NHỮNG SUY LUẬN TRƯỚC NGƯỠNG CỬA HUYỀN MÔN – Phong Thủy và Huyền Thuật

OZ-Những điều suy luận của TrungDung rất có cơ sở và có ích cho những ai có dự tính điều tra và nghiên cứu hoặc đi sâu vào con đường Huyền thuật, nhận thấy đây là một bài viết hay nên OZ xin đăng lại hầu bạn đọc, những bạn hoàn toàn có thể tìm hiểu thêm thêm những phản hồi khác trên trang TGVH .

Lâu rồi không thấy bùa chú Open trên Thế Giới Vô Hình của tất cả chúng ta. Cùng với sự qui ẩn hay chuyển sang hoạt động và sinh hoạt trên những trang blog, web khác của những trưởng lảo, trưởng huynh, những người nhiều năm trong cửa huyền môn, những chữ phù, câu chú thuộc nội môn, mật truyền không còn được đưa lên mục Thế Giới Bùa Ngãi nữa. Việc không có phù chú mới để nghiên cứu và điều tra là may hay rủi cho trang nhà Thế Giới Vô Hình và cho từng thành viên trên diễn đàn, tùy thuộc vào cơ duyên, học thuật và nhận thức của từng người .

Dù không còn những trưởng huynh, trưởng lão đưa những phù chú nội môn để những thành viên nghiên cứu và điều tra, nhưng việc giao lưu giửa những thành viên cũ, mới chắc như đinh vẫn đang được liên tục bên ngoài Thế Giới Vô Hình của tất cả chúng ta. Và vẫn còn đó những thành viên không ngại khó khăn đưa sách vỡ, tài liệu lên diễn đàn để mọi người nghiên cứu và điều tra .

Người có cơ duyên với huyền môn thì vẫn liên tục sưu tầm tài liệu tự nghiên cứu và điều tra, hay giao lưu học hỏi với người đi trước, hoặc bái sư học đạo, thâu góp kiến thức và kỹ năng mỗi ngày một chút ít, lâu dần cũng thành nhiều. Người không đủ cơ duyên thì chắc là không học được gì, ngay cả kỹ năng và kiến thức cơ bản cũng khó tiếp thu được .

Trong mấy năm gần đây, cùng với việc Open trang nhà Thế Giới Bùa Ngãi, tiền thân của Thế Giới Vô Hình, rất nhiều web, blog tâm linh đã ra góp mặt với đời .

Bàn bạc trên những web, blog, một số ít phù chú và những kỹ năng và kiến thức cơ bản được viết ra, luận bàn. So với khoảng chừng 3 – 4 năm về trước đã có sự đổi khác trong cái nhìn của nhiều người về quốc tế tâm linh, bùa chú, ngãi nghệ. Có thể nói đây là một bước tiến dài so với 3 – 4 năm về trước, ngày mà ai nói đến chuyện bùa chú, ngãi nghệ trên mạng liền bị tẩy chai kinh hoàng, nói vui theo đời thường là bị ” pháo kích không tiếc đạn ”. Việc phản bác, ” pháo kích ”, cho đến nay vẫn còn, nhưng có vẽ không còn nặng độ như trước ( hết đạn, hay vì đã có cái nhìn thay đổi về yếu tố tâm linh ? ). Nhờ vậy mà người muốn tìm hiểu và khám phá về quốc tế tâm linh hoàn toàn có thể tìm thấy phần nào kỹ năng và kiến thức cơ bản khắp nơi trên mạng .

Có điều, những kỹ năng và kiến thức hoàn toàn có thể gọi là cơ bản về huyền môn, huyền thuật, trùng lập trên những trang nhà, nguyên do đơn thuần là người đọc thấy hay thì mang từ trang nhà này sang trang nhà khác, nhiều lúc viết rõ ràng nguồn gốc, nhiều lúc quên không ghi nguồn, có lúc hứng chí thêm thắt chút đỉnh, khiến người mới tìm hiểu và khám phá thế giớ tâm linh có cảm xúc người biết về huyền môn rất nhiều, ai cũng rành huyền thuật, và thay gì thu lượm thành kiến thức và kỹ năng cơ bản cho riêng mình thì … càng thấy mù mờ hơn !

Lại nữa những kỹ năng và kiến thức được đưa ra xen nhiều tranh luận, nhiều lúc đi đến chỗ cải vã gây cấn, làm người đọc khó rút ra được Tóm lại rõ ràng .

Ngoài ra huyền môn còn được ( hay bị ) nhìn nhận từ góc nhìn tôn giáo, là không theo chánh pháp, không đưa đến giải thoát theo cách nhìn của Phật giáo, là ma quỷ theo cách nhìn của Thiên Chúa Giáo, Tin Lành v. v … từ đó huyền môn được gọi là ngoại đạo, học trò, đệ tử huyền môn là tà ma, huyền thuật là con dao 2 lưởi …

Những điều vừa được nêu ra có lẽ rằng cũng là một trong những nguyên do khiến những trưởng lảo, trưởng huynh rút lui qui ẩn, hoặc viết ít hơn, giảm việc góp ý. Thật đáng tiếc cho người muốn tìm hiểu và khám phá quốc tế tâm linh, đã không nhận được kỹ năng và kiến thức của người đi trước, những trưởng lảo, trưởng huynh mang tận tâm làm sáng tỏ phần nào những phần kỹ năng và kiến thức mật truyền, được giấu kính từ ngàn xưa, để hoàn toàn có thể giúp mọi người hiểu thêm về quốc tế tâm linh, xóa đi những điều mê tính, dị đoan, giảm bớt phần nào niềm tin vào những thần thoại cổ xưa, lịch sử một thời đã, đang và sẽ liên tục làm cho huyền môn thêm phần bí hiểm, ghê ghớm, hầu giúp mọi người khỏi xụp bẩy của những người buôn thần, bán thánh, những bật ” thầy ” tự xưng, tự lập dù chưa thọ học theo một phái huyền môn thật thụ nào .

Với những tâm lý trên, tôi một người học thuật chập chờn, long dong thu nhặt kiến thức và kỹ năng trên mạng, tham vấn học hỏi với những trưởng lảo, trưởng huynh, có khi thấy cánh cửa huyền môn như hé mỡ và đã thấy phần nào những bí hiểm bên trong, nhiều lúc cánh cửa huyền môn như khép chặt, tôi vẫn đứng nơi nào đó ngoài cửa với chút kiến thức và kỹ năng hổn độn, rối bời. Và tôi nghĩ có lẽ rằng trong số những bạn đang hoạt động và sinh hoạt trên Thế Giới Vô Hình này, hay những web tâm linh khác cũng có cảm nhận như tôi. Vì thế, dù hiểu biết rất ít và rất lười, tôi nỗ lực gom góp những gì tôi nghĩ là đã đút kết thành sự hiễu biết, những Tóm lại cho riêng tôi, để tất cả chúng ta cùng chia sẽ .

Cũng xin được nói rỏ, tôi không phải là thầy bà, hay cao thủ huyền thuật, những điều tôi biết chỉ là nhìn từ hiện tượng kỳ lạ, qua tham vấn, học hỏi với người đi trước, rồi suy luận để rút ra Kết luận, đúc rút thành hiểu biết cho riêng mình. Nếu thấy những điều tôi viết ra sau này hài hòa và hợp lý, những bạn hãy suy luận thêm, đút kết lại thành kỹ năng và kiến thức cho riêng những bạn, vì những nhận thức của tôi được đút kết từ hiện tượng kỳ lạ thấy được từ hoàng cảnh sống, thưởng thức của riêng tôi, không hề dùng trực tiếp cho những bạn. Những điều những bạn thấy không hài hòa và hợp lý thì cứ xem như đọc chơi cho vui. Quan trọng nhất là muốn khám phá quốc tế vô hình dung thì những bạn đừng tin, hay không tin ngay sau khi đọc những điều tôi viết, hãy dùng thời hạn tham vấn với người có kinh nghiệm tay nghề, suy luận để rút ra một Tóm lại cho riêng mình. Dù biết rằng quốc tế vô hình dung, đầy huyền bí vì vô hình dung, không hề hiểu hay cảm nhận được chỉ bằng suy luận, nhưng không phải ai cũng có thời cơ tiếp cận hay xác nhận trực tiếp, nên buộc phải dùng suy luận như một phương tiện đi lại để có những nhận thức cơ bản, từ đó hoàn toàn có thể đi xa hơn trên con đường tìm hiểu và khám phá quốc tế tâm linh, huyền thuật .

Và cũng xin được nói rỏ tôi sẽ không đưa lên đây những phù chú huyền môn, cũng như sẽ không liên lạc với riêng ai để trao đổi phù thuật, vì như đã nói, tôi học thuật chập chờn, không có phù thuật gì để đưa lên đây hay trao đổi riêng với những bạn .

Tôi xem những gì sẽ viết ra trong mục này là đề tài để cùng nhau góp ý, để đi đến đôi điều hiểu biết cơ bản về quốc tế huyền môn, nên tôi, vì không đủ năng lực trình độ, sẽ hoàn toàn có thể nêu ra để mọi người cùng góp ý, nhưng không vấn đáp những câu hỏi có đặc thù nâng cao, đại khái như :

– Tôi bị người ta gởi âm binh đến phá, phải làm thế nào để hóa giải ?

Xin thưa nếu bạn biết được, có người gởi âm binh đến phá bạn, thì thật sự hiểu biết của bạn đã hơn tôi và nhiều người trên trang nhà Thế Giới Vô Hình rồi. Bạn nên tìm thầy hóa giải, hoặc tham vấn với những trưởng lảo, trưởng huynh đã tu luyện đạo thuật nhiều năm .

– Làm sao để biết mình có bị thư ếm không ?

Xin thưa đã có vài bài nói chung chung về thực trạng khi bị thư ếm trên diễn đàn này, bạn chịu khó tìm đọc lại. Tôi không dám góp ý với bạn về yếu tố này, vì sai một ly là đi … nhị tì. Bản thân tôi đã 2 lần trúng ma chưởng, qua rồi, mang hiện tượng kỳ lạ tham vấn với người đi trước mới biết được mình bị dính bùa .

– Chỉ dùm cách luyện bùa yêu, phép chiêu tài .

Xin thưa, tôi đặc biệt quan trọng dị ứng với 2 môn này. Không phải tôi hay ho gì mà tránh được cái ham muốn rất đời thường, rất người này. Chỉ vì tuổi đời của tôi không còn trẻ nữa, không còn sứch để yêu đương vung vít. Cuộc sống hiện tại cũng tạm ổn, nên không muốn biết đến 2 pháp môn này, chỉ muốn để gìanh thời hạn học hỏi những pháp môn khác .

– Xin chỉ cách trồng và luyện ngãi .

Xin thưa lúc bấy giờ tôi đặc biệt quan trọng không chăm sóc môn này. Đã có chuyên đề về ngãi. Bạn vào đó tìm hiểu thêm .

– Làm sao để thấy ma, quỉ ? Làm sao trục ma, bắt ma ? Luyện xuất hồn bằng cách nào ?

Xin thưa nếu tôi biết cách luyện và đã khai mỡ được nhãn căn để thấy được ma quỉ, trục được tà, luyện được phép xuất hồn, thì giờ đây tôi không ngồi đây viết toàn những điều biết được nhờ nhìn hiện tượng kỳ lạ mà suy luận ra .

Với những thí dụ trên, tôi muốn nòi rằng những yếu tố này, có điều kiện kèm theo tất cả chúng ta sẽ cùng góp ý, nhưng những câu hỏi trực tiếp về những yếu tố trên sẽ không tìm được những câu vấn đáp trực tiếp ở đây, vì thật nguy khốn khi hướng dẫn người khác thực thi, hay rèn luyện những pháp môn chính bản thân mình không thực thi được hoặc không luyện thành .

Khi bàn về một yếu tố, không hề không đưa ra những thí dụ, hoặc nói về những yếu tố tương quan cho vấn đề rõ ràng, dễ hiểu. Vì vậy hoàn toàn có thể những điều tôi viết ra sau này sẽ động chạm đến những môn phái, pháp môn hay cá thể những thành viên khác trên diễn đàn này, đó là điều ngoài ý muốn .

Tôi chủ trương hành sự ” nước sông không phạm nước giếng ” không khen chê những phái, những pháp môn hay cá thể khác. Việc ai làm nấy biết, quốc tế vô hình dung bát ngát, mỗi người hoàn toàn có thể hiểu, nhìn thấy, tiếp cận một phần ở những góc nhìn khác nhau, vì vậy không hề khen chê hay, dở. Nếu bạn nào cảm thấy bị va chạm tự ái, xin thông cảm giùm, đây là điều ngoài ý muốn .

Các trưởng lảo, trưởng huynh nhiều năm tu luyện, đã ẩn cư hoặc chưa ẩn cư, có ghé thăm mục này, xin cùng góp ý, để người sơ cơ hoàn toàn có thể có được kiến thức và kỹ năng cơ bản, tránh được cạm bẩy ngoài đời, có được cái nhìn rõ ràng hơn về quốc tế huyền linh, để hoàn toàn có thể giảm phần nào mê tính dị đoan. Và quan trọng nhất là tránh việc ngồi luyện những pháp môn mơ hồ, kỳ hoặc, nguồn gốc không rõ ràng, tác dụng đạt thành là nữa tỉnh, nữa mê .

Lời ra mắt dài lê thê, nhưng sức người hạn chế, hoàn toàn có thể nãy giờ tôi viết cho cố phần nhập đề, nhưng vào thân bài thì cũng tâm thường, không có gì mê hoặc. Thôi thì biết tới đâu, viết tới đó. Và cách trình diễn của tôi là tìm những bài viết của người đi trước trên con đường tâm linh, mà tôi cho là hay, rồi nghiên cứu và phân tích, đúc rút lại thành ý, mà tôi nghĩ là điều cơ bản, cần biết so với người sơ cơ .

Viết lên những điều mình biết là nói lên cái số lượng giới hạn sự hiểu biết của chính mình, cũng là nói lên cái hiểu sai của mình. Là nói với người mà thực sự là để bản thân mình cũng có thời cơ học hỏi thêm. Vì vậy rất mong những vị luyện đạo nhiều năm, nhiều kinh nghiệm tay nghề, thực chứng trong việc thực hành thực tế tâm linh gợi ý và góp ý thêm, cho phần kỹ năng và kiến thức cơ bản về quốc tế tâm linh, huyền môn thêm đúng chuẩn, đa dạng và phong phú .

Bạn muốn học huyền thuật

Một ngày lang thang trên mạng, vô tình lọt vào web tâm linh. Đọc chơi cho vui. Bạn thấy một số điều vô lý, xen lẫn những điều có vẽ hợp lý về một thế giới tâm linh, vô hình, vô dạng, đang được nhiều người trên web diễn tả bằng những hình tượng trời, phật, tiên, thánh, bùa ngãi, thần chú…

Nữa tin, nữa ngờ, nữa tò mò, nữa thắc mắc. Bạn tiếp tục đọc và bắt đầu hơi say say mê mê với những khả năng gọi hồn, giao tiếp với người quá cố. Ngạc nhiên trước những câu chuyện kỳ lạ về những con người kỳ lạ dùng phù chú trừ tà, trục ma, những người xuất hồn lên thượng giới, xuống địa ngục. Đi từ ngạc nhiên này sang ngạc nhiên khác, càng đọc càng say sưa, tò mò muốn biết nhiều hơn về một thế giới vô hình. Và như vậy là bạn đã… dính chưởng

Buồn bã vì thất tình, những cuộc vui với bè bạn tưởng như khỏa lấp được niềm đau, nhưng ngày càng làm cho bạn mệt mõi, buồn bã hơn. Bạn thấy đuối sứch, muốn tạm lánh chỗ ồn ào. Bạn ngồi nhà, trong căn phòng yên tỉnh, nghe nhạc giải buồn, nhưng lời nhạc như cơn lốc, xoáy vào tim : ” Khi xa nhau đau buốt tâm hồn, nghe quanh đây đâu cũng là em, và từng hồi ngoài hiên lá rụng buồn thêm … ” Bạn tắt nhạc dạo mạng tìm người đồng cảnh ngộ, may ra nếu thấy có nhiều người thất tình, cái cảm xúc chỉ có mình tôi đau khổ sẽ giảm đi chăng ? Chợt bạn lạc vào một web tâm linh, hai chữ ” Bùa yêu ” đập vào mắt bạn. Đúng rồi, có món này thì hoàn toàn có thể khiến người tình phụ quay về … Và như vậy chưa tìm được người dùng bùa yêu giúp bạn nối lại tình xưa, thì bạn đã … trúng bùa mê của quốc tế vô hình dung .

Bạn cần gọi hồn người thân trong gia đình. Bạn có người thân trong gia đình bị trúng bùa ngãi. Bạn làm ăn thất bại cần chiêu tài. Bạn cần bán nhà gắp. Bạn nằm mơ muốn tìm người giúp giải mộng. Bạn cần học bài mau thuộc … Vâng có 1001 nguyên do lớn, nhỏ, nghiêm trang hay vặt vảnh, lỉnh kỉnh không đâu vào đâu, để bạn tìm đến quốc tế tâm linh và đóng đô trên một website tâm linh nào đó. Rồi một ngày bất chợt bạn nhận được sự thôi thúc từ tìm thức của chính bạn là phải theo huyền môn, học huyền thuật để xâm nhập vào quốc tế vô hình dung, cái quốc tế mơ hồ chung quanh bạn, nhưng bạn lại không thấy cửa vào, vì tất yếu cánh cửa của quốc tế vô hình dung thì cũng phải vô hình dung …

Bạn vào website tâm linh mà bạn thường hoạt động và sinh hoạt, là nơi bạn yêu quý và tin cậy nhất, đăng một bài mới với tựa đề đơn thuần : ” Con muốn bái sư học đạo, xin quí thầy nhận con làm học trò … ”

Hay thành thật hơn một chút: ”Con tò mò quá, xin quí thầy dạy con huyền thuật…”

Hay nghiêm trang hơn: ”Con muốn bái sư học đạo để cứu nhân, độ thế…”

Hay điều kiện hơn: ”Con ở Sài Gòn, muốn học huyền thuật, thầy nào ở Sài Gòn nhận con làm học trò thì phải dạy thiệt tình, dễ hiểu, không dấu nghề và sao cho con mau thấy được ma…”

Và bạn nhận được những câu trả lời không phải từ quí thầy, mà từ các thành viên khác. 

Người theo thuyết ”tùy duyên”: ”Tùy duyên bạn ơi, đâu phải muốn học là được nhận…”

Hay người theo thuyết ” vô tư ” : ” Tôi tìm lâu rồi mà chưa được thầy nào nhận, nếu bạn tìm được thầy, chỉ chổ cho tôi đến học với nhé ”

Hay người theo Phật giáo : ” Bạn nghĩ sao, cần học bùa hay cần tìm lại chính mình ? Bùa chú, thần thông không mang tới an nhàn, giải thoát. Bạn nên qui y, học kinh phật, ngồi thiền … ”

Hay người theo thuyết ” tìm hiểu và khám phá nhưng diệt trừ bùa ngãi ” : ” Bùa chú là con dao hai lưởi bạn ơi, học làm chi, mai mốt bỏ ngang … tổ vật. Không bỏ thì về già cũng bệnh hoạn nghèo khó, con cháu 3 đời không ngốc đầu lên được … ”

Bạn tuyệt vọng, hơi bực, mỡ thêm một tiêu đề mới, đại khái ” Vào đây đã là duyên. Cứ nói duyên, nhưng chừng nào duyên tới ? ” Rằng là ” Các thầy dạy con sẽ học và làm theo lời những thầy ”, rồi ” Các thầy không dạy lại đời sau, mai mốt thất truyền uổng lắm ”

Và hoàn toàn có thể bạn sẽ liên tục chờ đón trong … vô vọng .

Kể ra bạn vẫn còn suôn sẻ nếu chỉ chờ phải đợi trong vô vọng, chính bới rất hoàn toàn có thể bạn nhận được tin nhắn của một ” thầy ” nào đó ” ngày đó tới gặp tôi, mua những thứ này tới cúng, phần lễ tổ phải đủ bao nhiêu tiền … ” Bạn tới góp đủ lễ, học và ở đầu cuối phát hiện ra ” tiền mất, tật mang, lại phí công vô ích, chẳng học được gì ”, do tại thầy có nghề thật sự đâu mà dạy bạn .

Tiền mất tật mang cũng tức, nhưng kể ra bạn vẩn còn như mong muốn. Vì nếu như bạn không nghĩ tới việc tìm thầy, một mình bí hiểm mang những phù chú trên mạng về luyện thì không biết sự thành bại của bạn ra làm sao nữa .

Cũng trong khoảng chừng thời hạn đó hoàn toàn có thể ở những nơi khác nhau, trước nhiều màn hình hiển thị khác nhau, nhiều thầy khác nhau đọc tiêu đề của bạn .

Thầy thì gật gù ” thấy muốn học quá cũng tội nghiệp, nhưng mà học vì tò mà thì cũng bỏ ngang thôi. ”

Thầy thì khước từ ” Cứu nhân độ thế khỉ gì, nói nghe dao to búa lớn quá. Muốn học thì nói đại muốn học cho rồi ”

Thầy thì bật cười ” Ê thằng này ngông. Muốn học mà yên cầu. Nói kiểu này ném về muốn làm cha chớ đâu phải muốn làm học trò ” rồi thầy mơ màng ” Hồi đó cơ duyên đưa đẩy, tôi muốn bái sư học đạo. Thầy coi tuổi, coi tướng, cái gì cũng tốt mà có chịu ừ liền đâu. Tôi phải tới lui nhà thầy, trà nước, điếu đóm. Thầy làm bịnh thì đứng bên coi, lo xắp xếp đồ nghề cho thầy. Thầy thì như ngó lơ hổng chú ý, chớ mà tôi làm gì, nói gì ổng cũng biết, suốt mấy tháng trời như vậy, rồi bất chợt ổng kêu chuẩn bị sẵn sàng đồ, tới ngày mang cúng tổ, ổng làm phép vô mình rồi dạy cho. ”

Thầy thì hơi bức xúc ” Tuổi trẻ giờ đây thiệt hổng hiểu nổi. Muốn học thì phải đi tìm, lên mạng viết như đăng quảng cáo chờ người nhận dạy. Hồi xưa tôi phải lần mò tìm kiếm, cơm gói mo cau, khăn rằng quấn cổ, trèo non lội suối tìm thầy để học. Mà tới nơi thầy có chịu nhận liền đâu. Phải ở đó ăn dầm, nằm dề, tiếp thầy ruộng nương nhà cửa. Như người trong nhà, thấy việc làm thì làm, không chờ ai nhắc nhở. Vậy mà phải ở ăn hết bao gạo thầy mới nhận làm học trò chớ phải chơi sao ”

Thầy sảng khoái hơn thì buộc miệng ” lạ chưa muốn học thì đi tìm, đủ lễ tổ thì người ta nhận dạy chớ gì. Ngồi trên mạng mà kêu réo, chờ tới tết công gô luôn. Tuổi trẻ giờ đây sung sướng quá sanh tệ ”

Phần trên lấy ý từ những bài tôi đọc qua trên mạng và đã thêm thắt nhiều diễn biến. Theo tôi việc tìm thầy trên mạng khó, nhưng không phải là không có kỳ vọng .

Các thầy xưa chọn học trò cẩn trọng. Xem duyên thầy trò, coi tuổi coi tướng, coi tánh coi tâm, thử lòng kiên trì. Thường nhận rất ít học trò .

Cũng có thầy nhận nhiều học trò, điều kiện kèm theo thuận tiện. Đủ lễ tổ ( hoàn toàn có thể coi như học phí cho dễ hiểu ) thì thầy nhận. Nhận vô tư, dạy vô tư. Cũng kềm cặp học trò nhưng nên người hay nên quỉ là tùy nghiệp của học trò. Dạy phép như phát gạo, muốn xây thành bột làm bánh, hay nấu cơm, nấu cháo, làm bún tùy trò. Làm phước trò hưởng, làm bậy trò lảnh đủ .

Lại có thầy nhận học trò hơi đại trà phổ thông. Cũng coi sơ tướng tuổi rồi nhận. Lễ tổ sơ sài. Trò tánh tốt ham học thầy dạy nhiều. Trò tánh tình hổng được khá thầy dạy ít. Học nhiều, gỏi giang, giúp đời, phước trò hưởng. Học ít thì có chút phòng thân, coi như kết hôn với đạo. Học trò nào phá làng phá xóm, ngỗ nghịch nói không được thì thầy ngưng không dạy thêm. Vẫn còn quậy quọ thì thầy rút phép, trục xuất khỏi sư môn .

Muốn học với những thầy thu nhận học trò như trên, bạn phải tìm đến nhà thầy xin bái sư nhập đạo .

Hiện nay ở Nước Ta ta huyền thuật vẫn còn bị xem là mê tín dị đoan dị đoan, thêm phần thật giả lẫn lộn, giả nhiều, thật ít. Thầy không học nghề, tự lập, tự xưng, bày đủ trò mê tín dị đoan dị đoan, thêu dệt lịch sử một thời, tạo danh, kiếm lợi. Người muốn học nhưng không biết phân biệt, dễ bị lầm lẫn. Vì vậy việc tìm thầy học khó khăn vất vả .

Ở những nơi khác như Trung Quốc, Hồng Kông, Đài Loan, Phi v. v … huyền thuật không còn nặng sắc tố bí truyền nữa, đã có những thầy dạy huyền thuật cho người có đủ học phí. Đủ tiền đóng học phí và biết sinh ngữ thì hoàn toàn có thể học được. Tuy nhiên cũng cần có người đi trước trình làng đến thầy có uy tín, do tại ở bất kỳ nơi nào, có người thật, việc thật, thì cũng có người giả, việc giả .

Ngày nay, thời a còng, a móc ( @ ). Có thầy nhận học trò qua mạng. Trò gởi tên tuổi, hình ảnh đến hộp thư điện tử của thầy, để thầy coi tuổi coi tướng, cầu thầy hỏi tổ xem trò có hợp với việc học đạo không. Rồi thầy trò thư từ qua lại, điện thoại cảm ứng, chit chat để thầy xem ý tứ trò thế nào. Được thì nhận, không được thì huề .

Cũng có thầy nhận học trò qua mạng, không đặt nặng yếu tố coi tuổi coi tướng. Thầy mỡ diển đàn, phòng học trên mạng để truyền pháp dạy học trò .

Thầy nhận học trò thời a còng có vẽ thuận tiện, nhưng yên cầu học trò có chút kỹ năng và kiến thức về đạo giáo, vì thầy sẽ đặt những câu hỏi để thử trình độ, tâm tánh trước khi nhận học trò .

Việc nhận học trò qua mạng hợp với những bạn muốn tìm thầy huyền môn, học huyền thuật trên mạng. Nhưng chắc là những thầy nhận học trò qua mạng cũng không tự ý vào mục tìm thầy của bạn để nhận bạn. Chính bạn phải tìm thầy, không nên mỡ tiêu đề ” Con muốn tìm thầy học đạo ” rồi ngồi chờ người nhận .

Nếu nhằm mục đích lúc có thầy mỡ tiêu đề ” Tìm người hửu duyên ” thì vào xem điều kiện kèm theo của thầy như thế nào. Nếu bạn tự thấy mình đủ tiêu chuẩn, đạt nhu yếu thì ĐK rồi liên lạc với thầy .

Tuy vạn sự tùy duyên, nhưng tùy duyên không có nghĩa là ngồi chờ … sung rụng. Phải có thành ý ” gỏ cửa ” mới có người Open .

Xin ra mắt với những bạn chưa đọc qua bài của anh ÁNH SÁNG – T2 – ÚCCHÂU, một huynh trưởng quen thuộc trên trang nhà Thế Giới Vô Hình của tất cả chúng ta, đoạn trích dẫn về việc tìm thầy qua mạng, đã được đăng trong một tiêu đề trên diễn đàn này .

Trích dẫn :

” Huyền Thuật là một môn học bí truyền, không hoàn toàn có thể giảng dạy ở những nơi công khai minh bạch trước công chúng, như những trò biểu diển ảo thuật ; những diển đàn tâm linh là những nơi Tàng Long Phục Hổ, trải qua 1 số ít bài viết có giá trị của một số ít Vị Ẩn Danh …. ta cũng hoàn toàn có thể đoán biết không ít năng lực huyền thuật của những vị nầy, nếu muốn tìm học huyền thuật, thì đây là thời cơ và duyên may, mà ta tự tạo cho mình để tìm Thầy học Huyền Thuật, bằng cách xin địa chỉ, email, điện thoại thông minh của những vị nầy, để đàm đạo và nếu có duyên, thì hoàn toàn có thể được nhận làm đệ tử mà theo học .

Nếu có duyên gặp được Thầy giỏi, thì hoàn toàn có thể học từ thấp lên cao, có trình tự thứ lớp đàng hoàng ; còn nếu gặp Thầy có trình độ không được cao, thì sau khi học xong, và nhận thấy không còn gì để học, thì cũng không được khinh khi và nói xấu Thầy, vì nếu ai có thái độ như vậy, thì nhất định không có duyên mà gặp Thầy giỏi để học tiếp lên cao và thường tự tạo nghiệp quả xấu cho mình …. ; sau khi từ giả Thầy củ, thì cần tìm nhiều Thầy khác mà học …. Vì thời nay Thầy giỏi rất khó tìm, còn Thầy có trình độ cao thấp khác nhau … thì nhiều, do đó, nếu có duyên và có năng lực, thì nhờ học nhiều Thầy, luôn tôn Sư trọng Đạo, mà góp gió thành bảo và củng có được một trình độ Huyền thuật đáng kể khả dụng trong đời ”

Và những sẵn sàng chuẩn bị trong khi chờ tìm được thầy :

” trong khi chưa có duyên gặp Thầy học đạo, thì sự siêng năng tích lũy và trao đổi cùng đàm đạo, của những tài liệu huyền học và huyền thuật rải rác trên net diển đàn tâm linh … huyền bí học …, cũng giúp ta chuẩn bị sẵn sàng được phần nào kỹ năng và kiến thức cơ bản về huyền học và huyền thuật, để khi gặp được Thầy giỏi củng không phải bở ngở với những danh từ trình độ và chiêu thức tu tập … .. ”

Anh ÁNH SÁNG – T2 – ÚC CHÂU đã viết rõ ràng về cách tìm thầy và học với thầy qua mạng. Chỉ xin nêu thêm vài quan điểm của riêng tôi :

– Muốn nhập môn huyền học qua mạng, bạn ( và cả thầy dạy qua mạng ) cần có máy vi tính không thiếu tiện ích, đường chuyền tương đối nhanh. Có thời hạn để liên lạc. Bạn ( và thầy dạy qua mạng ) phải rành những thủ pháp vi tính để hoàn toàn có thể liên lạc, làm tài liệu, gởi tài liệu hướng dẫn v. v …

– Việc học qua mạng thuận tiện trong hoàng cảnh thầy trò không ở gần nhau, thầy một vương quốc, trò một vương quốc. Nhưng trong sự thuận tiện cũng có cái bất lợi vì đa phần những phái huyền môn, nhập môn thầy phải điểm đạo cho học trò. Thầy trò mỗi người một vương quốc, phải chờ đến lúc gặp nhau mới hoàn toàn có thể triển khai được. Cũng có khi thầy trò gặp nhau, hướng dẫn chút đỉnh, chưa kịp điểm đạo thì … đôi ngã chia tay, thầy trò hai nẻo. Đây là do duyên thầy trò không đủ bền vững, không nên trách thầy hay tự trách mình .

Những điều cần suy nghĩ trước khi vào cửa huyền môn

Bạn đang tìm thầy huyền môn để học huyền thuật, chỉ mong sao sớm gặp được thầy giỏi dạy bạn phép hay .

Có thể bạn đang mơ màng nghĩ đền một ngày vào được cửa huyền, học được pháp thuật, rồi xuất sư hành đạo, mọi việc sẽ biến hóa. Chỉ mơ màng nghĩ mọi việc sẽ biến hóa theo khunh hướng bạn mong ước, chứ bạn chưa biết chắc như đinh mọi việc sẽ biến hóa thế nào .

Nếu vậy bạn hãy giành thời hạn tâm lý cẩn trọng trước khi liên tục mơ màng tưởng đến ngày xuất sư hành đạo .

Trước tiên hãy thử nghĩ xem bạn đã chuẩn bị sẵn sàng đồng ý để cho người ta gắn thêm cho mình một tên gọi không mấy thơ mộng, đó là ” tà ma ngoại đạo ”, hay gọn hơn một chút ít là ” tà đạo ” chưa ?

Cái tên gọi ” tà ma ngoại đạo ” hay ” tà đạo ” có lẽ rằng mở màn được dùng nhiều từ thời … phim tập Hồng Kông Open tại Nước Ta. Dù chỉ là danh từ, tên gọi, nhưng chưa chắc bạn thấy tự do khi nghe người khác gọi mình như vậy .

Có thể bạn sẽ tức bực đíng chính rằng ” huyền thuật tự bàn thân nó không chánh, không tà ” và ” tà hay chính do tâm người dùng huyền thuật ”. Hoặc bạn sẽ nổi nóng cải vã. Hoặc bạn sẽ hẹn người nói huyền môn, huyền thuật là tà ma ngoại đạo ra quán cafe, uống nước mía, mặt đối mặt tranh cải. Nếu tranh cải không xong, thì sẳn cái bản mặt chần dần của đối phương, ngon quá tội gì không dộng cho một phát ! như vậy là bạn đã … thua rồi. Rất hoàn toàn có thể sau này bạn học được huyền thuật, nhưng bạn sẽ không học được đạo thuật, nếu bạn không hề gật đầu một danh từ, một tên gọi không mấy êm tai từ những người có niềm tin tâm linh khác với bạn .

Huyền môn không chỉ có huyền thuật. Huyền môn còn dạy đệ tử đạo làm người xử dụng huyề thuật ( tôi gọi là đạo thuật, chắc không đúng mấy với cách nói của người trong đạo ) .

Thiếu đạo thuật bạn sẽ dễ bị tham, sân, si và ngã mạn đưa dần vào tà đạo, làm chuyện sai lầm theo quán tính khi nào không hay. Và như vậy việc người ta gọi bạn là ” tà ma ngoại đạo ” đâu có sai, chỉ có điều gọi trước khi bạn thật sự trở thành tà ma ngoại đạo, nên xác xuất bị … đụt hơi cao .

Nếu bạn đồng ý được những từ ngữ, tên gọi không được hay ho, cái nhìn không mấy thiện cảm của những người khác niềm tin với một thái độ bình thản, một thái độ rất … người huyền môn, thì bạn đã đã thông được một trong rất nhiều điều cần được đã thông trước khi nhập đạo .

Nếu bạn còn trẻ, độc thân, sống chung với mái ấm gia đình, liệu ông, bà, cha, mẹ, anh chị em có gật đầu việc bạn học huyền thuật không ? Thái độ của họ thế nào khi bạn luyện bùa, niệm chú ? Việc bạn thờ phụng, cúng kiến theo huyền môn sẽ như thế nào ?

Có thể giờ đây bạn chỉ muốn học và lo tìm thầy mà không nghĩ tới những việc này. Nhưng thật sự đây là một yếu tố lớn, tác động ảnh hưởng tới việc học và luyện đạo của bạn sau này. Có thể nói đây là điều kiện kèm theo địa lợi và nhân hòa .

Thường thấy cha mẹ lo cho con ăn học, sẵn sàng chuẩn bị quyết tử vì muốn cho con có kiến thức và kỹ năng, nghề nghiệp, làm thợ, làm thầy. Và làm thầy thì làm thầy thuốc, thầy giáo, chứ không phải thầy … bùa .

Nếu bạn đã có mái ấm gia đình, sống với vợ con, thì cũng giống như trên, liệu vợ, con có hiểu và đồng ý việc bạn học và luyện đạo không ? Hay con thì không biết cha ( hay mẹ ) làm gì, vợ ( hay chồng ) thì dằn mâm, xáng chén, mặt chì, mặt bấc, nói móc, nói méo vì bạn cứ ngồi thù lù ở đó lim dim xuất thần, tưởng bùa, niệm chú, thay gì phụ giúp lau nhà, giặt đồ, rửa chén, nấu cơm .

Xong phần mái ấm gia đình, lại còn bạn hữu, những mối quan hệ ngoài xã hội. Thái độ của bạn hữu sẽ sao ? Vẫn thân thiện như xưa hay họ sẽ sợ và lánh xa bạn. Hay họ sẽ bớt thân thiện với bạn, vì với họ, bạn không cò là người bạn ngày trứơc, giờ bạn … hư rồi, tà ma ngoại đạo rồi, mê tín dị đoan dị đoan rồi, khật khùng rồi .

Việc học và luyện đạo của bạn chỉ xuôi chèo, mát máy khi hai điều kiện kèm theo địa lợi và nhân hòa ngon lành. Thiếu hai điều kiện kèm theo này dù bạn có nỗ lực dấu diếm, bí hiểm, lén lén đến học được với thầy, bạn cũng hiếm có thời cơ thành tựu, vì thiếu điều kiện kèm theo tu luyện những phép học được .

Và chính bạn, bạn có sẵn sàng chuẩn bị học đạo, luyện đạo chưa ? Bạn có sẵn sàng chuẩn bị bỏ những thói quen hiện có để sống theo đạo chưa ?

Bạn sẽ phải kiên cử trong việc siêu thị nhà hàng. Bạn sẽ phải bỏ những cuộc vui trà đình tửu quán, tụm năm tụm ba tán ngẫu, hay đi cà nhỗng ngoài phố để dùng thời hạn vào việc luyện đạo .

Bạn sẽ phát hiện ra là mình đã sai lầm đáng tiếc khi nghĩ học đạo thuật huyền môn là một việc thuận tiện .

Bạn sẽ phát hiện ra là mình đã sai lầm đáng tiếc khi nghĩ rằng huyền thuật là môn học … mì ăn liền, thầy vừa dạy xong, là bạn mang ra xử dụng được liền .

Bước vào cửa huyền môn bạn sẽ phát hiện ra rằng mỗi phép đều có những số lượng về ngày, tháng, năm phải luyện đủ mới xử dụng được ! Và những số lượng 7, 14, 21 … 100 ngày, hoặc 1, 3, 6, 9 tháng, hay 1, 3, 5 năm chỉ là những số lượng tương đối, tín theo nền tảng tốt của người xưa .

Có thể bạn vì niềm tin không vững mạnh, tâm dễ loạn động, cấu trúc khung hình bạn không được hợp với việc luyện đạo ( gọi chung là căn nguyên ), nên những phép phải luyện 7 ngày thành, thì bạn phải luyện 14, 21, 36 ngày mới thành, hoặc thậm chí còn luyện mãi cũng không thành. Liệu bạn có đủ kiên trì để liên tục học, luyện không, hay sẽ sinh ra chán nãn, hoài nghi thầy dạy dấu nghề, nghi ngời bùa chú chỉ là trò mê tín dị đoan dị đoan của người xưa ?

Huyền thuật là môn học trù tượng, phức tạp, dựa vào niềm tin, tâm, ý để học, luyện. Người có căn nguyên tốt, thích hợp với việc luyện đạo thì học phép nhanh, luyện mau thành tựu. Nhưng đa phần phải chuyên luyện. Số ít căn nguyên không khá phải khổ luyện cả đời mới mong có thời cơ thành tựu .

Những số lượng của riêng tôi :

Theo tôi số người vào huyền môn, học huyền thuật, có 80 % thầy chỉ cần điểm đạo 1 lần. Ngay lần đầu cơ thể đã khai mỡ, cảm được tha lực ( nếu theo phái chuyên về tha lực ), thần quyền tá điển ( nếu theo phái có thần quyền ). Sau khi điểm đạo, học luyện đạo mau chóng, thời cơ thành tựu rất cao .

Trong 20 % còn lại, có 15 % thầy phải điểm đạo nhiều lần mới xong phần khai mỡ khung hình. Sau khi điểm đạo, học và luyện đạo tương đối nhanh, thời cơ thành tựu tương đối cao .

Trong 5 % còn lại, có 3 % trăm, thầy điểm đạo nhiều lần cũng không xong, phải cho uống bùa, luyện chú thêm, nhưng chỉ cảm điển chập chờn, khi có khi không ( nếu là phái chuyên về tha lực ) thần quyền không tá xác ( nếu là phái có thần quyền ), hoặc tá rất yếu. Những người này học luyện chậm chầy, phải khổ luyện mới mong có thời cơ thành tựu .

1 % có lẽ rằng cơ duyên thuộc một đạo giáo khác, không ở huyền môn, nên dù thầy điểm đạo nhiều lần, cho uống bùa, tự luyện chú phép khai mỡ, khung hình vẫn bít chịt, dù cố công luyện một đời cũng cũng khó thành tựu, hoặc chỉ thành tựu chút ít .

1% cuối cùng căn cơ đặc biệt tốt, có thể là người đã luyện đạo từ nhiều kiếp trước. Những người này học luyện đặc biệt mau thành. Các căn mau khai mỡ, có khi đã tự khai mỡ trước khi nhập đạo.
Lại thêm những con số sau đây: 

Cứ 10 người nhập đạo thì có khoảng chừng 7 người bỏ học nữa chừng. Trong 3 người lại, 2 người khi xuất sư hành đạo thì ” thân ở giang hồ, không hề tự chủ ” nên hành đạo lững lờ khi chánh khi tà. Khi chánh thì làm bịnh, giải nạn giúp người. khi tà thì theo con nhang, đệ tử, hoặc bênh vực học trò mà xuống tay với người chống đối, tranh tài đấu phép với đồng đạo .

Chỉ còn 1 người giử vững niềm, một lòng hành đạo với tâm trong sáng của ngày nào mới tìm đến cửa huyền môn .

Sau khi tâm lý, đã thông những điều kiện kèm theo khách quan về địa lợi, nhân hòa, bạn nên suy nghiệm thêm về những số lượng của tôi ( đừng tin chắc vào những số lượng này, đây chỉ là những số lượng gợi ý ) .

Hoàn cảnh của bạn có thuận lợi cho việc vào cửa huyền môn học huyền thuật không? 

Bạn thuộc phần nào trong con số 100%?

Bạn thuộc phần nào trong con số 10 người học đạo?

Nếu tự xét thấy việc theo huyền môn không thuận tiện, học huyền thuật không có thời cơ thành tựu, không hề đi trọn con đường huyền môn, bạn nên kiểm điểm lại niềm tin, xét lại xem thật sự bạn muốn gì và tìm phương hướng mới cho chính bạn. Đời người ngắn ngũi, không nên phí thời hạn, công sức của con người vào những việc bạn biết trước là không có hiệu quả .

Nếu bạn thấy có không thiếu điều kiện kèm theo thuận tiện, thì bạn hoàn toàn có thể liên tục việc tìm thầy được rồi .

Các môn học đông phương thường có tương quan với nhau. Nếu bạn thật sự muốn vào cửa huyền môn, hãy mỡ rộng việc tìm thầy vào những lảnh vực võ thuật, đông y, khí công hay … chùa chiền. Ngày nay còn rất ít những vị sư biết huyền thuật, nhưng có công tìm, đủ duyên chắc sẽ gặp .

Biết đâu được, người thầy huyền môn của bạn sau này, lúc bấy giờ là vị thầy đang dạy võ ở một võ đường nào đó .

Thầy chọn học trò, học trò chọn thầy

Người muốn học huyền thuật, nếu không có người hướng dẫn, ra mắt, phải tự lặn lội tìm thầy học đạo. Tìm ngoài đời. Tìm qua mạng. Tìm mãi rồi cũng gặp .

Có thể một ngày đẹp trời, bạn nhận được tin nhắn qua diễn đàn của một thầy, hẹn ngày gặp mặt, trò chuyện nhập môn .

Vì mong muốn có thầy để học, bạn mừng rở nghĩ duyên đã tới, nôn nao mong cho mau tới ngày gặp thầy.

Có thể sau một thời gian lặn lội tìm kiếm, bạn gặp một thầy ngoài đời. 

Vì mong muốn có thầy để học, bạn mừng rở nghĩ duyên đã tới, cố gắng xin thụ giáo với thầy.

Có lẽ bạn nên để lòng lắng dịu, nén vui, tỉnh tâm suy xét, trước khi xin bái sư. 

Thời nay vàng thao lẫn lộn, giới huyền môn người học pháp, luyện đạo thật thì khó tìm, giả dối thì dễ kiếm. 

Đọc tin trên báo thấy đủ loại ” thầy ” kỳ dị, bày đủ cách trị bệnh lạ lùng, tác dụng là người bệnh phải vào bệnh viện điều trị bệnh có sẳn trước lúc gặp ” thầy ” và bệnh do ” thầy ” gây ra. Bạn vẫn nhớ, vẫn nghĩ mình sẽ biết và sẽ tránh được những vị ” thầy ” này. Nhưng chính niềm vui mừng tìm được thầy huyền môn, chính nỗi đam mê huyền thuật, cùng việc thiếu kinh nghiệm tay nghề, kiến thức và kỹ năng huyền môn sẽ làm bạn mất cẩn trọng, đánh giá và nhận định sai lầm đáng tiếc .

Bất cứ nỗi đam mê nào trên đời này cũng dễ khiến tâm trí ta mịt mờ, mất cảnh giác, niềm đam mê huyền học cũng không ngoại lệ.

Bạn nên tỉnh tâm suy nghĩ 2 vấn đề:
-Làm sao phân biệt được thầy thật, thầy… dởm? 
-Bạn tìm thầy học huyền thuật hay học đạo thuật?

Huyền môn không chỉ có huyền thuật như tất cả chúng ta thường phân biệt qua bùa chú, ngãi nghệ. Các thầy thường học nhiều môn. Ngoài bùa chú ngãi nghệ, còn có những môn chiêm dịch, độn toán, tử vi & phong thủy, đông y, khí công, võ thuật và … giáo lý tôn giáo .

Tuy nhiên dùng thời hạn một đời người cũng không hề học hết và cùng giỏi tổng thể những môn, nên mỗi thầy chỉ chuyên khoa một vài môn, những môn khác chỉ dùng phụ, chứ không ” chuyên ngành ” .

Thí dụ như thầy chuyên về bùa chú, cũng biết ngãi nghệ nhưng ít dùng đến. Thường cấp bùa cho người đến xin. Chỉ nhiều lúc phối hợp bùa với ngãi trong trường hợp bùa chú không đủ lực xử lý yếu tố nhanh gọn, nhạy bén. Hoặc chỉ dùng ngãi làm dược liệu trị bệnh .

Thường thấy những thầy biết không ít về khoa đông y, để phân biệt chữa trị bệnh do tà ma, thư ếm với những chứng thân bệnh. Bệnh tâm linh thì trị bằng tâm lực, bệnh thân thì phải trị bằng thuốc men. Có người tưởng như bị bệnh tà ma, trúng bùa, dính ngãi, nhưng thật ra chỉ là thân bệnh. Gặp lúc khó khăn vất vả, hay người nghèo khó không có điều kiện kèm theo trị tây y, thầy sẽ ra toa cho người bệnh hốt thuốc nam, thuốc bắc điều trị .

Lại có trường hợp thầy được gia chủ mời đến làm phép trấn trạch. Đến nơi xem xét tử vi & phong thủy trong nhà ngoài ngõ xong, thầy không lập đàn, vẽ bùa, niệm chú, hay trấn chỉnh phong thủy, lại khuyên gia chủ nên tự tụng kinh chú … Phật giáo để giải nghiệp .

Nói chung những thầy tùy theo sở học, thực trạng mà dùng pháp, tác pháp. Nhưng làm thế nào để nhận ra được đây là thầy thứ thiệt, dùng pháp thứ thiệt, kia thầy dởm, không có công phu tu luyện, chỉ làm nháy theo những phép học mót từ sách vỡ, những thầy khác, hay phép do thầy … tự sáng tạo ra ?

Muốn phân biệt thầy thật, thầy giả, tất cả chúng ta cũng hoàn toàn có thể mở màn bằng cách xem tuổi, xem tướng, nghe cách trò chuyện để chọn thầy, như cách những thầy dùng để chọn học trò .

Tuy nhiên tất cả chúng ta vì không biết tín tuổi theo tử vi, lý số và xem tướng đoán tâm theo tướng số như những thầy, nên chỉ hoàn toàn có thể xét sơ lược theo sự hiểu biết đơn thuần của tất cả chúng ta .

Thí dụ như gặp thầy chỉ khoảng chừng 30 tuổi, nhưng thầy tự trình làng lên núi học đạo từ nhỏ, tu luyện suốt 20 năm. Sau xuống biển thọ pháp với sư phụ khác tu luyện thêm 15 năm. Rồi lại vô rừng học đạo suốt 15 năm. Và thầy đã xuất sư hành đạo 10 năm rồi. Trong suốt mười năm qua vừa hành đạo, vừa ôn luyện và học thêm, nên kỳ môn, dị pháp, môn nào cũng rành rẽ. Sau khi tính nhẩm tuổi đạo của thầy là 60, so với tuổi đời của thầy chỉ khoảng chừng 30, thấy không ăn khớp mấy, bạn nên khôn khéo … rút lui .

Nhiều lúc khó phân biệt được ngay một vị thầy là thật hay giả qua tuổi tác, vì thầy khôn khéo, đã tín toán cẩn trọng, thuộc lòng chuyên nghiệp và bài bản, nói năng lưu loát, tuổi đời, tuổi đạo ăn khớp với nhau, nghe rất hài hòa và hợp lý, nghe thật còn hơn cả … sự thực .

Gặp những vị thầy này bạn nên khôn khéo chú ý những điều thầy nói. Nếu thầy tự xưng là giỏi, kỳ môn, dị pháp, thứ nào cũng biết, cũng hay thì hoàn toàn có thể thầy … hay thật, nhưng bạn vẫn nên cẩn trọng, tạm giam những điều thầy nói lại, chờ dịp kiểm chứng, trước khi mê man vì những pháp hay, thuật lạ của thầy mà mày mò năn nĩ được bái thầy làm sư phụ .

Một vị thầy thực thụ, ít khi nói nhiều về những pháp thuật hay giỏi của thầy cho bạn nghe, nhất là nói trong lần gặp gỡ tiên phong, trừ khi ” hạp điển ”, ngay lần đầu gặp gở thầy đã ” kết ” bạn, nên có ý nói hết những gì thầy biết với bạn .

trái lại một vị thầy thật thụ sẽ sẵn sàng chuẩn bị nói cho bạn nghe những pháp thuật mà thầy không biết, hoặc luyện không thành, khi bạn hỏi .

Nếu gặp thầy pháp thuật nào cũng rành rẽ, sách bùa chú xưa cũ nào cũng có, sách bùa chú của môn phái nào cũng có, môn nào trong những sách thầy cũng đều luyện thành, hoàn toàn có thể dời non lấp biển, hô phong hoán vũ, thì trừ khi bạn muốn mua sách bùa chú, nếu không muốn mua sách bạn nên khôn khéo rút lui. Vị ” thầy ” này hợp với việc làm … chủ nhà sách hơn làm thầy bùa. Nếu bái vị này làm sư phụ, rất có triển vọng sau một thởi gian thụ giáo, bạn trở thành … đại lý bán sách vỡ huyền môn .

Nếu gặp người trò chuyện đã đớt, khi khóc, khi cười, ợ ợ, ngáp ngáp, hoặc đổi giọng nói khác lúc thông thường, tự xưng tiên cô, thánh nữ, cô ba, cậu năm, thờ phụng hình tượng kỳ lạ, dạng thầy bà này thường bói bài, coi tay, coi tướng. Thỉnh thoảng cũng hoàn toàn có thể cho toa thuốc trị bệnh, những vị thuốc thường đơn thuần, phối hợp kỳ lạ. Thỉnh thoảng cũng hoàn toàn có thể vẽ bùa cấp phép, hình dạng ngoằn nghèo kỳ dị .

Nếu bùa không linh, thuốc không công hiệu, bói bài, coi tướng, coi tay cũng trớt quớt, thì đây là dạng phần âm dựa xác … dởm. Các vị chỉ nháy theo dạng thầy có phần âm dựa, giả khóc, giả cười, giả chuyện trò đớt đát, hoặc đổi giọng vậy thôi, chứ không thật có phần âm nào dựa vào những vị .

Việc đời thường vậy, những việc làm giả dối nhiều lúc còn hay hơn việc thật. Các vị này hay bày trò mê tín dị đoan dị đoan, dựng lên những lịch sử một thời mới, tạo thêm những tiên cô, thánh nữ mới, người không biết tin theo, đưa dần vào huyền môn, khiến huyền môn ngày càng rối rắm vì những trò mê tín dị đoan dị đoan, những lịch sử một thời mơ hồ cùng những hình tượng kỳ hoặc .

Nếu hiệu quả bùa, thuốc chập chờn, khi linh, khi không. Bói bài, xem tay, xem tướng, nói đúng quá khứ, hiện tại, nhưng tương lai thì hơi mơ hồ, có điều trúng, có điều trật, thì đây là dạng tự phát, do phầm âm dựa xác thật. Dù là dạng dựa xác thật, bạn cũng không hề học được gì ở những vị thầy nầy, vì đây là dạng được ( hay bị ) phần âm dựa, mượn xác để hành vi, chứ bản thân những vị thì không có học thuật gì để truyền dạy cho bạn .

Cũng có dạng thầy khi hành pháp tay bắt ấn, miệng nói tiếng lạ, mặt đổi sắc. Khi cho toa thuốc, vị thuốc thường đơn thuần, phối hợp kỳ lạ. Khi vẽ bùa, hình dạng nghệch ngoạc, kỳ dị. Nếu bùa, thuốc không linh, thì bạn nên cẩn trọng, đây là dạng thầy tá điển … dởm .

Nếu bùa linh, thuốc hiệu nghiệm, thì đây là dạng thầy do hợp căn với một vị nào trong cỏi giới vô hình dung, hoàn toàn có thể là thần, hoàn toàn có thể là tiên, thánh, nên được tá điển độ sanh .

Thường những vị trong cỏi giới vô hình dung, có hạnh nguyện giúp đời chỉ mượn xác tá điển hành pháp từ 2 đến 5 năm, rồi trả xác về lại cỏi giới của mình, không hề mượn xác tá điển xuốt đời. Sau khi không còn tá điển, vị thầy trở lại thông thường, hoàn toàn có thể còn giử được vài công suất đặc biệt quan trọng như khai nhãn thấy âm linh, có dự cảm không ít về tương lai v. v … tuy nhiên những pháp thuật trước kia như vẽ bùa, niệm chú, cho thuốc trị bệnh, trục tà, phá ma v. v … không còn triển khai được nữa .

Bạn không thể học được pháp thuật từ vị thầy này, vì bùa chú vẽ, niệm trong giai đoạn ứng điển, tá xác độ sanh chỉ có tác dụng trong giai đoạn đó, do điển lực của vị trong cỏi vô hình mà linh nghiệm, không theo lề lối chính qui, không có cách luyện, nên dù bạn học, cũng khó mà vẽ niệm cho giống, lại không sử dụng được vì thiếu linh lực.
Cũng nên lưu ý, có những phái huyền môn, người học cũng tá điển, mặt đổi sắc, miệng nói tiếng lạ khi tác pháp. Tùy môn, tùy phái, có người gọi là tiếng thiêng, có người gọi thần chú, có người gọi là tiếng kinh, có người gọi là tiếng phép, nhưng từ dùng chung trong huyền môn cho thứ tiếng lạ này là tiếng âm. 

Đây là dạng học chính quy, có thầy tổ rỏ ràng, phù chú, ngãi nghệ theo chuyên nghiệp. Khi nhập đạo do điểm đạo, khung hình khai mỡ mà nhận được điển của thầy tổ, binh gia trong môn phái .

Thoáng nhìn vẻ bên ngoài cũng giống như người được tá điển do hạp căn, nhưng ngoài việc giống vẻ bên ngoài như mặt đổi sắc, miệng đọc tiếng âm, tay bắt ấn, thì những người này ngoài việc mượn điển vẫn phải học bùa, luyện chú cùng những môn khác. Mượn điển chỉ là nhờ tha lực để phụ thêm tự lực có được sau một thời hạn luyện pháp .

Những vị thầy thuộc dạng này khi nhận học trò, điểm đạo rồi dạy pháp thuật từ thấp lên cao, chuyên nghiệp rỏ ràng. Không nên lầm lẫn những vị thầy này với những người hợp căn tá điển .

Nếu bạn gặp những vị thầy, sau khi chuyện giản qua loa, biết được ý muốn tìm thầy học pháp của bạn, vị thầy liền khen bạn có căn nguyên tốt, có người độ mạng, theo thầy học đạo sẽ giỏi giang hơn người, thì bạn nên tâm lý kỹ. Một vị thầy thật thụ, sẽ không khen bạn có căn tốt ( hoặc chê nền tảng bạn xấu ) trong lần gặp gỡ tiên phong và ngay cả những lần gặp gỡ sau đó .

Nếu bạn gặp những vị thầy, đang lúc chuyện giảng, chợt ngưng ngang, rồi ra vẽ quan trọng, huyền bí nói với bạn là thầy vừa thấy thần, tiên, thánh đi ngang qua cửa nhà thầy. Bạn nên cẩn trọng, hoàn toàn có thể vị thầy này là người huyền môn thứ thiệt, nhưng vì luyện công quá độ, hay vì nguyên do nào đó sinh ra ảo giác, hoang tưởng. E rằng sau khi bạn bái sư, thầy chưa kịp truyền nghề đã tẩu hỏa nhập ma. Hoặc đây chỉ là chiêu thức câu học trò của thầy … dởm .

Nếu gặp thầy chào hàng, vừa gặp bạn đã trổ 1, 2 ngón nghề như bỏ hạt bầu vào thao nước, liền mọc lên dây cho ra 1 trái bầu. Để cần câu vào thao nước, nhấp nhấp vài cái, kéo lên một con cá lóc. Lấy bầu nấu canh cá cho bạn ăn thử, thì rõ ràng là món canh cá lóc nấu bầu. Chắc bạn sẽ thích ý muốn bái thầy học pháp ngay. Xin nhớ đây chỉ là những phép màn biểu diễn, không biết có dùng được mỗi ngày để khỏi phải tốn tiền chợ, hay lâu lâu mới dùng được một lần. Hoặc ở đây thầy trồng ra trái bầu, câu được con cá, thì ngoài chợ có người mất bầu, mất cá. Hoặc thầy phải bỏ tiền túi ra mua bầu, cá, để sẵn sau nhà trước khi thực thi phép .

Chúng ta cũng hoàn toàn có thể phần nào phân biệt được thầy thật, thầy giả qua hình tướng bên ngoài .

Nếu gặp ” thầy ” cố ý để râu tóc, cho ra dáng già dặn. Ăn mặc khác thường. Đạo tràng bày vẽ phong thái. Mọi thứ đậm nét phô trương, nặng màu trình diễn, thì bạn nên cẩn trọng. Người thầy thật thụ không cần phô trương, không cần chứng tỏ mình là thầy. Vàng thật thì không sợ lửa, thầy thật thì không cần tự chứng tỏ mình là thầy làm chi .

trái lại, ngày này thường thấy những vị thầy thật thụ hình thức bề ngoài rất thông thường, sống tìm ẩn trong đời, lẫn lộn với người thông thường .

Có lẽ tất cả chúng ta đã bước vào một thời đại mới, thời đại của những người thầy hòa lẩn trong đời thường, vẻ bên ngoài như người thông thường, sống và thao tác như người thông thường .

Các vị đạo trưởng tu luyện trên núi cao, trong rừng vắng vẫn còn đó, nhưng khan hiếm. Có lẽ họ là thế hệ sau cuối của những người tu luyện nơi chốn hoang sơ. Ngày nay cùng với nhịp tăng trưởng xả hội, đô thị hóa những nơi, rừng núi được khai hoang, biến dần thành khu dân số, du lịch, không còn là nơi chốn yên tịnh cho việc thanh tu, luyện đạo nữa .

Cũng từ hình dáng bên ngoài, nếu bạn gặp thầy tự xưng hay giỏi, bùa chú ngãi nghệ những thứ đều linh nghiệm, trên đời khó có người hơn thầy, mà cặp mắt lờ đờ, thần sắc u ám và đen tối, thì bạn nên cẩn trọng. Người thầy huyền môn, qua việc luyện những pháp, quán bùa, niệm chú, điển lực, nguyên khí can đảm và mạnh mẽ hơn người thường, nên thần sắc lộ ra trên khuôn mặt. Dể phân biệt nhất là cặp mắt có thần, ngời sáng, sắc mặt tương đối xanh tươi. Dù thầy đã già, mắt mũi yếu kém, muốn nhìn rõ người, đọc rõ chữ phải mang kính cận thị, diễn thị, nhưng đôi mắt vẫn có thần, chứ không lờ đờ, mờ đục như người già cả thông thường .

Cũng có thầy mắt lộ thần, nhưng có vẽ tà dạy, sắc mặt u ám và đen tối. Đây là dạng thầy có công phu, nhưng có lẽ rằng luyện phép độc, hoặc hành sự bất chánh, nên sát khí nhập thân, lộ ra trên mặt .

Nói chung gần những vị thầy nầy, nếu bạn cảm thấy yên tâm, khởi lòng mến nễ, nhưng không ngần ngại, sợ hải, thì đây là người có công phu tốt .

trái lại nếu bạn cảm thấy ngần ngại, lo ngại, thì nên tìm đường rút lui, đây là dạng thầy có công phu cao, nhưng công phu luyện đạo, hành sự chánh hay tà, thật khó nhận ra .

Không có việc gì trên đời này là tuyệt đối, nên ở đây xin được mỡ ngoặc, trước xin phép mượn hình ảnh người đàn chủ diễn đàn Thế Giới Vô Hình của tất cả chúng ta, Bác Hùng Sơn, nick SaiGon42 và cũng là thầy Thiện Huệ để làm thí dụ, sau xin với thiệu giới những bạn chưa có dịp biết qua ánh mắt của bác Hùng Sơn, cựu chưởng môn một phái huyền môn .

Các bạn hãy tìm hình của bác Hùng Sơn trên diễn đàn này, nhìn kỹ sẽ thấy cặp mắt có thần khí, nhưng cũng ma mị như mắt … mèo. Nếu chỉ nhìn cặp mắt, dễ đi đến Tóm lại là thần sắc bác rất … tà. Nhưng nếu nhìn hàng loạt khuôn mặt, sẽ có một cảm xúc không tà, cộng thêm nụ cười thì bác đã trở thành một vị thầy rất chánh, một tích hợp khá đặc biệt quan trọng về thần sắc của một thầy huyền môn .

Có lẽ trong số những bạn còn dùng cách nhận định và đánh giá thầy thật, thầy giả qua tài vật, lễ tổ, con nhang, đệ tử phải lo, khi cần nhờ thầy tác pháp .

Thầy lấy lễ tổ quá nặng, lễ vật, tiền cúng kiến quá nhiều, thì không phải là thầy chân chính, chưa chắc có công lực cao thâm. 

Thầy chuyên làm phước, cúng kiến đơn giản, lễ tổ sơ sài, tiền tổ tùy hỷ, là thầy chân chính, đạo lực cao thâm. 

Điều này có lẽ chỉ đúng phần nào.

Lễ tổ là luật lệ trong huyền môn. Tùy môn tùy phái, lễ tổ từ không có, hoặc phải có từ chút ít đến nhiều. 

Có phái cấm tuyệt việc nhận lễ vật, tiền tổ. 

Có phái bắt buộc nhận tiền tổ, nhưng có qui định hẳn hòi, như khởi đầu bằng số 3, 5 hay 36 rồi nhân lên. Thời rất lâu rồi, đồng xu tiền có giá, thì lấy 3 cắc, 5 cắc, 3,6 đồng. Trải qua thời hạn dài, giá trị đồng xu tiền giảm đi thì lấy 3 đồng, 5 đồng, 36 đồng. Cứ thế mà tính dần lên, tùy theo thầy thấy thế nào là hợp với tình hình kinh tế tài chính đương thời, hài hòa và hợp lý trần gian, đúng ý thầy tổ .

Có phái được cho phép những thầy hưởng lộc tổ để có cái mà sinh sống, không qui định không ít. Các thầy thuộc những phái này tùy tâm, tùy ý mà đặc ra lễ tổ, nhiều ít tùy thầy .

Qua việc lễ tổ hoàn toàn có thể phân loại thầy huyền môn ra làm 2 dạng :

Dạng nghèo ” rớt mùng tơi ”, hoặc trung bình đủ sống. Đa số những thầy thuộc dạng này thuộc phái cấm nhận lễ tổ, hoặc thuộc phái được nhận lễ tổ, nhưng có hạnh nguyện độ sanh, giúp đời .

Thầy không thuộc phái cấm nhận lễ, ngược lại buộc phải có lễ tổ khi hành pháp, nhưng vì hạnh nguyện độ sanh, thì lể tổ sẽ được thầy gia giảm đến mức tối thiểu. khi hành đạo tác pháp, lễ tổ sơ xài, qui định vài món trái cây loại nào cũng được, trừ loại cấm kỵ như trái khế, hoặc loại gai góc không nên dùng cúng kiến, trầu, cau, thuốc lá, nhang đèn cầy. Tổng cộng với thời giá lúc bấy giờ có lẽ rằng không hơn 20.000 đồng .

Có nhiều phép khi cấp, con nhang, đệ tử sau khi xài xong phải trở lại cúng trả lễ, những thầy cũng để tùy hỷ, tùy ý con nhang, đệ tử khấn nguyện cúng trả lễ món gì. Con gà, con vịt, một dĩa trái cây, món nào cũng đều tốt, thầy không yên cầu, điều kiện kèm theo .

Con nhang đệ tử có lòng, khi tới xin phép hoặc cúng trả lễ, để lên bàn tổ 10, 20 hay 50.000 đồng thì thầy nhận. Tiền tổ dùng vào việc nhang đèn, tích góp cho ngày cúng tổ. Dư thì để dành cafe cà pháo, chiêu đải học trò, đồng đạo lâu lâu đến thăm. Dư nữa thì dùng vào việc từ thiện .

Ngày nay còn rất ít nhưng vẫn hoàn toàn có thể tìm thấy những thầy khá đặc biệt quan trọng trong dạng thầy này. Những thầy thấy con nhang, đệ tử nghèo, thì sau khi cúng kiến, làm phép xong, trả tiền tổ lại không nhận. Hoặc thấy con nhang, đệ tử quá nghèo túng thì giúp phần lễ tổ. Lệ không hề bỏ, nên con nhang, đệ tử phải xuất ra vài ngàn mua 1, 2 món trái cây, vật dụng làm phép, phần còn lại, có món nào trong nhà, thầy góp vào món đó cho đủ lễ .

Có khi người bệnh không được khá giả, từ xa đến trị bệnh dài hạn, không đủ ngân sách, thầy lo luôn phần cơm nước, khi hết bệnh ra về, thầy còn giúp thêm cho đủ tiền xe tàu .

Dạng thầy này khi còn tươi tắn cũng sinh ra thao tác kiếm sống, lo cơm áo cho vợ con, nên không có thời hạn hành đạo nhiều. Thường hành đạo sau giờ thao tác hoặc ngày nghĩ. Cuộc sống lắm lúc khó khăn vất vả, thể xác mệt mõi. Đôi khi vợ con cũng phải bươn trải, phụ thầy kiếm sống .

Khi lớn tuổi, hết sức lao động lại dùng thời hạn vào việc tịnh tu. Nếu theo những phái bắc truyền thuộc tiên gia thì tịnh tu theo tiên gia. Nếu theo phái nam truyền hoặc bắc truyền nhưng gốc phật giáo thì tu theo phật đạo. Thuộc phái gốc hồi giáo, ấn giáo thì tịnh tu theo hồi gíao, ấn giáo v. v …

Thời nào cũng có những vị thầy sống bằng nghiệp thầy bà. Phải lo cơm áo cho cả mái ấm gia đình, nên lễ tổ phải nhiều mới đủ sống. Nếu học thuật cao thâm, làm đâu linh đó, từ từ nỗi tiếng, thân chủ phần đông, tự nhiên đủ sống hay dư giả chút ít. Nếu phước nghiệp lớn, thân chủ toàn người phong phú, thuộc hàng triệu phú thì thầy ngày càng khá giả cũng không phải chuyện lạ .

Có điều nếu những thầy dạng này quen dần với việc nhận lễ tổ nhiều, chỉ làm cho người phong phú, quên dần người nghèo khó, đủ lễ thì giúp, không đủ lễ thì thôi, biến việc hành pháp thành dịch vụ, ai góp đủ lể, cần phép gì thầy làm phép nấy, vô tư với việc thiện ác, không xét nhân quả, sẽ từ từ xa rời chánh đạo, quên việc hành thiện giúp đời. Đây là dạng thầy ” giàu sang ” .

Dạng thầy nầy, người phong phú mới hoàn toàn có thể bái sư học pháp. Người trung bình, hoặc nghèo khó khó có thời cơ được nhận làm học trò .

Việc đời luôn có trường hợp ngoại lệ, có ” thầy ” chưa hẳn đã có nghề, vì nghèo khó không biết làm thế nào kiếm sống, bèn tự xưng tự lập, tự chế ra phép, khôn ngoan khôn khéo, tín toán cẩn trọng, lấy lễ tổ chút ít, nhưng nhờ gặp thời, nhiều người mê tín dị đoan dị đoan tìm đến, cũng hoàn toàn có thể gom ít thành nhiều. Nhưng chung qui hửu danh vô thực, có tiếng chứ không có nghề, sớm muộn gì cũng bể .

Cũng có người học thuật chập chờn, hoặc không có học thuật gì, trước chỉ muốn kiếm sống, lấy lễ tổ vừa phài, làm dối, làm đại, sau nhờ phước chủ mai thầy, lấy lể tổ cao lên, cũng có nhiều thân chủ, tự nhiên nỗi tiếng. Khi phước nghiệp hết, mọi việc sẽ bể, thân chủ thưa dần .

Vì vậy nếu nhìn vào lể tổ nhiều ít để nhận dạng thầy thật, thầy giả, phân định đạo lực thấp cao vẫn hoàn toàn có thể bị lầm .

Đã tìm được thầy, nhưng dù kết thầy đến đâu đi nữa, bạn nên tới lui ” giao lưu ” với thầy nhiều lần trước khi xin bái sư, để có dịp kiểm chứng pháp thuật của thầy là thật, hay thầy chỉ nói vậy thôi, chứ khi trổ nghề, tác pháp, thì … chập chờn vô định, hên xui mai rủi .

Nếu ai đến thầy cũng chỉ làm một phép, bịnh gì cũng bảo là bị tà nhập, hay trúng thư êm, chữa trị giống nhau, như lấy trứng gà, đèn cầy lăn chỗ đau, bẻ ra sẽ thấy bên trong có lưỡi lam, dây kẻm. Hoặc lấy dao cắt xẻ chổ đau để … trục thư ếm, thì bạn nên cẩn trọng .

Ngày nay người khôn của khó, nhiều người bày lắm chuyện kỳ lạ để kiếm sống, nên suy xét kỹ càng.

Nếu bạn chỉ muốn học pháp thuật, thì khi gặp thầy thật, thầy hay, chỉ lo bái sư xin học, không cần suy nghĩ nhiều. 

Nếu bạn muốn học đạo thuật, để sau này xử người, xử việc đúng tâm thuật, luật lệ huyền môn, đúng đạo làm người. Thì nên xem xét đạo đức của thầy .

Đa số những phái huyền môn đều có tương quan đến một tôn giáo nào đó. Người thầy huyền môn có tâm đạo, thường tu tâm, dưởng tánh và dạy học trò đạo lý theo tôn giáo có tương quan đến môn phái huyền thuật của mình .

Ở Nước Ta, những thầy thường học theo những phái nam truyền, hay bắc truyền có tương quan đến phật giáo, hoặc những phái bắc truyền có tương quan đến tiên gia .

Nếu tìm thầy học đạo thì nên bái thầy có đạo hạnh cao, dù pháp thuật thầy không cao ráo cũng không sao. Học được đạo thuật thì không sợ đi sai đường. Nếu có duyên với những pháp thuật cao thâm, sớm muộn gì cũng gặp dịp đưa đẩy học thêm với thầy khác .

Có thể 1 số ít bạn sẽ hơi bị xốc và nghĩ, muốn tìm thầy học đã khó, gặp được thầy, chưa chắc thầy chịu nhận mình, còn ở đó bày đặt chọn thầy .

Đúng là việc chọn thầy hơi bị xốc, nhưng việc huyền linh không hiển bày trước mắt, nên dễ bị người đời bày chuyện dối gian, cẩn trọng vẫn hơn. Hơn nữa người huyền môn ngoài việc tin vào chữ duyên, còn tin luân hồi, nhân quả. Thầy trò là duyên nhiều đời, còn gặp lại nhau trong những kiếp sau. Bái được thầy học huyền môn là thuận duyên hay nghịch duyên thật khó biết trước .

Thuận duyên thì gặp thầy có tâm đạo, thầy trò tương hội nhiều đời, nhiều kiếp, cùng tiến trên đường đạo để đi đến cưú cánh cuối cùng là giải thoát.

Nghịch duyên, gặp thầy thiếu tâm đạo, thì sự dạy, học của thầy trò trật vuột, e rằng sẽ cùng nhau trôi nỗi trong sáu nẻo luân hồi .

TrungDao (Thế giới vô hình)

Source: https://thevesta.vn
Category: Tâm Linh