Mỗi ngày phải đối diện với những thách thức mới của dịch bệnh, có lẽ ai cũng cảm nhận sự mong manh của kiếp người, vô thường trong kiếp sống đầy bất trắc này. Song nó cũng là nhân duyên để chúng ta biết dừng lại, ngồi lại, nhìn lại cuộc đời để nhận diện đâu là điều quý giá nhất trong cuộc sống, để chúng ta học cách trân quý những những nhân duyên tốt đẹp mà mình đang có, rồi từ đó chọn cho mình một đời sống ý nghĩa, thanh cao và trọn vẹn hơn trong chánh pháp.

Bình tâm mùa đại dịch

Có lẽ trong suốt nhiều thập niên qua chưa khi nào quốc tế lại rơi vào thực trạng khủng hoảng cục bộ, không an tâm và đầy dịch chuyển như những tháng vừa mới qua. Khi đại dịch Covid-19 đã và đang ảnh hưởng tác động đến tổng thể những nghành của đời sống, len lỏi khắp mọi nơi và không số lượng giới hạn bất kể giai tầng nào trong xã hội, thì quả đât đang tha thiết trông chờ một phép mầu Open. Phép mầu mà mọi người trông chờ không phải đến từ những yếu tố tâm linh siêu hình, mà chính là từ những bàn tay đầy ắp tình thương và khối óc thông tuệ của khoa học và y khoa văn minh. Dầu mỗi ngày số lượng nhiễm bệnh và tử trận cứ tăng thêm từng giờ, đồng thời không khí lo ngại hoang mang lo lắng cũng bao trùm khắp mọi nơi, nhưng có một điều mà ai cũng nhận ra rằng, chính trong lúc này, mỗi người, mỗi vương quốc lại càng bộc lộ can đảm và mạnh mẽ ý chí, nghị lực và niềm tin của mình. Một khi có quyết tâm can đảm và mạnh mẽ, tất cả chúng ta sẽ hoàn toàn có thể khống chế sự lan tràn và tìm ra phương pháp trị liệu hữu hiệu nhất, giúp mọi người bình an, vượt qua đại dịch này .

Nhận diện thực tại khổ đau

Chân lý tiên phong trong giáo lý Tứ Diệu Đế mà đức Phật đã dạy là thực sự về Khổ. Khi nói về Khổ, đạo Phật không hề phủ nhận sự hiện hữu của những niềm vui trên phương diện vật chất và niềm tin trong đời sống, mà là muốn chỉ ra đặc thù hữu hạn, mong manh, trong thời điểm tạm thời và có điều kiện kèm theo của những niềm vui đó. Hơn nữa, khi niềm vui không được soi sáng bởi những tâm thức trong sáng, chân chính và thánh thiện thì niềm vui ấy sẽ trở thành nguyên do chuốc lấy khổ đau cho bản thân, thậm chí còn là tai hại cho người thân trong gia đình và xã hội. Chẳng hạn như tài lộc vật chất, bệnh viện, phòng thí nghiệm, v.v … hoàn toàn có thể mang lại sự văn minh, thuận tiện và niềm hạnh phúc cho trái đất, nhưng nếu với những tâm thức đầy tham lam, thù hận, tăm tối và ích kỷ, thì tiền tài vật chất từ một phương tiện đi lại sống trở thành đầu mối của sự tranh chấp, tàn hại, tội ác, bệnh viện hoàn toàn có thể trở thành nơi kiếm tiền bất chánh và phòng thí nghiệm hoàn toàn có thể thành nơi sản xuất ra những virus ô nhiễm chết người .

Ngoài ra, khi nói đến Khổ, đạo Phật không phải chỉ đơn thuần nói đến những cảm giác khó chịu, sự đau đớn về thể xác hay sự bất an, nỗi buồn, nỗi u hoài trong tâm hồn của mỗi cá nhân, mà còn chỉ đến những hiểm họa, bất an, khủng hoảng, tranh đấu trên các lĩnh vực chính trị, kinh tế, quân sự trong xã hội cũng như thiên tai, dịch bệnh. Chưa bao giờ trên trái đất này, những nỗi khổ như thế được hóa giải một cách hoàn toàn. Đúng như lời Phật dạy trong kinh Pháp hoa: “Ba cõi không an, giống như nhà lửa”.Càng ngày, các mức độ hiểm họa như thế càng trở nên tinh vi, rộng lớn và khốc liệt, đặc biệt là môi trường thiên nhiên đang trở nên bất thường hơn, nhiệt độ ở trái đất đang nóng dần lên, băng tan ở hai đầu cực, nước mặn xâm chiếm đất liền, …

Ý nghĩa về Khổ còn có nghĩa là con người không làm chủ được đời sống và số phận của chính mình. Mỗi người không ai muốn mình già, bệnh và chết nhưng những hiện tượng kỳ lạ đó luôn Open một cách tự nhiên và đôi lúc rất bất thần. Không ai muốn tâm mình không an tâm, xấu đi, mà sự không an tâm và những trạng thái tâm xấu đi hoàn toàn có thể Open bất kể khi nào, với nhiều Lever khác nhau. Cuộc sống con người tùy thuộc vào vô số nhân duyên của quá khứ và hiện tại của bản thân, cũng như chịu ảnh hưởng tác động từ mái ấm gia đình, tập thể, xã hội và thời đại. Vì những nhân duyên đó luôn biến hóa liên tục nên đời sống mỗi người cũng không cố định và thắt chặt, khổ vui theo đó cũng thăng trầm mà không ai lường trước được. Sự vô thường này luôn diễn ra trong từng sát-na. Điều bất như ý luôn bí mật tiềm ẩn trong mỗi chúng sanh, chỉ cần nhân duyên hội đủ thì nó liền hiện khởi một cách rõ ràng, can đảm và mạnh mẽ. Dịch covid-19 là một trong những bộc lộ của nỗi khổ như vậy. Nó gieo rắc bệnh tật, chết chóc, nỗi sợ hãi, sợ hãi, thậm chí còn gây tê liệt mọi hoạt động và sinh hoạt và làm đảo lộn đời sống quả đât .

Hiểu biết, đối lập và gật đầu thực tại

Cả quốc tế lúc bấy giờ đều phải đương đầu với thực tiễn về sự lây nhiễm của tai hại này dưới nhiều hình thức khác nhau. Đối diện với dịch là đối lập với thực sự về bệnh và chết. Khi đối lập với hai hiện tượng kỳ lạ này, tất cả chúng ta cảm ngộ được sự vô thường, mong manh của đời sống. Trong cõi phù du này, toàn bộ mọi người, không phân biệt giới tính, tuổi tác, giai tầng, đều bình đẳng trước nguyên tắc vô thường và nhân quả nghiệp báo :

Quẩn quanh cả thế giới này,
Đời người cũng chỉ một giây vô thường,
Rơi như chiếc lá thu sương,
Bay theo cơn gió đường về hư không.

Nhận diện được điều này, con người sẽ không chủ quan, ỷ lại, cao ngạo, mà sẽ biết khiêm hạ, cẩn trọng, quý trọng sự sống, can đảm và mạnh mẽ đối lập với khó khăn vất vả .
Helen Keller ( 1880 – 1968 ) từng nói rằng : ” Tránh né nguy hại không làm ta bảo đảm an toàn hơn khi cạnh tranh đối đầu với nó. Cuộc đời hoặc là chuyến phiêu lưu táo bạo hoặc không là gì cả. ”
Thiền sư Pomnyun, một tấm gương nhập thế của Phật giáo Nước Hàn, đã san sẻ, khi đối lập với thảm họa Covid 19, tất cả chúng ta đều nhận thấy những sự đổi khác, đảo lộn trong tâm thức, trong đời sống cá thể và mọi nghành của xã hội. Dù muốn hay không, điều tất cả chúng ta phải làm giờ đây là hãy đối lập và biết đồng ý thực tại đang diễn ra. Khi đối lập với sự vô thường, tất cả chúng ta sẽ không bi quan, vô vọng, mà sẽ sống tích cực, nỗ lực và lợi lạc hơn để chuyển hóa tai ương, khổ đau thành an vui và niềm hạnh phúc. Điều quan trọng nhất mà tất cả chúng ta chăm sóc trong toàn cảnh hiện tại là sức khỏe thể chất và mạng sống. Chúng ta cần nỗ lực tối đa để làm thế nào không đưa đến sự tổn thất nhân mạng, và dẫu có bị tổn thất đi nữa cũng giảm thiểu tối đa sự tổn thất đó .

Nhận diện và chấp nhận để sống với thực tại, ta sẽ giảm thiểu sự sợ hãi, hoang mang, bất an và tuyệt vọng. Điều đáng lo trong thời điểm hiện nay là sự hoang mang, dao động, tâm lý lo sợ của con người. Sự hoành hành của Covid 19 không gây tổn hại nhiều bằng tâm lý sợ hãi của người ta về nó. Do vậy, bên cạnh việc ngăn chặn và trị liệu dịch bệnh này đối với thân, chúng ta cũng cần phải ngăn chặn nỗi sợ hãi về nó đối với tâm.
Với sự nhận thức đúng, khi biết lắng nghe, thấu hiểu bằng năng lượng tỉnh thức và yêu thương, cộng với niềm tin chân chánh, chúng ta mới thiết lập tinh thần vô úy, tự tại và từng bước vượt qua thử thách này.

Thực tập đời sống chánh niệm

Có lẽ chưa khi nào mà cả quốc tế đều dừng lại và sống chậm hơn như những tháng vừa mới qua. Từ những khu đô thị nhộp nhịp, sầm uất nhất quốc tế cho đến những điểm du lịch mê hoặc, từ những phi trường sôi động cho đến những bến xe, nhà ga, bến tàu tưởng chừng như không khi nào được nghỉ ngơi đã trở nên trống vắng quái gở. Lối sống vội, sống ảo, sống hướng ngoại, sống tranh đua, sống tận hưởng, v.v … đang dần sửa chữa thay thế bằng nhịp sống chậm, sống hướng về trong và sống thâm thúy. Người ta không mấy chăm sóc, không muốn chăm sóc đến những yếu tố chính trị, quân sự chiến lược … nữa mà sự chú tâm của con người trong thời gian này chính là tin tức update về virus Corona chủng mới, là phương pháp làm thế nào giữ gìn và bảo vệ sức khỏe thể chất cho mình và mọi người. Trong những thời gian này, ta càng thấm thía lời dạy của đức Phật :

“Ai không bệnh, lợi nhất đời,
Ai mà biết đủ là người giàu sang,
Ai thành tín là bạn vàng,
Và nơi cực lạc: Niết Bàn an vui.”
(Kinh Pháp cú, phẩm An Lạc, kệ 204)

Sức khỏe vốn là một loại gia tài vô giá. Vậy mà trong xã hội văn minh quay quồng, có nhiều người nhiều lúc vì tâm ý chủ quan, cũng hoàn toàn có thể vì phụ thuộc môi trường tự nhiên khách quan mà quên đi hoặc đánh mất chính mình, không biết thương mình, xem thường sức khỏe thể chất của mình, để rong ruổi theo niềm vui thấp kém, tổn hại khung hình và sự sống. Những thời gian này, việc rửa tay đúng cách, đeo khẩu trang, hạn chế ra ngoài, cách ly tại chỗ, chăm nom cổ họng, theo dõi sức khỏe thể chất, kiểm soát và điều chỉnh chính sách nhà hàng, bổ trợ dưỡng chất, tăng sức đề kháng, v.v … sẽ giúp cho mỗi người có chánh niệm nhiều hơn về đời sống của mình .
Sống có chánh niệm, ta sẽ xuất hiện với chính mình ngay ở đây và giờ đây, biết phòng hộ sáu căn, bảo vệ thân tâm, nhận diện những niềm hạnh phúc mà mình đang có. Đức Phật đã dạy tuyệt kỹ để có sức khỏe thể chất cho cả niềm tin lẫn thể xác, đó là không nên buồn chán, nuối tiếc những việc trong quá khứ hay lo ngại viễn vông về tương lai, mà là sống trong tích tắc hiện tại một cách toàn vẹn và chân chính. Kinh Tạp A-hàm kể lại rằng có một lần vị trời hỏi đức Phật rằng tại sao đệ tử của Ngài sống trong rừng núi, không đeo tràng hoa phấn sáp, không trang điểm cầu kỳ, sống phạm hạnh, ngày chỉ ăn một buổi, sao nhan sắc họ thù diệu, đẹp không hề tả .
Đức Phật vấn đáp, sở dĩ những vị ấy có được vẻ đẹp như vậy là vì họ đã an trú ở hiện tại, không hướng tâm đến quá khứ và tương lai, vì quá khứ đã qua, tương lai thì chưa tới, không bám víu, chấp thủ chúng. Người phàm phu, tâm vọng tưởng quá mạnh, luôn nhớ về quá khứ, hồi tưởng lại những chuyện vui, chuyện buồn, hoặc mơ ước xa xôi về tương lai, nên nhan sắc họ héo mòn như lau xanh rời cành :

“Không than việc đã qua,
Không mong việc sắp tới,
Sống ngay với hiện tại,
Do vậy, sắc thù diệu.
Do mong việc sắp tới,
Do than việc đã qua,
Nên kẻ ngu héo mòn,
Như lau xanh rời cành”

Mở rộng tấm lòng, yêu dấu và tha thứ

Khi đại dịch xảy ra, chứng kiến những bệnh nhân đang đối diện với bệnh tật, nhiều bác sĩ, y tá, tình nguyện viên đã dấn thân vào tâm dịch để chăm sóc và trị liệu cho vô số bệnh nhân dầu biết rằng trong môi trường đó khả năng lây nhiễm rất cao. Tấm lòng vị tha, tinh thần vô ngã và ý thức trách nhiệm này là những phẩm chất cao quý, tạo nên động lực và năng lượng tích cực cho các bệnh nhân và xã hội. Bên cạnh đó, sự hiện diện nhiệt tình của các tình nguyện viên phục vụ tại các bệnh viện cùng các hoạt động xã hội trong công việc chống dịch thật đáng trân trọng và tán thán. Rất nhiều nhà hảo tâm, mạnh thường quân đã trực tiếp hay gián tiếp yểm trợ tài chánh và các thiết bị y tế, đồng hành cùng quốc gia và xã hội trong chiến dịch chống lại thảm họa này. Chính nhờ vào những trái tim và tấm lòng đó, tình thương được rộng mở, dịch bệnh được khống chế và đẩy lùi, các giá trị nhân đạo được lan tỏa.

Tâm từ bi là nếp sống cao đẹp, là cội nguồn sanh ra những phước báu kỳ diệu trong cuộc sống. Nó thường được trổi dậy khi con người tận mắt chứng kiến những thống khổ của trần gian, đặc biệt quan trọng là trong những thực trạng đau thương nhất. Thiền sư Nhất Hạnh đã từng dạy : “ Thấu hiểu nỗi đau của người khác là món quà to lớn nhất mà bạn hoàn toàn có thể trao tặng họ. Thấu hiểu là tên gọi khác của yêu thương. Nếu bạn không hề đồng cảm, thì bạn chẳng thể yêu thương ”. Có lẽ, trong những tháng vừa mới qua, khi đang tận mắt chứng kiến và thưởng thức đại dịch, tình thương và sự cảm thông đang lớn dần trong trái tim mỗi người. Biết bao tấm lòng vàng đang lan rộng ra để lắng nghe, đồng cảm, sẻ chia và nâng đỡ nhau trong quy trình tiến độ gay cấn này. Sự sẻ chia trên phương diện vật chất hay ý thức, thế tục hay tâm linh, trực tiếp hay gián tiếp đều đáng trân trọng, đều là cao quý, đều rất xứng danh và ý nghĩa. Hành giả Riwo Sangcho tại Kathmandu đã san sẻ : “ Trong suốt thời hạn ẩn tu, tôi phát nguyện làm lợi lạc cho chúng sanh, đặc biệt quan trọng những ai đang thọ bệnh, những ai đang gặp phải khó khăn vất vả về những yếu tố ý thức, xúc cảm, sức khỏe thể chất, kinh tế tài chính, ước nguyện dang dở, thiếu thốn vật chất, nói chung tổng thể những nỗi thấp thỏm. Mỗi ngày tôi đều cầu nguyện cho họ. Đối với những ai không đối lập với những xấu số như thế thì xin hãy tận dụng thời hạn này như thể thời cơ để tập trung chuyên sâu vào việc tu tập. Bất kể là bạn đang theo truyền thống lịch sử nào đi nữa, bạn hãy cầu nguyện cho sự tỉnh thức của tổng thể chúng sanh và tu tập tâm từ bi để làm lợi lạc cho họ. ”

Con đường chuyển hóa

Các giả thuyết về nguồn gốc của loại Virus Corona chủng mới dầu là từ phòng thí nghiệm hoặc từ việc tiêu thụ những loài động vật hoang dã hoang dã … đi nữa cũng đều phát sinh từ sự tà vạy trong tâm lý và hành vi mà ra. Một đời sống thiếu chánh kiến, chánh tư duy, chánh niệm từ những việc li ti, vi tế có thểgây ra thảm họa lớn cho trái đất. Dịch Covid 19 lúc bấy giờ không phải do một đấng thế lực nào gieo rắc, cũng chẳng ngẫu nhiên từ ngoài đưa đến mà nó khởi đầu từ tâm thức ô nhiễm của một cá thể hoặc một tập thể để rồi từ một thành viên nhỏ bé, riêng không liên quan gì đến nhau, nó đã lan nhanh trên khắp toàn cầu. Tất cả mọi khổ đau hay niềm hạnh phúc trên cuộc sống này, trong khoanh vùng phạm vi cá thể hay xã hội, đều từ biệt nghiệp và cộng nghiệp. Nghiệp không phải là định mệnh không bao giờ thay đổi mà hoàn toàn có thể được chuyển hóa, không phải từ lớp vỏ bên ngoài mà phải mở màn từ tâm thức bên trong. Để có được năng lực chuyển hóa tâm thức và ngoại cảnh, thì yếu tố tiên quyết là phải biết dừng lại để nhận diện thực tại, đồng cảm chính mình và từng bước tháo gỡ những hệ lụy trong đời sống .
Chưa khi nào khái niệm và hình thức cách ly được nhắc đến và ứng dụng rộng khắp trên toàn cầu như lúc bấy giờ. Cách ly được xem là phương pháp thiết thực, hữu hiệu trong việc khoanh vùng phạm vi ổ dịch để trị liệu, để tránh sự lây lan và bảo vệ bảo đảm an toàn cho những khu vực khác. Đạo Phật có một khái niệm rất hay đó là viễn ly. Viễn ly có nghĩa là sự rời xa, tránh xa và buông bỏ những đối tượng người tiêu dùng, thiên nhiên và môi trường ô nhiễm, không an tâm và khổ đau. Hạnh viễn ly gồm có : thân viễn ly ( viễn ly trên phương diện vật chất ), tâm viễn ly ( viễn ly trên phương diện ý thức ) và hữu viễn ly ( buông bỏ mọi ý niệm liên hệ đến tái sinh hay hiện hữu ) .
Việc cách ly chỉ mới là một phần của thân viễn ly. Nếu trong thời hạn cách ly, mỗi người không chỉ lánh xa môi trường tự nhiên ô nhiễm của dịch bệnh mà còn thiết lập lối sống bình dị, thiểu dục, tri túc, an trú trong sự lạng lẽ, tránh sự tụ tập ồn ào thì đời sống của vị ấy sẽ thanh thản, an nhàn vô cùng. Đây chính là nếp sống của những bậc thánh .
Nếp sống viễn ly không phải là sự quay sống lưng hay khước từ đời sống thường nhật mà là nếp sống thanh cao, vượt lên trên những sai lầm đáng tiếc và đắm nhiễm tầm thường thấp kém. Thực tập thân viễn ly, ta xa lánh những kẻ xấu ác, những nơi chốn huyên náo, thị phi, đầy dẫy sự không an tâm và đau khổ. Có năm yếu tố mà hành giả thường quán chiếu thực tập. Thứ nhất, thay vì chỉ nghĩ đến tài sản vật chất thông thường, ta còn hướng đến bảy loại gia tài tâm linh của bậc thánh, đó là tín ( đức tin chân chánh vào Phật pháp ), giới ( giới hạnh trong sáng ), tàm ( biết xấu hổ với lỗi lầm ), quý ( biết sợ hãi khi phạm lỗi ), văn ( nghe nhiều biết rộng ), thí ( từ bỏ tham lam, sống xả ly, biết bố thí, sẻ chia ), tuệ ( có trí tuệ sáng suốt ). Trong Kinh Tăng chi đức Phật dạy : “ Bảy gia tài này không bị lửa, nước, vua quan, trộm cướp, những kẻ thừa tự không khả ái hay thù địch chi phối … ai có được những gia tài này được gọi là không nghèo nàn ”. Thứ hai, thay vì lo ngại cho vẻ đẹp bên ngoài, ta trau dồi vẻ đẹp của tấm lòng rộng mở, trái tim yêu thương và hạnh nguyện bên trong. Thứ ba, thay vì chạy theo danh lợi phù phiếm ta thực tập hạnh khiêm cung và đức hạnh thanh cao. Thứ tư, thay vì tham đắm việc nhà hàng, sa đà trong tận hưởng vị giác, vì miếng ăn mà tổn hại mạng sống chúng sanh và môi trường tự nhiên, ta quân bình việc nhà hàng siêu thị hướng đến việc bảo vệ sức khỏe thể chất, loại trừ mầm bệnh và tránh tạo nghiệp sát sanh hại mạng. Thứ năm, thay vì tham đắm việc ngủ nghỉ quá độ, ta nên hoạt động và sinh hoạt khoa học, an trú trong sự tỉnh giác chánh niệm để thiết lập một đời sống minh triết. Kinh Tăng chi cũng dạy rằng, để ngày càng tăng tuổi thọ, mỗi người cần thực thi năm điều sau : có việc làm tương thích và lương thiện ; thao tác chừng mực, biết nghỉ ngơi ; nhà hàng siêu thị điều độ, dinh dưỡng ; đi lại trong điều kiện kèm theo thời tiết tốt và giữ gìn nhân cách đạo đức tốt, không rơi vào đam mê, sa đọa và trụy lạc .
Tâm viễn ly là xa lìa hẳn, từ bỏ hẳn những tập tục mê tín dị đoan, những quan điểm sai lầm đáng tiếc và những phiền não ô nhiễm trong tâm. Hành giả nên quan sát, theo dõi và kiểm soát và điều chỉnh những trạng thái tâm ý, dòng tư tưởng hay những xúc cảm, chuyển hướng từ xấu đi sang tích cực, từ sai lầm đáng tiếc thành chân chánh, để từ đó làm cho tâm thức mình được trong sáng, thanh tịnh, thấy biết đúng đắn, không còn những ý niệm tham sân, mê muội, tự cao, ngã mạn. Để có được trạng thái tâm như vậy, mỗi người cần thực tập một nếp sống có giới đức, có thiền định và có trí tuệ, nhờ đó tâm thức từng bước được uốn nắn, được thuần hóa, được thanh lọc, được tăng trưởng, trở nên an tịnh, định tĩnh, trong sáng, thấy rõ thực chất của mọi hiện hữu, buông bỏ mọi ý niệm ham thích, bặt dứt mọi sáng tạo độc đáo chấp trước .
Nhờ có được tâm viễn ly, trong mọi thực trạng, đặc biệt quan trọng là trong những toàn cảnh bi đát, gay cấn, khó khăn vất vả nhất, con người sẽ không bị giao động, không an tâm, lo âu, phiền muộn, mà ngược lại rất an nhiên và tự tại : “ Khi xúc chạm việc đời, tâm không động, không sầu, không uế nhiễm, an ổn, là phước đức tối thượng ”. ( Kinh Phước đức ) .
Để có được tâm viễn ly, mỗi người cần phải luôn an trú vào chánh pháp, lấy pháp làm ngọn đèn soi lối, là mục tiêu cho cuộc sống mình, phải kiên trì, tinh tấn thực hành thực tế Phật pháp mỗi thời gian trong đời mình. Đức Phật minh họa tiến trình này qua ẩn dụ người thợ kim hoàn luôn cần mẫn trong những khâu đãi lọc, tôi luyện quặng vàng, tạo ra những loại trang sức đẹp, hoặc ẩn dụ người thợ nề miệt mài trong việc làm của mình .
Virus hay những loại dịch bệnh được phát sinh ra đều có nguồn gốc từ tâm thức nhiễm ô, bất tịnh, từ nghiệp thức cấu nhiễm của chúng sanh. Ứng dụng nếp sống viễn ly, ta hoàn toàn có thể tạo nên một đời sống với thân tâm thanh tịnh, đó chính là kháng thể can đảm và mạnh mẽ, hữu hiệu để phòng ngừa sự lây nhiễm dịch bệnh và cũng là phương pháp trị liệu và chuyển hóa dịch bệnh không phải ở bên ngoài mà là từ cội nguồn, gốc rễ bên trong. Đây cũng chính là phương pháp trị liệu tật bệnh theo tinh thần kinh Dược Sư. Hẳn nhiên, để có sự chuyển hóa nhanh gọn, rộng khắp và hiệu suất cao, không hề nhờ vào năng lượng và công phu của một cá thể hoặc vài cá thể đơn lẻ, mà phải cần có sự cộng hành chung của hội đồng, của mọi người. Ngày xưa, khi dịch bệnh xảy ra tại Tỳ-xá-ly, nước cộng hòa Licchavi, đức Phật đã thuyết bài kinh Châu Báu, chỉ dạy tôn giả A-nan và chư Thánh chúng cùng trì tụng, cùng hành trì, cùng gia tâm, và sau cuối đã đẩy lùi và chuyển hóa được đại dịch ấy .

Lời kết

Quá trình Open và lây lan của Virus Corona chủng mới cũng như tác động ảnh hưởng của nó so với trái đất là một dẫn chứng rõ nét của triết lý duyên khởi trong Phật giáo. Điều này đã nói lên mối tương hệ mật thiết giữa con người với con người, con người với xã hội, vương quốc với vương quốc. Vì thế để hóa giải thảm họa này thì nghĩa vụ và trách nhiệm không hề thuộc về một vài cá thể hay tập thể mà là nghĩa vụ và trách nhiệm của toàn quả đât. Mỗi cá thể và tập thể, mỗi vương quốc và tôn giáo hãy đồng tâm cùng nhau góp phần thiết thực cho việc khống chế và tiêu trừ thảm họa này .
Trong khi chờ đến một phương thuốc trị liệu hoặc Vaccine cho Covid 19, thiết nghĩ mỗi người con Phật hãy triển khai trang nghiêm những chiêu thức phòng dịch theo hướng dẫn y khoa lúc bấy giờ. Bên cạnh đó, việc ứng dụng những giá trị tâm linh Phật pháp trong đời sống thường nhật, từ kim chỉ nan đến hành vi thực tiễn, là một điều rất là quan trọng để tạo năng lực đề kháng, miễn dịch tốt nhất cũng như bảo vệ cho sức khỏe thể chất của cá thể và hội đồng. Trau dồi cho mình những niềm tin chân chính vào bản thân, vào Phật pháp, vào nhân quả và vào chân lý sẽ là những nguồn nguồn năng lượng vô giá, giúp cho mỗi người có một sức mạnh ý thức để vững chãi giữa những biến cố sóng gió lúc bấy giờ .
Mỗi ngày phải đối lập với những thử thách mới của dịch bệnh, có lẽ rằng ai cũng cảm nhận sự mong manh của kiếp người, vô thường trong kiếp sống đầy nguy hiểm này. Song nó cũng là nhân duyên để tất cả chúng ta biết dừng lại, ngồi lại, nhìn lại cuộc sống để nhận diện đâu là điều quý giá nhất trong đời sống, để tất cả chúng ta học cách trân quý những những nhân duyên tốt đẹp mà mình đang có, rồi từ đó chọn cho mình một đời sống ý nghĩa, thanh cao và toàn vẹn hơn trong chánh pháp. Mong rằng mỗi người và mọi người cùng nắm tay nhau, thiết kế một nếp sống nhân bản, tình người. Hy vọng tâm hồn mỗi người đều được soi sáng bằng nguồn năng lượng của sự yêu thương và hiểu biết để tạo những thiện nghiệp, phước báu tốt đẹp nhất, hầu đẩy lùi tai hại, tai ương đang phủ khắp mọi phương trời .

Xem video BÌNH TÂM MÙA DỊCH của TT.Thích Đồng Thành

Chùa Thiên An, 14/04/2020

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp