​CÁC BẢO KHÍ CỦA ĐẠO GIÁO

Bảo khí của Đạo giáo hay
“Đạo gia bát bảo”
là pháp khí của Bát tiên còn gọi
là
“Bát Tiên ám”, mang ý nghĩa cát tường, đại diện cho tiên thuật vạn
năng, gồm có hồ lô, phiến tử (cái quạt), bảo kiếm, liên hoa (bông sen),
hoa lam (giỏ hoa), ngư cổ, địch tiêu, Âm Dương bản.

Bát tiên là tám vị tiên lịch sử một thời của Đạo giáo, được coi là hình tượng của sự trường thọ và như mong muốn, gồm 6 tiên ông và 2 tiên bà. Đó là : Hán Chung Ly, Trương Quả Lão, Lã Động Tân, Tào Quốc Cửu, Lý Thiết Quái, Hàn Tương Tử, Lam Thái Hòa, Hà Tiên Cô .

Tương truyền, một ngày, Vương Mẫu nương nương mở yến hội bàn đào và mời các vị
thần tiên cùng tới tham dự. Bởi Vương Mẫu nương nương là nữ Thọ tinh, cai quản
việc luyện thuốc trường sinh ở núi Côn Lôn, do vậy hội bàn đào của bà cũng vô
cùng đặc biệt.

Vườn đào tiên được chính Vương Mẫu nương nương tự tay vun trồng, có 3.600 cây. Phía trước là 1.200 cây với hoa nhỏ trái nhỏ, 3.000 năm mới chín, người ăn đào này thì thân thể nhẹ nhàng, thanh xuân mãi mãi. Ở giữa là 1.200 cây, hoa nở thành tầng, trái thơm quả ngọt, 6.000 năm mới chín, ăn vào hoàn toàn có thể cưỡi mây lướt gió, bay bổng lên chín tầng thiên. Phía sau là 1.200 cây, trái tím hạt vàng, 9.000 năm mới chín, người ăn vào sẽ phúc lộc cùng trời đất, thọ ngang cùng nhật nguyệt, trường sinh bất lão. Do vậy, bàn đào là vật báu của thiên địa mà chốn phàm trần không hề có .
Trong yến hội bàn đào, thần tiên khắp mười phương quốc tế đều tề hội đông đủ, tiên khí bao trùm, mây lành vây quanh, trong đó có tám vị tiên lịch sử một thời, được gọi là “ Bát tiên ”, đó là : Hán Chung Ly, Trương Quả Lão, Hàn Tương Tử, Lý Thiết Quải, Tào Quốc Cữu, Lã Động Tân, Lam Thái Hòa, và Hà Tiên Cô. Mỗi vị tiên nhân đều có một đặc thù khác nhau. Tào Quốc Cữu là thân thích của một vị hoàng đế thời nhà Tống ; Lý Thiết Quải có hình dáng giống như người ăn mày với một bên chân tật nguyền nên phải chống gậy sắt ; Hà Tiên Cô là một thiếu nữ trẻ xinh đẹp ; Trương Quả Lão là một cụ già tóc bạc, khuôn mặt hồng hào, râu tóc phất phơ, thường cưỡi ngược trên sống lưng một con lừa ; Hàn Tương Tử là cháu trai của Hàn Dũ, một nhà văn triều Đường, đặc biệt quan trọng yêu quý thổi sáo ; Hán Chung Ly khi nào cũng phe phẩy một cây quạt ba tiêu. Họ đều là tiên nhân của Đạo gia và thường tụ họp cùng nhau .

Trở lại với yến hội bàn đào, sau khi ăn uống no say, tám vị tiên nhân bái lạy
Vương mẫu và cùng nhau quay về. Sau khi các vị tiên lên thuyền, Lã Động Tân đột
nhiên nảy ra ý tưởng kỳ lạ, đề nghị mọi người không ngồi thuyền mà mỗi người
hãy tự nghĩ cách để qua bờ bên kia.

Đầu tiên, Hán Chung Ly ném cây quạt ba tiêu xuống nước, rồi nằm ngửa trên đó để
mặt quạt trôi đi. Lý Thiết Quải tháo bầu hồ lô đeo bên mình rồi thổi hơi vào,
chiếc hồ lô biến thành lớn nổi trên mặt nước giống như một con thuyền, ông ngồi
trên hồ lô tươi cười lướt sóng. Hà Tiên Cô cũng ném lá sen xanh xuống nước,
trong phút chốc lá sen hoá lớn, Hà Tiên Cô nhẹ nhàng nhảy lên lướt sóng đuổi
theo Lý Thiết Quải. Lam Thái Hoà ném chiếc giỏ trống, đáy giỏ vừa chạm mặt nước,
trong giỏ liền có hoa tươi nở rực rỡ, Lam Thái Hoà tay cầm phách ngọc rẽ sóng mà
đi. Hàn Tương Tử ném ống sáo rồi nhảy lên, ống sáo trôi như một chiếc tàu, Hàn
Tương Tử miệng thổi sáo, chân đạp sáo sang bờ bên kia. Lã Động Tân ném cây bảo
kiếm, trong vòng một trượng, sóng biển lặng yên. Tào Quốc Cữu tháo chiếc dây
lưng ném xuống, Tào Quốc Cữu đứng trên dây giống như đứng trên lưng con rồng
đang lắc đầu quẫy đuôi, rẽ sóng mà tiến. Trương Quả Lão cầm ngư cổ, từ tốn từ
trong tay áo lấy ra một con lừa giấy, làm phép biến thành lừa thật rồi cưỡi
ngược mà đi. Đó là câu chuyện “Bát tiên quá hải, các hiển thần thông”mà người ta
vẫn nói, trong đó có đề cập đến các pháp khí của Bát tiên.

Các pháp khí đó là:

Trương Quả Lão — Ngư Cổ (cái mõ hình con cá)

Bảo vật ngư cổ ( trống cả ) của Trương Quả Lão hoàn toàn có thể nói về mạng sống của con người. “ Gõ vào Ngư Cổ sẽ vang lên phạm âm ”, nghĩa là hoàn toàn có thể đoán trước vấn đề xảy ra trong một đời người .

Lã Động Tân — Bảo Kiếm

“ Kiếm hiện linh quang, yêu ma quỷ quái đều sợ hãi ”, thanh bảo kiếm của Lã Động Tân có năng lực tránh tà, đuổi ma .

Hàn Tương Tử — Địch Tiêu (cây sáo ngang)

“ Tử tiêu thổi ra âm thanh hoàn toàn có thể không thay đổi hàng trăm cơn sóng vững mạnh ”, chiếc sáo của Hàn Tương Tử có năng lực khiến vạn vật sinh sôi nảy nở .

Hà Tiên Cô — Liên Hoa (đoá sen)

“ Tay cầm liên hoa, không vướng bụi trần ”, bông sen của Hà Tiên Cô có năng lực tu tâm dưỡng tính .

Lý Thiết Quải — Hồ Lô

“ Trong hồ lô có chứa ngũ phúc ”, hồ lô của Lý Thiết Quải hoàn toàn có thể tương hỗ chúng sinh .

Hán Chung Ly — Phiến Tử (chiếc quạt)

“ Khinh dao tiểu phiến lạc đào viên ” ( chỉ cần lắc nhẹ chiếc quạt cũng vui tươi ), chiếc quạt của Hán Chung Ly có năng lực cải tử hồi sinh .

Tào Quốc Cữu — Ngọc Bản (miếng ngọc)

“Ngọc bản thanh tẩy, tịnh hoá vạn vật”, tấm ngọc của Tào Quốc Cửu có
khả năng thanh tẩy, tịnh hoá mọi vật chung quanh.

Lam Thái Hòa — Hoa Lam (giỏ hoa)

“ Thứ cất chứa trong giỏ hoa không phải là vật của phàm trần ”, chiếc giỏ của Lam Thái Hòa có năng lực quảng thông thần minh, giúp chư Thần ngày càng tăng sức mạnh .
Những pháp khí của Bát tiên không chỉ là bảo vật nơi tiên thánh, mà còn là hình tượng cho trí huệ, pháp lực vô biên và mang ý nghĩa cát tường như ý. / .

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp