Tọa thiền đạo gia pháp

Bước chân vào con đường học Đạo, tu đạo là con đường muôn vàn khó nhọc, nhiều trở ngại, bắt đầu sẽ khó khăn vất vả nhưng rồi sẽ qua đi, những bước nhận thức trong tâm lý sẽ có được một số ít thành tựu khởi đầu, khi có được những thành tựu cơ bản cần phải luôn nỗ lực tu tập. Chính thế cho nên, khi mới nhập môn thường được Sư Phụ ấn chứng cho một vài năng lực cơ bản, sau quá trình này ta hay ngộ nhận rất nhiều mặt. Đến lúc này ta hãy dừng lại nhìn nhận những yếu tố mà ta đang có và muốn có trong tương lai .

Đây là quá trình cực kỳ quan trọng, lúc này vai trò của Sư Phụ là điều vô cùng thiết yếu. Sư Phụ sẽ biết ta cần rèn luyện công pháp nào trước, công pháp nào sau, thời hạn rèn luyện công phu bao nhiêu là đủ trong từng quá trình tu tập ?

Bước tiên phong, cơ bản nhất trong Công pháp Đạo Học là Toạ Thiền. Công pháp này, không riêng gì riêng Đạo gia, mà những Tông phái khác đều ứng dụng cho môn đồ. Toạ Thiền không thuần túy như là hít vào, thở ra mà còn phải xét đến nhiều yếu tố phụ trợ nhưng lại cực kỳ quan trọng. Các yếu tố phụ trợ như :

1. Về vị trí Tọa thiền
Ở bước này, mới nghe tưởng phiếm nhàn, xong đã là tu học tất phải có yếu quyết, chiêu thức, tuyệt không được xem nhẹ, tùy ý. Ta phải ngồi ở phương hướng nào, toạ vị bao nhiêu độ theo vòng La Kinh 360 độ. Không gian nơi Toạ Thiền phải sắp xếp như thế nào ? Sinh khí Tiên Hậu nhiều hay ít ? nếu thiếu SINH KHÍ thì phải sắp xếp lại thế nào để có được SINH KHÍ ? Để ngày càng tăng SINH KHÍ có những môn phái lập ra Trận Đồ trong thuật sắp xếp khoảng trống Toạ Thiền. Huyền môn Đạo gia sẽ có giải pháp vậy .

Khi đã sắp xếp được khoảng trống Toạ Thiền theo ý muốn của bản thân ta dưới sự hướng dẫn của CHÂN SƯ là đến tiến trình ta khởi đầu Toạ Thiền .

Tại sao khi ta Toạ Thiền hàng đêm, có hôm ta cảm thấy thư thái, an định, sảng khoái nhiều nhưng có hôm lại có rất ít những cảm xúc này, thậm chí còn không an tâm, lo âu như đang có người rình rập. Bởi lẽ, một phần do sức khoẻ, một phần do tâm tư nguyện vọng của ta trong ngày hôm đó cũng ảnh hưởng tác động đến tâm ý khi ta mở màn đi vào Toạ Thiền. Và một điều quan trọng hơn hết đó là sự đóng mở SINH KHÍ của Trời Đất Vũ Trụ vào cung độ hàng ngày, điều này không có sách vở nào viết ra vì đây là bí thuật của từng môn phái chỉ được truyền khẩu từ đời này sang đời khác. ( Trong khuôn khổ bài viết này, chúng tôi xin phép không nêu ra yếu quyết huyền môn )

Nếu ta chưa hiểu qui luật khắc nhập của Trời Đất Vũ Trụ thì làm thế nào mà vượt ra khỏi qui luật của Trời Đất Vũ Trụ cho được .

Khi xưa những cao nhân thường hay nói phải đạt TỨ YẾU thì mới hoàn toàn có thể là một Đạo Gia. TỨ YẾU : NHO – Y – LÝ – SỐ .

– NHO là ta hiểu được chữ NHO thì mới đọc được những Kinh Thư .

– Y là ta hiểu được khung hình ta có điều hoà âm dương, ngũ hành trong khung hình hay không, nếu chưa điều hoà thì cần phải cân đối khung hình bằng những giải pháp nào đó và CHÂN SƯ sẽ biết được khi ta rèn luyện những công pháp thì khi nào đủ, khi nào thiếu mà bổ trợ hay đổi khác .

– LÝ là Địa Lý Phong Thuỷ để xem nơi ta tập luyện SINH KHÍ đã rất đầy đủ chưa và LINH KHÍ có nhiều hay không khi ta luyện Huyền Pháp. Ngoài ra LÝ còn là Dịch Lý để hiểu được những qui luật của Kinh Dịch, Âm Dương, Ngũ Hành, Bát Quái …

– SỐ là Số Mệnh của ta có tương thích với môn phái này ? công pháp nọ, huyền môn kia để đạt được thành tựu gì chăng ?

Là bậc CHÂN SƯ thì người đã biết được ta có duyên phận THẦY TRÒ với CHÂN SƯ đến mức độ nà, duyên đến đâu thì kết thúc. CHÂN SƯ sẽ còn tính được ta là ai, thần hộ mạng là vị Bồ Tát, Thần Tiên nào hay là có duyên với cả Phật đạo lẫn Tiên đạo … luyện công phu đến tiến trình nào thì hé mở những khẩu quyết, quá trình nào thì xuất sư hạ sơn, tiến trình nào thì ta sẽ có được THIÊN SƯ truyền dạy trực tiếp dưới sự bảo lãnh của CHÂN SƯ ?

Những điều trên tưởng phiếm nhàn, xong vô cùng quan trọng, không hề xem nhẹ. Tọa thiền mà thuận tiện đạt ĐỘ thì thiên hạ phải chăng há đã thành Tiên cưỡi mây ngũ sắc mà bay về trời cả sao ? ? ?

Những lúc ta mở màn ngồi Toạ Thiền, ta cần phải an thân, định thần bằng nhiều giải pháp khác nhau. Sau đây, là cách an thân, định thần của Đạo gia quý vị hoàn toàn có thể tìm hiểu thêm. Kiến thức này cũng là do ÂN SƯ truyền dạy mà có .
Khi đã vào con đường Đạo Học Tiên gia, ai ai cũng kính tâm với đức Thái Thượng Lão Quân là một trong những Tổ Sư của Tiên Đạo. Mỗi môn phái Tiên Gia sẽ có thêm những vị tổ sư khác nhau nhưng đều có chung một ông Tổ Sư là Lão Quân. Vì vậy, phù TỨ TUNG NGŨ HOÀNH sau đây không bị khắc xung với những môn phái Tiên Gia khác. Phù TỨ TUNG NGŨ HOÀNH có chung một hình phù nhưng khi đọc câu lập nghĩa và chú thì sẽ có tính năng khác nhau. Câu nghĩa và chú này chỉ có công dụng trợ thần an gia cho người đệ tử Tiên Gia khi Toạ Thiền mà thôi .

Lưu ý: Chúng tôi không khuyến khích quý vị học theo

Nhất tung TIÊN cung thế .
Nhị tung HẬU cung hoà .
Tam tung TẢ cung vị .
Tứ tung HỮU cung định .
Nhất hoành quán hình .
Nhị hoành tưởng tâm .
Tam hoành khởi ý .
Tứ hoành điều tức .
Tứ Tung Ngũ Hoành cấp cấp lin linh điều thần an hộ gia môn THÁI THƯỢNG LÃO QUÂN CHÂN LINH, tả hữu hộ vệ thần tiên hộ trì đệ tử chính tông huyền môn tiên gia tên ……. khi đọc họ và tên xong thì ta sẽ đọc chú : TA CHU TỲ BA 9 biến. đọc xong nghĩa chú thì ta khởi đầu đi vào Toạ Thiền .

Khi ta Toạ Thiền Đạo gia cho rằng, nên ngồi mặt quay về hướng chính Bắc ( TÍ hướng ), sống lưng quay về hướng Nam ( NGỌ sơn ). Tại sao lại như vậy ? vì rằng, trong khung hình ta theo qui luật Âm Dương Ngũ Hành thì nửa người trước thuộc Âm, ( thuộc Thủy ), nửa người sau thuộc Dương, ( thuộc Hoả ) vì thế thường thì ta sẽ hay Toạ Thiền mặt hướng về hướng TÍ, sống lưng quay về hướng NGỌ. Nhưng không phải ngày nào ta cũng ngồi về cùng một hướng mà ta phải xét hoả hầu của người đang ngồi Toạ Thiền đã đủ Hậu Thiên khí, Tiên Thiên khí chưa ? nếu Tiên Thiên khí còn yếu kém thì cứ 4 ngày ngồi Toạ Thiền ở hướng TÍ thì sẽ có một ngày ngồi Toạ Thiền về hướng NGỌ. Khi ngồi về hướng NGỌ thì ta lựa ngày có Thiên Can là Bính, Đinh mà ngồi Toạ Thiền để ngày càng tăng Tiên Thiên khí chính bới Chân Mệnh Hoả là bộc lộ của Tiên Thiên khí, thiếu hoả thì ta phải bổ hoả, tức là ta đã bổ tiên thiên khí. Trong 10 thiên can thì can Bính, Đinh thuộc hoả cho nên vì thế ta mới bổ Chân Mệnh Hoả. Nếu ta không tự kiểm tra được Tiên Thiên khí thì ta nên nhờ CHÂN SƯ kiểm tra và đưa ra những pháp rèn luyện cho tương thích với bản thân ta. Cứ 5 ngày luyện công thì ta nên kiểm tra lại quy trình luyện công của bản thân ta một lần. Tại sao phải là qui luật 5 ngày luyện công thì kiểm tra lại một lần vì 5 là cơ số TRUNG CUNG của Hà Đồ – Lạc Thư .

Tuỳ theo công pháp của từng môn phái Tiên Gia mà công phu Toạ Thiền sẽ khác nhau để có những thành tựu cũng khác nhau .

Đây chỉ là một mã khoá trong những mã khoá khắc nhập của qui luật Âm Dương Thiên Địa .

Điểm quan tâm đặc biệt quan trọng nữa đó là, khi Luyện khí Dưỡng thần Đạo gia luôn phải tránh những ngày Thiên Địa chuyển sát. Vì những ngày này, khí Âm Dương không cân đối, Danh giới khó định, nên rất là tránh. Ngoài ra, những ngày có Thiên can thuộc Mậu cũng không luyện khí, bởi ngày này, Nguyên thần hộ mệnh của ta lo việc Thiên giới nên rất khó bảo vệ hộ thân cho người luyện .

Ngoài ra, khi luyện khí nếu có điều kiện kèm theo ta nên đốt một đỉnh Trầm quý để bảo lãnh thân mình tránh sát khí xâm lấn .

Thiên Địa Chuyển Sát Thời

Ngày GIÁP, KỶ giờ THÂN, DẬU thiên địa sát
Ngày ẤT, CANH giờ NGỌ, MÙI thiên địa sát
Ngày BÍNH, TÂN giờ THÌN, TỴ thiên địa sát
Ngày ĐINH, NHÂM giờ DẦN, MẸO thiên địa sát
Ngày MẬU, QUÍ giờ TÍ, SỬU thiên địa sát .
Đây là những giờ Thiên Địa Chuyển Sát mà tất cả chúng ta không nên luyện công pháp, huyền pháp hay những Lễ Tiết khác

Kính cẩn
Ngũ Nhạc Quán

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp