Thiền sư Thích Nhất Hạnh và bài học về ‘cách để yêu’: Muốn yêu cần thấu hiểu!
Mục lục
Tình yêu chính xác nghĩa là gì?
Chúng ta sử dụng những định nghĩa hay nhất cho nó ; tất cả chúng ta kiểm tra góc nhìn tâm lý học của nó và phác thảo nó trong những khung triết lý ; tất cả chúng ta thậm chí còn còn nghĩ ra một công thức toán học để có được tình yêu. Tuy nhiên, có lẽ rằng bất kỳ ai mà đã từng toàn tâm toàn ý nắm lấy cú nhảy về niềm tin ( a leap of faith ) này đều hiểu rằng tình yêu vẫn là một điều huyền bí – có lẽ rằng là điều huyền bí của thưởng thức loài người ( human experience ). Học cách thưởng thức điều huyền bí này với hàng loạt con người thực của chính tất cả chúng ta – để bộc lộ với nó sự rõ ràng một cách tuyệt đối của dự tính – là vũ điệu của đời sống.
Trong cuốn sách “How to Love” (tạm dịch: Cách để yêu) của Thiền sư Thích Nhất Hạnh là một bộ sưu tập ngôn từ đơn giản, nhỏ gọn về những sự thật ngầm hiểu vô cùng sáng suốt của ông về tiềm lực đáng giá nhất và phức tạp nhất của con người.
Yêu một người là thấu hiểu hấu hiểu đầy đủ những đau khổ (suffering) của anh ấy hoặc cô ấy
Quả thật, tích hợp với việc vận dụng vào thực tiễn những lời dạy của đạo Phật, ông đã truyền tải những sự trộn lẫn được tinh lọc kỹ càng của sự rõ ràng, bằng cách sử dụng ngôn từ và phép ẩn dụ cơ bản để xử lý mối quan tâm cơ bản nhất của con người. Để hiểu được những lời dạy này, một người buộc phải dữ thế chủ động cam kết sẽ không để bị tác động ảnh hưởng bởi chủ nghĩa Khuyển nho của phương Tây – một chính sách tự bảo vệ đầy sai lầm đáng tiếc của tất cả chúng ta chuẩn bị sẵn sàng bác bỏ bất kể thứ gì đích thực, thẳng thắn mà đơn thuần và chất phác – thậm chí còn, hoặc đúng mực là chính bới tất cả chúng ta đều biết rằng toàn bộ những điều đích thực và thành thật đơn thuần đều chính bới chúng đích thực và thành thật. Trọng tâm những lời dạy của Thiền sư Thích Nhất Hạnh đó là sáng tạo độc đáo : “ Thấu hiểu là tên gọi khác của tình yêu ” – rằng để yêu một người khác có nghĩa là phải đồng cảm không thiếu những đau khổ ( suffering ) của anh ấy hoặc cô ấy ( “ suffering ” có vẻ như nặng nề, nhưng trong Đạo Phật, nó ám chỉ bất kỳ điều gì khiến tất cả chúng ta cảm thấy trọn vẹn không thỏa mãn nhu cầu – hoàn toàn có thể là về mặt sức khỏe thể chất, hoặc ý thức hoặc tâm cảm ). Rốt cuộc, đồng cảm điều mọi người cần – thậm chí còn là nếu hiểu được điều này dù chỉ về mặt kim chỉ nan, tất cả chúng ta cũng hoàn toàn có thể tiếp tục chạm tới một góc nhỏ của những mê muội để vươn tới một hiểu biết rộng mở hơn. Thiền sư Thích Nhất Hạnh đã minh họa sự không tương thích của những mức độ này với một ẩn dụ rất đúng đắn :
Nếu bạn cho một nhúm muối vào một chén nước thì nó sẽ trở thành thứ không hề uống được. Nhưng nếu bạn đổ một nhúm muối vào một dòng sông thì mọi người vẫn liên tục lấy nước để nấu nướng, tắm rửa và uống. Dòng sông to lớn và nó có năng lực nhận lấy, ôm trọn và quy đổi. Khi trái tim của tất cả chúng ta nhỏ, hiểu biết và lòng trắc ẩn của tất cả chúng ta bị số lượng giới hạn, và tất cả chúng ta đau khổ. Chúng ta không hề đồng ý hoặc tha thứ cho những người khác và những thiếu sót của họ, và tất cả chúng ta yên cầu họ đổi khác. Nhưng khi trái tim của tất cả chúng ta rộng mở, những thứ đó sẽ không còn khiến tất cả chúng ta đau khổ nữa. Chúng ta có nhiều hiểu biết và lòng trắc ẩn hơn và hoàn toàn có thể tiếp đón những người khác. Chúng ta gật đầu con người thật của họ và khi đó, họ có thời cơ để biến hóa.
Vậy câu hỏi đặt ra là làm thế nào để mở rộng trái tim?
Khi tất cả chúng ta nuôi dưỡng và tương hỗ cho niềm hạnh phúc của riêng mình, tất cả chúng ta đang nuôi dưỡng năng lực yêu của tất cả chúng ta. Đó là nguyên do tại sao tình yêu có nghĩa là học hỏi thẩm mỹ và nghệ thuật nuôi dưỡng niềm hạnh phúc. Thấu hiểu nỗi đau khổ của một người là món quà tuyệt vời nhất bạn hoàn toàn có thể dành Tặng Ngay cho người đó. Thấu hiểu là tên gọi khác của tình yêu. Nếu bạn không đồng cảm, bạn không hề yêu.
Tuy nhiên, chính do tình yêu là một “ tương tác tích cực ” hoàn toàn có thể được học hỏi nên tất cả chúng ta hình thành những khuôn mẫu của sự đồng cảm – và hiểu nhầm – đầu đời, bởi sự thẩm thấu và bắt chước hơn là tạo ra nó bằng nhận thức. Lặp lại điều mà triết lý tăng trưởng phương Tây nói về vai trò của “ sự cộng hưởng tích cực ” trong học hỏi tình yêu, thiền sư Thích Nhất Hạnh viết :
Nếu cha mẹ của tất cả chúng ta không yêu và hiểu nhau thì làm thế nào tất cả chúng ta biết tình yêu trông như thế nào ? Gia tài quý giá nhất mà cha mẹ dành cho con cháu đó chính là niềm hạnh phúc của riêng họ. Bố mẹ của tất cả chúng ta hoàn toàn có thể để lại cho tất cả chúng ta tiền, nhà cửa và đất nhưng có lẽ rằng họ không phải là những người niềm hạnh phúc. Nếu cha mẹ của tất cả chúng ta niềm hạnh phúc thì đó là món quà thừa kế giá trị nhất mà tất cả chúng ta được nhận lấy.
Gia tài quý giá nhất mà bố mẹ dành cho con cái đó chính là hạnh phúc của riêng họ. Bố mẹ của chúng ta có thể để lại cho chúng ta tiền, nhà cửa và đất nhưng có lẽ họ không phải là những người hạnh phúc. Nếu bố mẹ của chúng ta hạnh phúc thì đó là món quà thừa kế giá trị nhất mà chúng ta được nhận lấy.
Ông cũng chỉ ra sự độc lạ cốt lõi giữa say đắm – thứ mà sửa chữa thay thế bất kỳ hiểu biết thực tiễn về một người với năng lực tưởng tượng về con người anh ấy hoặc cô ấy hoàn toàn có thể của tất cả chúng ta – và tình yêu đích thực :
Thường, tất cả chúng ta phải lòng những người khác không phải do tại tất cả chúng ta thực sự yêu và hiểu họ, mà là họ khiến tất cả chúng ta bị sao nhãng khỏi những đau khổ của mình. Khi tất cả chúng ta học cách yêu và hiểu bản thân mình và có lòng trắc ẩn thực sự so với chính tất cả chúng ta thì khi đó, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể thực sự yêu và hiểu người khác.
Vì sự hiểu biết không vừa đủ của chính tất cả chúng ta xuất phát từ những đam mê cuồng dại hão huyền, điều mà ông đã ghi lại được với trí mưu trí tinh tế :
Đôi khi tất cả chúng ta cảm thấy trống rỗng ; tất cả chúng ta cảm thấy không có ý nghĩa, vô cùng thiếu thứ gì đó. Chúng ta không biết nguyên do ; nó rất mơ hồ nhưng thứ cảm hứng về sự trống rỗng đó trong người tất cả chúng ta rất can đảm và mạnh mẽ. Chúng ta mong đợi và kỳ vọng về thứ gì đó tốt hơn để tất cả chúng ta hoàn toàn có thể cảm thấy ít đơn độc hơn, ít trống rỗng hơn. Khao khát hiểu bản thân mình và hiểu cuộc sống là ham muốn cực kỳ thâm thúy. Ngoài ra, đó cũng là khao khát mãnh liệt để yêu và được yêu. Chúng ta sẵn sàng chuẩn bị để yêu và được yêu. Nhưng do tại cảm thấy trống rỗng nên tất cả chúng ta nỗ lực tìm kiếm một đối tượng người tiêu dùng cho tình yêu của mình. Đôi khi, mặc dầu không có thời hạn để hiểu bản thân nhưng tất cả chúng ta lại có thời hạn để tìm kiếm một đối tượng người tiêu dùng. Khi tất cả chúng ta nhận ra rằng tổng thể kỳ vọng và mong đợi chắc như đinh sẽ không được phân phối bởi người đó, tất cả chúng ta liên tục cảm thấy trống rỗng. Bạn muốn một thứ gì đó, nhưng bạn không biết mình đang tìm kiếm cái gì. Bên trong mỗi con người luôn có một khao khát và mong đợi không ngừng ; sâu bên trong, bạn vẫn mong đợi điều gì đó tốt hơn sẽ Open. Đó là nguyên do tại sao bạn kiểm tra email rất nhiều lần mỗi ngày !
Tình yêu đích thực, chân thực, ông chỉ rõ, xuất phát từ 4 yếu tố – sự ân cần đầy âu yếm, lòng trắc ẩn, niềm vui và sự thanh thản – thứ mà thêm vào tình yêu “ yếu tố thần thánh ”. Cái tiên phong xử lý mối quan hệ đối thoại giữa nỗi đau của riêng tất cả chúng ta và năng lực của tất cả chúng ta để thực sự hiểu những người mình yêu quý : 
Hãy xây dựng ngôi nhà bên trong con người bạn bằng cách chấp nhận con người bạn và học cách yêu và hàn gắn bản thân mình.
Bản chất của sự ân cần đầy âu yếm là hoàn toàn có thể mang đến cho người khác niềm niềm hạnh phúc. Bạn hoàn toàn có thể là tia nắng Mặt Trời so với người khác. Bạn không hề mang đến niềm hạnh phúc cho người khác cho tới khi bản thân bạn cũng niềm hạnh phúc. Thế nên, hãy kiến thiết xây dựng ngôi nhà bên trong con người bạn bằng cách gật đầu con người bạn và học cách yêu và hàn gắn bản thân mình. Họ cách thực tập chánh niệm theo cách mà bạn hoàn toàn có thể tạo ra những khoảnh khắc niềm hạnh phúc và niềm vui cho sự nuôi dưỡng của riêng bạn. Khi đó, bạn sẽ có thứ gì đó để trao tặng cho người khác.
[…]
Xem thêm: Phật pháp vô biên : 14 lời Phật dạy
Nếu bạn có đủ hiểu biết và tình yêu thì khi đó, mỗi khoảnh khắc – mặc dầu là lúc chuẩn bị sẵn sàng đồ ăn sáng, lái xe, tưới cây trong vườn hay làm bất kể thứ gì khác trong ngày thì cũng đều hoàn toàn có thể là khoảnh khắc của niềm vui.
Mối quan hệ đối sánh tương quan giữa bản thân mỗi người và người khác cũng được biểu lộ trong yếu tố thứ 4, sự thanh thản, từ tiếng Phạn là upeksha – nghĩa là “ sự tổng lực ” và “ không phân biệt đối xử ”
Trong một mối quan hệ thâm thúy, không sống sót số lượng giới hạn giữa bạn và người đó. Bạn là cô ấy và cô ấy là bạn. Nỗi đau của bạn là nỗi đau của cô ấy. Sự hiểu biết của bạn về nỗi đau của riêng bạn giúp người bạn yêu trải qua ít đau khổ hơn. Nỗi đau và niềm hạnh phúc không còn là những yếu tố của từng người nữa. Điều xảy ra với người bạn yêu cũng xảy ra với bạn. Điều xảy ra với bạn cũng xảy ra với người bạn yêu. [ … ] Trong tình yêu đích thực, không hề có nhiều sự phân tách hay phân biệt đối xử. Hạnh phúc của anh ấy là niềm hạnh phúc của bạn. Nỗi đau của bạn là nỗi đau của anh ấy. Bạn không còn hoàn toàn có thể nói, “ đó là yếu tố của anh mà thôi ”.
Bạn càng hiểu, bạn càng yêu; bạn càng yêu, bạn càng hiểu. Có hai mặt của một thực tại. Tâm của tình yêu và tâm của sự thấu hiểu đều giống nhau.
Thêm vào 4 yếu tố cốt lõi này còn có những yếu tố phụ khác của lòng tin ( trust ) và sự tôn trọng ( respect ) – những loại “ tiền tệ ” của sự tương hỗ thâm thúy trong tình yêu :
Khi tất cả chúng ta yêu một ai đó, tất cả chúng ta phải có lòng tin và sự đáng tin cậy. Yêu mà không tin thì chưa phải là tình yêu. Hiển nhiên, tiên phong bạn phải có lòng tin, sự tôn trọng và tin yêu vào chính bạn. Tin rằng bạn có một thực chất giàu lòng trắc ẩn và tốt đẹp. Bạn là một phần của ngoài hành tinh ; bạn được tạo thành từ những ngôi sao 5 cánh. Khi bạn nhìn vào người mình yêu, bạn thấy họ cũng được tạo thành từ những ngôi sao 5 cánh và bên trong cũng tiềm ẩn sự bất diệt. Nhìn theo cách này, lẽ tự nhiên tất cả chúng ta sẽ cảm nhận được sự tôn trọng. Tình yêu đích thực không hề hình thành mà thiếu lòng tin và sự tôn trọng chính bản thân mình và người khác.
Bài liên quan
Thiền sư Thích Nhất Hạnh vượt ‘ngọn đồi dương xuân’Cơ chế cơ bản của việc thiết lập lòng tin và sự tôn trọng đó là lắng nghe – một thứ mà liên tục được tán dương bởi những nhà triết học, chuyên viên trị liệu và ông bà tất cả chúng ta rằng tất cả chúng ta phải tăng trưởng một sự miễn dịch đặc biệt quan trọng để lắng nghe. Khi thiền sư Thích Nhất Hạnh định hình lại thực sự hiển nhiên này với sự duyên dáng nhẹ nhàng trong cách dùng từ của ông, bằng cách nào đó, nó đã bỏ lỡ sự không tin đầy lý lẽ của những nhà tư tưởng văn minh chán ngấy và biểu lộ nó một cách trực tiếp trong tâm hồn của mọi người :
Yêu mà không biết cách yêu sẽ làm tổn thương người mà tất cả chúng ta yêu. Để biết cách yêu họ, tất cả chúng ta phải đồng cảm họ. Để đồng cảm họ, tất cả chúng ta cần phải lắng nghe. [ … ] Khi bạn yêu một người, bạn nên có năng lực mang tới niềm khuây khỏa và giúp họ giảm nhẹ nỗi đau đang phải chịu đựng. Đó là một nghệ thuật và thẩm mỹ. Nếu bạn không hiểu nguồn gốc nỗi đau của họ thì bạn không hề giúp sức họ, giống như một vị bác sĩ không hề chữa bệnh cho bệnh nhân nếu ông ấy không biết nguyên do gây bệnh. Bạn cần hiểu nguồn gốc của những nỗi đau của người bạn yêu để an ủi họ. [ … ] Bạn càng hiểu, bạn càng yêu ; bạn càng yêu, bạn càng hiểu. Có hai mặt của một thực tại. Tâm của tình yêu và tâm của sự đồng cảm đều giống nhau.
Bài liên quan
Tình yêu lứa đôi dưới góc nhìn Phật giáoDựa trên câu cách ngôn đáng nhớ của học giả khét tiếng về thiền D.T. Suzuki rằng “ tất cả chúng ta sống trong vỏ ốc của cái tôi – thứ khó khăn vất vả nhất để lột bỏ ”. Thiền sư Thích Nhất Hạnh đã xem xét quan điểm này theo 2 ý riêng rẽ, “ cái tôi ” ngắt quãng mạch hiểu biết – sự tương tức ( interbeing ) – để sử dụng một thuật ngữ đầy chất thơ và đầy đúng chuẩn của mình, đó là tình yêu :
Thường, khi tất cả chúng ta nói, “ tôi yêu bạn ”, tất cả chúng ta tập trung chuyên sâu hầu hết vào ý “ tôi ” – người đang thực thi hành vi yêu và ít tập trung chuyên sâu vào chất lượng của tình yêu đang muốn trao cho người khác ( yêu ).
Đó là bởi vì chúng ta bị cuốn vào ý niệm về bản thân mình. Chúng ta nghĩ rằng chúng ta có một bản thể. Nhưng chẳng hề có thứ gì là một cá thể riêng rẽ, độc lập cả. Một bông hoa được tạo thành chỉ bằng những yếu tố không thuộc về hoa như chất diệp lục (chlorophyll), ánh nắng Mặt Trời, và nước.
Nỗi đau của anh ấy là nỗi đau của chính bạn và hạnh phúc của bạn là hạnh phúc của chính anh ấy. Với cách nhìn nhận này, bạn sẽ nói và hành động khác đi. Điều này tự bản thân nó có thể làm vơi đi rất nhiều đau khổ.
Nếu tất cả chúng ta vô hiệu tổng thể những yếu tố không phải là hoa khỏi một bông hoa thì sẽ chẳng còn bông hoa nào nữa. Một bông hoa bản thân nó không hề tự Open được. Một bông hoa chỉ hoàn toàn có thể “ tương tức ” ( interbeing – ám chỉ mối liên hệ phụ thuộc vào giữa cái này với cái khác ) với tổng thể tất cả chúng ta. Con người cũng giống như vậy. Chúng ta không hề một mình sống sót. Chúng ta chỉ hoàn toàn có thể tương tức vào nhau mà thôi. Tôi được tạo ra chỉ bởi những yếu tố không phải là tôi như Đất, Mặt Trời, cha mẹ và tổ tiên. Trong một mối quan hệ, nếu bạn hoàn toàn có thể nhìn thấy thực chất của sự tương tức giữa bạn và một người thì bạn hoàn toàn có thể nhận thấy rằng nỗi đau của anh ấy là nỗi đau của chính bạn và niềm hạnh phúc của bạn là niềm hạnh phúc của chính anh ấy. Với cách nhìn nhận này, bạn sẽ nói và hành vi khác đi. Điều này tự bản thân nó hoàn toàn có thể làm vơi đi rất nhiều đau khổ.
Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp
