Sống trên đời nêu hiểu rõ luật nhân quả để thay đổi số mệnh của mình
Mục lục
Số mệnh do chính mình nắm giữ
Phật dạy: “Muốn biết quá khứ hay tương lai của một người chỉ cần nhìn những điều người đó đang nhận hoặc đang làm ở hiện tại là có thể biết được”. Qua quy luật nhân quả, Phật dạy ta biết rằng, vận mệnh là do tự bản thân mỗi người nắm giữ, quyết định chứ không phải do thế lực nào tạo nên. Mình tự gieo nhân thì tự gặt lấy quả, tùy theo thiện ác nhiều ít nên có khác nhau.
Quan điểm này trọn vẹn khác với bói toán hay tướng số, tức “ thuyết định mệnh ” hoặc “ thuyết túc mệnh ” cho rằng vận mệnh là do trời định không hề đổi khác. Từ ý niệm nhân quả của Phật tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thấy, những việc hiện tại tất cả chúng ta đang nhận là do “ nhân ” đã trồng trước kia tạo ra. Nhân muốn hình thành nên quả thì ở giữa phải có duyên tức điều kiện kèm theo. “ Nhân ” đã tạo ra trong quá khứ thì không hề đổi khác được. Cái hoàn toàn có thể biến hóa chính là “ duyên ”, điều kiện kèm theo để tạo ra tác dụng. Nói cách khác, kiếp trước không ít đều làm điều xấu nhưng kiếp này từ bỏ điều xấu làm việc thiện thì ác duyên sẽ đứt. Nhà Phật khuyên người ta cách đổi khác vận mệnh một cách tích cực và sẽ nhận được phước báo. 
Qua quy luật nhân quả, Phật dạy ta biết rằng, vận mệnh là do tự bản thân mỗi người nắm giữ, quyết định chứ không phải do thế lực nào tạo nên. Mình tự gieo nhân thì tự gặt lấy quả, tùy theo thiện ác nhiều ít nên có khác nhau.
Ác giả ác báo và chuyện vợ chồng gian thần Tần Cối bị phỉ nhổ muôn đời Quả báo chia làm hai kiểu, thứ nhất là báo ứng chính và báo ứng nhờ vào. Một người có tượng mạo đẹp xấu, thọ trường hay đoản mệnh, vận mệnh giàu hay nghèo là thuộc báo ứng chính. Môi trường xã hội tốt hay xấu, thực trạng mái ấm gia đình tốt hay xấu, con cháu người thân trong gia đình tốt hay xấu là báo ứng phụ thuộc vào. Về cơ bản, Phật pháp nói cho ta biết lí do hình thành nên tướng và mệnh, tức công nhận có tướng và mệnh nhưng không khuyến khích người ta xem tướng, xem bói. Bởi tướng và mệnh ấy ở mỗi con người dù có xem có đoán thì cũng đã như vậy, không xem không đoán thì nó cũng đã như vậy. Chỉ có biến hóa từ căn nguyên, biến hóa nhân duyên thì mới chuyển biến, biến hóa được hiệu quả. Việc chuyển biến này lại phải xuất phát từ tâm địa của mỗi người, “ tâm địa ” là mảnh đất tâm hồn, trong đó gieo những hạt thiện ác, sinh trưởng mầm thiện ác, ở đầu cuối kết thành quả thiện ác. Phật dạy rằng tổng thể đều do tâm mà sinh tạo ra, nên muốn đổi khác mình thì trước hết phải quan tâm đến tâm niệm của bản thân. Vì vậy, tâm hoàn toàn có thể tạo ra nghiệp cũng hoàn toàn có thể chuyển nghiệp, phúc báo họa báo đều do con người tự tạo ra, đức năng thắng số, tướng tùy tâm chuyển là ý như vậy. Nếu tâm tốt mệnh cũng tốt thì giàu sang đến già, những người này được cho là thiện căn và phúc đức trước kia đều tương đối dày, nay thiện duyên lại gặp nên tận hưởng đại phú đại quý. Nhưng họ lại tin vào nhân quả nên coi trọng đạo đức, liêm khiết công minh, thích bố thí cứu bần, tích cực gieo thiện nhân nên không chỉ giàu sang đến già mà con cháu cũng thành đạt, xum vầy ấm cúng. 
Những việc hiện tại chúng ta đang nhận là do “nhân” đã trồng trước đây tạo ra. Nhân muốn hình thành nên quả thì ở giữa phải có duyên tức điều kiện.
Luật nhân quả có công bằng không ? Nếu mệnh tốt mà tâm không tốt thì phúc biến thành tai ương, những người này trước đây có thiện căn phúc đức nay được hưởng phong phú vẻ vang. Nhưng khi được hưởng điều phong phú ấy thì lại tham lam ngũ dục, tận dụng quyền lực tối cao, hại người lợi mình tạo ra nhiều ác nghiệp nên giàu sang càng lớn thì ác nghiệp cũng càng nặng. Nếu phúc ấy báo ứng đã hết luân chuyển đến ác báo thì không chỉ thân bại danh liệt mà nhà đạo cũng gặp nhiều biến cố, không được ấm cúng hòa thuận. Tâm hoàn toàn có thể chuyển nghiệp nên mệnh có tốt đến mấy nhưng tâm không tốt thì phúc báo mĩ mãn sẽ chuyển thành tai ương bi thảm.
Nếu tâm tốt mà mệnh không tốt thì họa chuyển thành phúc, những người này trước đây tạo nghiệp ác nay nghiệp ác ấy đã gặp duyên nên bị ác báo. Nhưng do có tâm tốt, làm nhiều điều tốt nên được hạnh phúc vui sướng.
Nếu tâm và mệnh đều không tốt thì tai ương và nghèo khó : những người này trước đây làm nhiều điều xấu, gặp nhiều tai ương nhưng nay không biết hồi tâm chuyển ý phạm nhiều sai lầm đáng tiếc nên nghèo khó suốt đời, tai ương không ngớt. Tâm hoàn toàn có thể chuyển được mệnh thì điều quan trọng nhất là phải tích nhân đức, mệnh được tạo ra từ tâm nên những việc tốt xấu đều do con người tự tạo ra, tin vào mệnh mà không tu tâm thì nguy hiểm cũng cận kề. Phật dạy cho người ta sống tốt hơn, cũng dăn dạy để con người tự triển khai xong bản thân, làm người có ích cho xã hội, biết chăm sóc san sẻ để xã hội ngày một tốt hơn. Tin và sống theo định luật nhân quả 
Cúng bái không cải được mệnh
Trước hết, để hiểu rõ hơn về cách cải tổ vận mệnh của Phật giáo, tất cả chúng ta cần làm rõ một số ít thuyết khác như thuyết tử vi, tướng mệnh. Trong những thuyết này thường có câu “ nhất triều lạc địa mệnh an bài ”, tức khi một đứa trẻ rời khỏi khung hình mẹ, cất tiếng khóc đầu đời tức là vận mệnh của nó đã được định đoạt sẵn. Nó giống như cuốn sổ được viết từ trước, trong đó có suôn sẻ có xấu số, có phong phú nghèo hèn, có sướng vui buồn khổ đều do cuốn sổ vận mệnh đó chi phối thống trị. Trong tướng mệnh học, người ta địa thế căn cứ vào thời gian sinh ra đứa trẻ, được gọi là “ sinh thần bát tự ” ( tám chữ can chi ghi ngày, giờ, tháng, năm đứa trẻ ấy được sinh ra ) từ đó hoàn toàn có thể tính ra được số mệnh của người đó ) để đưa ra một loạt những dự báo về tính cách và biến cố cuộc sống đứa trẻ sau này. Thuyết này cũng cho rằng, phẩm cách khí chất và hành vi cử chỉ lời nói của một người quyết định hành động vận mệnh của người đó. Những phẩm chất tính cách trên phụ thuộc vào vào thời gian sinh, có được giờ sinh tốt thì vận mệnh tốt. Tuy nhiên, tướng mệnh học không hề lý giải được tại sao đứa trẻ ấy khi sinh ra lại đúng vào thời gian ấy, mái ấm gia đình và môi trường tự nhiên sống ấy mà không phải là thời gian khác, khoảng trống khác. Tướng mệnh học cổ đại quy kết “ sinh tử hữu mệnh, giàu sang tại thiên ”, tức sống chết là do mệnh, giàu sang đều do trời định, tức một thế lực siêu nhiên huyền bí, thần linh quản lý. Ác giả ác báo : Cái chết thê thảm của gian thần Triệu Cao đời Tần 
Khi biết, hiểu và sống theo luật nhân quả, bạn sẽ làm chủ cuộc sống của mình, biết cách chuyển hóa những khổ đau đúng Chánh pháp cũng như nắm giữ được vận mệnh trong tay mình.
Vì vậy, trong đời sống thường ngày tất cả chúng ta vẫn nghe thấy những câu phàn nàn than vãn của những người người kém như mong muốn : “ Tại sao người khác lại suôn sẻ hơn mình, được sinh vào mái ấm gia đình giàu sang, sự nghiệp thành công xuất sắc, còn mình thì gặp nhiều cản trở như vậy ? ” ; “ Tại sao người khác được bên nhau đầu bạc răng long còn mình lại bị người khác bỏ rơi ” ; “ Tại sao người ta khỏe mạnh cường tráng còn mình lại bệnh tật đeo bám ” … Người xấu đi sẽ đồng ý những điều đã an bài như đã nói trên. Nhưng cũng không ít người tâm lý tích cực muốn đổi khác vận mệnh. Từ đó mới sinh ra cúng bái, đặt tên, sửa nhân tướng … theo lí lẽ của những thuyết trên.
Luật nhân quả là quy luật bất di bất dịch của vũ trụ được Đức Phật phát hiện sau khi thành Chánh Quả dưới cội Bồ Đề. Chính quy luật nhân quả đã phá tan những ý niệm sống về thần quyền, cho rằng có một đấng toàn năng đủ sức để ban phước giáng họa, điều khiển cuộc sống của con người.
Khi biết, hiểu và sống theo luật nhân quả, bạn sẽ làm chủ cuộc sống của mình, biết cách chuyển hóa những khổ đau đúng Chánh pháp cũng như nắm giữ được vận mệnh trong tay mình.
Vạn sự vạn vật nói chung đều hoạt động theo sự chi phối của luật Nhân quả, đúng chuẩn là Nhân-duyên-quả. Với con người, quy luật Nhân-duyên-quả hoạt động và hình thành nên đời sống của một cá thể gọi đủ là Nhân quả-Nghiệp báo. Tạo nghiệp nhân tốt ắt sẽ được nghiệp quả lành. Ngược lại, gieo nghiệp nhân xấu ắt sẽ gặt quả báo ác.
Xem thêm video “Vong linh trong quan niệm Phật giáo”:
Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp
