Phúng điếu người chết có mắc nợ hay không? – Pháp Thí Hội

Hỏi: Tôi thấy có một vài đám tang trong giới Phật tử của mình, thân quyến có viết cáo phó là:  “Miễn Phúng Điếu”, (không nhận tiền) hỏi ra, thì họ nói: Nếu nhận tiền, thì người chết phải mắc nợ. Vậy xin hỏi: nhận tràng hoa người ta phúng điếu, thì người chết có mắc nợ hay không? Và nếu so sánh giữa tiền và tràng hoa, thì cái nào có lợi ích thiết thực hơn?

Đáp: Nếu căn cứ theo luật nhân quả, thì phàm hễ có vay, tất nhiên phải có trả. Nếu bảo nhận tiền, thì người chết mắc nợ, vậy thì nhận tràng hoa, người chết không mắc nợ hay sao? Tràng hoa đâu phải tự nhiên mà có, tất cũng phải dùng tiền để mua. Chẳng qua dưới một hình thức khác thôi. Như vậy, bạn bè thân thuộc đến phân ưu phúng điếu, vì ai mà họ phúng điếu, tất nhiên là vì người chết. Nếu không có người chết, thì họ đâu có phúng điếu. Do đó, đương nhiên là người chết phải mang nợ.

Tu y nhiên, v ấn đề được đặt ra ở đây là, việc phúng điếu bằng tràng hoa phát xuất từ đâu ? Và có phải đó là một tập tục của người Việt Nam tất cả chúng ta hay không ?

Theo chỗ chúng tôi được biết, thì việc phúng điếu bằng tràng hoa là do người Việt mình ảnh hưởng người Tây phương. Vì người Tây phương họ rất yêu chuộng hoa tươi. Chúng ta cũng không lạ gì, khi thấy họ đến thăm thân nhân hay bạn bè thân, trên tay của họ thường có một bó hoa tươi. Đây là để biểu lộ tấm lòng thân thương của họ. Đây cũng là một tập tục hay đẹp của họ. Do đó, nên người mình bắt chước làm theo. Điều nầy, nếu xét theo phong tục xưa của ta, như trong quyển Phong Tục Việt Nam của giáo sư Toan Ánh đã viết: “Phúng là lễ vật đi điếu người chết, còn viếng nghĩa là thăm. Ta thường nói phúng viếng hoặc phúng điếu nghĩa là đem lễ vật tới hỏi thăm nhà có tang.

Người chết sau khi đã nhập quan và tang chủ đã làm lễ thành phục, con cháu mếu máo, bè bạn quen thuộc mới mở màn tới phúng điếu. Trước đó, cũng có người tới, nhưng chỉ là để hỏi thăm và chia buồn cùng tang chủ chứ chưa có lễ viếng và cũng chưa lễ trước linh cữu .
Lễ phúng viếng thường là trầu cau trà rượu, hoặc những tay văn tự thì dùng những bức trướng hoặc những đôi câu đối, trong nêu lên những đức hay tính tốt của người chết .
Con cháu cũng có câu đối để khóc ông bà cha mẹ. Những trướng đối của bè bạn thường làm bằng lụa, bằng da màu xanh, vàng, trắng, còn những câu đối của con cháu chỉ viết bằng chữ xanh hoặc chữ đen trên vải trắng .
Ở thôn quê, người trong làng xã thường dùng tiền để phúng viếng, một cách trực tiếp giúp sức thi ết thực tang chủ trong lúc cần thi ết v.v … ” ( Phong Tục Việt Nam, Toan Ánh, trang 512, nhà xuất bản Đại Nam ) .
Chúng tôi trí ch dẫn những đoạn văn trên để tất cả chúng ta biết sơ qua về phong tục phúng điếu của ông bà ta thời xưa là như vậy. Từ ngày người Tây phương xuất hiện ở xứ ta, nhứt là trong thời kỳ cuộc chiến tranh có quân đội Mỹ, mỗi khi một quân nhân cấp lớn tử trận, thì người chết sẽ được nhận những tràng hoa danh dự, tưởng niệm thân thi ết phúng điếu. Và cũng từ đó, người dân thành thị bắt chước theo hay dùng hoa tươi hoặc hoa cườm để phúng điếu cho người chết .
Ngược lại, ở thôn quê thì lại khác. Chúng ta thấy, trong làng xã có người mất, thì người ta thường dùng tiền để phúng điếu. Đây là một hình thức trực tiếp giúp sức cho tang chủ tiện bề chi dụng trong lúc cần thi ết. ( Người viết đã tận mắt chứng kiến nhiều đám táng ở thôn quê là như vậy ) .

Đây cũng là một tập tục rất hay và rất thực tế trong việc tương tế. Tổ tiên ta có câu: “Nhứt gia hữu sự bá gia ưu”. Nghĩa là, một nhà có việc, thì trăm nhà đều chung lo. Điều nầy, vừa nói lên tinh thần tương thân tương trợ của người dân quê mộc mạc, cũng vừa nói lên tình đoàn kết keo sơn gắn bó tình tự của một dân tộc hiền hòa.

Chính vì ý thức hỗ tương sớm tối có nhau nầy, nên ta thấy, ngoài việc bà con thân hữu xúm xít nhau lại chung lo đám sám, họ còn nghĩ đến việc giúp sức tài lộc cho mái ấm gia đình người chết có chút ít phương tiện đi lại để xoay trở tiêu phí trong việc tang lễ. Vì vậy, ở thôn quê, ít có mái ấm gia đình nào từ khước không chấp điếu. Vì họ nghĩ, ngày hôm nay mình nhận của người ta, thì mai kia mình sẽ đi trả lại. Giống như một hình thức cho vay mà không lời vậy .
Tu y nói là vì người chết, mà kỳ thật là vì giúp sức cho người sống. Nếu là người khá giả, có đủ khả năng, thì họ sẽ đem số tiền mà bà con phúng điếu để làm những việc từ thiện giúp ích cho xã hội hoặc cúng chùa v.v … Việc làm đó, hương linh chẳng những không mắc nợ, mà còn được tăng thêm phước đức nữa. Còn nếu như những mái ấm gia đình ng hèo không đủ khả năng chi dụng cho đám sám, thì trong thời điểm tạm thời họ dùng số tiền nầy để giàn trải cho việc tang lễ, rồi sau đó, con cháu hoặc người thân trong gia đình từ từ họ sẽ đi hoàn trả lại .
Như thế, trên trong thực tiễn, ta thấy người chết như mắc nợ, nhưng xét cho cùng, thì đây là một hình thức tương trợ lẫn nhau mà thôi. Theo tôi, đây là một hình thức tương trợ vừa giữ được tập tục xưa mà cũng vừa ích lợi rất thực tiễn, nếu tất cả chúng ta khéo sử dụng đồng xu tiền nầy vào những việc làm hữu ích cho xã hội .
Ngược lại, so với những tràng hoa, xét ra, chỉ tô điểm cho tang lễ thêm phần sang trọng và quý phái, chỉ dùng được một hai ngày, rồi sau đó khi đưa đám đến huyệt mộ hay đến lò thi êu, thì những tràng hoa nầy cũng theo người chết mà vứt bỏ luôn, thật là uổng phí ! Chi bằng, nếu trong thân quyến quan ngại sự nhận tiền phúng điếu của bằng hữu, thì ta có thể làm theo phương cách mà Đại Đức Thích Phước T ấn trụ trì chùa Quang Minh đã đề xướng một phương pháp phúng điếu mới, vừa có quyền lợi thi ết thực cho xã hội mà cũng vừa đem lại sự lợi lạc cho hương linh .
Phương pháp đó như thế nào ? Nhân đám tang của phật tử Ngu yễn Thị Hoàn g Ánh, tịnh danh là Tịnh Mẫn, là một liên hữu của Cực Lạc Liên Hữu Liên Xã Quang Minh Đạo Tràng, Thầy lôi kéo quý Liên hữu phật tử mỗi người nhận một Tràng Hoa Công Đức. Tràng hoa công đức nầy hình thức là một khổ giấy giống như phiếu công đức vậy. Thầy in màu rất đẹp. Thầy trao phát cho những liên hữu phật tử nào đã phát tâm nhận lãnh ghi vào. Ghi như thế nào ? Có vị thì ghi sẽ hiến cúng 50 đô, hoặc 100 đô … để gởi Tặng cho những bệnh viện cô nhi, hoặc những bệnh viện cùi hay ung thư v.v …
Có người thì hứa là sẽ tụng một bộ Kinh Pháp Hoa, có người thì phát ngu yện mỗi đêm niệm một ngàn câu hiệu Phật, có người thì phát ngu yện làm bao nhiêu việc phước thiện trong thời hạn 49 ngày, toàn bộ những việc làm và những điều phát ngu yện trên, thảy đều hồ i hướng cho hương linh sớm được siêu sanh Tịnh Độ .

Qua việc đề xướng nầy, chúng tôi thấy quý liên hữu phật tử hưởng ứng rất mạnh mẽ. Và mỗi người đem hết lòng thành của mình để thực hiện những điều mà mình đã phát nguyện. Tất cả chỉ vì hương linh và cho hương linh. Đây mới thật là một loại Tràng Hoa thật vô cùng quý giá. Âm vang của những việc làm nầy, như tụng kinh, niệm phật, công quả, làm phước v.v… nó vẫn còn vang dội mãi cho đến trải qua hết 49 ngày, chớ không như những đám khác, là khi bạn bè hay đồng đạo đưa đám xong rồi, thì người chết sẽ đi vào trong quên lãng, không còn ai nhớ biết đến để cầu nguyện dù đó là một câu hiệu phật.

Riêng chúng tôi, chúng tôi nhận thấy điều nầy rất tương thích với niềm tin vị tha của Phật giáo và cũng rất tương thích trong việc hộ niệm cho hương linh trong niềm tin nhiếp tâm cầu ngu yện, gọi là đức chúng như hải vậy .
Trên đây, là góp chút thành ý của người đảm nhiệm mục giải đáp nầy. Mong rằng toàn bộ liên hữu, phật tử tất cả chúng ta, tưởng cũng nên suy xét lại cho thật kỹ, để tất cả chúng ta có thể quy đổi qua một hình thức như Đại Đức Thích Phước T ấn đã làm vừa mới qua trong đám tang của phật tử Ngu yễn thị Hoàn g Ánh. Qua đó, theo tôi được biết, mọi người đều rất hoan hỷ tán đồng. Vì nó rất hữu ích cho cả hai : kẻ còn và người mất đều được lợi lạc vậy .

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp