Sau khi chết, chúng sinh đi đầu thai trong bao lâu? | Phật giáo Việt Nam
– Việc đầu thai xảy ra trong tức khắc, gần như là không có tiến trình trung chuyển lửng lơ nào dù chỉ trong khoảnh khắc cực ngắn. Luôn đã có sẵn một chỗ tương thích cho bất kể ai vào bất kỳ khi nào trong ba cõi sáu đường trong một thiên hà có vô vàn tiếp điểm tương thích .
– Việc đầu thai xảy ra trong khoảng chừng 49 ngày, khoảng chừng thời hạn này đủ để thần thức tìm được nơi tái sinh tương thích với nghiệp dẫn dắt, đủ để người chết nhận ra mình đã thực sự qua đời còn người sống thì thực thi những nghi thức chia tay, tiễn đưa, cầu cúng tương hỗ cho người chết .
– Việc đầu thai xảy ra trong thời hạn vô định cho đến khi thần thức của người chết tìm được một thân xác mới phù hợp để giải quyết các duyên nợ ân oán…thời gian có thể hàng năm, hàng chục năm, thậm chí hàng trăm năm và hơn nữa…
Điểm lại những quan điểm nêu trên để thấy có vẻ như mỗi yếu tố nêu ra cũng chứa những điều chưa ổn nhất định, ta cùng xem với mỗi một điều nêu ra như vậy sự chưa ổn nằm ở chỗ nào .
Việc đầu thai xảy ra trong tức khắc. Như vậy dòng nguồn năng lượng sống không hề bị gián đoạn, nó liên tục ngay cuộc hành trình dài với một mầm sống khác luôn có sẵn, ngân hàng nhà nước mầm sống này là vô biên giống như một bãi đất hoang to lớn bạn vừa thực thi san ủi xong ít ngày lập tức cây cối mọc lên hàng loạt mà không cần phải có người làm động tác gieo trồng. Điều này không có gì không bình thường. Nhưng, dòng nhân quả chi phối đời sống con người vốn vô cùng phức tạp, một đời sống mới, một thân xác mới, một điều kiện kèm theo sống mới hay một cảnh giới mới tổng thể đều phải tương thích với quán tính nghiệp thôi thúc tương thích nhân duyên tái sinh, tương thích nguyện lực người mấp mé ngưỡng lâm chung. Sự tiếp nối phải được liên tục không có tín hiệu đứt gãy rối loạn. Với những thảm họa hàng chục ngàn con người bất thần chết cùng một lúc liệu có sẵn ngay hàng chục ngàn con đường đi để tiếp nối vào. Đành rằng chỉ riêng trong cái thiên hà bát ngát này đã có vô vàn cái quốc tế hoàn toàn có thể là nơi đến của sự sống, nhưng những mối nhân duyên xen kẽ vô cùng phức tạp của mỗi cá thể trong cái quốc tế này vẫn được lý giải rằng sẽ níu kéo tất cả chúng ta rất mạnh bỗng đứt tung hết hay sao ? Những câu truyện đầu thai trở lại của những người đã mất vào lại mái ấm gia đình dòng họ hay những câu truyện oán thù truyền kiếp phải bỏ ra ngoài những điều đáng tin bởi nó phải hội đủ 3 điều kiện kèm theo trong cùng 1 lúc, khoảnh khắc người mất trùng với lúc có 2 người nam nữ giao phối không những vậy nó còn phải đúng chuẩn với thời gian tinh trùng gặp trứng để một mầm sống hoàn toàn có thể khởi đầu, sự hy hữu ấy vẫn chưa đủ bởi tối thiểu một trong hai người nam và nữ phải có một mối liên hệ nhân duyên đặc biêt can đảm và mạnh mẽ nào đó với người vừa mất, như vậy bài toán Tỷ Lệ đầu thai cho tương thích với những diễn biến lâm ly gần như không hề xảy ra .
Việc đầu thai xảy ra trong khoảng chừng 49 ngày. Thoạt tiên ta thấy nó tương thích bởi tính logic về diễn tiến thời hạn, có lẽ rằng nó tương thích với tư duy làm gì thì cũng có sự chuẩn bị sẵn sàng, sắp xếp mới được. Người sống và người chết cùng biết mình phải làm những gì rồi triển khai những bước cho tương thích. Có một lời khuyên rằng khi chết đừng đụng vào thân thể hoặc chuyển dời người chết trong một số ít tiếng đồng hồ đeo tay để thần thức trọn vẹn thoát ra ngoài, rồi cứ mỗi 7 ngày thân trung ấm lại chết đi sống lại cho đến khi hết 49 ngày thần thức mới tìm được nơi gá vào có đủ điều kiện kèm theo tương thích cho mình đầu thai. Như đã nói ở trên, thoạt tiên đây được coi là một cái chết hoàn toàn có thể nói là tuyệt vời và hoàn hảo nhất nhưng thực tiễn không có được cho nhiều người. Với người chết tai nạn thương tâm ngoài đường thi thể họ phải nhanh gọn được đưa ra khỏi hiện trường, người chết trong bệnh viện sẽ phải chuyển dời sau khi những thủ tục hoàn tất, người chết trong cuộc chiến tranh, thảm họa vạn vật thiên nhiên hay nhiều trong trường hợp khác nữa, làm thế nào họ nhận được sự tương hỗ của những người xung quanh theo những bước đã được đo lường và thống kê chuẩn bị sẵn sàng, những nghi thức tâm linh dẫn dắt họ trong khoảnh khắc bước từ quốc tế này sang quốc tế khác. Đối chiếu với một số ít tài liệu diễn đạt lúc thần thức nhập thai cũng có một vài điều làm ta tâm lý : Như vậy có đến hai, ba hay bốn thần thức cùng nhìn thấy cha mẹ giao phối và cùng nhập vào để rồi thành những người đồng đội sinh đôi, sinh ba, sinh tư chưa kể sinh ra nhưng dính đầu hoặc bụng, sống lưng với nhau, thậm chí còn chỉ có một cơn quan chung quan trọng nào đó. Những người cùng chết trong một tai nạn thương tâm máy bay ngoài việc nhìn thấy thân xác của mình tan nát kinh hoàng, liệu những người đã chết có cùng nhìn thấy nhau trong lúc như vậy và có an ủi gì được nhau không .
Việc đầu thai xảy ra trong thời hạn vô định. Điều này hầu hết làm đè nặng lên tâm ý người thân trong gia đình còn sống, nó không làm nguôi ngoai đi được những lo ngại cho người đã khuất nếu việc đầu thai không được xử lý trong một thời hạn nào đó. Liệu có một quốc tế nào đó những vong linh cứ luẩn quẩn mãi bị giam hãm ngột ngạt khổ sở mà không tìm được đường ra, không tìm thấy thời cơ được đầu thai về một cảnh giới tương thích hay không. Nếu tất cả chúng ta tin vào tái sinh đầu thai nhưng không hề biết được nó sẽ lê dài trong bao lâu thì tựa như nỗi lo ngại trường hợp người thân trong gia đình bị mất tích không hề biết được khi nào tìm thấy và lo ngại rất lớn cho cả chính mình. Những cố gắng nỗ lực triển khai những nghi thức nhằm mục đích tương hỗ vong linh người đã khuất đa số chỉ an ủi mỗi người tất cả chúng ta rằng mình đã làm hết năng lực chứ không mang lại một cam kết chắc như đinh nào. Nhà ngoại cảm có năng lực liên hệ tiếp xúc được với những vong linh đã mất sau rất nhiều năm buộc ta phải thừa nhận thời hạn 49 ngày không phải là bất di bất dịch. Nhiều nhà ngoại cảm liên hệ được với những người đã chết cách đó hàng chục năm hoặc lâu hơn, chuyện nhảm nhí về ngoại cảm thì nhiều vô kể nhưng không hề nói trọn vẹn như vậy, nhiều người triển khai thành công xuất sắc nhiều lần giữa một đám đông hồ nghi và làm đổi khác cả định kiến của đám đông ấy thì việc ta không thừa nhận là một sự cố chấp giữ quan điểm của mình .
Vậy thời hạn chúng sinh đi đầu thai như thế nào là tương thích ?
Việc những người Phật tử tin tưởng và sống theo giáo lý Phật giáo nhưng bị kẹt giữa các các quan điểm khác nhau mà không giải thích được làm ảnh hưởng đến tâm lý chung của số đông những người quan tâm. Trong 3 quan điểm nêu trên nếu điều này đúng thì những điều còn lại sẽ là sai, nhưng vẫn tồn tại cả ba quan điểm khác nhau bởi không có một quan điểm duy nhất nào có khả năng hoàn toàn thuyết phục buộc mọi người hoàn toàn chấp nhận. Nhưng như vậy có hay không cách giải thích có thể phù hợp cho tất cả? Câu trả lời là CÓ.
Những người chết bất luận trong thực trạng nào đời sống của họ cơ bản được tiếp nối với những hành trình dài sống mới một cách tương thích và liên tục theo nghiệp lực dẫn dắt. Các ngân hàng nhà nước mầm sống có vẻ như vô tận trong vô số những cảnh giới sống sót điều kiện kèm theo sống cho những chúng sinh, tuy nhiên đây là những cái chết thông thường và tái sinh cũng thông thường không có gì đáng bàn nữa. Những cái chêt làm bận tâm số đông con người ví dụ : – Những vĩ nhân, thiên tài vượt bậc ( tất yếu theo tiêu chuẩn của con người ) khi họ mất đi quả đât liệu có ngay lập tức chuẩn bị sẵn sàng Open một thần đồng trong nghành bậc vĩ nhân kia vừa để lại những góp phần còn dang dở hay không ? Ở đây có vẻ như có 3 trường hợp :
a ) Nếu món quà số phận là phước cho kĩ năng đặc biệt quan trọng của người quá cố kia đã hết, họ đầu thai trở lại là một người thông thường .
b ) Vĩ nhân góp phần lớn cho trái đất phước của họ sẽ đưa họ tới một cõi hạng sang hơn
c ) Họ sẽ liên tục trở thành vĩ nhân trong quy trình sống mới nhưng trong quốc tế của người đang sống điều này không hề xảy ra ngay lập tức vì chưa đủ điều kiện kèm theo .
tin tức sách báo nhiều lúc phản hồi so sánh một về một vĩ nhân thường nói rằng phải hàng trăm năm sau quả đât mới phát sinh ra một thiên tài như vậy. Người tái sinh kia chỉ Open khi những điều kiện kèm theo có rất đầy đủ. Vậy, hàng trăm năm trôi qua họ đã sống sót ở đâu ? Trong trạng thái nào ? Xin thưa trong một trạng thái tựa như như trường hợp làm ướp lạnh. Chúng ta vẫn thường nói về một trạng thái sống sót sau khi chết, ở đó khi nghĩ đến một nơi nào người đã chết hoàn toàn có thể xuất hiện ngay tại nơi đó trong tức khắc không có gì ngăn ngại, như vậy khoảng trống ở đây không sống sót. Khi khoảng trống không sống sót thì thời hạn cũng không còn, vật lý tân tiến đã khẳng định chắc chắn như vậy bởi khoảng trống và thời hạn là một không hề tách rời độc lập với nhau. Hàng chục hay hàng trăm năm sau họ mới tái sinh đó là điều hài hòa và hợp lý trong quốc tế tất cả chúng ta đang sống có khoảng trống nên mới có thời hạn, còn với họ tiến trình sống không có dừng lại hoặc gián đoạn mà vẫn diễn ra liên tục bởi họ đã rơi vào một trạng thái phi khoảng trống và phi thời hạn, tương tự như như trạng thái ướp đông tàng trữ những mầm sống đơn thuần mà thời nay con người đang thực thi, khi có đủ điều kiện kèm theo người ta lại cho nó quản lý và vận hành liên tục ship hàng một mục tiêu đơn cử nào đó .
Với một số trường hợp đầu thai tái sinh khác nữa: Người quá quyến luyến với đời sống thế gian dòng họ cha mẹ…có thể tiếp tục trở lại đầu thai vào chính dòng họ, gia đình, quê hương tổ quốc một khi các yếu tố đầu thai được hội tụ đầy đủ. Những ân oán sâu nặng oan khuất giữa cá nhân với cá nhân, giữa cá nhân với cộng đồng tìm đến nhau do nguyện lực thúc đẩy mạnh mẽ. Nhưng không phải ngay lập tức trong thế giới cụ thể của chúng ta bởi nó phụ thuộc các chiều kích về không gian và thời gian, nó sẽ xảy ra khi các điều kiện tương thích phù hợp với các động lực đó xuất hiện, có thể ngay lập tức hoặc rất nhiều năm sau. Chúng ta có thể lo lắng cho mình hay người thân nếu quá lâu không được đầu thai thì tình trạng luẩn quẩn đâu đó trong cái thế giới âm u sẽ rất khổ sở đau đớn…hay như những vị thần bị giam hãm hàng nghìn năm trong một cái chai cho đến một lúc nào đó tình cờ được mở ra như trong các chuyện cổ tích, nếu thực sự như vậy sẽ là một bi kịch ở cấp độ không thể so sánh với chúng sinh nào phải chịu đựng. Tuy nhiên như trên vừa nói trong một cảnh giới không có không gian và thời gian có thể người đã chết không thể cảm nhận được, họ chỉ biết khi mở mắt thì một thế giới mới đã bày sẵn để chào đón họ bước vào với những cung bậc may mắn hay khổ đau phù hợp với vốn liếng nghiệp lực xấu tốt thúc đẩy và nguyện lực của họ ở kiếp sống kế trước đó. Trong đời sống giao tiếp hàng ngày khi gặp những con người bẩm sinh xấu xí, yếu ớt, kém cỏi, tật nguyền ta thường có tâm lý xa lánh không muốn gần gũi, ánh nhìn dành cho họ nhẹ thì ái ngại mà nặng thì coi thường, khinh rẻ (trừ những người có hiểu biết và tu tập). Phải chăng trong tiềm thức sâu kín ta đã nổi lên một thắc mắc tại sao? nguyên nhân nào? phải có gì trước đó khiến họ đã phải chịu những thiệt thòi lớn lao như vậy dù ta có khái niệm hay niềm tin về luân hồi đầu thai hay không.
Việc cầu nguyện, hồi hướng của người sống hoặc năng lực tiếp xúc được với người đã mất vẫn có công dụng và xảy ra khi người đã mất chưa đầu thai bởi đây là sự tiếp xúc không phải theo cách của những người sống với nhau, điều này lý giải tại sao tất cả chúng ta vẫn tổ chức triển khai cầu nguyện cúng lễ, tại sao có 1 số ít người có năng lượng đã tiếp xúc được và có những thông tin bí hiểm về người đã mất, tại sao nhiều lúc tất cả chúng ta cũng có cảm xúc gặp được người thân trong gia đình của mình trong một vài trường hợp như nằm mộng hoặc nhập vong .
Trở lại đầu đề bài viết này, vậy tất cả chúng ta đi đầu thai trong bao lâu ? Điều này không cần phải chăm sóc nữa, chỉ biết việc tái sinh đầu thai là chắc như đinh, nó hoàn toàn có thể xảy ra ngay hay một lúc nào đó không định trước được đơn cử thời hạn. Chính tất cả chúng ta với toàn bộ những gì đã làm ra, thiết kế nên trong đời sống này và đời sống trước đó sẽ là vật liệu cho đời sống sau đó. Tiến trình tái sinh đầu thai cứ liên tục mãi mãi cho đến khi tất cả chúng ta nhận thức ra một cách không thiếu và không muốn phiên lưu thêm nữa, tự triệt thoái dần ra khỏi luân hồi chấm hết tái diễn lại những tiến trình đau khổ này .
Hồng Hà
Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp
