Hòa Thượng Thích Trí Chơn

Con đường Hoằng Pháp và Văn Hóa

Nguyên Siêu Giờ thì Hòa Thượng đã ra đi, ra đi chung quanh quý Thầy, Cô trong môn đồ pháp quyến đang nhất tâm niệm Phật để cung tiễn Hòa Thượng về với Phật.

Đôi ngày nằm ở bệnh viện,
nhiều người đến hỏi thăm và hầu chuyện với Hòa Thượng, nhất là Ni Sư Giới Châu túc trực bên giường bệnh đã nghe Hòa Thượng nói nhiều lần, khi bác sĩ bệnh viện
muốn thử nghiệm một số cơ phận để tìm hiểu bệnh lý của Ngài, Hòa Thượng dạy:

“ Theo sự hiểu biết của tui, thì sự văn minh văn minh y học là điều rất thiết yếu để cứu người, nhưng hiện tại mình đã là ông Thầy tu, mình có niềm tin trong sáng nơi Phật pháp ; mình có chư Bồ Tát, chư Phật gia hộ ; mình có Phật Dược Sư phát nguyện cứu độ chúng sinh. Mình nhất tâm niệm thương hiệu đức Phật Dược Sư, nếu nghiệp lực mình chưa phải chết thì nương nhờ Phật lực mà được khỏe mạnh lại, chi bằng đến lúc phải xả bỏ báo thân thì ngày đêm mình thường niệm thương hiệu đức Phật A Di Ðà, thì mình về với Phật trong tâm nhẹ nhàng, thanh thản. Ðây là điều tui tâm lý cả một đời tu hành. Quý Thầy, Cô đưa tui về Bát Nhã để tĩnh dưỡng đôi ngày rồi về với Phật, đó là con đường sau cuối của ông Thầy tu. Quý Thầy, Cô hoan hỷ, Mô Phật. ” Nghe lời dạy của Hòa Thượng, ai cũng nhìn nhau cảm phục, cảm phục niềm tin vững chắc vào tánh đức Từ Bi, vào hạnh nguyện cứu khổ chúng sinh của ba đời chư Phật, và thời điểm ngày hôm nay Hòa Thượng đã ra đi trong sự cứu độ của chư Phật. Thượng Tọa Trí Thành, pháp đệ của Hòa Thượng, kể lại : “ Quý Thầy, Cô hầu bên giường bệnh trước khi Hòa Thượng viên tịch khoảng chừng nửa giờ, Hòa Thượng hãy còn hỏi thăm từng người một, hỏi thăm Chùa Linh Mụ trong cũng như ngoài nước. Căn dặn quý Thầy, Cô hãy gìn giữ những ngôi Tam Bảo mà Hòa Thượng đã thiết kế xây dựng nhiều thập niên qua, ở nhiều tiểu bang, quý Thầy phải biết thương nhau, đùm bọc nhau mà sống nơi xứ người. Chỉ có mình biết thương nhau, đoàn kết với nhau thì đời sống mới có ý nghĩa, mới làm lợi lạc cho ngôi Tam Bảo, lý tưởng của người xuất gia. Không khí thân tình, dù người bệnh hay người khỏe, đều diễn ra tự nhiên, thanh thản, không ai nghĩ rằng sau đôi mươi phút truyện trò Hòa Thượng ra đi nhanh và tự tại như vậy. ” Sắc mặt Hòa Thượng đôi chút đổi khác, mắt hơi nhắm, yên lặng, nhẹ nhàng, Hòa Thượng an nhiên thị tịch giữa những lời niệm Phật tiếp dẫn. Thượng Tọa Trí Thành đưa tay vuốt nhẹ đôi mắt và nâng cằm của Hòa Thượng lên. Tất cả sự ra đi của Hòa Thượng chỉ có thế. Một đời Tăng sĩ 46 hạ lạp, đã được hiến dâng tổng thể bằng tận tâm nhiệt thành cho đời, cho đạo.

Con Ðường Hoằng Pháp

Hòa Thượng là đệ tử của đức
đệ tam Tăng Thống GHPGVNTN, đại lão Hòa Thượng Thích Ðôn Hậu, chùa Linh Mụ, Huế.
Suốt cả một đời hành điệu, cũng như khi lớn lên dưới mái chùa cổ kính nổi tiếng
trên dòng Hương Giang ấy, Hòa Thượng đã luôn đặt trọng tâm vào công việc hoằng
pháp và văn hóa. Con đường hoằng pháp của Hòa Thượng dù ở trong nước hay xuất
ngoại du học Ấn Ðộ, tốt nghiệp học vị Tiến sĩ, du nhập vào đất nước Hoa Kỳ, Hòa
Thượng luôn là người biểu tỏ tấm lòng cầu mong Phật pháp được lan truyền đến mọi
tầng lớp xã hội, đến các quốc gia, dân tộc khắp nơi trên thế giới. Vì tâm nguyện
này mà Hòa Thượng đã không từ nan, quản ngại mọi khó khăn, cách trờ xa xôi, Hòa
Thượng đã dấn thân đi vào sinh hoạt các tổ chức Phật giáo của các quốc gia Á Châu
như: Nhật Bản, Ðại Hàn, Ðài Loan, Hồng Kông, Tân Gia Ba, Tích Lan, Mã Lai, Mông
Cổ… để nghiên cứu tinh hoa của Phật giáo bạn chắt lọc ứng dụng cho Phật giáo Việt
Nam, ngõ hầu đem Phật pháp vào lòng người.

Từ những nghiên cứu và điều tra cho công cuộc hoằng pháp ở những vương quốc Ðông phương, Hòa Thượng cũng đã nỗ lực không ngừng để tâm điều tra và nghiên cứu, tìm hiểu thêm con đường hoằng pháp của những tổ chức triển khai Phật giáo và văn hóa truyền thống của những vương quốc Âu Tây như : Anh, Pháp, Ðức, Ý, Bỉ, Hòa Lan, Ðan Mạch, Thụy Sĩ, Na Uy, Phần Lan, Thụy Ðiển, Hy Lạp, Tây Ban Nha … trước sau như một, Hòa Thượng đã thật sự hiến thân phụng sự đạo pháp. Qua bao thập niên, với tấm thân bé nhỏ, ốm gầy, trên vai một tay nải, trong tay một túi xách đồ vật tùy thân, một cuốn sổ nhỏ ghi lịch trình hoạt động và sinh hoạt thuyết giảng những Tự Viện, mà Hòa Thượng đã xây dựng cho những Phật tử địa phương, Ngài đã rày đây mai đó đi khắp những tiểu bang Hoa Kỳ. Bằng tấm lòng phụng hành di ngôn của Phật : “ Này những Tỳ kheo, những con hãy đi và đi một mình. Ði vì sự bình an, niềm hạnh phúc cho con người và chư Thiên. Đi để đem giáo pháp giải thoát cho muôn nơi và chúng sinh trong cuộc sống này. Các con hãy lên đường vì niềm hạnh phúc và quyền lợi chung. ” Hòa Thượng đã đi đến từng địa phương hẻo lánh ở những tiểu bang xa xôi, nơi có dân cư người Việt tha hương tị nạn để thiết kế xây dựng cho họ đời sống tâm linh nơi hải ngoại. Trong công cuộc hoằng pháp này, Hòa Thượng đã đích thân chỉ huy ý thức, chứng tỏ Ðạo Sư, hay cố vấn những Tự Viện, Hội Phật giáo, hội đồng Phật giáo … khoảng chừng 36 đơn vị chức năng của những tiểu bang Hoa Kỳ. Cuộc hoằng pháp đi sâu vào hạ tầng cơ sơ của Hòa Thượng đã tạo dựng nền móng vững chãi cho Giáo Hội, bồi đắp và giữ vững niềm tin Phật pháp của hội đồng Phật tử nơi đó. Hòa Thượng đã được tôn xưng là vị Tổ khai sơn những Tự Viện, Hội Phật giáo, hội đồng Phật giáo của những địa phương ấy. Ngài được phong tặng biệt danh “ Hòa Thượng xe bus ” để nêu cao công hạnh quyết tử, kham nhẫn, hoằng dương Phật pháp bằng những phương tiện đi lại vận động và di chuyển nhã nhặn trên những chuyến xe lửa tốc hành, trên những chuyến bus xuyên bang suốt đêm với những gói chip, những phần ăn thanh cảnh nơi những trạm xe mà hoàn thành xong Phật sự hóa độ sâu dày.

Con Ðường Văn Hóa

Nếu nói rằng con đường Hoằng Pháp là tận tâm của Hòa Thượng thì con đường Văn Hóa là tim óc một đời của Hòa Thượng để có được những dịch phẩm nổi tiếng để góp phần cho ngôi nhà văn hóa Phật giáo Nước Ta hải ngoại. Hòa Thượng có khoảng chừng 22 dịch phẩm với chủ đề : Tổng Quan Phật giáo, Truyện Tích, Nhân Vật Phật giáo, Phật Giáo và Thời Ðại, Phật Giáo và Xã Hội, Phật Giáo Thế Giới … Ngoài ra Hòa Thượng còn có những tài liệu khác nằm trong bản thảo chưa kịp xuất bản. Thật là một góp phần lớn lao cho nền văn hóa truyền thống Phật giáo Nước Ta nơi hải ngoại. Một số những tác phẩm của Ðức Ðạt Lai Lạt Ma Tây Tạng cũng đã được Hòa Thượng phiên dịch và phổ cập trên những tạp chí. Có dịp ghé thăm Hòa Thượng tại Phật Học Viện Quốc Tế sẽ thấy cả một phòng đầy sách vở, từ trên kệ sách cho đến bàn và ghế hay trên mặt đất, đó đây sách và sách. Hòa Thượng đã sống với kinh sách cho đến ngày từ giã ra đi.

Hòa Thượng sống đời tự lập
và tự dưỡng cho đến khi tuổi già sức yếu, răng không còn Hòa Thượng tự nấu cháo
gạo lức xay nhuyễn để uống. Hòa Thượng quan niệm đó là văn hóa tự thân của Ngài,
cố gắng tự lo mọi việc cá nhân để tránh làm phiền mọi người trong cuộc sống riêng
tư. Hòa Thượng đi hoằng pháp, làm văn hóa một mình một bóng như những cánh vạc
khuya giữa đêm trường cô tịch, khi đi cũng như lúc về chẳng ai hay biết, chỉ có
con tàu và sân ga làm bạn đồng hành.

Từ nền văn hóa truyền thống tự thân phát huy nền văn hóa truyền thống quần chúng, Hòa Thượng đã để lại một kho tàng văn hóa truyền thống dịch thuật cả đạo lẫn đời, biết bao nhiêu bút mực, dầu đèn sớm hôm khuya tối. Lời viết hạn chế, công đức Hòa Thượng thì vô cùng. Vô cùng như hành trạng một bậc Cao Tăng hiện thân vào đời để hóa độ, khi khu vui chơi giải trí công viên quả mãn thì nhẹ nhàng cất bước ra đi, không bận tâm lưu luyến. Hai con đường hoằng pháp và văn hóa truyền thống đã nuôi lớn Hòa Thượng trong chí nguyện độ sinh và ngày về với Phật. Hôm nay, những gì đáng độ, Hòa Thượng đã độ, ngày về với Phật thì Hòa Thượng cũng đã về, chỉ còn lại hàng hậu học với niềm thương nhớ đầy vơi. San Diego, 16 tháng 03 năm 2011

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp