Bốn phương pháp niệm Phật

Trì danh niệm Phật là thường thường chuyên niệm sáu tiếng “Nam Mô A Di Ðà Phật.”

1. Trì danh niệm Phật:

Trì danh niệm Phật là thường thường chuyên niệm sáu tiếng ” Nam Mô A Di Ðà Phật. ” Lúc tôi ở tại Ðài Bắc tôi gặp một người rất bướng bỉnh. Tôi bảo y niệm Phật, y vấn đáp : ” Niệm Phật nào có quyền lợi gì ? Thay vì niệm Phật thì để tôi niệm tôi hay hơn. ” Tôi đáp : ” Cũng vậy thôi, nếu ông niệm ông, mà hoàn toàn có thể thành Phật được thì cũng được thôi. ” Chúng ta niệm Phật là vì đức Phật A Di Ðà lúc còn ở nhân địa đã phát bốn mươi tám đại nguyện.

Một trong bốn mươi tám đại nguyện ấy là: “Tất cả chúng sanh trong thập phương thế giới, nếu có người nào xưng danh hiệu tôi thì người đó nhất định thành Phật; nếu người đó không thành Phật thì tôi thề không thành Chánh giác, tôi cũng chẳng thành Phật.”

Căn cứ vào lời đại nguyện này, tất cả chúng ta chẳng khác gì được đi trên một chiếc thuyền để đến bờ bên kia. Nguyện lực của Phật A Di Ðà chính là bản hợp đồng mà trong quá khứ Ngài đã cùng tất cả chúng ta và chúng sanh trong thập phương ký kết với nhau. Cho nên, nếu tất cả chúng ta niệm Phật mà chẳng được sanh về quốc tế Cực Lạc thì đức Phật A Di Ðà cũng thiếu tư cách để thành Phật. Vì mối quan hệ này do đó mỗi tất cả chúng ta nên thành tâm thực hành pháp môn niệm Phật. Pháp môn niệm Phật là một pháp môn đơn thuần nhất, viên dung nhất, một pháp môn đi tắt chóng thành Phật nhất. Pháp môn này cũng chẳng yên cầu nhiều thời hạn, chẳng phải hao tốn tài lộc. Người già cả cũng hoàn toàn có thể niệm Phật, người trẻ tuổi cũng hoàn toàn có thể niệm Phật, kẻ tráng niên cũng hoàn toàn có thể niệm Phật, người bịnh cũng như người khỏe mạnh đều hoàn toàn có thể niệm Phật. Theo pháp môn Niệm Phật này thì : Tam căn phổ bị Lợi độn kiêm thu Tam căn phổ bị : Ba căn là thượng, trung, hạ tức là kẻ có trí tuệ, người thông thường, kẻ ngu đần. Cả ba hạng người này đều hoàn toàn có thể niệm Phật để được sanh về quốc tế Cực Lạc. Lợi độn kiêm thu : Là gồm có cả hạng người mưu trí nhất ( như Phổ Hiền Bồ Tát, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, hai Ngài đều phát nguyện vãng sanh Tịnh Ðộ ) lẫn hạng người ngu đần nhất. Ngay cả loài súc sanh như chim anh võ, chim bát ca, chúng đều niệm Phật và cũng được vãng sanh về quốc tế Cực Lạc, hà huống là ” vạn vật chi linh, như loài người tất cả chúng ta ” mỗi người niệm Phật đều có kỳ vọng vãng sanh quốc tế Tây Phương Cực-Lạc. Vì Ðức Phật A Di Ðà và tất cả chúng ta có ký kết hợp đồng, không lý Ngài đã ký kết rồi bỏ lỡ hay sao ? Cho nên tất cả chúng ta dựa vào hiệu lực hiện hành của hợp đồng này nhất quyết hoàn toàn có thể vãng sanh về quốc tế Tây Phương Cực-Lạc vậy. Pháp tu niệm Phật trong thời Thế Tôn tại thế

2. Quán tượng niệm Phật:

Quán tượng tức là thỉnh một bức tượng Phật A Di Ðà, rồi vừa niệm Phật vừa quán tưởng tướng hảo trang nghiêm của Phật A Di Ðà, nhất là ánh hào quang tướng bạch hào giữa hai mắt. Thường thường quán tượng để niệm Phật rất dễ đắc Niệm Phật Tam muội, đạt tới nhất tâm bất loạn. Chủ yếu trong việc niệm Phật là đạt tới nhất tâm bất loạn, đắc Niệm Phật Tam muội. Nếu quý vị đắc Niệm Phật Tam muội thì dù có mưa to gió lớn cũng không lay chuyển. Bất luận quý vị đi, đứng, ngồi, hay nằm, nhứt nhứt đều ở trong Tam muội, đi cũng Di Ðà, ngồi cũng Di Ðà ; đi cũng Phật, ngồi cũng Phật. Quý vị ở trong Tam muội thì sẽ được thấm nhuần nước trí tuệ. Ðạt tới Niệm Phật Tam muội, nhất tâm bất loạn, thì nhất định sẽ được vãng sanh.

3. Quán tưởng niệm Phật:

Thực tướng niệm Phật tức niệm mà không niệm, không niệm mà niệm, lúc đó hành giả đi vào tham thiền. Cho nên người hiểu rõ niệm Phật chân chính không phản đối tham thiền; người hiểu rõ tham thiền chân chính cũng chẳng phản đối niệm Phật.

Quán tưởng tức chỉ đơn thuần quán tưởng, không cần phải có tượng phật trước mặt. Quán tưởng :

A Di Ðà Phật thân kim sắc

Tướng hảo quang minh vô đẳng luân Bạch hào uyển chuyển ngũ Tu Di Hám mục trừng thanh tứ đại hải Quang trung hóa Phật vô số ức Hóa Bồ-tát chúng diệc vô biên Tứ thập bát nguyện độ chúng sanh Cửu phẩm hàm linh đăng bỉ ngạn. Quán tưởng bài kệ tán Phật này cũng hoàn toàn có thể đắc Niệm Phật Tam muội.

4. Thực tướng niệm Phật:

Thực tướng niệm Phật tức niệm mà không niệm, không niệm mà niệm, lúc đó hành giả đi vào tham thiền. Cho nên người hiểu rõ niệm Phật chân chính không phản đối tham thiền ; người hiểu rõ tham thiền chân chính cũng chẳng phản đối niệm Phật. Chẳng những không phản đối niệm Phật mà cũng chẳng phản đối Giáo Tông, Mật Tông, Luật, Mật, Tịnh nhưng hợp lại thì ” nhất tông bất lập, ” một tông cũng chẳng có, tổng thể đều hổ trợ lẫn nhau, tông này cùng tông nọ đều có mối đối sánh tương quan với nhau.

Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô A Di Đà Phật Nam Mô A Di Đà Phật. Điều kiện để người niệm Phật cầu vãng sinh tịnh độ

Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp