Đời có vay có trả, luật nhân quả không bỏ sót một ai
Từ tâm lý và hành vi tới khi có hiệu quả phải có thời hạn và thường là thời hạn phải tính bằng năm .
Đã bốn mươi năm qua kể từ khi tôi bắt đầu sự nghiệp.
Bạn đang đọc: Đời có vay có trả, luật nhân quả không bỏ sót một ai
Trong khoảng chừng thời hạn đó, tôi đã tận mắt chứng kiến sự thăng trầm của rất nhiều người. Nếu nhìn cả quy trình 30 đến 40 năm thì hết thảy đều thấy được hiệu quả tương ứng với cách sống hàng ngày trong cuộc sống của từng người .
Nếu xem xét sự vật trong cả một quy trình dài thì những người cảm thấy hụt hẫng, ân hận vì đã không sống thành thực và không làm việc thiện sẽ thấy cuộc sống mình chỉ toàn gặp nỗi xấu số và cũng sẽ thấy những kẻ làm điều ác, những kẻ sống vô trách nhiệm cũng sẽ không thành công xuất sắc mãi được .
Mặt khác, trong thực tiễn cũng có kẻ thao tác xấu lại thành công xuất sắc do ăn may ; người nỗ lực vì điều thiện lại gặp chuyện chẳng lành .
Nhưng thời hạn trôi qua, mọi thứ từ từ biến hóa, sau cuối tổng thể sẽ thu được tác dụng khớp với lời nói, việc làm, cách sống của từng người và thực trạng do mình đó tạo ra. Chúng ta sẽ thấy ” Nhân nào Quả ấy ” bộc lộ đúng mực đến mức đáng sợ .
Từ tâm lý và hành vi tới khi có tác dụng phải có thời hạn và thường là thời hạn phải tính bằng năm .
Cách đây vài năm, Kyocera đã giúp sức Công ty công nghiệp Mita, một hãng sản xuất máy photocoppy đang rơi vào thực trạng phá sản. Sau khi lập ra công ty mới với tên gọi Kyocera Mita, tôi triển khai tái thiết nó .
Một thời hạn sau, hiệu quả kinh doanh thương mại từ từ được cải tổ, khoản nợ khổng lồ cũng được trả sớm hơn so với dự trù rất nhiều và giờ đây nó đã trở thành một trong những trụ cột của tập đoàn lớn Kyocera .
Người có công trong quy trình tái thiết đó là người đảm nhiệm bộ phận thiết bị thông tin của Kyocera, được chỉ định làm giám đốc của Kyocera Mita và chịu nghĩa vụ và trách nhiệm công cuộc tái thiết này. Thực ra, trước kia người đó đã từng là quản đốc nhà máy sản xuất của một hãng sản xuất thiết bị điện tử viễn thông tiên tiến và phát triển .
Công ty công nghiệp Mita trước đó đã tăng trưởng can đảm và mạnh mẽ đúng lúc đang rộ lên cơn sốt máy photocoppy, nhưng khi cơn sốt thoái trào thì việc làm kinh doanh thương mại cũng xuống theo .
Sau khi nhận được lời ý kiến đề nghị giúp sức, Kyocera đã chi viện kinh tế tài chính và coi nó là một thành viên tập đoàn lớn. Đây là câu truyện đã xảy ra cách đây hơn hai mươi năm .
Chúng tôi cũng nếm đủ muôn vàn khó khăn vất vả trong quy trình tái thiết. Số là trong những nhân viên cấp dưới của Mita có những thành viên công đoàn quá khích .
Họ đưa ra nhiều yên cầu vô lý khó gật đầu, thậm chí còn còn kéo đến cả nhà tôi đặt điều, dèm pha ác ý. Bản thân tôi chịu nhiều điều phiền phức và Kyocera cũng chịu nhiều điều tiếng .
Kyocera đã dang tay trợ giúp công ty cũng như hàng loạt nhân viên cấp dưới của họ đang bị dồn vào đường cùng, vậy mà chúng tôi phải chịu những chuyện thị phi và riêng bản thân tôi cũng chỉ biết yên lặng chịu đựng .
Nhưng rồi trong quy trình tái thiết, nhiều người trong số họ đã hiểu ra, cảm ơn sự trợ giúp của Kyocera, sự trợ giúp của Inamori .
Một trong số họ là giám đốc tiên phong của Kyocera Mita mà tôi đã đề cập. Từ chỗ là người trước kia đã được tương hỗ thì lần này đã đứng ở phía đi tương hỗ. Những điều anh nói với tôi đã cho tôi một cảm nhận thâm thúy :
” Có thời, tôi đã được người khác cứu. Dịp này tôi trở thành người đi cứu người khác. Tôi cảm nhận được vòng tròn của số mệnh. Với việc chịu nghĩa vụ và trách nhiệm tái thiết công ty Kyocera Mita, thời cơ để tôi trả ơn đã tới. Tôi đã cảm nhận rõ luật nhân quả ! ” .
Sau khi nghe lời giãi bày của anh, tôi thực sự cảm động. Khi xem xét sự vật trong cả một quy trình dài thì quan hệ nhân quả rất rõ ràng .
Không thể nào cứ làm điều thiện mà kết thúc với tác dụng xấu, hoàn toàn có thể trong nhất thời tôi đã phải chịu nhiều sức ép nhưng kết cục tôi đã thành công xuất sắc trong công cuộc tái thiết và cũng đã nhận được lòng biết ơn từ những nhân viên cấp dưới Mita .
Tôi tin tưởng chắc chắn vòng tuần hoàn nhân thiện dẫn tới quả thiện sẽ còn mở rộng hơn nữa.
Trong cuốn sách ” Thái căn đàm ” thời nhà Minh của Trung Quốc có câu : ” Làm việc thiện mà chưa nhìn thấy quyền lợi của nó cũng giống như tìm quả dưa gang nằm khuất trong đám cỏ tạp ” .
Câu này có nghĩa là mặc dầu làm điều tốt nhưng hiệu quả tốt chưa Open thì cũng giống như quả dưa gang lặng lẽ tăng trưởng lẫn trong đám cỏ mà tất cả chúng ta không nhìn thấy. Để nhân quả báo ứng thì cần có thời hạn .
Khắc sâu điều này trong tâm, tất cả chúng ta không được nóng vội, sợ hãi về tác dụng mà hãy lặng lẽ hàng ngày làm điều thiện. Sự nỗ lực rồi rồi sẽ được đền đáp .
Nhân quả báo ứng
Mỗi tôn giáo đều có phương pháp lí luận nhân quả của riêng mình, nội dung cũng không giống nhau. Luật nhân quả báo ứng được ý niệm khác nhau, thậm chí còn đang sống sót sự độc lạ khác lớn. Phật giáo, so với “ nhân quả báo ứng “, có cái nhìn khá đầy đủ và thấu triệt, bài viết này theo lí luận của Lời Phật Dạy để làm địa thế căn cứ cho yếu tố nghiên cứu và điều tra nhân quả .
Nội dung lí luận nhân quả trong Phật pháp rất rộng. Nhân quả báo ứng luận bàn những yếu tố cốt yếu nhất của nhân quả báo ứng, tuy nhiên nó chỉ là hạt nước nhỏ bé trong biển luật nhân quả bát ngát của Phật giáo .
Nói một cách đơn thuần, “ nhân quả báo ứng ” chính là làm thiện được quả báo thiện, còn làm những điều ác bị quả báo ác. “ Luật nhân quả ” chính là phương pháp, qui tắc cùng định luật cố định và thắt chặt của nhân quả báo ứng .
Còn nói rõ hơn, những hành vi thuộc ác đa phần là “ thập ác và ngũ nghịch ”. Mỗi hành vi xấu ác, đều phải chịu ác báo tương ứng với hành vi đó. Vả lại, địa thế căn cứ vào những hành vi xấu ác nặng hay nhẹ mà có quả báo khác nhau. Làm mười điều ác, sau khi chết chắc như đinh phải thọ khổ trong âm ti, còn tạo ác nhẹ hơn, sau khi chết chuyển sinh thọ khổ trong loài ngạ quỉ, nếu tạo ác nhẹ hơn nữa, thọ khổ trong loài súc sinh. Sau khi thọ hết tổng thể thống khổ trong những đường này rồi, sẽ được chuyển sinh trở lại làm người, và liên tục bị thọ những quả báo như dưới đây :
1. Sát sinh : Sẽ bị quả báo như : nhiều bệnh, tàn tật, chết yểu, nhiều tai ương, cốt nhục chia lìa … ( Trực tiếp hoặc gián tiếp sát hại, đánh đập, ngược đãi, tổn hại người, động vật hoang dã, đều thuộc hành vi sát sinh, đều bị những quả báo như trên ) .
2. Trộm cắp : Sẽ bị quả báo bần hàn, gia tài bị người khác chiếm đoạt … ( Hễ tài vật hoặc vật dụng của người khác, chưa được sự đồng ý chấp thuận của họ mà ta tự lấy dùng hoặc chiếm đoạt, đều thuộc trộm cắp ) .
3. Tà dâ m : Bị quả báo gặp những người vợ ( chồng ) hung tàn, không chung thủy, vợ con bị người khác cưỡ ּ ng hiế ּ p, bà con không thỏa mãn nhu cầu. ( Làm bậy, quan hệ với nam nữ, cho đến làm những việc có tương quan đến sắc tình, đều thuộc tà dâ m ) .
4. Nói dối : Quả báo bị người phỉ báng, khinh khi. ( Nói không đúng thực sự, làm chứng bậy, không giữ chữ tín, đều phạm vào tội nói dối ) .
5. Nói lời trau chuốt : Bị quả báo nói ra lời nào mọi người đều không tin, không tiếp thu, lời nói không rõ ràng, diễn đạt người ta không hiểu. ( Nói những lời tà dâ m, những lời khiến cho mọi người nghĩ chuyện á ּ i â ּ n, đều gọi là nói lời trau chuốt ) .
6. Nói lưỡi đôi chiều : Bị quả báo quyến thuộc chia lìa, thân tộc xấu ác. ( Đâm bị thóc, thọc bị gạo, gây chia rẽ, đều phạm tội nói lưỡi đôi chiều ) .
7. Nói lời tàn khốc : Quả báo thường bị người mắng chửi, gặp nhiều chuyện kiện cáo tranh chấp. ( Dùng lời tàn khốc, gian ác mắng người, đều thuộc nói lời ác ) .
8. Tham dục: Bị quả báo tâm không biết đủ, tham dục không chán. (Tham cầu hưởng thụ các loại như tiền tài, sắc đẹp, danh lợi… say mê không có ý niệm xa rời, tất cả những thứ này đều thuộc tham).
9. Sân nhuế : Bị quả báo thường bị người dị nghị, nhiễu loạn khiến cho phiền não, hoặc bị hãm hại. ( Gặp chuyện không thỏa mãn nhu cầu liền sinh tức tối oán hận, đây tức là sân nhuế ) .
10. Nghi : Bị quả báo sinh vào mái ấm gia đình tà kiến, sinh ra nơi xa xôi hẻo lánh thiếu Phật pháp và văn minh, tâm nịnh nọt, không ngay thật, nhiều mưu mô quỉ kế, thích những người có tâm nịnh hót. ( Nghi chỉ cho những người có cái nhìn tà, không tin nhân quả )
Source: https://thevesta.vn
Category: Phật Pháp
