là những người Tây phương không cần coi ngày tốt xấu khai trương mở bán shop, nhưng họ vẫn thịnh vượng phát đạt. Họ không có thờ thần tài, thờ ông địa, nhưng họ vẫn làm ăn kinh doanh, phát lộc như thường. Họ chỉ giám sát ngày giờ theo dự án Bất Động Sản, theo kế hoạch thao tác, theo năng lực trình độ nghề nghiệp. Có thể khởi đầu chỉ là một chút ít tò mò muốn biết hậu vận mai này ra làm sao nhưng sau đó người đó sẽ bị tác động ảnh hưởng không chỉ về phương diện tâm ý mà bị chính quyền lực tối cao của sự u tối, của tà linh, của mê tín dị đoan tinh chỉnh và điều khiển, khiến cho người đó tưởng như không hề thoát ra khỏi số phận đã tiên đoán cho đời mình, rồi hoàn toàn có thể hành vi một cách vô ý thức, dẫn đến một kết thúc bi thảm. Như trường hợp một bà mẹ đã bắn chết đứa con của mình, vì ông thầy coi lá số tử vi của bà tiên đoán đứa con đang bị bệnh tinh thần của bà, sẽ không khi nào lành mạnh, do đó bà đã hạ sát con để cho nó khỏi khổ ! Người đàn bà này đã bị bắt, bị phán quyết, trong khi nhà coi bói tiên đoán cho bà vẫn được tự do hành nghề. Cũng hoàn toàn có thể do sự tin yêu mù quáng, khiến con người mất rất là phán đoán và trí mưu trí mà người ta thường gọi là mê tín dị đoan. Mê tín đem lại những tai hại không hề lường trước được. Nó hoàn toàn có thể làm hại cuộc sống con người, hoàn toàn có thể làm tan nát cả mái ấm gia đình, hoàn toàn có thể làm suy sụp chuyện vương quốc đại sự. Như trường hợp một người vợ ghen bóng ghen gió, đi xem bói tử vi. Thầy bói nói chồng có nhân tình, trong lá số có sao đào hoa chiếu mệnh bèn tin ngay, không cần xem xét, không chịu khám phá hư thực thế nào, thế là bà tức giận, ghen bóng ghen gió với người tình không có thực của chồng. Thế là hai vợ chồng cãi cự nhau, đưa đến hậu quả là mái ấm gia đình tan nát do việc mê tín dị đoan coi bói của người vợ. Hoặc có trường hợp đôi trai gái yêu nhau thắm thiết tuy nhiên chỉ vì một lời của thầy mà hai mái ấm gia đình nhất quyết không cho lấy bởi “ có lấy được thì cũng sớm tan vỡ thôi ”. Cho nên ca dao Nước Ta có câu :

Tay
cầm tiền của bo bo

Đi
coi thầy bói mang lo vào người

Vậy
quan điểm của Phật giáo đối với các vấn đề bói toán tử vi như thế nào?

Xin vấn đáp là Đạo Phật là đạo giác ngộ giải thoát. Việc coi bói toán tử vi, lên đồng nhập cốt không xuất hiện trong giáo lý nhà Phật. Cái mà mọi người thường gọi là số mạng tức là nghiệp lực trong Phật giáo. Nếu tất cả chúng ta tin có nghiệp lực thì tự nhiên là phải có số mạng, nhưng Đức Phật dạy mọi sự đều do tâm tạo. Chỉ cần tâm an ổn thì chỗ nào cũng yên Trong kinh Chuyển Pháp Luân ngay sau khi Phật giác ngộ và kinh Di Giáo ngay trước khi Phật Niết-bàn, Ngài khuyên những đệ tử của Ngài là không nên xem bói toán, xem quẻ, xem sao và xem tướng số. Trong năm môn học được giảng dạy ở những trường ĐH Phật giáo trước đây ở Ấn Độ không có môn tướng số và bói toán tử vi, tuy có dạy những môn thế học như thể Ngôn Ngữ Học, Thủ Công Nghệ Học, Y Học và Luận Lý Học. Theo quan điểm Phật giáo thì yếu tố tai ương hay sung sướng, khổ đau hay xấu số, giầu có hay bần hàn đều do nhân thiện ác mà tất cả chúng ta gieo trồng từ nhiều đời sống trước rồi đời này hay đời sau chịu quả báo. Lại cộng thêm sự nỗ lực hay lười biếng trong đời sống hiện tại mà hoàn toàn có thể đổi khác hoặc ảnh hưởng tác động đến vận mạng của đời này hay đời sau. Do việc gieo nhân khác nhau trong đời trước mà tiếp đón thực trạng khác nhau trong đời này. Cái gọi là thực trạng cũng gồm có cả di truyền của cha mẹ, toàn cảnh văn hóa truyền thống, văn minh, nuôi dưỡng và giáo dục, đồng đội, họ hàng, thầy bạn và đồng nghiệp. Tất cả đều tác động ảnh hưởng đến vận mạng của cả một cuộc sống. Dù cho tự tạo ra ở đời trước là xấu, dẫn tới thực trạng hiện tại nhưng nếu có sự tu tập về mặt nội tâm và rèn luyện thân thể tốt, trau dồi thêm ý thức mở mang trí tuệ thì vận mạng cũng sẽ biến hóa theo khunh hướng tốt. Phật Giáo ý niệm, con người không phải do một đấng nào đó tạo ra, hoàn toàn có thể bị sai sử, bị thưởng phạt, cho sống hay cho chết. Người Phật giáo không tin vào cái gọi là ” định mệnh ” an bài. Phật giáo cho rằng, sự quản lý và vận hành biến hóa của ngoài hành tinh và sự lưu chuyển của sinh mạng, là do nghiệp lực của chúng sinh tạo nên. Tiến trình nhân và quả không do một nhân vật toàn năng nào tinh chỉnh và điều khiển và định đoạt mà do hành vi qua thân, khẩu và ý của tất cả chúng ta hằng ngày. Đó là một định luật tự nhiên. Chúng ta nghĩa vụ và trách nhiệm về những hành vi tất cả chúng ta làm, thì tất cả chúng ta cũng phải gánh nghĩa vụ và trách nhiệm về hậu quả của những hành vi ấy. Việc gật đầu ở đây không có nghĩa là tự mãn hay cam chịu với cái gọi là ” Số Mệnh ” an bài, do tại tất cả chúng ta có tự do làm đổi khác và khắc phục những vấn đề hay tác dụng mà tất cả chúng ta không ưa thích. Như tất cả chúng ta thi rớt, tất cả chúng ta phải nỗ lực luyện thi lại, thế nào cũng đạt được. Chúng ta làm chủ tạo nhân, chính tất cả chúng ta làm chủ thọ quả. Chỉ cần sáng suốt khi tạo nhân, chịu khó chăm nom tốt cho nhân tăng trưởng, thì quả chín ngon ngọt sẽ đến tay tất cả chúng ta một cách thuận tiện. Đó là lý nhân quả, nếu tất cả chúng ta tin sâu và tin chắc lý này, chắc như đinh sẽ không còn mê tín dị đoan mà đi coi bói toán tử vi hay đi xin xăm cầu đảo. Một nhà Sư người Trung Quốc là Trí Khải Đại Sư, trong bài tựa cuốn ” Đồng Mông Chỉ Quán “, kể trường hợp một chú Sa-di trẻ ở cùng chùa với một vị trụ trì đã chứng quả A-la-hán. Vị trụ trì biết trong vòng một tuần nữa học trò mình sẽ chết bệnh, không hề tránh khỏi, bèn lẳng lặng cho học trò mình về thăm nhà. Anh học trò lên đường về nhà thấy một ổ kiến trên bờ đê đang bị một dòng nước xoáy đe doạ cuốn trôi đi. Chú Sa-di trẻ động lòng thương lũ kiến đang nháo nhác, bèn cởi quần áo nhảy xuống sông, ra sức đắp lại chỗ đê hoàn toàn có thể bị vỡ để cứu ổ kiến. Cứu được ổ kiến, chú Sa-di liên tục lên đường về thăm nhà và sau một tuần trở lại chùa. Vị Thầy trụ trì thấy học trò mình trở lại chùa bảo đảm an toàn, khí sắc lại còn hồng hào hơn xưa, rất lấy làm lạ, bèn hỏi chú Sa Di, tuần lễ vừa mới qua đã làm những gì. Sau một hồi nhớ lại chú Sa di đã tường thuật cặn kẽ đầu đuôi chuyện cứu ổ kiến thoát chết. Vị trụ trì Tóm lại là do chú Sa-di phát tâm từ bi to lớn cứu ổ kiến cho nên vì thế đã chuyển nghiệp, đáng lẽ phải chết trong vong một tuần lại vẫn sống bảo đảm an toàn và còn liên tục sống thọ trong nhiều năm nữa. Do câu truyện trên, tất cả chúng ta thấy rằng không có một cái gì là cố định và thắt chặt, không có một cái gì là định pháp hay định mệnh, tâm thức tất cả chúng ta biến chuyển từng sát na và do đó nghiệp thức lẫn nghiệp quả cũng biến hóa từng sát na. Nếu những ông thầy bói toán tử vi tướng số nói những gì xảy ra trong tương lai mà tất cả chúng ta tin, tức là tất cả chúng ta tin rằng muôn sự muộn việc là thường chứ không phải là vô thường và là định pháp chứ không phải là bất định pháp, tức là tất cả chúng ta mù quáng mà phủ nhận định luật nhân quả và giáo pháp vô thường của Phật dạy. Tóm lại, so với việc coi tử vi bói toán, cũng như việc xin xăm cầu đảo là những việc làm có tính cách mê tín dị đoan, không có chỗ đứng trong Phật Giào. Người Phật Giáo được khuyên bảo thận trọng đừng để rơi vào hố sâu mê tín dị đoan dị đoan khiến tâm bị rối loạn bởi sự sợ hãi không thiết yếu. Một thời tọa thiền hay niệm Phật hằng ngày giúp ích rất nhiều để tự thanh lọc tư tưởng bất thiện trong tâm. Tâm được thanh lọc tự động hóa dẫn đến một thân thể trong sáng và khoẻ mạnh. Pháp Phật là liều thuốc chữa khỏi những loại tâm bệnh này. Một phút giây tâm được tịnh là ngưng tạo bao nhiêu nghiệp, ngưng gieo bao nhiêu nhân và xa bao nhiêu dặm khổ ải. Trong Kinh Pháp Cú, Đức Phật có dạy :

“Không
trên trời, giữa biển, 
Không
lánh vào động núi, 
Không
chỗ nào trên đời, 
Trốn
được quả ác nghiệp.” (127)

Nếu như con người hàng ngày không làm những việc lành thiện, chỉ lo tạo tội, tạo nghiệp, trong đời sống đấu tranh giành giựt, khi quả báo đến, không ai hoàn toàn có thể tránh được, mặc dù rằng có lên non xuống biển hay trốn vào hang núi.

Ban
Biên Tập
(Bài
này đã được phát thanh ngày 27 tháng 11 tại Nam California
và 28 tháng 11, 2005 tại Houston Texas) 

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp