Cần hiểu đúng về nhân quả nghiệp báo
Mục lục
Nhân quả nghiệp báo là gì?
Trích dẫn Kinh Trung bộ Đức Phật truyền rằng : “ Với thiên nhãn thanh tịnh, siêu nhiên, vượt tri kiến phàm tục. Ta thấy cách chúng hữu tình sinh tử như thế nào. Ta thấy rõ cao quý hay hạ liệt, mưu trí hay ngu si. Mỗi chúng sinh được tái sinh cõi lành hay cõi dữ tùy theo hạnh nghiệp của mình, và ta biết rõ. Những ai đã tạo ác nghiệp về thân, khẩu, ý. Sau khi thân hoại mạng chung sẽ tái sinh vào khổ cảnh, vào đọa xứ, âm ti. Song những ai tạo thiện nghiệp về thân, khẩu, ý sẽ được tái sinh vào cõi lành, lên thiên giới ”.
Ở một bài kinh khác, khi có người hỏi: “Do nguyên nhân nào mà trên cõi thế gian có người yểu mạng, có người thọ mạng; Có người bệnh hoạn, có người khỏe mạnh; Có người xấu xí, có người đẹp đẽ. Do nguyên nhân nào có người nghèo khổ, có người giàu sang; Có người sinh ra trong gia đình bần tiện, có người sinh ra trong dòng dõi cao sang; Có người ngu mê tăm tối, có người thông minh tài trí?”.
Bạn đang đọc: Cần hiểu đúng về nhân quả nghiệp báo
Đức Phật đáp rằng : “ Tất cả chúng sinh đều mang theo cái nghiệp của chính mình như một di sản, như vật di truyền, như người chí thân, như chỗ lệ thuộc. Chính vì cái nghiệp riêng của mỗi chúng sinh mỗi khác nên mới có cảnh dị đồng giữa những chúng sinh ” ( trích Trung A-hàm, kinh Anh vũ, 170 ; Trung bộ, kinh Tiểu nghiệp phân biệt, 135 ). Và trong kinh Tăng chi bộ, Đức Phật đã khẳng định chắc chắn rằng : “ Ta là gia chủ của nghiệp, là kẻ thừa tự nghiệp. Nghiệp là thai tạng, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là điểm tựa. Phàm nghiệp nào sẽ tạo, thiện hay ác. Ta sẽ thừa tự nghiệp ấy ” ( chương 10 pháp, phẩm Thân do nghiệp sanh ). 
Nhân quả nghiệp báo được hình thành trên cơ sở tuệ giác của Đức Phật. Trí tuệ giác ngộ thấy biết rõ nguyên lý của vũ trụ vạn hữu, chân tướng của sự vật hiện tượng, con đường vận hành của các pháp, bản chất của đời sống. Giúp lý giải những nghi vấn mà con người chưa tìm ra lời giải đáp.
Nhân quả nghiệp báo : 3 năm bắn chim, 18 năm đau đớn Như vậy, ta hoàn toàn có thể thấy rằng Nghiệp là hành vi của thân, khẩu, ý ( tâm lý, ý muốn, dự tính, nói năng, hành vi, thói quen ). Hay còn gọi là “ hành vi có tác ý ” trong ngôn từ nhà Phật. Nghiệp tạo tác đến con người bằng cách tạo ra đặc thù, tính cách, thân phận … mỗi con người. Tạo ra niềm hạnh phúc hay khổ đau mà con người phải gánh chịu. Dẫn con người tái sinh từ cảnh giới này sang cảnh giới khác. Tất cả những gì được tạo ra từ Nghiệp được gọi chung là Nghiệp quả. Nghiệp gồm có nghiệp cũ và nghiệp mới, có biệt nghiệp và cộng nghiệp. Nghiệp cũ là những nghiệp được tạo ra từ kiếp trước ; Nghiệp mới nghiệp được tạo ra trong kiếp này. Biệt nghiệp là nghiệp của do cá thể mình tạo ra ; Cộng nghiệp là do những biệt nghiệp giống nhau gộp thành, từ hội đồng, xã hội, vương quốc … Nghiệp nhân tức nguyên do tạo ra nghiệp sẽ dẫn đến nghiệp quả ( hiệu quả nhận lấy khi tạo tác nghiệp ). Nhưng thời hạn đưa đến nghiệp quả tùy thuộc vào nhiều yếu tố. Có thể là mức độ ( sức tác động ảnh hưởng, mắc nghiêm trọng ), là năng lượng gánh chịu và tác nhân duyên gộp thành khác. Chứ không phải ai cũng hoàn toàn có thể nhận nghiệp như nhau trong cùng một khoảng chừng thời hạn như nhau. Người ở kiếp này sẽ không hề nhớ hết ( và có khi chẳng nhớ hết ) những gì mình đã tạo tác nghiệp từ kiếp trước. Nhân quả – Nghiệp báo trong ba thời ( quá khứ, hiện tại, tương lai ) không ai hoàn toàn có thể tường tận được. Bởi nghiệp của kiếp trước ta không rõ nguyên do, hành vi của kiếp này ta không rõ hiệu quả của kiếp sau. Tuy nhiên không vì vậy mà nghĩ rằng nghiệp là không bao giờ thay đổi. Kiếp trước sống ác nhân ác đức thì kiếp này sẽ nhận lấy nghiệp báo. Nếu hành thiện tích đức, tích cực hóa giải nghiệp báo thì những phiền não, tai ương sẽ thuyên giảm phần nào. Điều này sẽ được lý giải chi tiết cụ thể trong phần dưới đây. Tin và sống theo định luật nhân quả 
Con người có thể tạo ra những nghiệp mới theo chiều hướng tích cực để khắc phục hậu quả của những nghiệp đã tạo trong quá khứ.
Hiểu nhân quả nghiệp báo như thế nào cho đúng?
Do nghiệp mà một người không mưu trí. Nên người đó phải gật đầu, không cần phải học tập, trau dồi trí tuệ. Do nghiệp mà một người phải sống trong cảnh nghèo hèn khốn khó. Người đó phải cam chịu, dù cố gắng nỗ lực phấn đấu cũng không ích gì. Do nghiệp mà người có tính hung tàn, tham lam ích kỷ, có tính đố kỵ … Người đó phải gật đầu, người khác cũng phải đồng ý, không thể nào sửa đổi cho tốt hơn, không thể nào trau dồi nhân cách để trở thành người có đạo đức. Cho rằng phàm phu vẫn mãi là phàm phu. Phàm phu không hề trở thành bậc Thánh. Vì cái nghiệp đã định như thế nên không cần phải nỗ lực tu tập … Đó đều là những ý niệm xấu đi, là nhận thức sai lầm đáng tiếc về Nhân quả nghiệp báo .
Có thể trong quá khứ gần hoặc lâu xa, người nọ tạo những nghiệp nhân như thế nào đó ( nghiệp cũ ) mà hiện tại họ phải mang thân tật nguyền, nghèo khó ( quả báo, nghiệp quả ). Nhưng nếu trong hiện tại người ấy biết tạo nghiệp nhân ( nghiệp mới ) tốt, có đặc thù tích cực thì họ vẫn sống vui tươi niềm hạnh phúc. Đời này họ không còn bần hàn khốn khó hoặc đời sau họ sinh làm người giàu sang. Mọi trường hợp khác cũng thế ! Con người hoàn toàn có thể đổi khác thực trạng, đổi khác bản thân nhờ sự chuyển hóa nghiệp. Vậy làm thế nào ? Nhân quả công minh khi đủ duyên 
Đức Phật đã dạy, con người là chủ nhân của Nghiệp. Trong hiện tại, con người có thể tạo những nghiệp mang lại an lạc, hạnh phúc cho mình cho dù mình đang sống trong hoàn cảnh nào. Dang phải nhận chịu quả báo của những nghiệp trong quá khứ đời này hay đời trước.
Hãy khởi đầu từ biến hóa ý niệm sống, biến hóa tư duy, hành vi, thái độ sống. Chẳng hạn như biết nỗ lực học tập, trau dồi nhân phẩm đạo đức, rèn luyện bản thân, làm nhiều việc tốt, khéo sống, biết tu tập. Nếu cho rằng Nghiệp định sẵn điều kiện kèm theo bản thân, thực trạng sống của con người. Và con người không hề đổi khác, con người phải đồng ý “ trả nghiệp ”, gánh lấy hậu quả của tổng thể nghiệp nhân đã tạo trong những đời trước và quá khứ của đời này thì không đúng. Có nhiều người ý niệm sai lầm đáng tiếc, xấu đi về Nghiệp : Hiện tại tôi phải cố gắng nỗ lực cam chịu sự bất công, oan ức, nghèo khó hoặc bệnh hoạn, tật nguyền, những nỗi xấu số để “ trả cho hết nghiệp ” … Vì tôi đã tạo nghiệp xấu, ác, bất thiện trong quá khứ ( đời này hoặc những đời trước ). Phải trả hết nghiệp, nhận chịu đủ quả báo của những nghiệp quá khứ rồi tôi mới hoàn toàn có thể thọ hưởng sự an nhàn, niềm hạnh phúc, những quả báo tốt đẹp của những nghiệp nhân hiện tại. Còn mọi cố gắng nỗ lực nỗ lực trong hiện tại là để mười năm, hai mươi, ba mươi năm … hay nhiều hơn nữa ( hoặc đến đời sau ), sau khi đã trả hết nghiệp cũ thì mới hoàn toàn có thể thọ hưởng hiệu quả của nghiệp mới, mới hoàn toàn có thể hết khổ, mới được giàu sang, sung sướng, niềm hạnh phúc. Đó là ý niệm sai lầm đáng tiếc về Nghiệp. Nhân quả là chân lý sống 
Như Đức Phật đã dạy, con người là chủ nhân của Nghiệp.
Nhân quả nghiệp báo thực hành như thế nào cho đúng?
Như Đức Phật đã dạy, con người là gia chủ của Nghiệp. Trong hiện tại, con người hoàn toàn có thể tạo những nghiệp mang lại an nhàn, niềm hạnh phúc cho mình mặc dầu mình đang sống trong thực trạng nào. Dang phải nhận chịu quả báo của những nghiệp trong quá khứ đời này hay đời trước. Con người hoàn toàn có thể tạo ra những nghiệp mới theo chiều hướng tích cực để khắc phục hậu quả của những nghiệp đã tạo trong quá khứ. Con người hoàn toàn có thể chuyển nghiệp ngay trong hiện tại và trọn vẹn đạt được an nhàn niềm hạnh phúc. Giải thoát khỏi phiền não khổ đau ngay trong hiện tại. Cuộc đời Đức Phật, những vị Thánh đệ tử, chư Tổ, những vị thiền sư … đã chứng minh điều này. Ngay cả những người tu tập Phật pháp, dù chưa đạt đến cảnh giới giác ngộ giải thoát cũng có được an nhàn niềm hạnh phúc khi biết chuyển nghiệp. Và không riêng gì người tu hành, những ai có quyết tâm cải tổ bản thân. Thay đổi tư duy, hành vi, lối sống của mình theo chiều hướng tích cực cũng đều có được an vui, niềm hạnh phúc ngay trong hiện tại. Trong vô lượng kiếp sống quá khứ, con người đã tạo biết bao nhiêu nghiệp nhân thiện ( tốt, tích cực ) và bất thiện ( xấu, xấu đi ). Nếu phải nhận lãnh quả báo của tổng thể những gì đã tạo. Và những gì đã làm trong hiện tại là không có ý nghĩa thì thật là điều vô lý. 
Nghiệp của kiếp trước là do những hành động trong kiếp ấy thực hiện. Nếu kiếp này có phải gánh chịu hậu quả. Thì không có nghĩa vì thế mà ta thôi hành thiện tích đức. Bởi lẽ ta còn muôn vàn kiếp sau nữa.
Những chuyện về thiện ác nghiệp báo và đầu thai kiếp sau
Xem thêm: Phật tại tâm là gì?
Tại sao nghiệp nhân quá khứ có nghiệp quả. Mà nghiệp nhân trong hiện tại mới tạo ra đây lại không đưa đến nghiệp quả ? Như thế thì con người không hề đổi khác bản thân, không hề làm cho đời sống của mình tốt hơn, không hề đổi khác xã hội hay sao ? Nghiệp cũng như những pháp hữu vi khác đều là duyên sinh, bất định, do đó khi nghiệp quả chưa hình thành thì con người vẫn có thời cơ làm đổi khác nghiệp. Quá trình đổi khác nghiệp, trong đạo Phật gọi là chuyển nghiệp, chuyển hóa nghiệp. Chính vì hoàn toàn có thể chuyển nghiệp, làm biến hóa Nhân quả nghiệp báo. Nên con người hoàn toàn có thể cải tổ đời sống, triển khai xong bản thân. Có thể tu tập để giác ngộ, giải thoát. Cũng cần hiểu rằng, nghiệp của kiếp trước là do những hành vi trong kiếp ấy thực thi. Nếu kiếp này có phải gánh chịu hậu quả. Thì không có nghĩa cho nên vì thế mà ta thôi hành thiện tích đức. Bởi lẽ ta còn muôn vàn kiếp sau nữa. Lời Phật dạy về ác khẩu và nghiệp báo từ ác khẩu
Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp
