Kinh Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Là Ai? Kinh Văn Thù Sư Lợi Phát Nguyện

Thần chú Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát là một trong những thần chú quan trọng trong Phật giáo Đại Thừa, đại diện cho sự hoàn hảo của trí tuệ, sự khôn ngoan siêu việt. Tượng trưng cho khả năng sử dụng sự khôn ngoan của Bồ tát để vượt qua bất kỳ ảo tưởng và đau khổ nào mà chúng sinh phải trải qua.

Bạn đang xem: Kinh văn thù sư lợi bồ tát

Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát là ai?

Là vị Bồ tát tiêu biểu cho trí tuệ, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát thường được miêu tả với dáng dấp trẻ trung ngồi kiết già trên một chiếc bồ đoàn bằng hoa sen. Biểu tượng đặc thù của Ngài là trên tay phải, dương cao lên khỏi đầu, là một lưỡi gươm đang bốc lửa.

Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát cũng được gọi là Mạn Thù Thất lỵ, có nghĩa là Diệu Đức, Diệu Cát Tường. Diệu Đức được hiểu là mọi đức đều tròn đầy. Thủa xưa, Ngài là con thứ ba của vua Vô Trách Nhiệm có tên là Thái tử Vương Chúng. Ngài cúng dường Phật Bảo Tạng và phát nguyện độ sinh nên được hiệu là Văn Thù Sư Lợi. Sau khi Phật Bảo Tạng thọ ký cho Ngài phải trải vô lượng hằng hà sa số kiếp về sau, thì Ngài sẽ thành Phật ở thế giới thanh tịnh Vô Cấu Bảo Chi thuộc về bên phương Nam, hiệu là Phật Văn Thù. Bồ tát Văn Thù Sư Lợi xuất hiện hầu như trong tất cả các kinh điển quan trọng của Phật giáo Đại thừa: Hoa Nghiêm, Thủ Lăng Nghiêm, Pháp Hoa, Duy Ma Cật…như là một nhân vật thân cận nhất của Đức Phật Thích Ca.

Câu chuyện Phật giáo: Sự tích tháp thờ tóc của Văn Thù Bồ Tát

Ý nghĩa thần chú Văn Thù Sư Lợi Bồ tát

Thần chú Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ( Manjushri mantra ) là một trong những thần chú quan trọng trong đạo Phật Đại Thừa, đại diện thay mặt cho sự tuyệt đối của trí tuệ, sự khôn ngoan siêu việt. Điều này tượng trưng cho năng lực sử dụng sự khôn ngoan của Bồ tát để vượt qua bất kỳ ảo tưởng và đau khổ nào mà chúng sinh phải trải qua.

OM AH RA PA TSA NA DHI – OM A RA PA CA NA DHIH

Đây là thần chú của sự khôn ngoan, trí tuệ tuyệt vời, một yếu tố quan trọng giúp tất cả chúng ta vượt trên tổng thể những ảo tưởng của vô minh, giúp tất cả chúng ta nhìn thấy quốc tế này rõ ràng nhất và chân thực nhất. Om : Hoặc Aum là một âm tiết thường thấy trong những thần chú Phật giáo, một âm tiết thiêng liêng và huyền bí bắt nguồn từ Ấn Độ giáo nhưng lúc bấy giờ phổ cập trong cả Phật giáo, Ấn Độ giáo, đạo Sikh, đạo Jain và truyền thống lịch sử Tây Tạng Bön. Nó được xem là lời nói của chư Phật, phản ánh nhận thức của ngoài hành tinh xung quanh, ý nghĩa từ Om là “ Tâm trí tôi cởi mở với những chân lý tiếp theo. ” Ah : Thể hiện sự hiểu biết trực tiếp về thực chất của sự vật và hiện tượng kỳ lạ. Ra : Thể hiện sự hiểu biết về sự trống rỗng từ quan điểm của những tổ sư đạo Phật Nguyên Thuỷ. Những giáo lý sâu xa về sự trống rỗng của Phật giáo Nguyên Thuỷ là thích hợp cho những học viên có yếu tố về sự hiểu biết “ trống rỗng ” trong thực chất ở đầu cuối của nó.

Pa: Đại diện cho thiền định. Có 2 loại thiền cơ bản: Thiền không khái niệm (không suy nghĩ) và khái niệm (tư duy). Điều này dẫn đến lý tưởng rằng, tất cả các Pháp đều đã được “giải thích theo nghĩa tối cao.”

Là vị Bồ tát tiêu biểu cho trí tuệ, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát thường được miêu tả với dáng dấp trẻ trung ngồi kiết già trên một chiếc bồ đoàn bằng hoa sen. Biểu tượng đặc thù của Ngài là trên tay phải, dương cao lên khỏi đầu, là một lưỡi gươm đang bốc lửa.

Phân biệt Phổ Hiển Bồ tát và Văn Thù Bồ tát

Tsa: Thể hiện tầm quan trọng của Niết bàn và Luân hồi. Bản chất chính xác của cả luân hồi và niết bàn là tánh không. Nhưng nếu chúng ta không hiểu chính xác bản chất của luân hồi, nó sẽ biểu lộ cho chúng ta dưới 3 dạng khổ đau. Điều này có nghĩa là sự phát sinh và chấm dứt của sự vật hiện tượng không thể được hiểu hoàn toàn, bởi vì trên thực tế, không có sự xuất hiện và chấm dứt.

Xem thêm: Đức Trừ Cái Chướng Bồ Tát Ban Phước Thanh Trừ Các, Trừ Cái Chướng Bồ Tát

Na : Thể hiện nghiệp ( hành vi ). Tóm lại, tổng thể những đau khổ mà tất cả chúng ta thưởng thức là tác dụng của những hành vi không đạo đức trong quá khứ ( nghiệp xấu ) và toàn bộ những tác dụng niềm hạnh phúc của tất cả chúng ta từ những hành vi đạo đức trước kia của tất cả chúng ta. Có 2 loại nghiệp căn bản : nghiệp tập thể và nghiệp cá thể. Chúng ta cần phải hiểu rằng, với mỗi hành vi của lời nói, thân thể và tâm lý của tất cả chúng ta, tất cả chúng ta đang gieo những hạt giống cho những thưởng thức tương lai của tất cả chúng ta. Dhi : Điều này thường được lý giải là “ sự hiểu biết ” hoặc “ sự phản chiếu ”. Những tia sáng phát ra từ âm tiết này sẽ làm đầy khung hình vật chất của bạn và thanh lọc tổng thể nghiệp xấu, bệnh tật và chướng ngại. Tóm lại, quan điểm đúng giúp tất cả chúng ta nhận ra đường đi đúng chuẩn. Thiền định là chiêu thức thực hành thực tế tốt nhất, trải qua đó tất cả chúng ta sẽ tăng trưởng một sự hiểu biết thâm thúy về con đường giác ngộ, dẫn đến những biến hóa trong tâm lý và cảm hứng của tất cả chúng ta. Hành động tích hợp với trí tuệ tuyệt đối mang lại cho tất cả chúng ta năng lực để giúp chúng sinh một cách hiệu suất cao nhất.

Thần chú Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát là một trong những thần chú quan trọng trong Phật giáo Đại Thừa, đại diện cho sự hoàn hảo của trí tuệ, sự khôn ngoan siêu việt. Tượng trưng cho khả năng sử dụng sự khôn ngoan của Bồ tát để vượt qua bất kỳ ảo tưởng và đau khổ nào mà chúng sinh phải trải qua.

Câu chuyện Phật giáo : Sự tích tháp thờ tóc của Văn Thù Bồ Tát Lợi ích khi tụng niệm thần chú Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát

Lợi ích khi niệm thần chú Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát là không thể bàn cãi, rất mạnh mẽ, nó giúp chúng ta hiểu rõ về sự hiểu biết và ảo tưởng của chúng ta, để nâng cao kỹ năng học tập, tranh luận, viết lách, trí nhớ và trí tuệ.

Theo truyền thống cuội nguồn Phật giáo Tây Tạng, những hành giả nên tụng niệm thần chú này 100, 21, hoặc tối thiểu là 7 lần một ngày. Trong lần lặp lại sau cuối nên đọc thần chú to hơn, âm tiết sau cuối là Dhi, nên được ngân dài.

Đây là một thực hành hàng ngày mà chúng ta nên làm ở nhà. Điều đầu tiên chúng ta nên làm sau khi thức dậy là rửa miệng, sau đó niệm lời cầu nguyện này cho Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi, Om Ah Ra Pa Tsa Na Dhi nhiều lần nhất có thể. Điều này cực kỳ có ích, thần chú sẽ giúp chúng ta gia tăng sự khôn ngoan để bắt đầu một ngày mới.

Xem thêm: Amazon – Kinh / Nghi Thức Sám Hối Hồng Danh

Một người mưu trí chưa khi nào học qua trường học nào cũng hoàn toàn có thể hiểu được ý nghĩa trong những văn bản mà anh ta đọc qua, nhưng đó hoàn toàn có thể là một sự hiểu biết hời hợt. Anh ấy chỉ hiểu được những gì trong cuốn sách ghi, chứ không phải là những ý nghĩa thâm thúy thực sự đằng sau nó. Cần một sự khôn ngoan rất đặc biệt quan trọng cho điều này, giống như sức mạnh trí tuệ mà Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi có được .

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp