Chuyển nghiệp ác
Duyên và Nghiệp
Bạn đang đọc: Chuyển nghiệp ác
Ảnh minh họa.
Vấn đề thứ nhất là chết theo nghiệp. Trong kinh Tương Ưng Bộ có câu truyện. “ Một thời Thế Tôn trú giữa dân chúng Thích Ca ( Sakka ), tại Ca Tỳ La Vệ ( Kapilavatthu ), khu vườn Ni Câu Luật ( Nigrodha ). Rồi họ Thích Mahānāma đi đến Thế Tôn ; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên và bạch rằng : – Ca Tỳ La Vệ này, bạch Thế Tôn, là phồn vinh, phú cường, dân cư đông đúc, quần chúng khắp nơi rậm rạp, chật hẹp. Bạch Thế Tôn, sau khi con hầu hạ Thế Tôn hay những tỳ kheo đáng kính, vào buổi chiều, con đi vào Ca Tỳ La Vệ, con gặp con voi cuồng chạy ; con gặp con ngựa cuồng chạy ; con gặp người cuồng chạy ; con gặp cỗ xe lớn cuồng chạy ; con gặp cỗ xe nhỏ cuồng chạy. Trong khi ấy, bạch Thế Tôn, tâm con nghĩ đến Phật bị hoang mang lo lắng, tâm con nghĩ đến Pháp bị sợ hãi, tâm con nghĩ đến chúng Tăng bị hoang mang lo lắng. Rồi bạch Thế Tôn, con tâm lý như sau : “ Nếu lúc ấy con mạng chung, thời sinh thú của con là gì, sinh xứ đời sau chỗ nào ? ”. – Chớ có sợ, này Mahānāma ! Không ác sẽ là cái chết của ông ! Này Mahānāma, với ai đã lâu ngày tâm tu tập toàn vẹn về tín, tâm tu tập toàn vẹn về giới, tâm tu tập toàn vẹn về sở văn, tâm tu tập toàn vẹn về thí xả, tâm tu tập toàn vẹn về trí tuệ ; với người ấy, dầu thân có sắc này, do bốn đại hợp thành, do cha mẹ sinh, do cơm cháo nuôi dưỡng, có bị vô thường phá hoại, phấn toái, đoạn tuyệt, hoại diệt ; dầu cho thân này ở đây bị quạ ăn, chim kên ăn, chim ưng ăn, chó ăn, hay giả can ăn, hay những loại chúng sinh sai khác ăn ; nhưng tâm của vị ấy thượng thặng, đi đến thù thắng. Ví như, này Mahānāma, một người nhận chìm một ghè sữa bơ, hay một ghè dầu vào trong một hồ nước sâu và đập bể ghè ấy. Ở đây, những mảnh ghè hay mảnh vụn chìm xuống nước ; nhưng sữa, bơ hay dầu thời nổi lên, trồi lên trên. Cũng vậy, này Mahānāma, với ai đã lâu ngày, tâm được tu tập toàn vẹn về tín, tâm được tu tập toàn vẹn về giới, tâm được tu tập toàn vẹn về sở văn, tâm được tu tập toàn vẹn về thí xả, tâm được tu tập toàn vẹn về trí tuệ ; thời tâm của vị ấy thượng thặng, đi đến thù thắng ”. [ 1 ] Bậc tu hành đắc đạo trong đời này còn thấy mình khổ đau nữa không ? Và một bài kinh khác, đức Phật cũng lấy thí dụ một cái cây, nó nghiêng về phía nào, lúc đổ chắc như đinh sẽ đổ về phía đó. Khi tất cả chúng ta tu tập tín, giới, văn, thí, tuệ không thiếu thì cũng giống như cái cây nghiêng về một phía, khi đổ chắc như đinh sẽ đổ về phía đó. Vấn đề thứ hai là chuyển nghiệp trước khi chết. Thầy sẽ kể hai câu truyện trong kinh Tiểu Bộ. Câu chuyện thứ nhất là Lâu đài của nàng Chiên đà la : “ Trong lúc đức Thế Tôn đang trú ngụ tại Vương Xá ( Rājagaha ), Ngài nhập định Đại bi mà chư Phật thường trú, sau đó xuất định và quán sát trần gian. Ngài thấy ngay trong thành phố ấy tại khu vực của dân chúng Candāla ( Chiên đà la, hạng người vô loại khốn cùng không ai tiếp xúc ) có một bà lão sắp mạng chung và một ác nghiệp đưa đến âm ti đã Open cho bà. Với tâm Đại bi, muốn làm cho bà tạo một nghiệp lành đưa đến cõi trời, Ngài tâm lý : “ Ta sẽ an trú kẻ ấy vào thiên giới ”, Ngài liền cùng đại chúng tỳ kheo vào Vương Xá khất thực. Vào lúc ấy, bà lão Chiên đà la chống gậy ra khỏi thành, thấy đức Thế Tôn đến gần, và khi bà đối lập Ngài, bà dừng lại. Đức Thế Tôn cũng dừng lại và đứng ngay trước mặt bà như thể cản bà tiến lên. Thấy bà lão có vẻ như lúng túng, Mục Kiền Liên ( Moggallāna ) liền nói : “ Hôm nay bà có phước rất lớn được gặp đức Phật và chư Tăng, bà nên đảnh lễ Ngài vì đây là thời cơ rất quý báu, không phải dễ có được ”. Nghe nói đến đức Phật, trong lòng bà rất hoan hỷ. Trước đây, bà cũng đã từng nghe đến thương hiệu đức Phật nhưng chưa khi nào được gặp. Bây giờ như mong muốn gặp Ngài, trong lòng bà phát sinh niềm hoan hỷ vô cùng, liền cúi đầu đảnh lễ. Sau đó, đức Phật chúc lành cho bà rồi cùng chư Tăng liên tục đi khất thực. Bà đứng nhìn theo đức Phật và chư Tăng một cách chú ý, tôn kính, tràn ngập niềm vui. Lúc đó, có con bò chạy tới vô tình húc bà chết tại chỗ và ngay lập tức, bà được sinh thiên. Đây là câu truyện thứ nhất ”. [ 2 ] 
Ảnh minh họa.
Câu chuyện thứ hai, tựa đề là Lâu đài do cúng mè : “ Bấy giờ đức Thế Tôn đang trú ở Xá Vệ ( Sāvatthi ), tại Kỳ Viên ( Jetavana ), trong tinh xá ông Cấp Cô Độc ( Anāthapiṇḍika ). Thời ấy tại Vương Xá có một nữ nhân đang mang thai, rửa sạch mè và phơi khô vì bà muốn uống một chút ít dầu mè. Thọ mạng của bà sắp chấm hết, và bà có số phận phải chết ngay hôm ấy với những hạnh nghiệp chồng chất đưa đến tái sinh vào âm ti. Bấy giờ, đức Thế Tôn, trong khi quán sát trần gian vào lúc rạng đông, với thiên nhãn Ngài thấy bà và tâm lý : “ Nữ nhân này sắp chết ngày hôm nay hoàn toàn có thể tái sinh vào âm ti. Vậy giờ đây Ta hãy làm cho bà ấy tái sinh thiên giới bằng cách nhận mè do bà ấy bố thí ”. Chỉ trong chốc lát, Ngài đi từ Xá Vệ đến Vương Xá, và trong khi Ngài đi khất thực ngang qua thành Vương Xá, Ngài đến cửa nhà bà. Nữ nhân ấy thấy đức Thế Tôn, lòng tràn ngập hân hoan niềm hạnh phúc, vội đứng lên chắp hai tay, và thấy không có gì khác xứng danh để cúng dường, bà rửa tay và lùa mè lại thành một đống, bà bụm cả hai tay lại, bốc đầy mè và đặt vào bình bát đức Thế Tôn. Do lòng từ mẫn so với bà, đức Thế Tôn bảo : “ Mong con được an nhàn ”, rồi liên tục lên đường. Đêm ấy, lúc gần rạng đông, nữ nhân đó từ trần và được tái sinh vào cõi trời Ba mươi ba ”. [ 3 ] Vấn đề thứ ba là chuyển nghiệp ngạ quỷ. Cũng trong kinh Tiểu Bộ, bài kinh Mẹ của Trưởng lão Xá Lợi Phất ( Sāriputta ), được ghi như sau : “ Bấy giờ, ở Ba La Nại ( Benares ), có một Bà la môn đại phú gia, vốn là một giếng nước đầy so với những Sa môn, Bà la môn, đám dân nghèo, du sĩ, hành khách hành khất ; vị ấy cúng dường bố thí thực phẩm, y phục, sàng tọa và nhiều đồ vật khác. Vị ấy quản lý và điều hành hoạt động và sinh hoạt của mình và bố thí tùy theo thời cơ tương thích với khách vãng lai, đủ mọi vật chất thiết yếu cho tuyến đường trường. Vị ấy thường dặn bà vợ : – Này bà, đừng quên việc bố thí này, bà phải chuyên tâm chăm sóc bố thí như đã được định đoạt. Bà vợ đồng ý chấp thuận, nhưng khi ông ra đi, bà liền cắt giảm tục lệ cúng dường chư Tăng. Hơn nữa, so với đám lữ khách đến xin cư trú, bà chỉ vào túp lều xiêu vẹo bị bỏ phế đằng sau nhà và bảo họ : – Hãy ở lại đó. Khi những du sĩ đến xin thực phẩm, nước uống và những thứ khác, bà thường buông lời nguyền rủa, kể ra cho từng người bất kỳ vật gì ô uế đáng ghê tởm và bảo : – Hãy ăn phân đi ! Hãy uống nước tiểu đi ! Hãy uống máu đi ! Hãy ăn óc mẹ ngươi đi ! Do nghiệp lực trói buộc, lúc từ trần, bà tái sinh làm nữ ngạ quỷ chịu nỗi khổ khốn cùng tương thích với ác hạnh của bà. Khi nhớ lại quyến thuộc trong tiền kiếp, bà ước mong đến gần Tôn giả Xá Lợi Phất, và bà tìm đến nơi ngài cư trú .
Các vị Thổ thần trong nhà ngài không đồng ý cho nữ quỷ vào, nữ quỷ trình diễn như sau : – Trong kiếp thứ năm kể về trước, tôi là mẹ của Trưởng lão Xá Lợi Phất, hãy được cho phép tôi vào cửa để thăm ngài. Vừa nghe như vậy, vị Thổ thần liền cho nữ quỷ vào. Khi nữ quỷ vào, Xá Lợi Phất không biết là ai. Sau khi hỏi thăm mới biết nữ quỷ là mẹ ngài trong năm kiếp về trước. Nữ quỷ xin ngài tương hỗ. Xá Lợi Phất thương xót nhận lời. Sau đó, Xá Lợi Phất nhờ sự giúp sức của vua Tần Bà Sa La ( Bimbisāra ) làm bốn am thất và những thực phẩm dâng lên đức Phật và chư Tăng, hồi hướng công đức đến nữ ngạ quỷ. Nữ ngạ quỷ hưởng những lợi lạc này liền được tái sinh lên thiên giới ”. [ 4 ] Câu chuyện này, quý vị nghe thấy có giống câu truyện gì không ? Gần giống câu truyện Mục Kiền Liên cứu mẹ đọa ngạ quỷ. Cũng nhờ công đức cúng dường đến đức Phật và chư Tăng của Mục Kiền Liên mà bà Thanh Đề được thoát khỏi nạn quỷ đói, sinh về thiên giới. Qua ba yếu tố này, tất cả chúng ta rút ra được bài học kinh nghiệm gì ? Vấn đề thứ nhất là chết theo nghiệp. Khi tất cả chúng ta tu tập vừa đủ tín, giới, văn, thí, tuệ thì dù chết ở thực trạng nào cũng sẽ sinh về cảnh giới tốt đẹp. Tín là có niềm tin so với đức Phật, với giáo pháp của đức Phật và với chư Tăng, đệ tử của đức Phật. Giới là người Phật tử thọ trì năm giới : không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống rượu. Và tất cả chúng ta nỗ lực giữ toàn vẹn năm giới này. Văn là nghe, học những giáo pháp của đức Phật để có chính kiến, không rơi vào tà kiến và đi đúng Thánh đạo tám ngành mà đức Phật đã dạy. Thí là cúng dường lên những bậc thầy, cha mẹ, những bậc ân nhân hoặc cho những người cần giúp sức để lan rộng ra lòng thương, trừ diệt tâm bỏn xẻn, tham lam, ích kỷ. Tuệ là hiểu rõ được bốn thực sự : thực sự về khổ, nguyên do của khổ, chấm hết khổ và con đường đưa đến chấm hết khổ. Người nào tu tập toàn vẹn năm điều này, khi chết chắc như đinh sẽ sinh về cảnh giới tốt đẹp. Đức Phật lấy hình ảnh thí dụ, như cái ghè đựng dầu dù có nhận chìm dưới đáy hồ, khi đập bể cái ghè thì dầu cũng nổi lên ; hoặc như cái cây lúc thông thường nghiêng về phía nào, khi đổ, sẽ đổ về phía đó. Cả đời tất cả chúng ta tu tập thiện nghiệp, chắc như đinh khi chết sẽ sinh về cảnh giới tốt đẹp. Đó gọi là chết theo nghiệp. Vấn đề thứ hai là chuyển nghiệp trước khi chết. Không chỉ hai mẩu chuyện vừa được kể, mà trong kinh Tiểu Bộ còn 1 số ít mẩu chuyện khác cũng có nội dung tương tự như. Tức là, trước khi chết, họ có hiện tướng sẽ sinh vào âm ti, thế nhưng nhờ đức Phật và những vị Thánh Tăng trợ duyên, họ phát khởi tâm lành, tâm bồ đề và chuyển hóa được nghiệp âm ti, sinh về cõi trời. Vấn đề thứ ba là chuyển nghiệp ngạ quỷ, đơn cử nhất là câu truyện của mẹ ngài Xá Lợi Phất, vì tạo ác nghiệp trong quá khứ nên kiếp này làm thân ngạ quỷ. Nhờ công đức của Xá Lợi Phất cúng dường lên đức Phật và chư Tăng, nên bà thoát khỏi khổ cảnh, sinh về thiên giới. 
Ảnh minh họa.
Trong ba trường hợp trên, quý vị tâm lý tất cả chúng ta nên tu theo trường hợp nào ? Theo thầy, trường hợp tiên phong là tốt nhất. Bởi vì, tất cả chúng ta địa thế căn cứ theo nhân quả. Một đời tu tập tín, giới, văn, thí, tuệ rất đầy đủ, nhân đó sẽ có quả đó, chắc như đinh cảnh giới tái sinh sẽ là tốt đẹp. Trường hợp thứ hai, trước khi chết được gặp đức Phật hoặc những vị Thánh Tăng, nhờ công đức đó chuyển hóa nghiệp âm ti, được sinh về thiện thú, thiên giới, điều này rất khó ; cả hàng chục nghìn, trăm nghìn người may ra mới có một người hữu duyên như vậy. Trong đời sống, tất cả chúng ta tạo nhiều ác nghiệp, khi sắp chết khó hoàn toàn có thể bình tĩnh, an lành. Tai nạn chết, bệnh đau rên la mà chết, hôn mê mà chết, … là những trường hợp không hề tránh khỏi. Ngay lúc này, nếu không được đức Phật và chư Thánh Tăng hộ niệm, làm thế nào hoàn toàn có thể phát khởi tâm bồ đề, hướng về điều thiện để chuyển hóa nghiệp xấu ác ? Trường hợp thứ hai giống việc chư Tăng Ni và Phật tử tu theo pháp môn Tịnh độ đến hộ niệm cho những người sắp mất. Chúng ta thấy có sự trùng hợp là đều hướng tâm người sắp chết đến đức Phật, đến điều thiện. Thế nhưng khác ở chỗ, trong kinh Nikāya thì nói những người này hữu duyên gặp được đức Phật hoặc chư Thánh Tăng, ngay lúc đó, họ phát khởi tín tâm. Chẳng hạn như bà cụ trong câu truyện thứ nhất, gặp đức Phật tuy không có gì cúng dường, nhưng bà đã tôn kính đảnh lễ Ngài, nhờ vậy thay vì đọa âm ti, bà được sinh về cõi trời. Còn người thứ hai thì cúng dường ít mè lên đức Phật với tâm hoan hỷ, sau đó chết cũng được sinh về thiên giới. Trở lại yếu tố, nếu trong khi hộ niệm, người sắp chết không được tỉnh táo, sáng suốt thì việc hộ niệm của tất cả chúng ta không có tác dụng. Quan trọng ở chỗ, người sắp mất có phát khởi tín tâm Tam bảo, hướng thiện, hướng thượng hay không ? Họ phải phát tâm thiện hoặc triển khai những việc cúng dường, đảnh lễ chư Tăng hay niệm Phật, … mới hoàn toàn có thể chuyển được nghiệp ác. Thế nhưng, theo thầy, việc này không bảo vệ chắc như đinh. Vì sao ? Vì đây chỉ là ảnh hưởng tác động duyên lên cận tử nghiệp, lúc đó họ chết và hoàn toàn có thể sinh về thiên giới nhưng hết thời hạn ở cõi trời, họ phải đọa xuống âm ti. Nghiệp ác họ gây tạo không hề mất, chỉ đợi ngày nào đó chín muồi là họ phải nhận quả khổ. Cho nên, yếu tố thứ hai này cũng chưa thật sự bảo đảm an toàn. Để gặp được đức Phật, chư Tăng, gặp được nhân duyên tốt giúp mình chuyển hóa, thoát khỏi cảnh địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh là một chuyện trăm nghìn vạn lần khó. Chuyển nghiệp khó có con và câu truyện nhiệm màu của một đôi vợ chồng trẻ Còn yếu tố thứ ba là chuyển nghiệp ngạ quỷ, trên trong thực tiễn cũng rất là khó khăn vất vả. Khi đã đọa vào ba đường ác, để gặp được đức Phật hoặc những vị Thánh Tăng và nhờ những ngài trợ giúp, làm những công đức không thiếu, đúng pháp, hồi hướng cho mình chuyển hóa nghiệp khổ ác thú thì thật là hy hữu. Như vậy, trong ba trường hợp nêu trên, tất cả chúng ta nên chọn trường hợp thứ nhất, là cố gắng nỗ lực tinh tấn tu tập. Nhân đó thì quả đó. Đức Phật đã dạy, như cái cây nghiêng về phía nào, nó sẽ đổ về phía đó ; dù tất cả chúng ta chết ở thực trạng nào, nếu tu tập không thiếu tín, giới, văn, thí, tuệ chắc như đinh sẽ sinh về thiện thú, thiên giới. Trường hợp thứ hai và thứ ba không hề bảo vệ chắc như đinh và cực kỳ hy hữu. Nếu căn lành phước đức của mình không đủ, không thể nào gặp được nhân duyên tốt để chuyển hóa. Những câu truyện thầy kể trên, được ghi chép rõ ràng trong tạng kinh Nikāya, phải có đọc mới biết rõ yếu tố. Bằng không, thầy không hề trình diễn đúng mực, đơn cử cho quý Phật tử hiểu. Điều này cho thấy, giữa kinh Nikāya với kinh tạng Bắc truyền cũng gần giống nhau. Chẳng hạn, trường hợp người sắp chết được chuyển nghiệp, cả kinh Bắc truyền và kinh Nam truyền đều có nói. Về yếu tố chuyển hóa nghiệp ngạ quỷ, bên Bắc truyền có kinh Vu Lan Bồn diễn đạt việc ngài Mục Kiền Liên cứu mẹ là bà Thanh Đề ; kinh tạng Nam truyền có câu truyện ngài Xá Lợi Phất cứu nữ ngạ quỷ là mẹ của mình trong năm kiếp trước. Nếu thầy không đọc kinh Nikāya, thầy không hề biết những yếu tố này và hoàn toàn có thể sẽ không vững vàng trong lập luận khi người khác đặt nghi vấn. Vừa qua, thầy đã san sẻ những bài học kinh nghiệm mà thầy đã tích lũy được trong thời hạn nhập thất đọc kinh Nikāya. Thầy mong rằng, quý vị sẽ hiểu rõ và xem bài pháp này là một bài học kinh nghiệm quan trọng, để tất cả chúng ta có một khuynh hướng tu tập rõ ràng ở hiện tại. Và nhờ đó, không còn lo về chuyện sau khi chết sẽ đi về đâu. Dù cho quý vị có chết trong thực trạng nào, khi trong mình đã tu tập vừa đủ tín, giới, văn, thí, tuệ, chắc như đinh con đường tương lai, cảnh giới sắp tới sẽ là tốt đẹp. Kính chúc quý vị có bảy ngày tu tập được thanh tịnh và an nhàn. [ 1 ] Kinh Tương Ưng Bộ tập II, Chương mười một, III. Phẩm Saranasi, 21. I. Mahānāma. [ 2 ] Kinh Tiểu Bộ tập I, Chuyện thiên cung, ( 21 ) Chuyện thứ tư, Lâu đài của nàng Chiên đà la. [ 3 ] Kinh Tiểu Bộ tập I, Chuyện thiên cung, 10. Chuyện thứ mười, Lâu đài do cúng mè.
[4] Kinh Tiểu Bộ tập II, Chuyện ngạ quỷ, Phẩm II, 14. Chuyện thứ hai, Mẹ của Trưởng lão Sāriputta.
Trích từ sách : Chó Rừng và Sư Tử ( Thích Chân Tình ) Quý bạn đọc theo dõi thêm video Muốn chuyển nghiệp thì phải làm như thế nào ? Sư Cô Hương Nhũ giảng tại đây :
Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp
