Ý nghĩa 5 màu trên lá cờ Phật giáo

Năm sắc tố của lá cờ Phật giáo : Xanh dương, vàng, đỏ, trắng, cam là biểu trưng cho ánh sáng hào quang chư Phật ; đồng thời ý nghĩa những sắc tố cũng tương ưng, nêu biểu gắn với Ngũ căn Ngũ lực .> Người tu nên chọn pháp môn tương thích với nền tảng của mình Là những chiêu thức tu học Phật quý báu hoàn toàn có thể đưa người tu hành từ vị thế phàm phu đến những Thánh quả trong ba thừa.

Mỗi màu sắc có ý nghĩa, sự phân biệt khác nhau:

Màu trắng : tượng trưng Tín căn Màu đỏ : tượng trưng cho Tinh tấn căn Màu vàng : tượng trưng cho Niệm căn Màu xanh dương : tượng trưng cho Định căn Màu da cam : tượng trưng Huệ căn.

Năm màu sắc của lá cờ Phật giáo: Xanh dương, vàng, đỏ, trắng, cam là biểu trưng cho ánh sáng hào quang chư Phật; đồng thời ý nghĩa các màu sắc cũng tương ưng, nêu biểu gắn với Ngũ căn Ngũ lực.

Ngũ căn

Là năm căn. Căn đây tức là cơ bản, là căn nguyên, là nguồn gốc để tổng thể những thiện pháp xuất phát. Luận Trí Độ, quyển thứ mười, giải rằng : ” Năm căn này là cơ bản để phát sinh toàn bộ thiện pháp, nên gọi là ngũ căn “. Năm căn ấy là : Tín căn, Tấn căn, Niệm căn, Định căn, Huệ căn. Chúng là sự phục sức trang nghiêm, là phương tiện đi lại công hiệu giúp người tu học thẳng tiến trên bước đường tu đạo, chứng quả. Giải nghĩa : 1. Tín căn : Là lòng tin can đảm và mạnh mẽ vững chãi. Lòng tin này không giống như lòng tin mù quáng, vô điều kiện kèm theo, mặc kệ lý trí của đa số ngoại đạo. Lòng tin ở đây là con đẻ của lý trí, là tác dụng của sự suy luận sáng suốt, của sự quan sát kỹ càng. Đức Phật không khi nào bắt buộc Phật tử tin một điều gì mà không suy luận được, không lý giải được. Vì lòng tin của người Phật tử khởi từ trí xét đoán. Bởi thế nên nó vô cùng vững chãi, mãnh liệt. Chính nó là cơ bản phát sinh những hạnh lành, Phật dạy : ” Tin là mẹ vô lượng của công đức “. Nhưng Phật tử tin cái gì ? Phật tử tin Tam Bảo : Tin Phật : Phật tử biết rằng đức Phật là đấng trọn vẹn giác ngộ, giải thoát. Vì thế, Phật tử suốt đời tin yêu theo Phật, để hướng tiến đến sự giác ngộ, giải thoát mà Phật đã thân chứng. Tin pháp : Pháp là chân lý, là thực sự mà đức Phật đã mày mò ra và truyền lại cho tất cả chúng ta. Hay nói một cách khác, pháp là giáo lý đúng như thực sự mà đức Phật đã thuyết minh. Chúng ta tin yêu những giáo lý ấy, vì người nói ra là đức Phật, đã thân chứng được và giác ngộ được nhờ giáo lý ấy. Tin Tăng : Tăng là người thực hành thực tế những giáo lý của Phật để giác ngộ mình và người, là kẻ thay Phật đưa cao ngọn đuốc chính pháp sáng ngời, để soi đường cho chúng sinh. Vì thế, Phật tử suốt đời quy hướng về Tăng.

Luận Trí Độ, quyển thứ mười, giải rằng: “Năm căn này là căn bản để phát sinh tất cả thiện pháp, nên gọi là ngũ căn”. Năm căn ấy là: Tín căn, Tấn căn, Niệm căn, Định căn, Huệ căn.

2. Tấn căn :

Tấn là tinh tấn. Tấn căn là sự dũng mãnh tinh tấn trên bước đường tu tập không bao giờ thối lui. Nếu đã có lòng tin chắc chắn mà không tinh tấn thực hiện, làm theo những điều mình tin, thì lòng tin suông ấy trở thành vô dụng, không đưa chúng ta đến đâu cả.

Vậy cho nên người Phật tử đã tin Tam Bảo, thì phải luôn luôn tinh tấn thực hành thực tế giáo lý của Phật. 3. Niệm căn : Niệm là ghi nhớ. Ghi nhớ những gì ? Mục tiêu của niệm là nhớ nghĩ đến những chiêu thức thực hành thực tế : Niệm thí ( tu tập bổ thí ) ; Niệm giới ( việc trì tịnh giới đoạn trừ phiền não ) ; Niệm thiên ( nhờ nghĩ đến cách tu tập 4 thiền định, để thanh lọc hết những phiền não ). 4. Định căn : Định hay tịnh lự do dịch nghĩa chữ Phạn là Dhyana ( Thiền na ). Định là lắng tâm yên tịnh, chuyên chú vào chánh pháp, để suy đạt thật nghĩa của nó. Theo Luận Nhiếp Đại Thừa, định hoàn toàn có thể chia làm ba bậc : 5. Huệ căn : Huệ là trí huệ sáng suốt, xâm nhập được chân tướng của vạn pháp. Trí huệ ấy không có sự phân biệt, vì phân biệt là tính năng của vọng thức, là mê lầm. Nói một cách tổng quát giản dị và đơn giản, huệ căn là trí huệ do thiền định đã làm lặng sạch.

Ngũ căn và Ngũ lực vừa làm hai căn bản, vừa là nghị lực để phát sinh, tăng trưởng vô lượng công đức thù thắng.

Ngũ Lực

Ngũ lực tức là năm năng lượng vĩ đại, năm thần lực của Ngũ căn. Nói một cách dễ hiểu : Ngũ căn như năm cánh tay, còn ngũ lực như thể sức mạnh của năm cánh tay ấy. 1. Tín lực : tức là thần lực của đức tin, hay sức mạnh lớn lao, vi diệu do tín căn phát sinh. 2. Tấn lực : tức thần lực của đức tinh tấn, hay sức mạnh bất thối chuyển, bền vững và kiên cố, hoàn toàn có thể san bằng mọi trở lực, sức mạnh này do tấn căn phát sinh. 3. Niệm lực : tức là thần lực của sự ghi nhớ, hay sức mạnh lớn lao bền chắc của niệm căn. 4. Định lực : tức thần lực của sự tập trung chuyên sâu tư tưởng hay sức mạnh vĩ đại của định căn.

5. Huệ lực: tức thần lực của trí huệ hay sức mạnh vô biên của huệ căn.

Nói một cách tổng quát, những sức mạnh này là hiệu quả thu đạt được do sự vững chắc tu luyện của Ngũ căn. Nó như thể một ngọn lửa bật lên sau khi người ta đã nỗ lực cọ sát hai cây củi vào nhau để lấy lửa.

Huệ căn là trí huệ do thiền định đã làm lặng sạch.

Diệu Dụng Của Ngũ Căn Và Ngũ Lực

Như tất cả chúng ta đã thấy ở trên, Ngũ căn và Ngũ lực vừa làm hai cơ bản, vừa là nghị lực để phát sinh, tăng trưởng vô lượng công đức thù thắng. Bất luận người nào, hễ đã lấy trí làm nền tảng, tinh tấn thật hành chính pháp ( tấn ), hằng ghi nhớ chánh pháp để tiến tu ( niệm ), tập trung chuyên sâu tư tưởng để trừ sạch vô minh phiền não, đem diệu huệ vô phân biệt ( huệ ) để chứng chân như, thì người ấy thế nào cũng nắm chắc trong tay quả vị vô thượng Bồ đề. Vì sao ? Vì người ấy đã có những thần lực vĩ đại ( Ngũ lực ) do Ngũ căn gây tạo. Với ngũ lực này, hành giả như người bộ hành có đủ phương tiện đi lại linh lợi, diệu dụng để băng rừng, vượt biển và đi đến đích sau cuối. Đích ở đầu cuối của người tu hành theo chính pháp tức là thành Phật. Đến đích này, người ấy là ánh sáng của chúng sinh gieo mầm an nhàn. Chính người mới có đủ thần lực, diệu dụng làm cho chúng sinh trở thành những kẻ trọn vẹn giải thoát, trọn vẹn giác ngộ.

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp