Nguyên khí – TT. Thích Chân Quang – Thiền Tôn Phật Quang

Vừa qua, chiều ngày 08/12/2018, tại Khóa tu thiền chùa Phật Ngọc Xá Lợi (287A Ấp Vĩnh Hòa, Xã Tân Ngãi, Thành phố Vĩnh Long, Tỉnh Vĩnh Long (gần cầu Mỹ Thuận), TT Thích Chân Quang – Phó trưởng ban Kinh tế Tài chánh TƯ GHPGVN – Viện chủ Thiền Tôn Phật Quang đã quang lâm thuyết giảng về đề tài NGUYÊN KHÍ cho hơn 300 thiền sinh và đông đảo phật tử đến từ các tỉnh lân cận trong không khí trang nghiêm đạo vị.

Nguyên khí là một nền tảng quan trọng của thiền định mà tất cả chúng ta thường không chú trọng, vì thế đã Open những lối tu làm người tu mất hết nguyên khí, hậu quả là sức khỏe thể chất và ý thức đều giảm sút rất nhanh .

Theo Thượng tọa, từ lúc còn trong thai mẹ, tất cả chúng ta đều có một nguồn nguyên khí (chân âm) rất tinh khôi, chưa bị phân tán, được tích lũy dưới bụng. Khi ta lọt lòng, nguồn nguyên khí đó bị phân tán do ta dần sử dụng đến các giác quan ở trên đầu, ta phải nhìn, nghe, suy nghĩ, tính toán… Chân âm dưới bụng bị rút lên trên dần. Vì vậy, ta đi dần đến chỗ già, bệnh, kết thúc là cái chết khi chân âm đã cạn sạch.  

Ta tu làm cho chân âm chậm thoát đi, tức là cưỡng lại tuổi già, lê dài thời hạn sáng suốt của mình. Nguyên tắc là như vậy. Cho nên việc tu tập với nội lực, chân âm tương quan với nhau rất ngặt nghèo. Người tu nếu không hiểu về chân âm rất dễ tu sai. Nhiều phe phái tu thiền chủ trương để tâm trên đầu để canh chừng vọng tưởng, không ngờ làm tất cả chúng ta cạn sạch nguồn nguyên khí .
Có thể thấy rằng, khi còn trong thai mẹ, tất cả chúng ta chỉ có một giác quan hoạt động giải trí là xúc giác vì đứa bé trong thai mẹ chỉ có cảm xúc nơi da, nơi thân mà thôi, trọn vẹn không dùng đến miệng, mũi, mắt, không tâm lý ở trên đầu. Lúc ngồi thiền, ta cảm xúc body toàn thân, biết rõ body toàn thân, an trú body toàn thân … đó chính là lúc ta trở về trạng thái như ở trong bào thai, hồi sinh lại nguyên khí tinh khôi mà mình đã bị mất đi bởi đời sống kinh hoàng, quyết liệt này .

Để thính chúng hiểu sâu hơn về nguyên tắc này, Thượng tọa đã có ví dụ về bốn hạng người .

• Một là người ở trong nhà nhưng chạy ra ngoài cổng nhìn xe cộ qua lại. Đây là người động tâm, chạy theo dòng đời tham – sân – si, là phàm phu chưa biết tu .
• Thứ hai là người cũng chạy ra ngoài đường nhìn cuộc sống xuôi ngược nhưng biết đó là hư ảo, vô thường tạm bợ. Người này đã văn minh một bước, tuy nhiên thường khoe khoang kiến giải của mình, do đó còn động giác quan, còn tâm lý rất nhiều, bí hiểm bên trong vẫn còn tham sân si, còn dâm dục .
• Hạng người thứ ba là người lui vào trong cửa, tức là không để giác quan ra bên ngoài, biết trở lại body toàn thân, an trú body toàn thân, gần giống như những thai nhi vậy. Tuy nhiên vẫn còn đứng bên ngoài. Người này bớt nói, bớt lầm lỗi nhưng vẫn hao tổn nguyên khí, chân âm vẫn mất, tâm vẫn còn loạn chưa yên .

• Hạng người thứ tư là người đứng ở cửa nhưng xoay lưng nhìn vào căn nhà của mình, đây là người biết tu hành sâu xa, biết an trú toàn thân bằng trí tuệ. Đây là người thật sự biết tu tập thiền định.

  Xem thêm: Phật tại tâm là gì?

Cho nên người tu thiền hãy ghi nhớ nguyên tắc này, đó là an trú body toàn thân, biết rõ body toàn thân, nhìn vào khối thân của mình, kể cả nội tạng. Đó là kĩ thuật thiền định mà Đức Phật đã chỉ dạy rất cặn kẽ trong tầm cỡ .
Từ công phu biết rõ body toàn thân này mà hơi thở tự nhiên hiện ra, từ từ hơi thở vào ra ta đều biết rất rõ ràng. Đến đây, Thượng tọa nghiên cứu và phân tích về sự tương quan mật thiết giữa hơi thở và vọng tưởng, và tại sao Đức Phật lại dạy ta điều hòa hơi thở, biết rõ hơi thở nhẹ nhàng để điều phục vọng tưởng, nhiếp tâm trong định. Đồng thời Thượng tọa cũng nghiên cứu và phân tích nguyên do sâu xa của việc ta hay quên hơi thở, quên an trú body toàn thân là vì sao ?
Đặc biệt, trong bài giảng này, Thượng tọa xoáy sâu, dẫn chứng và nghiên cứu và phân tích ý nghĩa tại sao nền tảng của thiền định gồm : Đạo đức – Công đức và Khí công .

Ở cuối bài, Thượng tọa còn đề cập đến hai phe phái thiền trong đạo Phật. Một là quay sống lưng với trần gian để tập trung chuyên sâu thiền, mong được chứng Thiền. Hai là triển khai xong đạo đức, tích góp công đức, bên cạnh tinh tấn hành Thiền để chứng Thánh. Qua sự lý giải thâm thúy của Thượng tọa, thính chúng hiểu rằng chứng Thiền và chứng Thánh khác nhau như thế nào, cũng như những phe phái thiền thời nay đã đi lệch so với con đường của Đức Phật ra làm sao .
Tóm lại, bài Pháp thoại này chuyển tải hai thông điệp rõ ràng. Thứ nhất chỉ rõ vai trò quan trọng của cái gọi là nguyên khí. Thứ hai khẳng định chắc chắn đạo đức – công đức – khí công là ba nền tảng quan trọng của thiền mà tất cả chúng ta phải vun trồng suốt đời mình. Trong đó, ta buộc phải có giải pháp tập luyện khí công đúng để tích góp nội lực, gìn giữ nguồn nguyên khí tinh khôi, tiến sâu trên con đường thiền .

Nói đến Thiền là nói đến sự chứng nghiệm, một khi có tu, có chứng nghiệm rồi thì chúng ta mới tin chắc vào lời dạy của chư Phật, chư Tổ và Thầy mình. Vì vậy, mỗi hành giả hãy nỗ lực thực hành thiền đúng phương pháp rồi niềm an vui, tự tại sẽ đến như Cổ Đức cũng thường nói: “Niệm lặng thì muôn việc nhàn”./,

Tuệ Đăng

Dưới đây là 1 số hình ảnh buổi thuyết giảng :

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp