Đức Phật Có Dạy Chúng Ta Làm Giàu

Nhiều người sai lầm khi nghĩ rằng đức Phật không khuyến khích các Phật tử làm giàu. Trái lại, đức Phật có nhiều hướng dẫn các học trò của mình làm giàu.

Làm giàu không có tội mà chỉ có tội khi làm giàu bất chính, gây khổ đau cho mình cho người hoặc chúng sanh .Người giàu do làm ăn chân chính bằng đôi tay và khối óc, được đức Phật khen ngợi, khuyến khích, chẳng những thế việc làm giàu vững chắc, lâu bền hơn, trong hiện tại và tương lai được Đức Phật dạy rất kỹ .

5 lý do để làm giàu

Một ví dụ sau đây được trích trong kinh Tăng Chi Bộ – thuộc Đại tạng kinh :

Một thời, Thế Tôn trú ở Sàvatthi, tại khu vườn ông Anàthapindika. Rồi gia chủ Anàthapindika đi đến, sau khi đảnh lễ và ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với gia chủ Anàthapindika :

– Này gia chủ, có năm lý do để gây dựng tài sản. Thế nào là năm?

Ở đây, này Gia chủ, vị Thánh đệ tử được gia tài nhờ nỗ lực tinh tấn, thâu góp với sức mạnh của bàn tay, kiếm được do đổ mồ hôi, thâu được một cách hợp pháp. Tự mình làm an nhàn, hoan hỷ. Làm cho cha mẹ, vợ con, người ship hàng, người làm công được an nhàn, hoan hỷ. Đây là nguyên do thứ nhất để gầy dựng gia tài .Lại nữa, này Gia chủ, vị Thánh đệ tử kiếm được gia tài nhờ nỗ lực tinh tấn …. Vị này làm cho bạn hữu, thân hữu an nhàn, hoan hỷ. Đây là nguyên do thứ hai để kiến thiết xây dựng gia tài .Này Gia chủ, vị Thánh đệ tử kiếm được gia tài nhờ nỗ lực tinh tấn …. Các tai ương để trở thành trắng tay bị chặn lại và vị ấy giữ gia tài được bảo đảm an toàn cho vị ấy. Đây là nguyên do thứ ba để gầy dựng gia tài .Lại nữa, này Gia chủ, vị Thánh đệ tử kiếm được gia tài nhờ nỗ lực tinh tấn …. Vị ấy hoàn toàn có thể hiến cúng cho bà con, cho khách, cho hương linh đã chết ; hiến cúng cho vua và chư Thiên. Đây là nguyên do thứ tư để gầy dựng gia tài .Này Gia chủ, vị Thánh đệ tử kiếm được gia tài nhờ nỗ lực tinh tấn …. Vị ấy tổ chức triển khai cúng dường những vị Sa Môn, Bà La Môn. Sự cúng dường tối thượng này đưa đến phước báu vô lượng ở cõi người, cõi trời. Đây là nguyên do thứ năm để gầy dựng gia tài .

Qua 5 lý do để gây dựng tài sản nói trên, Làm giàu chân chính vẫn là điều mà Đức Phật khuyến khích và tán thán chúng ta. Quan niệm học Phật là phải từ bỏ THAM trong 3 điều tham sân si mà Phật giáo hay nói đến thường là của những người ngoài Phật giáo, hoặc của người ngộ nhận, hoặc cố tình xuyên tạc về Phật giáo, bởi lẽ mục đích tìm hiểu, học và thực hành Phật giáo của người Phật tử tại gia và người xuất gia là rất đa dạng và khác nhau. Chữ “tham” nếu giảng giải cho người xuất gia sẽ khác xa với chữ tham nếu giảng giải cho Phật tử tại gia và chữ “tham” cũng là một khái niệm rất sâu, rộng trong Phật giáo.

Việc cúng dường quan trọng hơn bố thí. Bố thí 100 người thường không bằng cúng dường cho một vị giới đức tinh nghiêm. Cúng 100 vị giới đức tinh nghiêm không bằng cúng cho một bậc A La Hán … Ngoài việc cúng dường bố thí, chuyên tâm giữ giới và làm ăn lương thiện cũng là yếu tố không hề thiếu để đưa đến thành đạt và sự giàu sang lâu bền .

đức Phật dạy về làm giàu bền vững và cách giữ gìn tài sản của mình được lâu dài

Theo đức Phật, nhằm mục đích giúp con người tất cả chúng ta giữ được phước báo và gia tài ta kiếm được vĩnh viễn bền vững và kiên cố, để quản lý tài sản và tiêu tốn tài lộc đúng đắn, khoa học thì Phật dạy hãy chia gia tài thành 4 phần :

+ Một phần sử dụng để tự nuôi thân hàng ngày, sinh hoạt.
+ Một phần sử dụng cho doanh nghiệp của mình.
+ Một phần để dành, tiết kiệm, dự trữ phòng khi bất trắc.
+ Một phần để làm từ thiện, cúng dường, bố thí.

trích từ Kinh Tạp A-hàm, kinh số 1283 (bản dịch Việt của TT. Thích Đức Thắng)

“ Một thời, Đức Phật ở trong vườn Cấp Cô Độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ. Bấy giờ, có một Thiên tử tướng mạo tuyệt vời, vào lúc cuối đêm, đến chỗ Phật, đảnh lễ sát chân Phật, ngồi lui qua một bên, từ thân tỏa ánh sáng chiếu khắp vườn Cấp Cô Độc, rừng cây Kỳ-đà. Thiên tử kia nói kệ hỏi Phật :Người tạo tác thế nào / Trí tuệ để cầu tài / Cùng nhiếp thọ gia tài / Hoặc hơn, hoặc lại kém ?Bấy giờ, Thế Tôn nói kệ đáp :Mới học nghề nghiệp khéo / Tìm cách gom tài vật / Được tài vật kia rồi / Phải nên phân làm bốn /. Một phần tự nuôi thân / Hai phần cho doanh nghiệp / Phần còn lại để dành / Nghĩ đến người thiếu thốn /. Người kinh doanh sự nghiệp / Làm ruộng hay kinh doanh / Chăn trâu, dê phồn thịnh / Nhà cửa dùng cầu lợi / Tạo phòng ốc giường nằm / Sáu thứ đồ nuôi sống / Phương tiện tạo mọi thứ / An lạc sống suốt đời /. Khéo tu nghiệp như vậy / Trí tuệ dùng cầu tài / Của báu theo đó sanh / Như những dòng về biển /. Tài sản nhiều như vậy / Như ong gom vị ngọt / Ngày đêm của tăng dần / Như kiến dồn đống mồi /. Không giao của người già / Không gởi người bên cạnh / Không tin người gian xảo / Cùng những người keo lẫn /. Gần gũi người thành công xuất sắc / Xa lìa người thất bại / Người thường thành công việc / Giống như lửa cháy bùng /. Người quý trọng bạn lành / Thân mật theo người tốt / Đồng cảm như bạn bè / Khéo đùm bọc lẫn nhau /. Ở trong vòng quyến thuộc / Biểu hiện như trâu chúa / Tùy chỗ cần mọi người / Phân của cho siêu thị nhà hàng / Khi tuổi hết mạng chung / Sanh về trời hưởng lạc .Lúc ấy, Thiên tử kia lại nói kệ : Lâu thấy Bà-la-môn / Mau đạt Bát-niết-bàn / Qua rồi mọi sợ hãi / Vượt hẳn đời ái ân .Thiên tử kia nghe Phật nói xong, hoan hỷ, tùy hỷ cúi đầu lễ sát chân Phật, rồi biến mất ” .

Có 5 điều mà Phật dạy không nên kinh doanh

trong Kinh Tăng Chi Bộ thì 5 điều sau được gọi là kinh doanh thương mại phạm pháp

Không buôn bán vũ khí.
Không buôn bán người.
Không buôn bán thịt.
Không buôn bán rượu.
Không buôn bán thuốc độc.

 Một ví dụ khác được trích trong kinh Tăng Chi Bộ:

Một thời, Thế Tôn trú ở Kosambi, vườn Ghosita, rồi Tôn giả Sàriputta đi đến đảnh lễ và bạch Thế Tôn :– Bạch Thế Tôn, do nhân gì, duyên gì có người kinh doanh thất bại, không thành tựu như ý muốn ? Có người kinh doanh thành tựu như ý muốn và thành tựu ngoài ý muốn ?– Này Sàriputta, có hạng người đi đến vị Sa Môn, hứa hẹn giúp sức nhưng không cho như đã hứa. Người ấy, sau khi thân hoại mạng chung đi đến chỗ này, dẫu có kinh doanh gì cũng đi đến thất bại, không thành tựu như ý muốn .Như ở đây, này Sàriputta, có hạng người đi đến vị Sa Môn hứa hẹn trợ giúp, và người ấy đã cho như đã hứa. Sau khi thân hoại mạng chung, người ấy đi đến chỗ này, dẫu kinh doanh gì cũng thành tựu như ý muốn .Ở đây, này Sàriputta, có hạng người đi đến vị Sa Môn hứa hẹn trợ giúp, và người ấy đã cho nhiều hơn như đã hứa. Người ấy sau khi thân hoại mạng chung, đi đến chỗ này, dẫu kinh doanh gì cũng đạt được thành tựu ngoài ý muốn .

Theo quan điểm của nhà Phật, ông trời không can dự vào việc thành bại, được mất của con người, Giàu có không chỉ do kinh nghiệm tay nghề, do linh động, do nhìn xa trông rộng mà còn một yếu tố quan trọng là tâm đức, là phước báu mà nguồn gốc sâu sa chính là do nhân quả, do chính việc người đó đã làm, nền tảng phước báu người đó gieo trồng trong quá khứ và hiện tại .

Không nhất thiết phải sống khổ hạnh

Nếu là Phật tử tại gia ( cư sĩ ) thì không nhất thiết phải sống khổ hạnh, phải cam chịu, phải hành xác. Đức Phật dạy tất cả chúng ta nếp sống trung đạo, tránh xa vui thú quá mức và tránh cách sống ép xác .Cách sống khổ hạnh còn tùy thuộc vào cách hiểu của mỗi người, cũng như còn tùy thuộc vào mục tiêu tu tập Phật giáo của mỗi cá thể, không phải ai cũng giống ai .

Ví dụ một người là chủ doanh nghiệp lớn và có mái ấm gia đình, con cháu thì thường có sự thực hành Phật giáo khác với một người thao tác văn phòng còn độc thân. Một người tu tập có xu thế giải thoát luân hồi sẽ có sự thực hành khác với một người muốn cân đối nhiều yếu tố trong đời sống, trong đó có làm giàu. Tất cả tùy thuộc vào mục tiêu của mỗi cá thể .

đoạn Kinh trích sau đây hoàn toàn có thể tương thích cho cả người cư sĩ muốn làm giàu hoặc người cư sĩ muốn tu tập giải thoát, toàn bộ tùy thuộc vào mỗi cá thể .

Như vậy, bần hàn là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ; mắc nợ cũng là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ; tiền lời cũng là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ; bị hối thúc, đốc thúc cũng là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ; bị theo sát gót, bị săn lùng cũng là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời ; bị bắt trói cũng là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đờiTrích từ : Kinh Tăng Chi, chương Sáu pháp, phẩm Dhammika, kinh Nghèo khổ .

Người có thiên hướng tu tập giải thoát sẽ tìm được ý “ tiền lời cũng là một sự đau khổ cho người có tham dục ở đời “, Người muốn làm giàu sẽ tìm nhìn thấy quy trình dẫn đến đau khổ khi lâm vào cảnh nghèo khó, mắc nợ để có thêm động lực làm giàu .

Đức Phật có dạy tất cả chúng ta bỏ bớt lòng tham, từ bỏ ham muốn không thiết yếu. Khá nhiều người hiểu nhầm rằng thiểu dục tri túc sẽ ngăn cản sự tăng trưởng của con người, của xã hội nói chung và không thích hợp với người kinh doanh thương mại nói riêng .

Nếu như chỉ dừng lại ở tiềm năng nhằm mục đích thỏa mãn nhu cầu cho nhu yếu cá thể thì việc tạo dựng gia tài và tài lộc sẽ trở nên không có ý nghĩa, mất sức sống, thậm chí còn dẫn vào con đường diệt vong như sự chứng minh và khẳng định trong kinh Tiểu Bộ :

Người giàu có tài sản
Có vàng bạc thực vật
Hưởng vị ngọt một mình
Chính cửa vào bại vong. 

Trích : Kinh Tiểu Bộ, Kinh Tập, phẩm Rắn, kinh Bại vong ( Paràbhava ) .

theo Kinh Ma Ý

Đức Thế Tôn bảo các Tỳ kheo: có 5 việc bố thí được phước báu lớn:
1. Tạo lập vườn tược (để trồng trọt),
2. Trồng cây bên đường (làm lâm nghiệp)
3. Tạo tác cầu cống (thuỷ lợi & giao thông)
4. Đóng thuyền to (để cứu hộ và phòng thiên tai),
5. Vì người sẽ đến mà xây cất chỗ ở (lo an cư cho dân)

Theo lời Phật dạy thì tiền bạc và tài sản là phương tiện để chúng ta sinh sống, phục vụ cho nhu cầu cá nhân, cũng để hoằng pháp lợi sinh. Người Phật tử nên có công ăn việc làm ổn định để nuôi sống được bản thân, giúp ích cho gia đình và xã hội.

Hơn nữa, người Phật tử chân chính có lòng từ bi, thương xót chúng sinh sẽ không vì quyền lợi nhất thời của bản thân mà gây hại cho người khác. Đồng tiền làm ra không chân chính sẽ hại người, cũng hại cả chính bản thân mình .Đồng tiền phạm pháp, phi đạo đức, không được tạo ra bằng sức lực lao động của bản thân mình sớm muộn sẽ bị tiêu tán mất. Trong nhà Phật có nói, tiền tài bất chính sẽ bị 5 nhà cuốn trôi, đó là nhà lũ lụt, nhà hỏa hoạn, nhà trộm cướp, nhà vua quan tịch thu và nhà con cái bất hiếu, phá sản cùng những tai ương giật mình khác .

Vậy Tiền nhiều để làm gì? Nếu đã chi tiêu đủ cho bản thân, cho gia đình thì có thể dùng tiền đó để quyên góp từ thiện, hành thiện tích đức, cúng dường tam bảo … tích thêm phần công đức cho bản thân, mang lại lợi lạc cho mình trong đời này và còn cả trong tương lai. Ngoài ra nếu tìm hiểu kỹ về Phật giáo thì không phải cứ có nhiều tiền mới làm được việc thiện tích phúc mà có rất nhiều cách khác nhau.

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp