Nữ thần công lý, ý nghĩa biểu tượng và sự thật thú vị – 123Luat

“Nữ thần công lý” là một biểu tượng quen thuộc, đại diện cho công lý, lẽ công bằng và tư pháp công minh trong xã hội hiện đại. Với tinh thần thượng tôn pháp luật, hình ảnh Nữ thần công lý thường xuất hiện một cách trang trọng tại các trường đào tạo luật, Học viện Tòa án, các tổ chức hành nghề luật sư,.v.v. để thể hiện niềm tin, mục tiêu nghề nghiệp mà họ theo đuổi. Tuy nhiên, không phải ai cũng hiểu một cách đầy đủ về ý nghĩa của biểu tượng này.

Bài viết này tất cả chúng ta sẽ tìm hiểu và khám phá vài thực sự khá mê hoặc về hình tượng Nữ thần công lý .

Mua tượng Nữ thần công lý bằng đồng đẹp, giá rẻ TẠI ĐÂY.

Xem thêm:

Ảnh minh họa: Tượng Nữ thần công lý

Nữ thần Công lý là ai và đến từ đâu?

Vị nữ thần này thường được biết đến với tên gọi tiếng Anh là Lady Justice .Có quan điểm cho rằng rằng hầu hết những hình tượng Nữ thần Công lý ngày này ( Lady Justice ) được phối hợp từ thần Themis ( nữ thần của Hy Lạp, hiện thân của pháp lý và trật tự tự nhiên ) và thần Justitia, trong tiếng Latin là Iustitia ( hiện thân của công lý trong truyền thuyết thần thoại La Mã ) :+ Theo thần thoại cổ xưa Hy Lạp, Themis là một trong những người vợ của Zeus ( tiếng Việt hay gọi là Dớt ). Bà được miêu tả là cố vấn pháp lý tiên phong của Zeus và thường ngồi cạnh ngai vàng của Zeus. Người kế tục bà trở thành hiện thân công lý sau này đó là nữ thần Dike – con của bà với thần Zeus .+ Trong thần thoại cổ xưa La Mã cổ đại, Justitia được xem là hiện thân của nữ thần công lý. Bà là một trinh nữ sống giữa loài người cho đến khi loài người trở nên hủ bại và tha hóa, buộc bà phải bay lên trời và hóa thân thành chòm sao Xử nữ ( Virgo ). Có quan điểm cho rằng, Justitia trong thần thoại cổ xưa La Mã được kế thừa từ hình tượng Themis và Dike trong truyền thuyết thần thoại Hy Lạp .Tuy nhiên, nhìn trên phương diện biểu trưng của pháp lý, hiện thân cho công lý thì Justitia cũng tương tự với thần Themis và thần Dike . Tòa án là cơ quan xét xử, bảo vệ công lý.

Nữ thần công lý có ý nghĩa gì?

Vị nữ thần này đại diện thay mặt cho sự cầm cân nẩy mực, thường biết đến với hình ảnh của 03 hình tượng : một tay cầm cân ( scale ), một tay cầm kiếm ( sword ) và một dải băng bịt kín đôi mắt ( blindfold ). Ngoài ra, dưới chân ngài còn giẫm đạp lên 01 con rắn .

– Biểu tượng cán cân công lý:

Trong lịch sử dân tộc tăng trưởng của quả đât, cán cân Open để ship hàng gcho việc đo lường và thống kê khối lượng sản phẩm & hàng hóa. Trước đó, cân nặng của sản phẩm & hàng hóa được xác lập dựa vào việc phỏng đoán, ước đạt .Về cấu trúc, cán cân công lý được thiết kế xây dựng với hình tượng 2 đĩa cân đặt ( hoặc treo ) trên 1 cán cân, trọng tâm cân đối của cán cân đặt trên 1 giá đỡ. Các họa tiết trang trí và hình dạng của cán cân công lý về sau này có nhiều biến thể. Ví dụ : Trên logo của Tòa án nhân dân, giá đỡ và cán cân được cách điệu và đồng điệu với hình tượng thanh kiếm ; Logo của Trường Đại học Luật Thành Phố Hà Nội thì cách điệu giá đỡ thành hình tượng ngọn đuốc, v.v.Tuy nhiên, dù biểu lộ ở hình tượng nào thì cán cân công lý cũng tuân theo nguyên tắc một nguyên tắc hoạt động giải trí. Với trọng tâm ở giữa, giá trị của 2 vật đặt trên 2 đĩa cân phải bằng nhau thì mới giữ cho cán cân được ngang bằng .Nhiệm vụ của người cầm cân công lý cũng là Để ý đến, mọi quyết định hành động đưa ra đều phải bảo vệ công lý được cân đối, không thiên lệch .Vì vậy, hình tượng cán cân công lý tượng trưng cho sự xem xét thận trọng và công minh, nghiêm minh, không thiên vị dựa trên cơ sở diễn biến, chứng cứ của vấn đề .

– Biểu tượng thanh kiếm của nữ thần công lý có ý nghĩa gì?

Đây là hình tượng cho sức mạnh của quyền uy, cưỡng chế khi thiết yếu để giúp bảo vệ cho công lý phải được thực thi. Ngoài ra, còn có quan điểm cho rằng thanh kiếm là tượng trưng cho năng lực tìm ra thực sự giữa những điều gián trá, rằng công lý sẽ không có sự thỏa hiệp .

– Biểu tượng dải băng, tại sao nữ thần công lý lại bịt mắt?

Dải băng bịt mắt được lý giải là tượng trưng cho sự vô tư, khách quan. Khi phán xét, công lý không bị ảnh hưởng tác động bởi áp lực đè nén ngoại cảnh hay không chịu sự tác động ảnh hưởng, áp đặt từ bất kể thế lực nào .Các nhà khoa học cho rằng, chỉ đến thế kỷ 16, những tác phẩm điêu khắc và tranh vẽ mới khởi đầu bổ trợ chiếc băng bịt mắt vào hình tượng này. Bức tượng tiên phong bộc lộ điều này được tìm thấy ở thành phố Berne ( Thụy Sĩ ), do nhà điêu khắc Hans Gieng triển khai xong từ năm 1543 với tên gọi Gerechtigkeitsbrunnen ( Fountain of Justice ) .Vì vậy, trên quốc tế vẫn sống sót hình tượng Nữ thần Công lý không bị bịt mắt, lời lý giải được cho rằng với quyền lực độc lập của mình thì ngài không cần phải bịt mắt vẫn tránh được sự tác động ảnh hưởng của những yếu tố ngoại và bảo vệ được công minh, vô tư .

– Con rắn bị giẫm đạp dưới chân nữ thần:

Trong văn hóa truyền thống của nhiều nước trên quốc tế thì loại rắn tượng trưng cho tội ác .Đặc biệt trong Kinh Thánh, hình ảnh loài rắn không khi nào là tốt. Nó tượng trưng cho lời nói dối, lừa gạt, độc địa, lời nói tàn độc hãm hại, tính tình quỷ quyệt, hiểm độc, nếu nằm chiêm bao thấy con rắn thì là sự cảnh báo nhắc nhở trước phải cẩn trọng về những thủ đoạn hiểm độc hay sự tiến công độc địa của hạng người có lòng dạ xảo quyệt .Vì vậy, khi kiến thiết xây dựng hình tượng nữ thần công lý, việc con rắn bị giẫm đạp dưới chân nữ thần tượng trưng cho uy uyền của công lý. Tội ác, cái xấu, sự lừa dối hay những thủ đoạn hiểm độc cũng không hề lọt lưới công lý, và phải luôn bị trừng trị thích đáng .Quan niệm này được gật đầu ở góc nhìn ý thức. Vì trong văn hóa truyền thống của nhiều nước, đặc biệt quan trọng là trong Phật giáo thì ngược lại, rắn là một con vật rất thiêng, là hình tượng của sự che chở, bảo vệ .Ảnh minh họa: Nữ thần Công lý

Nền tảng tư tưởng về công lý của nhân loại

Từ buổi bình minh của văn minh quả đât, công lý đã Open như một khát vọng cháy bỏng về tự do, công minh, chính nghĩa, lẽ phải, lòng nhân ái và những phẩm hạnh cao quý trong mỗi con người, mỗi xã hội. Ước nguyện về những giá trị công lý chân chính trong tiến trình này được khắc họa rõ nét tại nhiều tác phẩm nổi tiếng thời cổ đại .Bộ luật Hammurabi, bộ luật thành văn cổ xưa nhất của quả đât ( 1792 – 1750 TCN ) đã coi công lý và chính nghĩa là cơ sở của nền quản lý hiền hậu, công minh nhằm mục đích đem lại sự thái bình và niềm hạnh phúc chân chính. Thần thoại Hy Lạp ( 2000 – 1100 TCN ) đã khắc họa hình ảnh nữ thần công lý Thés mis một tay cầm cân, một tay cầm thanh kiếm, mắt bịt một băng vải để chứng tỏ sự vô tư, không thiên vị, đem lại sự không thay đổi và tăng trưởng hòa giải của trần gian .Trong Sáng thế ký của Kinh Thánh ( khoảng chừng từ 1400 – 400 TCN ), câu truyện Vườn địa đàng không chỉ thuần tuý là câu truyện tôn giáo, mà còn là sự khởi đầu cho một tư duy pháp lý mang đặc thù tiên nghiệm có ý nghĩa khoa học và nhân văn thâm thúy. Đó chính là nguyên tắc, là nghĩa vụ và trách nhiệm phải hành vi một cách công minh, công chính, dù người đó là bất kể ai, từ Thiên chúa hay là mỗi con người thông thường trong xã hội .Công lý còn hóa thân trong vở kịch Antigone của kịch gia Sophocle ( 496 – 406 TCN ), vở kịch được xếp số 1, xưa nhất, rực rỡ nhất sân khấu Hy Lạp và quốc tế với hình tượng xấu số của nàng Antigone vì tình thương, lẽ phải và đạo lý đã chống lại luật đạo cường quyền của vua Creon khi mệnh lệnh đó không vang vọng những giá trị cao quý, bất diệt của lương tri, đạo lý và công lý .Các tư tưởng về công lý được liên tục tăng trưởng bởi những nhà nghiên cứu nổi tiếng như Plato, Aristotle, Cicero, David Hume, J.S. Mill, John Ralws, Robert Nozick, F.A.von Hayek, Karl Marx, Steven Lukes … Về cơ bản, những nghiên cứu và điều tra cho rằng công lý bắt nguồn từ nhu yếu về trật tự xã hội, một xã hội không thay đổi, có trật tự sẽ thôi thúc sự tăng trưởng của công lý và ngược lại, một nền công lý can đảm và mạnh mẽ sẽ thôi thúc một xã hội trật tự, không thay đổi .

Plato, nhà triết học Hy Lạp xuất sắc đã đặt những luận giải của mình về công lý chủ yếu trong các tranh luận về vấn đề đạo đức. Theo Plato, công lý là một khái niệm thể hiện phẩm hạnh và sự hài hoà của cộng đồng.

Còn theo Aristotle, một trong những người thầy có ảnh hưởng tác động nhất so với bộ môn triết học chính trị thì công lý cốt ở việc đối xử bình đẳng với những người ngang nhau và bất bình đẳng với những người không ngang hàng, tương ứng với sự khác nhau về vị thế của họ. Theo ông, công lý được chia thành “ công lý tái tạo ” – nơi mà toà án thay thế sửa chữa lỗi lầm do một bên phạm so với bên khác và “ công lý phân phối ” – phương pháp, nỗ lực nỗ lực để công minh với mỗi người, đúng theo những gì mà người đó xứng danh .Cicero, nhà lý luận chính trị La Mã cho rằng công lý là một phẩm hạnh quan trọng nhằm mục đích giữ xã hội thắt chặt bên nhau, nó được cho phép tất cả chúng ta theo đuổi những điều tốt đẹp chung vì sự sống sót của xã hội. Theo ông, tính năng tiên phong của công lý là giữ cho mỗi người khỏi làm những điều ác, có hại cho người khác .Công lý còn được coi là phẩm hạnh mang “ tính thể chế ”, “ tính chính trị ” nhất của mỗi xã hội. Tính chính đáng, chính nghĩa của một chính quyền sở tại thường được nhìn nhận trải qua việc nhà nước đó có thừa nhận, bảo vệ và bảo vệ việc thực thi công lý hay không .St. Augustine, nhà triết học có ảnh hưởng tác động lớn tiên phong thời trung cổ cho rằng công lý cao hơn nhà nước và là vĩnh cửu. Ông coi công lý là điểm tựa chính trị, đạo lý trong mỗi thể chế : Nếu không có công lý, nhà nước chỉ là một băng cướp có tổ chức triển khai mà thôi ( Take away justice and what is a state but a large robber band ? ) .Trong truyền thống cuội nguồn pháp lý tự nhiên, công lý được hiểu là nhu yếu, yên cầu mỗi cá thể hoặc nhóm được hưởng những gì mà họ xứng danh. Công lý là quyền mà tạo hoá ban cho con người. Không có công lý thì sẽ không có những luật đạo khách quan và hệ quả là những cá thể sẽ phải chịu ràng buộc vào kẻ quản lý .Thomas Aquinas, nhà triết học và thần học Italia theo truyền thống cuội nguồn kinh viện chủ nghĩa cho rằng trong trong thực tiễn những luật đạo nhân / thực định ( positive / human law ) hoàn toàn có thể công minh hay không công minh nhưng chính những giá trị của công lý cung ứng những tiêu chuẩn quan trọng và cơ bản để nhìn nhận hiệu lực thực thi hiện hành của những luật đạo thực định. Công lý tự nhiên cao hơn pháp luật, lao lý không công minh thì không phải là lao lý ( Unjust laws are not laws ) .Những lý luận về tự do và công lý này đã liên tục được hấp thụ và phản ánh một cách can đảm và mạnh mẽ, có mạng lưới hệ thống tại những học thuyết pháp quyền trong trào lưu tư tưởng Ánh sáng từ giữa thế kỷ XVIII, thế kỷ chuẩn bị sẵn sàng về tư tưởng tân tiến cho sự hình thành một chính sách xã hội mới trải qua cuộc cách mạng tư sản với những đại biểu xuất sắc ưu tú như Montesquieu ( 1689 – 1755 ), Voltaire ( 1694 – 1778 ), Jean Jacques Rousseau ( 1712 – 1778 ), Thomas Jefferson ( 1743 – 1826 ) …

Tư tưởng Hồ Chí Minh về “công lý”.

Trong những tác phẩm của mình, quản trị Hồ Chí Minh biểu lộ niềm tin và khát vọng mãnh liệt về một nền công lý đích thực và chân chính cho nhân dân Nước Ta. Đồng thời, Người cũng lên án mạnh nền công lý thực dân giả tạo, khắc nghiệt, hung tàn, phi nhân tính của thực dân Pháp tại những nước thuộc địa, từ đó thức tỉnh lòng yêu nước của nhân dân ta, dân tộc bản địa ta .Khi nói về hình tượng Nữ thần công lý của thực dân Pháp, bằng ngòi bút biếm họa của mình đã đưa ra một hình ảnh về chính sách phi pháp quyền, một nền công lý giả tạo mà người Pháp áp đặt tại Nước Ta trải qua miêu tả về hình ảnh nữ thần công lý là :

“ Công lý được tượng trưng bằng một người đàn bà dịu hiền, một tay cầm cân, một tay cầm kiếm. Vì đường từ Pháp đến Đông Dương xa quá, xa đến nỗi sang được tới đó thì cán cân đã mất cân đối, đĩa cân đã chảy lỏng ra và biến thành những tẩu thuốc phiện hoặc những chai rượu ty, nên người đàn bà tội nghiệp chỉ còn lại độc cái kiếm để chém giết. Bà chém giết đến cả người vô tội, và nhất là người vô tội ” .— Trích “ Bản án chính sách thực dân Pháp ” – Nguyễn Ái Quốc —

Vì sao lại là Nữ thần mà không phải Nam thần công lý?

Chắc cũng nhiều bạn vướng mắc câu hỏi trên giống mình. Thực tế vẫn có những nam thần : Thần Apollo ( thần ánh sáng, chân lý và nghệ thuật và thẩm mỹ của Hy Lạp ), thần Cupid ( thần tình yêu trong thần thoại cổ xưa La Mã ) thể nhưng tại sao công lý lại là nữ thần ?Thực ra mình vẫn chưa tìm được nguồn nào lý giải đúng mực được điều này cả nên trong thời điểm tạm thời theo tâm lý cá thể mình, hoàn toàn có thể lý giải nguyên do xuất phát là bởi chân lý : Phụ nữ luôn đúng chăng ?Hoặc nhìn ở góc nhìn nào đó, công lý nhiều lúc cũng cần đến cái “ tình ”. Bởi vậy, ngày này người ta hay tôn vinh hoặc theo đuổi những phán quyết phải bảo vệ vừa hợp tình vừa hài hòa và hợp lý. Thế nên, cần đến cái “ nhu ” của người phụ nữ hơn là do đó .

Những sự thật thú vị khác về cán cân công lý và nữ thần công lý

Năm năm trước, Cục Xuất bản – In – Phát hành ( thuộc Bộ tin tức và Truyền thông ) đã xử phạt 252 triệu đồng so với Nhà xuất bản Lao Động Xã Hội tương quan đến hình tượng “ công lý ” .

Theo đó, Nhà xuất bản này đã xuất bản quyển sách “Bộ luật Dân sự và các văn bản hướng dẫn thi hành 2014” in hình diễn viên hài Công Lý lên bìa 1; đồng thời cấp phép xuất bản quyển sách “Bộ luật Hình sự và các văn bản hướng dẫn thi hành 2014”  in hình “cán cân công lý với một bên đĩa cân đựng chiếc đồng hồ, và đĩa cân còn lại đựng vốc tiền”.

By 123luat.com

5/5 – ( 8 bầu chọn )

Source: https://thevesta.vn
Category: Giải Trí