Đức Phật và lòng từ bi rộng lớn

Là những người con của Đức Phật, tất cả chúng ta hiểu và luôn tôn kính, tự hào về tính cách và lòng từ bi quảng đại vô biên của Ngài .Thế nhưng trong trong thực tiễn cho đến tận giờ đây ngoại đạo hay những người không thông hiểu thường cho rằng Đạo Phật là tôn giáo đầy bi quan, yếm thế bởi vị giáo chủ là Đức Phật đã từ bỏ mái ấm gia đình nên bị chỉ trích là người con bất hiếu, là người chồng đen bạc và một người cha thiếu nghĩa vụ và trách nhiệm. Còn với xã hội thì trong bài pháp tiên phong Tứ diệu đế Đức Phật nói về những điều khổ đau, phiền não của kiếp người để trốn chạy khỏi những ràng buộc của mái ấm gia đình và xã hội. Sự thật có phải Đức Phật là con người như thế và Đạo Phật có phải đã đem đến cho xã hội những bi quan, yếu hèn ? Sự bảo vệ tốt nhất của tất cả chúng ta chính là từ bi

Mặc dầu có những hoài nghi và thiếu thiện cảm như vậy nhưng sự thật rõ ràng và hiển nhiên rằng Đạo Phật là đạo của trí tuệ bởi Đức Phật luôn nhắc nhở hàng đệ tử trong tất cả mọi tình huống, sự việc đều phải xét suy cẩn trọng, không nên vội vã tin theo mà cũng không nên vội vàng buông bỏ điều gì. Một dẫn chứng trong bài kinh Đức Phật hướng dẫn cho bộ tộc Kalama làm thế nào để không bị hoang mang mỗi khi có những vị đạo sĩ đến truyền đạo và luôn nói tốt cho tôn giáo của mình. Đức Phật dạy: “Này người Kalama! Các ông chớ vội tin vào điều gì bởi văn phong, cách nói của con người, cũng đừng tin vào những tập quán đã có tự lâu đời. Đừng vội tin những gì được lập đi lập lại hay ngay cả bút tích của các bậc thánh nhân, cũng không nên tin vào những điểu tưởng tượng, không thực tế và cả những gì Như Lai nói mà hãy tự mình chứng nghiệm, xét suy, biết rõ để thực hành những điều lành, việc thiện nếu thấy mang lại lợi ích, an lạc, hạnh phúc thì hãy tin giữ tuân theo, ngược lại những gì bất thiện, vô ích, tác hại, khổ đau thì phải nên chấm dứt”.

Điều này cho thấy Đức Phật là người thao tác bằng sự suy tư, nghiên cứu và phân tích, Ngài từ bỏ mọi vật chất trần gian chính là để đi tìm một con đường giải thoát hùng vĩ cho bản thân, cho mái ấm gia đình và cho cả chư thiên cùng nhân loại. Tất cả đều xuất phát từ tấm lòng từ bi to lớn không thể nào nói hết của Đức Phật dành cho chúng sinh với rất nhiều những câu truyện hay việc làm diễn đạt tình thương vô bờ bến của Ngài, đó là lòng nhiệt tâm, sự can đảm và mạnh mẽ, bức phá mọi lề luật của xã hội lúc bấy giờ, khi được sinh trưởng trong giòng tộc cao quý giữa một quốc gia Ấn độ đầy dẫy những phân loại, nặng nề giai cấp thì Ngài lại công bố rằng ‘ Không có giai cấp trong dòng máu cùng đỏ, không có sự bất bình đẳng trong dòng nước mắt cùng mặn ’. Vì vậy dù khước từ đời sống thế tục nhưng với lòng từ bi và một trí tuệ sáng suốt vượt bậc, Ngài luôn chăm sóc đến nhân quần xã hội trong nhiều lãnh vực khác nhau. Như so với hàng phụ nữ Ngài là người tiên phong khởi xướng cuộc cách mạng bình đẳng giới tiên phong sớm nhất hành tinh khi cho rằng trí tuệ và sự hiểu biết của người nữ và người nam không hề sai khác, chính là cách để giải phóng người nữ ra khỏi những ràng buộc, áp bức, luôn là kẻ nô lệ dưới cái nhìn miệt thị, thấp kém của xã hội, mà trong một đoạn kinh Đức Phật đã nói như sau : Dầu là người nữ, dầu là người nam, Cỗ xe vẫn sẳn sàng chờ đón, cùng cỗ xe ấy Sẽ đưa vào tận Niết bàn. Như vậy tư tưởng cấp tiến, công minh mà Đức Phật đưa ra hơn 2500 năm trước đến thời điểm ngày hôm nay hoàn toàn có thể vật chứng, khẳng định chắc chắn sự can đảm và mạnh mẽ cũng như năng lực chỉ huy của người phụ nữ không thua gì phái mạnh, mặc dầu trong một vài xã hội hay tôn giáo lúc bấy giờ người nữ vẫn còn bị tẩy chay, bị hạn chế bình đẳng do bởi sự hẹp hòi, thiếu hiểu biết mà thôi. Hãy từ bi hỷ xả nhưng xin đừng chìm trong vô minh Về mặt quản trị xã hội tuy Đức Phật không phải là nhà chính trị, nhưng luôn có những lời khuyên cho những vua chúa khi họ cần đến sự trợ giúp của Ngài, với 10 vương pháp Phật thuyết cho Vua Udena ( Vua Ưu Điền ) cũng như Bảy pháp hưng thịnh cho người dân Vajji Đức Phật đã hướng dẫn những vị vua nên dùng thiện tâm và chánh pháp để quản lý quốc gia sẽ đem lại sự an bình, thịnh trị và được dân chúng tin yêu, nể phục. Trong bài Kinh Thiện sinh ( Sugàlovàda Sutta ) Đức Phật còn giảng dạy về từng bổn phận, nghĩa vụ và trách nhiệm đối sánh tương quan giữa mỗi giai tầng trong xã hội cũng như trong mái ấm gia đình, như cha mẹ so với con cái phải như thế nào, con cháu so với cha mẹ, vợ so với chồng, chồng so với vợ, tình nghĩa giữa thầy trò, vua tôi, chủ tớ, toàn bộ phải dùng tình thương và sự chân tình để đối đãi với nhau và nên tránh xa bốn pháp Đức Phật gọi là thiên vị : 1. Không thiên vị vì thương. 2. Không thiên vị vì ghét. 3. Không thiên vị vỉ sợ hãi. 4. Không thiên vị vì tối dốt. Ngoài những điều trên Đức Phật còn chỉ cho chúng sanh biết cách tiêu tốn tài lộc, bởi con người làm lụng khó khăn vất vả khi có gia tài cần phải biết phân loại của cải ra làm 4 phần :

1. Trả nợ cũ, là phải lo cấp dưỡng cho cha mẹ đầy đủ về vật chất.

2. Cho vay nợ mới, là so với con cái phải chăm nom nuôi dưỡng tử tế. 3. Đổ xuống hố sâu, là cho việc tiêu dùng và nuôi sống hằng ngày. 4. Chôn của để dành, là những việc làm bố thí, giúp sức cho những người nghèo khó. Không những tài lộc mà cả thời hạn cũng được xem là quý báu vì đời người ngắn ngủi, vô thường, mạng sống mong manh, bấp bênh chỉ tính bằng hơi thở nên phải luôn quán niệm, tỉnh thức và không nên nói những lời vô ích để tránh tiêu tốn lãng phí thời hạn là những gì mà Đức Phật nhắc đến trong phần Thập thiện nghiệp. Trong Kinh Pháp cú Phật dạy cũng có đoạn : Dù sống một trăm năm Không thấy pháp sanh diệt Không bằng sống một ngày Được thấy nghe chánh pháp. Lòng từ bi vô lượng của chư Phật Vì thương chúng sinh nên Ngài hay nhắc nhở đến vô thường, để không khỏi phí phạm đời người, thả trôi đời sống buông lung, dễ duôi theo vật chất. Đức Phật cũng thường dạy chữ hiếu đứng đầu trong những pháp lành ‘ Cha mẹ hiện tiền như Phật tại thế ’ nên dù là bậc Chánh đẳng giác Ngài cũng không quên bổn phận làm con để về tiếp độ vua cha Tịnh Phạn, di mẫu Gotami, tiếp dẫn người con trai duy nhất La Hầu La vào con đường chánh đạo, cùng với những vương tôn công tử trong thân tộc. Ngài ví thân bằng quyến thuộc như bóng mát của tàng cây cổ thụ, nên khi chứng ngộ, đồng cảm những an vui, niềm hạnh phúc trong đạo quả Ngài đem san sẻ hết những gì chứng đạt cho toàn bộ mọi người để cùng nếm được những quả vị an lành. Đức Phật đồng cảm thâm thúy con người sinh ra ai cũng sống với mong cầu được an bình, niềm hạnh phúc, thế cho nên chính Ngài là vị y vương ban phát những lương dược thiết yếu giúp chúng sinh vượt thoát mọi khổ đau, sợ hãi bằng sự quán chiếu, thực hành thực tế hạnh nguyện yêu thương trong 37 phẩm trợ đạo trên con đường giải thoát cùng với 38 pháp niềm hạnh phúc thực tập mỗi ngày, tinh tấn không ngưng nghỉ với Tứ chánh cần : 1. Ngăn ngừa những việc bất thiện chưa sinh.

2. Tận diệt những bất thiện đã sinh.

3. Phát triển điều lành chưa sinh khởi. 4. Tinh tấn tăng trưởng những việc lành đã sinh. Pháp Phật bát ngát, vi diệu tùy theo căn nguyên, duyên phúc của mỗi người để tuân giữ hành theo cho được lợi lạc lâu bền hơn trong luân hồi sanh tử. Những lời di huấn sau cuối của Đức Phật cũng là nhắc nhở lấy giáo pháp và giới luật làm thầy, là đuốc sáng, là ngọn hải đăng cho chính mình, phải tinh tấn, tận lực chịu khó để thành đạt giải thoát.

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp