Một xã hội tâm linh mê muội
Trước Tết âm lịch, nhiều người bày tỏ sự buồn chán khi phóng sinh mà như tận diệt cả động vật hoang dã lẫn thiên nhiên và môi trường. Cúng kiến càng lúc càng nhố nhăng, người sống đốt cả … đồ lót gửi sang quốc tế bên kia cho những thân nhân đã khuất. Rồi để thỏa khát vọng giàu sang, người ta mua – bày cả cà độc dược hoàn toàn có thể gây chết người trên bàn thờ cúng gia tiên chỉ vì có nơi gọi loại trái ấy … là “ dư ” ( 2 ) .
Dịp đầu năm tại Việt Nam đã trở thành thời gian nhang khói mù mịt ở những đình, đền, chùa, miễu. Cảnh thiên hạ vây kín một số ít cơ sở thờ tự, chen lấn, xô đẩy, thậm chí còn giẫm đạp lên nhau để cầu may, cầu phúc, cầu an đã trở thành thông thường. May mắn, ân phúc, an lành vốn trừu tượng, tuy nhiên hàng ngàn vỏ chai được dùng thay bát hương trong quy trình thiên hạ van vái gì đó, khi xin xỏ xong thì bộn bề cùng với đủ loại rác lại rất thực ( 3 ). Thực tới mức không còn thấy bóng văn hóa truyền thống, văn minh .
Năm ngoái, thông qua báo giới, Thượng tọa Thích Nhật Từ, Phó Ban Phật giáo Quốc tế của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, nhắn với Phật tử: Cúng sao, giải hạn là mê tín, dị đoan (4). Năm nay, nhiều đại tự như chùa Phước Khánh (phường Thịnh Quang, quận Đống Đa, Hà Nội) vẫn tổ chức cho Phật tử ghi danh với giá “cúng sao – giải hạn: 150.000 đồng”, “cầu an: 200.000 đồng” và dịch vụ này vẫn nườm nượp khách (5).
Bạn đang đọc: Một xã hội tâm linh mê muội
Chùa Hương ( huyện Mỹ Đức, TP. Hà Nội ) đã khai hội. Tuy tôn vinh “ kỷ cương, văn minh du lịch ” ( 6 ) nhưng chen lấn, xô đẩy nên người ta vẫn thi nhau xỉu. Khách vẫn bị gạt khi lên đò. Khắp nơi vẫn ngập rác và người ngồi cáp treo vẫn rải tiền lẻ để mua phước ( 7 ) … Cũng tôn vinh “ kỷ cương, văn minh ”, Ban Tổ chức lẽ hội Đền Sóc ( huyện Sóc Sơn, TP. Hà Nội ) đổi tre ( theo tập tục ) thành vầu vì tre nay trở thành hàng hiếm. Lễ xong, “ lộc ” hoa vầu và “ lộc ” trầu cau được dồn hết vào bao để phòng ngừa cướp “ lộc ” ( 8 ) .
Có thể vì năm nay là năm con … heo. Hệ thống tiếp thị quảng cáo chính thức hoan hỉ ra mắt Lễ hội “ Ông Cầu ” ở xã Hà Thạch, thị xã Phú Thọ, tỉnh Phú Thọ. Con heo được chọn – rước về nuôi từ trung tuần tháng Chạp âm lịch, được cho ăn chay một tuần trước Tết và trở thành “ Ông Cầu ”. Đến mùng 5 tháng Giêng âm lịch thì được rước quanh lành và người ta xúm vào vuốt ve, nhổ lông lấy … may. Tới tối thì “ ông ” bị mổ làm mồi ( 9 ) .
Cứ thế, từ tháng Giêng đến tháng hai, thậm chí còn tháng ba âm lịch, liên hoan nở rộ khắp nơi, đặc biệt quan trọng là tại miền Bắc Việt Nam. Lễ hội trở thành mùa cúng vái, xô đẩy, giành, giật tài, lộc, mùa mà máu động vật hoang dã ( heo, trâu, … ) kể cả máu người dự lễ cầu phước, cầu an vương vãi khắp nơi. Năm mới khởi đầu như thế nên trong năm, một con cá dị dạng, một cặp rắn cuộn vào nhau, … lập tức trở thành “ thần ”, thiên hạ đổ đến chiêm bái, khấn vái .
* * *
Có đối sánh tương quan nào giữa hiện tượng kỳ lạ những viên chức đủ cấp tham gia “ phát ấn ”, màn biểu diễn “ phóng sinh ”, lâm râm khấn khứa, công khai minh bạch xì sụp vái lạy, với ngày càng nhiều ngôi chùa rất to, nhiều bức tượng rất lớn, qui mô không còn ngừng ở mức “ đại tự ”, “ lạc cảnh ” mà nở ra thành những khu du lịch tâm linh, hết cơ quan truyền thông online này tán tụng tới cơ quan truyền thông online kia trình làng để chủ góp vốn đầu tư nhận đất, thiết kế xây dựng chư đâu vào đâu đã lôi cuốn khách thập phương lũ lượt tới viếng, dâng cúng tiền tài ?
Cuối năm ngoái, Sở Kế hoạch – Đầu tư thành phố TP.HN hoan hỉ thông tin, ông Nguyễn Văn Trường, chủ Công ty Xây dựng Xuân Trường, vừa ý kiến đề nghị chi 15.000 tỉ đồng để thiết kế xây dựng “ Tổ hợp Du lịch – Tâm linh chùa Hương ”, diện tích quy hoạnh 1.000 héc ta, trong đó có 400 héc ta vốn thuộc ba dự án Bất Động Sản khác đã tiến hành ( 10 ). Có đối sánh tương quan nào giữa sự ngày càng tăng mức độ mê muội của đám đông với những khu du lịch tâm linh đã và đang nuốt cả trăm ngàn héc ta rừng, núi, sông, hồ, hòn đảo ?
Năm 2006, ông Trường mở màn góp vốn đầu tư vào Khu Du lịch Tâm linh Tràng An – chùa Bái Đính ở Tỉnh Ninh Bình. Tự thân Tràng An vốn đã là thắng cảnh vì những con sông uốn quanh những dãy núi đá vôi với rất nhiều hang động, xen kẽ với những cánh rừng … Do từng là một trong những cố đô của Việt Nam, Tràng An còn có nhiều di tích lịch sử văn hóa truyền thống. Ông Trường là người xây Bái Đính Tân Tự ( chùa Bái Đính ) mới với chín cái nhất không … châu Á thì cũng … Khu vực Đông Nam Á hoặc Việt Nam ( 11 ) .
Từ dự án Bất Động Sản Khu Du lịch Tâm linh Tràng An – chùa Bái Đính, ông Trường đề xuất góp vốn đầu tư Khu Du lịch Tâm linh Tam Chúc – Ba Sao ở Hà Nam. Diện tích khu vực này khoảng chừng 4.000 héc ta, trong đó có hồ Tam Chúc ( diện tích quy hoạnh 545 héc ta ). Công ty Xây dựng Xuân Trường nhận phục dựng đình Tam Chúc, xây mới chùa Tam Chúc, bên cạnh nhà nghỉ, sân golf …
Năm năm ngoái, ông Trường đề xuất TP. Hải Phòng giao hòn đảo Cái Tráp để góp vốn đầu tư một khu du lịch tâm linh nữa, diện tích quy hoạnh 88 héc ta, có tượng Phật Thích Ca cao 150 m, bên cạnh khách sạn 5 sao, sân golf và … casino. Năm năm nay, ông Trường được giao 18.940 héc ta, trong đó có thắng cảnh hồ Núi Cốc ở tỉnh Thái Nguyên để dựng một ngôi chùa có “ Tháp Phật giáo lớn nhất quốc tế ”, bên cạnh khách sạn 5 sao, bến cho du thuyền, sân golf 36 lỗ, … ( 12 ) .
Điểm tiên phong cần chú ý quan tâm là Chùa Bái Đính chưa xong nhưng với chín cái nhất được mạng lưới hệ thống tiếp thị quảng cáo tiếp thị liên tục, rồi với xá lợi Phật được rước từ Ấn Độ về, hết đại lễ này tới đại lễ khác được tổ chức triển khai tại đó … Tràng An trở thành một điểm hành hương và thăm quan nổi tiếng, khách du lịch tăng theo mức triệu / năm .
Năm năm trước, tờ Nhân Dân có một bài, đặt yếu tố rằng, cần phân định rõ nghĩa vụ và trách nhiệm quản trị Khu Du lịch Tâm linh Tràng An – chùa Bái Đính. Theo đó, vốn góp vốn đầu tư vào Khu Du lịch Tràng An, đặc biệt quan trọng là hạ tầng, không phải của Công ty Xây dựng Xuân Trường, nhiều khuôn khổ trong dự án Bất Động Sản này là công quỹ ( đâu cỡ 3.000 tỉ ) nhưng tổ chức triển khai khai thác thì vẫn do Công ty Xây dựng Xuân Trường đảm nhiệm. Bởi có sự “ xen kẽ chằng chịt giữa công và tư ” nên chưa xác lập được tỷ suất góp vốn đầu tư / tỷ suất phân loại doanh thu. Tạm thời, Công ty thiết kế xây dựng Xuân Trường hưởng … 90 % lệch giá ( 13 ) .
Không phải ngẫu nhiên mà mạng lưới hệ thống chính trị, mạng lưới hệ thống công quyền Việt Nam từ TW đến địa phương rất là tận tâm với việc tăng trưởng những khu du lịch tâm linh. Thời toàn đảng khuyến khích toàn quân, tàn dân phỉ nhổ tâm linh đã qua. Giờ đụng tới tâm linh, ai cũng ngại lạm bàn vì đây là nghành mà mức độ đồng thuận giữa đảng và dân ngày càng cao. Kế hoạch thực thi “ tuyến du lịch tâm linh ” từ TP.HN đến Tỉnh Ninh Bình đã được phê duyệt .
Khu Du lịch Tâm linh Tràng An – Chùa Bái Đính, điểm cuối của “ tuyến du lịch tâm linh ” được chọn làm nơi khởi đầu. Ngôi chùa với chín cái nhất dọn dường cho Khu Du lịch Tâm linh Tam Chúc – Ba Sao. Điểm cuối sẽ là “ Tổ hợp Du lịch – Tâm linh chùa Hương ”. Tất cả đều do Công ty Xây dựng Xuân Trường góp vốn đầu tư. Xét kỹ thì “ góp vốn đầu tư ” chỉ gồm những khu công trình tâm linh gắn với một cái … nhất gì đó. Hạ tầng – tốn kém nhất – sẽ dùng công quỹ. Hoàn tất thì Công ty Xây dựng Xuân Trường tổ chức triển khai khai thác .
* * *
Để cho sòng phẳng, cần phải nói thêm, không phải cứ dính tới “ tâm linh ” là được mạng lưới hệ thống chính trị, mạng lưới hệ thống công quyền tại Việt Nam tương hỗ tận tình. Thực tế cho thấy, muốn được nâng đỡ, “ tâm linh ” phải gắn với du lịch do một triệu phú có máu mặt nào đó góp vốn đầu tư hoặc do một “ cao tăng ” được mạng lưới hệ thống chính trị, mạng lưới hệ thống công quyền đáng tin cậy trụ trì, hoàn toàn có thể dạy Phật tử những điều đại loại như : Trung Quốc là anh, Việt Nam là em. Theo đạo lý, em phải kính trọng anh. Lý Thường Kiệt đánh Trung Quốc là … hỗn ( 14 ) ! Tu hành mà “ chỉ lạy Phật, không lạy cộng sản ” thì đừng mơ xây chùa, ngay cả chỗ trú thân cũng sẽ bị san thành bình địa ( 15 ) .
Hệ thống chính trị, mạng lưới hệ thống công quyền Việt Nam khuyến khích đám đông hướng tới tâm linh là hướng vào khát vọng thăng quan, phát lộc để hoàn toàn có thể ăn trên, ngồi trước, ăn sung, mặc sướng. Luân thường, đạo lý của người Việt không có chỗ trong khuynh hướng mới về tâm linh nên xô đẩy, chen lấn, tranh giành, cướp, giựt “ phúc ”, “ lộc ”, hối lộ thần thánh bằng tiền lẻ, lễ vật, … trở thành tất yếu và thông thường. Định hướng mới về tâm linh không có chỗ cho tân tiến cá thể, tôn trọng nhân vị, xã hội an lành. Đó cũng là nguyên do “ Đạo Dương Văn Minh ” – một nhánh của Tin Lành trong hội đồng H’Mong ở phía Bắc Việt Nam do Dương Văn Minh truyền giảng bị đàn áp thẳng tay .
Hệ thống chính trị, hệ thống công quyền Việt Nam giải thích “Đạo Dương Văn Minh” là… “tà đạo” cho dù “tà đạo” này vận động người H’mong ngưng treo xác chết trong nhà rồi bày tiệc ra ăn uống với người chết suốt bảy ngày, sau đó đem xác đi chôn không tẩn liệm. “Tà đạo” khuyến khích người H’mong xây dựng nhà tang lễ, làm quan tài để đặt người chết vào đó. Chuyện thăm viếng chỉ trong 24 tiếng rồi đem chôn (16). Tuy hướng người H’mong tới hành xử văn minh y hệt người Kinh nhưng “Đạo Dương Văn Minh” vẫn bị xác định là “tà đạo” bởi nằm ngoài định hướng về tâm linh. Cộng đồng H’mong văn minh hơn có thể là một nguy cơ cho “ổn định chính trị”, đe dọa quyền lãnh đạo toàn diện, tuyệt đối của đảng, nên nhà tang lễ bị giựt sập, những người H’mong nhiệt thành với đạo mới bị tống giam, phạt tù.
Ông Nguyễn Quốc Tuấn – Ủy viên Hội đồng Lý luận Trung ương ( Cơ quan chuyên trách nghiên cứu và điều tra, tư vấn cho Bộ Chính trị và Ban Chấp hành Trung ương đảng CSVN về lý luận chính trị ), Ủy viên Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam, Viện trưởng Viện Nghiên cứu Tôn giáo của Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam – từng nhấn mạnh vấn đề, ông không ưng ý với hai từ “ tà đạo ” so với những nhóm tôn giáo mới. Trong toàn cảnh lúc bấy giờ phải tôn trọng niềm tin tôn giáo. Dùng chữ “ tà ” là một dạng tẩy chay. Nếu được dùng chính thức thì là sự vi phạm những quyền cơ bản của con người ( 18 ) .
Cho dù viên chức những cấp hướng tới, nói về tâm linh nhiều hơn nhưng tâm linh không đơn thuần là tâm linh. Chẳng ở đâu, mê muội giúp trộn chính với tà nhuyễn hơn Việt Nam .
Chú thích
( 1 ) https://vtc.vn/xa-hoi-lam-no-le-cho-thanh-than-va-dau-hieu-mat-van-cua-van-hoa-d244706.html
( 2 ) http://soha.vn/loai-qua-co-doc-to-dan-den-chet-nguoi-duoc-mua-bay-mam-ngu-qua-ngay-tet-20180209081051459.htm
( 3 ) https://www.facebook.com/nguyenphuonga/posts/2257119757643360
( 4 ) https://laodong.vn/xa-hoi/chua-to-chuc-cung-sao-giai-han-la-me-tin-di-doan-593054.ldo
( 5 ) https://www.24h.com.vn/tin-tuc-trong-ngay/nguoi-ha-noi-tap-nap-den-chua-phuc-khanh-dang-ky-giai-sao-xau-dau-nam-c46a1027247.html
( 6 ) https://laodong.vn/xa-hoi/le-hoi-chua-huong-2019-4000-do-cho-khach-duoc-trang-bi-phao-cuu-sinh-656621.ldo
( 7 ) https://tuoitre.vn/di-500m-mat-2-tieng-nhieu-nguoi-xiu-tren-duong-choi-hoi-chua-huong-2019021013370098.htm
( 8 ) https://tuoitre.vn/chia-nho-loc-bo-loc-hoa-tre-vao-bao-tai-tranh-vo-tran-hoi-giong-20190210094837749.htm
( 9 ) https://news.zing.vn/bat-lon-but-long-de-cau-may-dau-nam-post915200.html
( 10 ) https://tuoitre.vn/mot-doanh-nghiep-muon-dau-tu-15-000-ti-de-chua-huong-thanh-di-san-the-gioi-20181225162007716.htm
( 11 ) https://vi.wikipedia.org/wiki/Chùa_Bái_Đính
( 12 ) http://www.moitruongvadothi.vn/do-thi/bat-dong-san/he-lo-cac-khu-du-lich-khung-cua-ong-chu-sieu-da-doi-von-ninh-binh-a27655.html
( 13 ) http://www.nhandan.com.vn/vanhoa/item/22463602-%C2%A0phan-dinh-ro-loi-ich-trach-nhiem-quan-ly-tai-chua-bai-%C3%B0inh-va-khu-du-lich-trang-an.html
( 14 ) https://www.facebook.com/nqshvietnam/videos/trung-quốc-là-anh-việt-nam-là-em-lý-thường-kiệt-đem-quân-đánh-trung-quốc-là-hỗn/249786542463208/
(15) https://nhacsituankhanh.wordpress.com/2019/01/29/thay-thich-dong-quang-toi-la-nguoi-lay-phat-chu-khong-la-nguoi-lay-cong-san/
( 16 ) http://vi.rfi.fr/viet-nam/20131110-vi-sao-dao-duong-van-minh-cua-nguoi-h’mong-bi-dan-ap
( 17 ) https://www.youtube.com/watch?v=6BhlPvpsWXI
( 18 ) https://www.bbc.com/vietnamese/vietnam-47190371
Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh
