Ăn chay theo quan điểm Phật giáo Nguyên thủy

Phật giáo Nguyên Thủy quan niệm rằng ăn cách nào cũng được, tùy duyên mà ăn cho có đủ sức khỏe để hành trì giáo pháp, ăn chay mà thân thể yếu đuối xanh xao, tinh thần bạc nhược thì rất tai hại, đường tu đạo đã không được tiến hóa mà còn trở ngại cho sự tu hành. Ảnh minh họa

Bài liên quan

Tại sao phải ăn chay trong những ngày trai giới?

Phật giáo Nguyên Thủy quan niệm rằng ăn cách nào cũng được, tùy duyên mà ăn cho có đủ sức khỏe để hành trì giáo pháp, ăn chay mà thân thể yếu đuối xanh xao, tinh thần bạc nhược thì rất tai hại, đường tu đạo đã không được tiến hóa mà còn trở ngại cho sự tu hành. Họ cho rằng sự ăn chay không có mặt trong thời kỳ bắt đầu của Phật Giáo và chính Đức Phật cũng không phải là người ăn chay, ăn chay là một nét đặc thù của Phật Giáo Đại Thừa Trung Hoa, bắt đầu từ triều đại nhà Minh, tức thời Hòa Thượng Vân Thê Châu Hoằng (1565-1615) và dĩ nhiên truyền mạnh qua Phật giáo Bắc Tông Việt Nam. Trước đó Phật Giáo Trung Hoa cũng không đặt vấn đề ăn chay mặn là việc quan trọng cho sự tu hành. 

Phật giáo Nguyên Thủy cho rằng chính Đức Phật không đặt thành yếu tố ăn chay mặn, sự giải thoát không phải do nơi ăn, mà là do nơi thanh tịnh ba nghiệp thân khẩu ý, ăn chay mà thân khẩu không lành, ý chứa gươm đao, giới luật không giữ thì đâu gọi là chay. Đức Phật cùng những đệ tử của Ngài đều ăn theo truyền thống cuội nguồn khất thực, ai cúng dường thứ gì thì ăn thứ nấy, không lựa chọn, ” ăn để mà sống, để hành đạo “, chứ không phải ” sống để mà ăn, để thụ hưởng “. Tất cả chư Tăng Nam Tông, tính có hàng triệu người, ở những vương quốc Phật giáo như Tích Lan, Xứ sở nụ cười Thái Lan, Miến Điện, Cao Miên, Ai Lao và một phần Nước Ta đều liên tục duy trì truyền thống cuội nguồn này. Họ cho rằng bản thân họ không tự mình sát sinh, không khuyến khích người khác sát sanh, không tùy hỷ sự sát sanh và do đó không phạm giới sát sinh. Trong Tăng Chi Bộ Kinh Đức Phật dạy hàng Tỳ Kheo, nếu hành khá đầy đủ ba pháp ” Tự mình từ bỏ sát sanh, khuyến khích người khác từ bỏ sát sinh, tùy hỷ sự từ bỏ sát sanh sẽ được sanh lên cảnh trời, không bị rơi vào âm ti.

Thật ra mục đích căn bản của đạo Phật về mặt giới luật là tránh làm mọi điều ác, làm tất cả việc lành và giữ tâm được trong sạch. Sự giác ngộ giải thoát chẳng phải do việc ăn chay hay ăn thịt, mà là do sự trong sạch của thân khẩu ý. Ảnh minh họa

Trong Tăng-Hàm, quyển 37, khi luận bàn về yếu tố sát sanh, có nói như sau : ” Tôi muốn sống, không muốn chết, muốn được sung sướng, không muốn phải đau khổ. Nếu có kẻ nào cướp đi sự sống của tôi, tôi có vui tươi không ? Nếu tôi không vui tươi, thì kẻ khác cũng không vui tươi khi tôi cướp đi của họ sự sống và sự sung sướng ấy. Không những thế, phàm cái gì mình không ưa thích thì kẻ khác cũng không thích. Nếu thế thì tại sao ta lại làm cho những kẻ khác những điều mà ta không ưa thích ? ” ( Tiểu Thừa Phật Giáo Tư Tưởng Luận, Kimura Taiken, Hán dịch : Thích Diễn Bồi, Việt dịch : Thích Quảng Độ )

Bài liên quan

Ăn chay theo quan điểm Phật giáo Đại thừaThật ra mục tiêu cơ bản của đạo Phật về mặt giới luật là tránh làm mọi điều ác, làm toàn bộ việc lành và giữ tâm được trong sáng. Sự giác ngộ giải thoát chẳng phải do việc ăn chay hay ăn thịt, mà là do sự trong sáng của thân khẩu ý. Phàm toàn bộ những việc gì có hại so với thân tâm, mái ấm gia đình, xã hội, vương quốc, trái đất, cho đến tổng thể chúng sinh hữu tình, đều bị chi phối bởi năm giới luật cơ bản, mà giới cấm sát sanh là giới cấm tiên phong của Đạo Phật .

Trong tầm cỡ Nguyên Thủy, Đức Phật sau khi nghe lời thỉnh cầu của Đề Bà Đạt Đa ( Devadatta ) xin phát hành giới cấm không cho hàng Tỳ kheo ăn thịt cá, Đức Phật không chấp thuận đồng ý và Ngài dạy rằng. ” Sự ăn thịt cá hoàn toàn có thể coi như trong sáng trong ba trường hợp ( tam tịnh nhục ) là người ăn không thấy, không nghe, không có lòng thiếu tín nhiệm rằng con vật bị giết riêng không liên quan gì đến nhau cho mình. ” Chúng ta nên nhớ rằng, thời Đức Phật còn tại thế, hàng tỳ kheo đi khất thực, bữa ăn hàng ngày tùy thuộc vào những gì mà lòng hảo tâm của thập phương bá tánh đặt vào bình bát, những thầy lặng lẽ nhận với một tâm không phân biệt, ngoại trừ những thức ăn không được Đức Phật được cho phép ăn như nói ở trên. Theo luật tắc của tu viện thời Đức Phật, quý thầy Tỳ kheo không được phép yên cầu món này hay món khác, quý thầy nhận với tâm bình thản và không phân biệt bất luận thứ gì mà người Phật tử hoan hỷ cúng dường. Thực phẩm chỉ để nuôi mạng sống. Ngày nay tại những vương quốc mà những thầy tỳ kheo không hề đi khất thực được, việc nhà hàng siêu thị tùy thuộc trọn vẹn vào những nhóm cư sĩ Phật tử hoan hỷ tương hỗ những thầy. Quý Phật tử tự ý đi chợ shopping rồi nấu nướng dâng đến những thầy thọ trai.

Phật giáo Nguyên Thủy tin tưởng rằng, không có một giới luật khắt khe nào trong Phật giáo nói là tín đồ của Đức Phật không nên ăn thịt cá và bắt tất cả người Phật tử phải ăn chay. Ảnh minh họa

Bài liên quan

Có gì ở thành phố ăn chay lớn nhất thế giới?Trên đây là tóm lược quan điểm của Phật Giáo Nguyên Thủy về yếu tố ăn chay. Họ có những nguyên do tin là việc ăn chay hay không ăn chay không phải là điều quan trọng trong việc hành trì Phật Pháp. Họ tin rằng việc dính mắc hay không dính mắc trong tâm tưởng mới là điều quan yếu, khi tâm quá dính mắc vào những ý niệm thiện ác hay ăn chay mặn là mang vào mình sự không an tâm vì e sợ không biết hành vi của mình có sai, có tạo nên ác nghiệp không ? Chẳng hạn khi quét nhà lúng túng kiến chết hay khi đi sợ hãi dẫm lên làm chết côn trùng nhỏ hay làm hại cây xanh. Họ cũng thường trích dẫn bài kinh Amagandha mà Đức Phật giảng cho Jivaka nghe rằng ” phẩm hạnh xấu xa của người làm tội bằng nhiều cách khác nhau, còn tệ hại hơn là ăn thịt cá nhiều. ”

Họ nghĩ rằng những điều làm cho con người bất tịnh chẳng phải là ở nơi ăn thịt cá, mà là ở nơi lòng oán hận, mê tín, gian xảo, tật đố kiêu căng, và xu hướng theo đường bất chánh. 

Nói tóm lại, Phật giáo Nguyên Thủy tin cậy rằng, không có một giới luật khắc nghiệt nào trong Phật giáo nói là Fan Hâm mộ của Đức Phật không nên ăn thịt cá và bắt tổng thể người Phật tử phải ăn chay. Họ cũng tin rằng, Đức Phật chỉ khuyên là không nên tương quan vào việc sát sanh có dụng ý hoặc không nên nhu yếu người khác giết bất kể chúng sanh nào cho mình ăn. Thế nhưng còn nhiều nghi vấn đặt ra về phương diện đạo đức như là thịt cá bày bán ở ngoài chợ có phải giết đặc biệt quan trọng cho tất cả chúng ta ăn không ? Có phải ăn thịt cá là một thứ ” ủy nhiệm sát sinh ” không ? ( killing by proxy ). Ngoài ra còn nhiều nghi vấn, sẽ được những người Phật Giáo khác vấn đáp như thể làm sáng tỏ quan điểm ăn chay của họ.

Trích từ cuốn Quan điểm về ăn chay của đạo Phật

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp